安徽省示范高中2024——2025學(xué)年高二冬季聯(lián)考

語文試題

本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，第I卷第1頁至第6頁，

第II卷第7頁至第8頁。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

考生注意事項(xiàng)：

1.答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核

對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號(hào)與本人姓名'座位號(hào)是否一致。

2.答選擇題時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體

工整、筆跡清晰。必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無

效，在試題卷、草稿紙上答題無效。

4.考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。

第I卷閱讀題（72分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

西方敘事學(xué)成熟于上世紀(jì)中期，其來源是俄國形式主義和歐洲的結(jié)構(gòu)主義。其借用

語言學(xué)的概念進(jìn)入到文學(xué)文本的分析中，以類似于科學(xué)研究的方式，指出支配所有

文學(xué)產(chǎn)物的形式與意義的潛在語法。它主要研究敘述者類型、結(jié)構(gòu)模式、敘事手段、

敘事話語等。換言之，它并不按傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方式來談?wù)摂⑹?，文本也不是像?/p>

者那樣關(guān)于生活和世界的虛構(gòu)，而是某種系統(tǒng)化的形式結(jié)構(gòu)。正是基于對(duì)結(jié)構(gòu)模式

和敘事慣例的分析，從而確定文本的敘事規(guī)則和語法。因此，敘事學(xué)本質(zhì)上是探討

文學(xué)的敘事經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于文學(xué)批評(píng)與實(shí)踐功莫大焉。但東西方的敘事傳統(tǒng)、文化語境、

文本生產(chǎn)、敘述模式和結(jié)構(gòu)擁有巨大的差異，完全照搬西方的敘事學(xué)理論顯然是越

俎代庖。

可以想見的事實(shí)是，西方敘事學(xué)研究很少涉及中國的敘事文本。只有少部分學(xué)者的

研究視角轉(zhuǎn)到中國文學(xué)的敘事。這其中，最具代表性的作品是美國學(xué)者浦安迪的《中

國敘事學(xué)》。該書考察了中國古典文學(xué)中明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說，作者稱之為“奇文

書體”，也以此提出了中國和西方在敘事層面的不同：西方注重宏大敘事中整體結(jié)

構(gòu)的藝術(shù)性統(tǒng)一，相比之下，中國敘事則更強(qiáng)調(diào)文本內(nèi)部的“細(xì)針密線”問題，這

其實(shí)不是像西方那樣關(guān)涉全局的敘事構(gòu)造，而是探討段落之間的細(xì)密關(guān)系的“紋理”。

但同時(shí)，作者也認(rèn)為，不應(yīng)以西方的敘事標(biāo)準(zhǔn)來判斷中國小說的敘事傳統(tǒng)，后者是

以反復(fù)循環(huán)的模式來表達(dá)人生經(jīng)驗(yàn)。本書其實(shí)是作者20世紀(jì)80年代后期訪學(xué)中國

的講稿，諸多關(guān)于中國敘事的問題并未充分展開，許多述評(píng)語焉不詳，含糊其辭。

如關(guān)于敘事“紋理”，作者更多指涉的是金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、諸人對(duì)于作品

的批注和點(diǎn)評(píng)，以敘事學(xué)的角度來看，顯然很失偏頗。而只以明清時(shí)代的數(shù)部作品

來涵蓋豐富多彩的中國敘事，也顯然過于取巧。本書提供了可供借鑒的視角，同時(shí)

也是西方經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國的想象。這些都值得今天學(xué)者深思。

（摘編自張哲《在西學(xué)語境中構(gòu)建中國本土敘事話語》）

材料二：

西方對(duì)中國敘事研究起步較晚，在20世紀(jì)早期，雖也有個(gè)別學(xué)者在著述中討論中國

小說中的問題，但總的來說，西方對(duì)中國敘事問題展開研究的時(shí)間，似應(yīng)以1974年

在美國召開的中國敘事研討會(huì)為標(biāo)志。在會(huì)議上，西方學(xué)者，也包括在國外工作的

那些華人學(xué)者，在討論中國敘事時(shí)，首先面臨的問題就是如何來界定中國敘事。

大致有兩種觀點(diǎn)：一種是依據(jù)西方文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)敘事的理解來進(jìn)行界定；另一種是依

