老子與中國(guó)智慧01

老子論道一、儒、道之辨二、老子之人生價(jià)值取向三、“道”及現(xiàn)代意義中國(guó)傳統(tǒng)文化兩大支柱：

儒

道一、儒、道之辨（一）儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性；道家強(qiáng)調(diào)人的自然性。（二）儒家崇尚歷史文化背景；道家崇尚自然，凸顯宇宙視野。（三）儒家注重“真誠(chéng)”；道家注重“真實(shí)”。二、老子之人生價(jià)值取向“絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！”（第20章）相對(duì)的價(jià)值觀絕圣棄智“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；如嬰兒之未孩，儽儽兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！”（第20章）孑然獨(dú)立的絕巧棄利“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母?！保ǖ?0章）自然無(wú)為絕仁棄義自甘淡泊

清心寡欲

遺世獨(dú)立

大智若愚世俗的旁觀者確然而不可拔獨(dú)清疏離自由三、“道”及現(xiàn)代意義（一）

“道”之體、用1、“道”——萬(wàn)物之宗“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始；有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！?/p>

1孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

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有用

無(wú)體虛實(shí)相生，永生不滅道有一種愛(ài)叫著放手2、“道”的規(guī)律性

（1）對(duì)立轉(zhuǎn)化（相對(duì)）（2）循環(huán)運(yùn)動(dòng)（永生）（3）自本自根（自然）對(duì)立轉(zhuǎn)化有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。（2）天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。（2）禍兮！福之所倚；福兮！禍之所伏。（58）……循環(huán)運(yùn)動(dòng)有物混成，先天地生。（形）寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。（性）吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。（格局）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。（涵蓋）人法地，地法天，天法道，道法自然。（規(guī)律）

25自本自根道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。51

3、“道”之用“道，沖而用之或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”（第4章）多聞數(shù)窮（三）“道”的現(xiàn)代意義1、解讀世界觀我們與自然、社會(huì)2、解讀人生觀我們?yōu)槭裁础霸凇保课覀冊(cè)鯓印霸凇?？我們“在”的歸宿？證明我們“在”的力量3、解讀價(jià)值觀4、個(gè)性與共性之探討個(gè)性與環(huán)境個(gè)性與選擇個(gè)性與發(fā)展愛(ài)的哲學(xué)見(jiàn)與不見(jiàn)

倉(cāng)央嘉措你見(jiàn)或者不見(jiàn)我我就在那里不悲不喜你念或者不念我情就在那