據(jù)中國文學(xué)傳統(tǒng)來進(jìn)行界定。顯然，這兩種不同的界定方式將會(huì)導(dǎo)致兩種不同的研

究理路和結(jié)論的產(chǎn)生。依據(jù)西方理解，“敘事是指講述有兩個(gè)或兩個(gè)以上事件的故

事”，或者“敘說具有兩種或兩種以上形態(tài)變化的故事”。講故事是其首要的功能。

而依據(jù)中國對(duì)敘事的理解，其首要功能并不是講故事，而是記載和“傳播實(shí)際發(fā)生

的或假設(shè)發(fā)生的事件”。雖然“事件”本身也可能是故事，或者會(huì)成為故事，但這

種強(qiáng)調(diào)本身說明中國敘事與西方敘事之間存有差異：前者強(qiáng)調(diào)敘事或講故事的形式

與方法，后者側(cè)重?cái)⑹碌摹把灾尽焙汀拜d道”的社會(huì)功能。

既然中西敘事的功能和出發(fā)點(diǎn)不一樣，所要取得的敘事效果和敘事目的也不盡相同。

對(duì)這些問題的不同理解，導(dǎo)致他們對(duì)是否可以采用西方敘事理念來研究中國敘事這

一方法提出疑問。有學(xué)者以《左傳》為例，認(rèn)為完全可以采用西方敘事理念和方法

來研究中國古典敘事。另有學(xué)者以六朝市井小說為例，認(rèn)為研究中國古典敘事不能

完全按照西方敘事理論，至少不能像西方那樣做單純的形式研究，而是要依據(jù)作者

所歸附的文化傳統(tǒng)和所處的時(shí)代，從中析出作者的寫作目的和作品所蘊(yùn)含的意義。

由此，他們更認(rèn)為中國傳統(tǒng)敘事與西方也應(yīng)有著不同的發(fā)展脈絡(luò)。西方學(xué)者通常會(huì)

把古希臘羅馬史詩看作是他們古典敘事的源頭。中國敘事傳統(tǒng)中沒有那樣的史詩，

因此他們認(rèn)為中國文學(xué)傳統(tǒng)是抒情而非敘事。但是，西方也有學(xué)者并不主張按照西

方對(duì)敘事的界定來理解中國傳統(tǒng)的敘事，他們通過對(duì)中國古典史、傳、記這類講述

歷史故事的文體進(jìn)行辨析后，認(rèn)為中國古典敘事中雖沒有西方的那種史詩，但有史

文，如《尚書》《左傳》《史記》等。也就是說，由史文替代西方史詩而肇始的中

國的敘事傳統(tǒng)，同樣也具備了敘事的諸種要素，即這類史文不僅在謀篇布局和人物

塑造方面提供了一整套技巧，而且還為描繪人類事件提供了一套認(rèn)知的觀念模式。

（摘編自喬國強(qiáng)《問題與方法：西方學(xué)者對(duì)中國敘事的研究》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.西方敘事學(xué)在形成之初就受歐洲不同的文化思想影響，它能夠以類似于科學(xué)研究

的方式對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行獨(dú)到的分析。

B.浦安迪對(duì)中國古典長(zhǎng)篇小說進(jìn)行了相關(guān)的研究，指出中西方小說在敘事層面的

不同，認(rèn)為這些小說都是“奇文書體”。

0.以西方敘事標(biāo)準(zhǔn)判斷中國小說的敘事傳統(tǒng)必然存在偏頗，但我們不能因此否認(rèn)

《中國敘事學(xué)》給中國學(xué)者帶來的啟示意義。

D.中國敘事和西方敘事的功能和出發(fā)點(diǎn)是不一樣的，中國敘事側(cè)重“言志”和“載

道”，西方敘事強(qiáng)調(diào)講故事的形式與方法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.西方敘事學(xué)以某種系統(tǒng)化的形式結(jié)構(gòu)來談?wù)摂⑹拢尸F(xiàn)出有別于傳統(tǒng)的文本形式。

B.西方敘事學(xué)對(duì)中國文學(xué)敘事的關(guān)注較少，西方學(xué)者對(duì)中國敘事的研究也缺乏深度。

C.中國學(xué)者對(duì)能否沿用西方敘事學(xué)研究中國敘事觀點(diǎn)不一，西方學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)一致。

D.材料一和材料二都談到西方學(xué)者對(duì)中國敘事的研究，但二者論述的重心并不相同。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中浦安迪《中國敘事學(xué)》對(duì)中國古典文

學(xué)中明清時(shí)代長(zhǎng)篇小說觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.吳敬梓《儒林外史》中“各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦以其去俱訖?！?/p>

B.《紅樓夢(mèng)》采用“章回體”的形式，特別注重小說敘事的內(nèi)部關(guān)系，前后銜接

連貫。

C.李汝珍的《鏡花緣》分為前后兩個(gè)部分，但全篇使用神幻詼諧的創(chuàng)作手法來敘寫

故事。

D.長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》讓幾個(gè)人物在一個(gè)又一個(gè)不同的故事中，追逐自己的理

相/UAO

4.材料二在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

5.如何深入推動(dòng)中國敘事學(xué)的研究？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.B2.03.B

4.①全文采用了逐層深入的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)來展開論證。首先提出問題“如何來界定中

國敘事”，第2、3、4段在前一段論述的基礎(chǔ)上逐層深入；

②綜合運(yùn)用了多種論證手法。列舉《尚書》《左傳》《史記》等例子進(jìn)行分析，文

章第二段多處使用引證法，對(duì)敘事的相關(guān)概念加以闡釋。

③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。文章“大致有兩種觀點(diǎn)”“也不盡相同”“西方也有學(xué)者”

等詞語能對(duì)現(xiàn)象做出準(zhǔn)確的判定。

5.①認(rèn)識(shí)到中西方敘事學(xué)巨大差異，拒絕照搬西方的敘事學(xué)理論。

②要有全局眼光，不能只關(guān)注某個(gè)階段的作品和部分學(xué)者的觀點(diǎn)。

③注重對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的梳理，挖掘作品的文化傳統(tǒng)和所處的時(shí)代。

【解析】

【導(dǎo)語】材料一和材料二分別探討了西方敘事學(xué)對(duì)中國敘事研究的影響及存在的問

題。材料一指出西方敘事學(xué)的形成背景及其在判斷中國敘事時(shí)的局限性，強(qiáng)調(diào)中國

敘事的獨(dú)特性。材料二側(cè)重討論西方對(duì)中國敘事的理解差異，指出中西敘事間的功

能和目的不同。總體而言，兩個(gè)材料共同呼吁對(duì)中國敘事學(xué)進(jìn)行獨(dú)立深入的研究，

探索其獨(dú)特的傳統(tǒng)與價(jià)值。

[1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“中國古典長(zhǎng)篇小說……這些小說都是‘奇文書體'”錯(cuò)，范圍擴(kuò)大。材料一是

說“中國古典文學(xué)中明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說，作者稱之為‘奇文書體'”，可見，被

稱為“奇文書體”的對(duì)象只是“中國古典文學(xué)中明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說”，并非所有

的古代長(zhǎng)篇小說。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

C.“西方學(xué)者對(duì)此則觀點(diǎn)一致”錯(cuò)，材料二說“但是，西方也有學(xué)者并不主張按照

西方對(duì)敘事的界定來理解中國傳統(tǒng)的敘事”，這說明西方學(xué)者的認(rèn)識(shí)也不是一致的。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦以其去俱訖”是對(duì)小說中人物和情節(jié)

關(guān)系的評(píng)論，和浦安迪對(duì)中國古典小說敘事特色沒有關(guān)系，故不能作為論據(jù)。

B.“特別注重小說敘事的內(nèi)部關(guān)系，前后銜接連貫”，符合原文中“中國敘事則更

強(qiáng)調(diào)文本內(nèi)部的‘細(xì)針密線'問題”，故可作為論據(jù)。

C.《鏡花緣》“全篇使用神幻詼諧的創(chuàng)作手法來敘寫故事”，說明注重整體的藝術(shù)

性統(tǒng)一，這和西方敘事的標(biāo)準(zhǔn)相近，故不能作為論據(jù)。

D.《平凡的世界》是現(xiàn)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說，故不能作為論據(jù)。

故選B?

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本論證結(jié)構(gòu)、論證方法和論證語言的能力。

①材料二采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論證。根據(jù)第一段尾句“在討論中國敘事時(shí)，首先面

臨的問題就是如何來界定中國敘事”分析，首先提出“如何來界定中國敘事”這一

問題。第2段列舉了來界定中國敘事的兩種觀點(diǎn)并比較兩者的不同，第3段對(duì)是否

可以采用西方敘事理念來研究中國敘事提出疑問，第4段中論述西方學(xué)者對(duì)是否按

照西方對(duì)敘事的界定來理解中國傳統(tǒng)的敘事意見不同。綜上，這三段是在第一段的

基礎(chǔ)上逐層深入進(jìn)行論述；

②綜合運(yùn)用多種論證手法。如“認(rèn)為中國古典敘事中雖沒有西方的那種史詩，但有

史文，如《尚書》《左傳》《史記》等”中，列舉了《尚書》《左傳》《史記》等

例子進(jìn)行分析；“敘事是指講述有兩個(gè)或兩個(gè)以上事件的故事”“敘說具有兩種或

兩種以上形態(tài)變化的故事”“傳播實(shí)際發(fā)生的或假設(shè)發(fā)生的事件”等多出使用引證

法，對(duì)敘事的相關(guān)概念加以闡釋。

③論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。文章“大致有兩種觀點(diǎn)”中的“大致”，“也不盡相同”中

的“不盡”，“西方也有學(xué)者”中的“也”等詞語對(duì)現(xiàn)象做出準(zhǔn)確的判定。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①由“西方敘事學(xué)成熟于上世紀(jì)中期，其來源是俄國形式主義和歐洲的結(jié)構(gòu)主義”

“東西方的敘事傳統(tǒng)、文化語境、文本生產(chǎn)、敘述模式和結(jié)構(gòu)擁有巨大的差異，完

全照搬西方的敘事學(xué)理論顯然是越俎代庖”“不應(yīng)以西方的敘事標(biāo)準(zhǔn)來判斷中國小

說的敘事傳統(tǒng)”分析，我們要認(rèn)識(shí)到中西方敘事學(xué)在敘事傳統(tǒng)、文化語境、文本生

產(chǎn)、敘述模式和結(jié)構(gòu)等很多方面存在著巨大差異，我們拒絕照搬西方的敘事學(xué)理論。

②由材料二中“有學(xué)者以《左傳》為例，認(rèn)為完全可以采用西方敘事理念和方法來

研究中國古典敘事。另有學(xué)者以六朝市井小說為例，認(rèn)為研究中國古典敘事不能完

全按照西方敘事理論，至少不能像西方那樣做單純的形式研究，而是要依據(jù)作者所

歸附的文化傳統(tǒng)和所處的時(shí)代，從中析出作者的寫作目的和作品所蘊(yùn)含的意義”分

析，我們不能只關(guān)注某個(gè)階段的作品和部分學(xué)者的觀點(diǎn)，要用全局眼光來看待中國

敘事學(xué)的研究。

③由材料一中“考察了中國古典文學(xué)中明清時(shí)代的長(zhǎng)篇小說，作者稱之為'奇文書

體'”，和材料二中“通過對(duì)中國古典史、傳、記這類講述歷史故事的文體進(jìn)行辨

析后，認(rèn)為中國古典敘事中雖沒有西方的那種史詩，但有史文”“要依據(jù)作者所歸

附的文化傳統(tǒng)和所處的時(shí)代，從中析出作者的寫作目的和作品所蘊(yùn)含的意義”分析，

我們要注重對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)作品的梳理，挖掘作品的文化傳統(tǒng)和所處的時(shí)代。

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最后的軍禮（節(jié)選）

石鐘山

幾天后，在路人的指引下，趙大刀和趙果相扶相攜地終于到達(dá)了陜北。趙果的傷口

已經(jīng)好多了，她現(xiàn)在已經(jīng)能跟上趙大刀前進(jìn)的步伐了。當(dāng)他們看見山即上站在一棵

樹下的八路軍士兵時(shí)，趙大刀的腳步踉蹌了，喉頭一緊，眼睛就濕了，渾身的力氣

似乎頃刻間被耗盡了，他搖晃著，醉酒似地向哨兵走去，這次是趙果在攙扶他了。

走到哨兵跟前，他盯緊哨兵的臉，那張普通的臉在他眼里是那么親切，他哽著聲音

問：你們就是當(dāng)年的紅軍？

在得到哨兵準(zhǔn)確的答復(fù)后，趙大刀像只餓狼一樣，“嗷嗚”一聲，跟頭把式似地奔

過去，一把抱住哨兵，撕心裂肺地喊道：親人啊，可找到你們了。趙大刀的眼淚把

自己的臉弄得一塌糊涂了。許多年之后，趙果仍清晰地記著趙大刀當(dāng)時(shí)的模樣。

當(dāng)即，趙大刀和趙果被引領(lǐng)到陜北一個(gè)叫馬家堡的地方，這里來了許多投奔到延安

來的青年學(xué)生，還辦著一所抗大分校。在馬家堡，他們見到了過封鎖線時(shí)失散的同

學(xué)們。趙果與同學(xué)相見，又是擁抱又是流淚的，然后就有人安排他們?nèi)ハ词?、吃飯?/p>

趙大刀站在井臺(tái)邊，洗了一個(gè)痛快的澡，然后坐在太陽下一聲接一聲地打著噴嚏。

有人送來了衣服，衣服是嶄新的八路軍軍服。顏色仍是紅軍時(shí)期的那種灰色，就是

徽章有了變化。他在心里更喜歡紅軍的紅領(lǐng)章和五角星，穿戴在身上，如同紅彤彤

的火，看著就讓人生出使不完的勁?，F(xiàn)在的領(lǐng)章和帽徽雖然變了顏色，但畢竟是革

命隊(duì)伍的軍服，穿在身上，腰板還是一點(diǎn)點(diǎn)地挺了起來，紅軍連長(zhǎng)的感覺又一點(diǎn)點(diǎn)

地找回來了。他渾身的血液快速地流動(dòng)，頭一時(shí)有些暈，腳也發(fā)飄，這是興奮留下

的后遺癥。

一切安頓好后，他便向接待他的領(lǐng)導(dǎo)說出了自己原部隊(duì)的番號(hào)。從內(nèi)心里，他恨不

能立刻找到自己的部隊(duì)，和戰(zhàn)友們相聚、戰(zhàn)斗在一起。領(lǐng)導(dǎo)無法答應(yīng)他什么，只是

說部隊(duì)整編了幾次，要找到原來的部隊(duì)，還得等一等。

趙大刀只能是等了。他看著身邊經(jīng)過的那些軍人時(shí)，見誰都覺得親切，但又覺得是

那么陌生。于是，他一遍遍地打聽著：同志，知道原紅一軍團(tuán)三團(tuán)在哪兒?jiǎn)幔縿e人

都搖頭，怪異地看著他。問了一圈，他便不再問了，坐在那亂七八糟地想自己的處

境。

趙大刀在馬家堡休息了三天后，馬起義接見了他。馬起義現(xiàn)在是八路軍的一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)，

也是紅三軍團(tuán)的老紅軍了，長(zhǎng)征時(shí)就是團(tuán)長(zhǎng)了。他在一孔窯洞里見到趙大刀時(shí)，熱

情得很，離老遠(yuǎn)就把趙大刀的雙手捉住了，然后亂搖一氣道：哈，趙大刀這名字好，

一聽這名字就是紅軍。我馬起義也是紅軍，哈，趙大刀，好哇，好哇一一

趙大刀握著馬起義的手，仿佛又見到了自己的李團(tuán)長(zhǎng)，當(dāng)年的李團(tuán)長(zhǎng)講話也這么粗

聲大氣，熱情得很。趙大刀喉頭哽了，眼圈也紅了，在心里說：到家了，真的到家

了。

當(dāng)趙大刀說到紅一軍團(tuán)三團(tuán)時(shí)，馬起義背過身去，倒背著雙手，許久沒有回頭。半

晌，又是半晌，馬團(tuán)長(zhǎng)才轉(zhuǎn)過身，已經(jīng)是一臉的淚水了。

馬團(tuán)長(zhǎng)壓低聲音說：大刀同志，你們紅一軍團(tuán)的三團(tuán)恐怕只剩下你一個(gè)人了。

趙大刀身上的血液頓時(shí)凝住了，整個(gè)人都僵在那里。當(dāng)時(shí)他們?nèi)龍F(tuán)是整編團(tuán)，近千

人的隊(duì)伍，負(fù)責(zé)為整個(gè)紅軍主力斷后。那場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)他們一個(gè)營占踞了三個(gè)高

地，他親眼所見自己所率的戰(zhàn)友都犧牲了，難道李團(tuán)長(zhǎng)和另外兩個(gè)營的人也都犧牲

了？

那天上午，馬團(tuán)長(zhǎng)在窯洞里壓低聲音，簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽思t軍長(zhǎng)征的經(jīng)歷。紅一方面軍，

從瑞金和于都出發(fā)時(shí)兵強(qiáng)馬壯的十萬大軍，在到達(dá)陜北時(shí)，只剩下不到一萬人，是

原來的十幾分之一呀。

雖然趙大刀沒有經(jīng)歷過長(zhǎng)征，但他經(jīng)歷過尋找隊(duì)伍的艱辛。長(zhǎng)征這一路走下來，紅

軍的隊(duì)伍整個(gè)建制地消失著，隊(duì)伍不停地往前走，不停地整編著，原來部隊(duì)的許多

番號(hào)慢慢也就沒有了。

到達(dá)陜北的這三天時(shí)間里，陜北根據(jù)地的生活是熱火朝天的。天高云淡，太陽都輝

煌得耀眼，窯洞的墻上和樹上，到處張貼著革命的標(biāo)語，人們的腰板是挺直的，臉

上掛著笑，趙大刀仿佛又看到了昔日根據(jù)地的景象。這情景，是那么的激動(dòng)人心，

這是一支嶄新的隊(duì)伍，一切都是欣欣向榮，蒸蒸日上的樣子。

在三天里，他想過無數(shù)次和老部隊(duì)重逢的場(chǎng)面，但在馬團(tuán)長(zhǎng)那里才知道，自己無論

如何也找不到過去的老部隊(duì)了。

他站在馬團(tuán)長(zhǎng)面前，一時(shí)有些茫然。半晌，他囁嚅道：馬團(tuán)長(zhǎng)，難道我沒有家了？

馬團(tuán)長(zhǎng)聽了這話，又恢復(fù)了常態(tài)，哈哈大笑著說：怎么會(huì)？這就是你的家，你又重

新歸隊(duì)了，你現(xiàn)在就是八路軍的一名戰(zhàn)士。

他聽了馬團(tuán)長(zhǎng)的話，士兵一樣標(biāo)準(zhǔn)地立在馬團(tuán)長(zhǎng)面前，向馬團(tuán)長(zhǎng)敬了個(gè)禮道：報(bào)告

馬團(tuán)長(zhǎng)，趙大刀向你報(bào)到。

馬起義繞著趙大刀身前身后地轉(zhuǎn)了兩圈，用拳頭搗了他的胸，還砸了他的肩，然后

滿意地點(diǎn)著頭說：是棵好苗子，你就留在我身邊吧。

事后，趙大刀才知道馬起義的警衛(wèi)員在一個(gè)星期前的一場(chǎng)戰(zhàn)斗中犧牲了。為了掩護(hù)

一支醫(yī)療隊(duì)通過封鎖區(qū)時(shí)，警衛(wèi)員被一顆流彈擊中了。馬起義痛失警衛(wèi)員后，悶悶

不樂了好幾天，直到遇見趙大刀，他才重新又眉開眼笑起來。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙大刀和趙果相互攙扶著終于到達(dá)陜北，足見他們這一路的艱辛和對(duì)回歸隊(duì)伍的

執(zhí)著。

B.趙果和失散的同學(xué)們相遇在陜北，既點(diǎn)明了趙果的身份，又有著一定的歷史記錄

意味。

C.文中兩次直接寫趙大刀的哽咽，凸顯其內(nèi)心柔軟脆弱的一面，豐富了革命戰(zhàn)士的

形象。

D.趙大刀覺得陜北根據(jù)地太陽更輝煌，人們的腰板都是挺直的，蘊(yùn)含了人物喜悅的

心理。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙果是小說中不可或缺的線索人物，同時(shí)也豐富了小說的主題，讓讀者看到青年

知識(shí)分子在抗日斗爭(zhēng)中的身影。

B.“腳步踉蹌了，喉頭一緊，眼睛就濕了。”這一連串集中細(xì)節(jié)描寫傳神地寫出趙

大刀找到隊(duì)伍時(shí)的精神狀態(tài)。

C.小說成功地運(yùn)用了伏筆的手法，領(lǐng)導(dǎo)無法應(yīng)答、別人看他怪異的神情都暗示趙大

刀的老隊(duì)伍可能已經(jīng)不存在了。

D.小說整體上昂揚(yáng)著積極向上的革命情懷，但中間穿插的一些長(zhǎng)征往事時(shí)又帶有一

種感傷的意味，思想情感豐富。

8.小說結(jié)尾部分趙大刀欣然加入新的隊(duì)伍，他為什么能快速做出這樣的選擇？請(qǐng)結(jié)

合文本簡(jiǎn)要概括。

9.小說是怎樣使趙大刀這個(gè)人物顯得真實(shí)可信的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.C7.A

8.①他在心理上已經(jīng)接受這支隊(duì)伍。文章第四段描寫他穿上新軍裝的感受充分體現(xiàn)

了他愛上這支隊(duì)伍。

②馬起義給他帶來的親近感。他從馬起義身上找到了過去在革命隊(duì)伍中感覺，找到

了以前那種革命戰(zhàn)友之間的情感。

③從眼前的情景中看到了希望。陜北三天的生活讓他看到了昔日根據(jù)地的景象，欣

欣向榮，蒸蒸日上。

9.①提供真實(shí)的歷史背景和地點(diǎn)。小說將趙大刀放在長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北這一歷史背

景下，并出現(xiàn)紅一軍團(tuán)、紅三軍團(tuán)這些真實(shí)的名稱，增強(qiáng)了小說人物的真實(shí)感。

②人物立體豐滿，沒有表現(xiàn)出單一性。趙大刀既有激情滿懷的時(shí)候，也有內(nèi)心感傷

之時(shí)刻，人物形象豐富立體。

③人物描寫真實(shí)。運(yùn)用大量語言描寫、心理描寫，展現(xiàn)人物在特定情境下的復(fù)雜情

感，給人以真實(shí)的感受。

【解析】

【導(dǎo)語】本篇文章以趙大刀的經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)士對(duì)隊(duì)伍的執(zhí)著與熱愛。

通過真實(shí)的歷史背景、細(xì)膩的人物描寫，塑造出立體的趙大刀形象。他的情感起伏，

如找到隊(duì)伍的激動(dòng)、得知老部隊(duì)情況的感傷，增強(qiáng)了故事的感染力。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“凸顯其內(nèi)心柔軟脆弱的一面”錯(cuò)。第一次“哽咽”是因?yàn)檎业疥?duì)伍的激動(dòng)哽咽，

第二次“哽咽”情感更為豐富，更多的是震驚、難過以及對(duì)老部隊(duì)深厚情感的體現(xiàn)。

兩次哽咽都是在特定的情境下，展現(xiàn)出他作為革命戰(zhàn)士豐富且真摯的情感，并非凸

顯其內(nèi)心柔軟脆弱的一面但都不是體現(xiàn)人物的柔軟脆弱。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“趙果是小說中不可或缺的線索人物”錯(cuò)。趙果在小說中只是局部出現(xiàn)，并沒有

起到串聯(lián)情節(jié)的線索作用。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。

①文章第四段描寫他穿上新軍裝的感受，“他在心里更喜歡紅軍的紅領(lǐng)章和五角星，

穿戴在身上，如同紅彤彤的火……紅軍連長(zhǎng)的感覺又一點(diǎn)點(diǎn)地找回來了”，充分體

現(xiàn)出他對(duì)這支隊(duì)伍從內(nèi)心是認(rèn)可且喜愛的，已經(jīng)在心理上融入其中。

②馬起義“熱情得很，離老遠(yuǎn)就把趙大刀的雙手捉住了，然后亂搖一氣道：哈，趙

大刀這名字好，一聽這名字就是紅軍。我馬起義也是紅軍，哈，趙大刀，好哇，好

哇一一”，趙大刀從馬起義身上仿佛看到了曾經(jīng)自己隊(duì)伍中領(lǐng)導(dǎo)的樣子，找到了過

去那種革命戰(zhàn)友之間真摯、熱情的情感，讓他覺得親切，所以愿意加入新隊(duì)伍并留

在馬起義身邊。

③“到達(dá)陜北的這三天時(shí)間里，陜北根據(jù)地的生活是熱火朝天的。天高云淡，太陽

都輝煌得耀眼……這情景，是那么的激動(dòng)人心，這是一支嶄新的隊(duì)伍，一切都是欣

欣向榮，蒸蒸日上的樣子”，眼前根據(jù)地充滿生機(jī)與希望的景象讓他看到了革命的

美好前景，堅(jiān)定了他加入新隊(duì)伍繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒人物描寫手法的能力。

①小說把故事設(shè)定在長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北這一特定歷史背景下，文中出現(xiàn)紅一軍團(tuán)、

紅三軍團(tuán)等真實(shí)的部隊(duì)名稱以及馬家堡、抗大分校等具體地點(diǎn)，讓整個(gè)故事扎根于

真實(shí)的歷史情境之中，使得人物所處的環(huán)境真實(shí)可感，進(jìn)而增強(qiáng)了趙大刀這一人物

的真實(shí)感，讓讀者覺得他就是那個(gè)時(shí)代眾多革命戰(zhàn)士中的一員。

②趙大刀既有剛到達(dá)陜北看到八路軍哨兵時(shí)激動(dòng)萬分，“嗷嗚”一聲奔過去抱住哨

兵的激情滿懷的一面；又有聽到老部隊(duì)可能只剩下自己一人時(shí)，“身上的血液頓時(shí)

凝住了，整個(gè)人都僵在那里”的內(nèi)心感傷時(shí)刻，人物形象豐富立體，有血有肉，符

合現(xiàn)實(shí)生活中人物情感復(fù)雜多樣的真實(shí)情況，所以顯得真實(shí)可信。

③文中運(yùn)用了大量語言描寫，如趙大刀向馬團(tuán)長(zhǎng)說道“馬團(tuán)長(zhǎng)，難道我沒有家了”

以及“報(bào)告馬團(tuán)長(zhǎng)，趙大刀向你報(bào)到”等話語，還有心理描寫，如“他在心里更喜

歡紅軍的紅領(lǐng)章和五角星，穿戴在身上，如同紅彤彤的火，看著就讓人生出使不完

的勁”等內(nèi)容，通過這些描寫細(xì)膩地展現(xiàn)了人物在不同情境下的復(fù)雜情感，讓讀者

能夠深入了解趙大刀的內(nèi)心世界，從而使這個(gè)人物形象更加真實(shí)地呈現(xiàn)在讀者眼前。

二'古代詩文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

越王勾踐臣吳至歸越，勾踐七年也。百姓拜之于道，曰：“君王獨(dú)無苦矣！今王受

天之福，復(fù)于越國，霸王之跡自斯而起。"王曰：“寡人不慎天教，無德于民，今

勞萬姓擁于岐路，將何德化以報(bào)國人？”

越王謂范蠡曰：“孤獲辱連年勢(shì)足以死得相國之策再返南鄉(xiāng)。今欲定國立城,人民

不足，其功不可以興。為之奈何？”范蠡對(duì)曰：“唐虞卜地，夏殷封國，古公營城

周雒，威折萬里，德致八極，豈直欲破強(qiáng)敵收鄰國乎？"越王曰：“孤不能承前君

之制，修德自守，亡眾棲于會(huì)稽之山，請(qǐng)命乞恩，受辱被恥，囚結(jié)吳宮。幸來歸國，

追以百里之封，將遵前君之意，復(fù)于會(huì)稽之上，而宜釋吳之地?！狈扼辉唬骸拔艄?/p>

劉去邰，而德彰于夏；亶父讓地，而名發(fā)于岐。今大王欲國樹都，并敵國之境，不

處平易之都，據(jù)四達(dá)之地，將焉立霸王之業(yè)？”越王曰：“寡人之計(jì)未有決定。欲

筑城立郭，分設(shè)里閭，欲委屬于相國?！?/p>

范蠡曰：“臣之筑城也，其應(yīng)天矣，昆侖之象存焉。"越王曰：“寡人聞昆侖之山，

乃地之柱，上承皇天，氣吐宇內(nèi)，下處后土，稟受無外。吾之國也，扁天地之壤，

非糞土之城？何能與王者比隆盛哉?”范蠡曰：“君徒見外，未見于內(nèi)。臣乃承天

門制城，合氣于后土，岳象已設(shè)，昆侖故出。越之霸也。"越王曰：“茍如相國之

言，孤之命也?！?/p>

越王乃召相國范蠡、大夫種、大夫郢問曰：“孤欲以今日上明堂，臨國政，專恩致

令，以撫百姓，何日可矣？"范蠡曰：“今日丙午日也。丙，陽將也。是日吉矣，

又因良時(shí)，臣愚以為可?！贝蠓蚍N曰：“前車已覆，后車必戒。愿王深察?！狈扼?/p>

曰：“夫子故不一二見也。吾王今以丙午復(fù)初臨政，解救其本，是一宜；夫金制始，

而火救其終，是二宜；蓄金之憂，轉(zhuǎn)而及水，是三宜；君臣有差，不失其理，是四

宜；王相俱起，天下立矣，是五宜。臣愿急升明堂臨政。”越王是日立政，翼翼小

心。出不敢奢，入不敢侈。

（節(jié)選自《吳越春秋?卷八?勾踐歸國外傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

舁注牢

節(jié)171\FoTo

孤獲辱A連年B勢(shì)足C以死D得相E國之策F再G返南鄉(xiāng)。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.臣，當(dāng)臣子，與《燭之武退秦師》中的“秦軍函陵”的“軍”用法相同。

B.興，建立，興起，與《論語?陽貨》中“詩可以興”的“興”意思不同。

C.“臣之筑城也”與《師說》“師道之不傳也久矣”的“之”用法不同。

D.夫子，你，與《五十之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“夫子”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.勾踐回到越國時(shí)，百姓夾道迎接，他們認(rèn)為越王是蒙受上天的福佑才能回到越國,

這是稱霸稱王征兆。

B.勾踐認(rèn)為自己缺乏德行有愧于民眾，但他并沒有一蹶不振，仍想確定國都、修建

城墻，建立自己的功業(yè)。

C.范蠡說自己修建的都城包含著昆侖山的景象，勾踐則認(rèn)為越國的國都是偏遠(yuǎn)小地

方，堅(jiān)決反對(duì)這樣修建。

D.相國范蠡和大夫文種對(duì)勾踐是否要立即登堂理政有著不同的觀點(diǎn)，文種提醒勾踐

要有前車之鑒的意識(shí)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)今王受天之福，復(fù)于越國，霸王之跡自斯而起。

(2)吾之國也，扁天地之壤，非糞土之城？

14.勾踐為越國的振興可能在哪些方面做了積極有效的改變？請(qǐng)根據(jù)材料的內(nèi)容加

以概括。

【答案】10.BDF

11.012.0

13.(1)現(xiàn)在大王蒙受上天福佑，回到越國，稱霸稱王的業(yè)績(jī)就從此開始了。

(2)而我的國都，偏據(jù)天地之間的一塊土地，這不是個(gè)像糞土一樣卑賤的都城么？

14.①提高自身德行，以德化報(bào)國人。

②修建城郭，確定國都

③拒絕奢侈，勤儉節(jié)約。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇文章選自《吳越春秋?勾踐歸國外傳》，主要描寫了越王勾踐經(jīng)過艱

難復(fù)國后，與臣子討論如何治國建城、安定百姓的情景。通過對(duì)勾踐與范蠡、文種

等人的對(duì)話，展現(xiàn)了勾踐的謙虛和深思熟慮，他一方面意識(shí)到自己的過錯(cuò)，另一方

面認(rèn)真聽取臣子的建議。文章反映了勾踐在挫折后的自省和對(duì)國政的積極重建態(tài)度，

展示了古人對(duì)智慧治國的重視，以及藉由昆侖山象征的胸懷和高遠(yuǎn)目標(biāo)。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我一連幾年受到屈辱，那情勢(shì)也足夠使我死了，幸虧得到了相國的計(jì)策，才

又返回到南方的故鄉(xiāng)。

“孤”作主語；“獲辱”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語意完整，“連年”修飾“獲辱”，故在B處

斷開。

“勢(shì)”名詞，作主語；“足以死”作謂語，語意完整，故在D處斷開。

“得”是動(dòng)詞，作謂語；“相國之策”是偏正短語，作賓語，結(jié)構(gòu)完整，其后停頓；

“再”是副詞修飾動(dòng)詞“返”，“返”作謂語，“南鄉(xiāng)”是名詞，作賓語，故在F

處斷開。

故選BDFo

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。

“臣”，名詞作動(dòng)詞，當(dāng)臣子。句意：越王勾踐在吳國當(dāng)臣子（奴仆），到他返回

越國。

“軍”，名詞作動(dòng)詞，駐扎。句意：秦國的軍隊(duì)駐扎在函陵。

B.正確。

“興”，建立，興起。句意：那功業(yè)就不能建立起來。

“興”，激發(fā)人的情感。句意：詩可以激發(fā)情志。

C.錯(cuò)誤。用法相同，兩個(gè)“之”均為用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

句意：我建造城郭。

句意：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久了。

D.正確。均為“你”的意思。

句意：你本來就沒有看到一點(diǎn)頭緒。

句意：你真是不善于利用它這個(gè)大的特點(diǎn)呀！

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。

C.“堅(jiān)決反對(duì)這樣修建”錯(cuò)誤?！拔嶂畤?，扁天地之壤，非糞土之城？何能與王

者比隆盛哉”句只是越王勾踐對(duì)修建這樣的都城存在疑惑：這不是個(gè)卑賤的都城么？

又怎么能和帝王居住的都會(huì)比試昌盛呢？并沒有“堅(jiān)決反對(duì)”。

故選Co

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“受”，蒙受；“復(fù)”，回到；“跡”，業(yè)績(jī)。

(2)“國”，國都；“扁”，同“偏”，偏據(jù)；“糞土”，像糞土一樣。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①越王說“孤不能承前君之制，修德自守”，是從自身德行上開始思考，從越王勾

踐的“寡人不慎天教，無德于民，今勞萬姓擁于岐路，將何德化以報(bào)國人”話語中

可以看出他要提高自身德行，以德化報(bào)國人。

②“今欲定國立城，人民不足，其功不可以興。為之奈何”句體現(xiàn)了越王勾踐想要

修建城郭的想法；“寡人之計(jì)未有決定。欲筑城立郭，分設(shè)里閭，欲委屬于相國”

是越王要付諸實(shí)踐：修建城郭，確定國都。

③“越王是日立政，翼翼小心。出不敢奢，入不敢侈”，越王勾踐的行為可見他拒

絕奢侈，勤儉節(jié)約。

參考譯文：

越王勾踐在吳國當(dāng)臣子(奴仆)，到他返回越國時(shí)已是勾踐七年了。百姓在路上向

他跪拜，說：“大王這才沒有痛苦了。現(xiàn)在大王蒙受上天的福佑，回到越國，稱霸

稱王的業(yè)績(jī)就從此開始了。”越王說：“我不能謹(jǐn)慎地對(duì)待上天的教令，對(duì)于民眾

也沒有什么恩德。今天勞累了廣大民眾圍在岔道上，我將用什么德行來報(bào)答國內(nèi)的

廣大民眾呢？”

越王對(duì)范蠡說：“我一連幾年受到屈辱，那情勢(shì)也足夠使我死了，幸虧得到了相國

的計(jì)策，才又返回到南方的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在我想確定國都筑起城墻，但人手不夠，那功

業(yè)就不能建立起來，對(duì)此該怎么辦呢？”范蠡回答說：“唐堯、虞舜用占卜的方法來

選擇建都之地，夏禹、商湯在國都的邊上壘土為界，古公亶父在周原營造城郭，他

們的威勢(shì)折服了萬里以外的人，他們的德化傳布到了八方極遠(yuǎn)之地，難道只是想攻

破強(qiáng)大的敵人、奪取鄰國嗎？”越王說：“我不能繼承先君的制度，不能修養(yǎng)德行

而保全自己，反而使民眾逃亡，使軍隊(duì)被攻破，自己躲在會(huì)稽山上，祈求別人保全

生命，乞討別人開恩幫助，蒙受奇恥大辱，被囚禁在吳國的房舍之中?，F(xiàn)在僥幸地

回到了祖國，吳王還補(bǔ)給我上百里見方的封地。我將遵循先君的意志，再回到會(huì)稽

山上，所以應(yīng)該放棄吳國的土地。”范蠡說：“從前公