廣東省深圳市羅湖區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在人類歷史上，現(xiàn)代機器文明絕對不是突然出現(xiàn)的，也不是孤立的。只有把它放置于

長期、多元的歷史背景中才能讓人理解。那種認(rèn)為只需要幾個發(fā)明家就能讓18世紀(jì)的英國

機器轟鳴的想法顯然是太拙劣，連小孩子都騙不了。所有現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具，如時鐘

表、印刷機、磨房、指南針、織機等，在其他文明中都有。中國人、阿拉伯人和希臘人遠(yuǎn)

在北歐人之前就在許多領(lǐng)域中率先使用機器，掌握了大量技術(shù)，只是并無“機器體系”這

個概念。作為機器體系發(fā)展核心的重要發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也許正因為它們并不源自西歐文明，

在這里也就沒有天敵，就像不遠(yuǎn)萬里來到南美潘帕斯草原的加拿大薊屬植物一樣，生長得

格外迅速、蓬勃。

在機器出現(xiàn)的最開始的700年內(nèi)，時空概念的變化對現(xiàn)代機器體系的成形有關(guān)鍵的作

用。寺院在新的時間概念的出現(xiàn)中扮演著重要的角色，與當(dāng)時世俗反復(fù)無常、飄忽不定的

時間觀念相反，僧侶們的日常生活都是按規(guī)定時間，每天重復(fù)無誤地進行著。機械鐘表傳

出寺院，按時傳送的鐘聲使工人和商人的生活有了新的規(guī)律性。鐘樓上的大鐘標(biāo)志都市的

存在。從遵守時間到按時服務(wù)到按時記賬再到按時分配，在這個進程中，時鐘走出宗教領(lǐng)

域，在社會經(jīng)濟生活中扮演起關(guān)鍵角色。

現(xiàn)代工業(yè)時代的關(guān)鍵機器不是蒸汽機，而是時鐘。在時鐘發(fā)展史的每一個階段，它都

是機器的出色代表，也是機器的典型符號。其標(biāo)準(zhǔn)化與自動化讓它在每個發(fā)展階段中都是

帶頭的，即使到今天，時鐘仍然無處不在，為其他機器所不及。時鐘還是一種有能源驅(qū)動

的機件，其“產(chǎn)品”是分和秒。它把時間和人們的具體活動的事件分離開來，幫助人們建

立這樣一種信念：存在一個獨立的、數(shù)學(xué)上可度量其序列的世界，這是科學(xué)的專門領(lǐng)域。

就人的機體而言，機械時間更顯得是一個外部的事件：人類生活有其自己的特殊規(guī)律，脈

搏、呼吸都與人的情緒和人的活動有關(guān)。對于長達幾天的時間間隔，人們往往不用日歷測

量，而是用其間發(fā)生的事件來度量：牧羊人用母羊生小羊的時間來度量；農(nóng)民用播種和收

成來度量。如果說生物的生長有其自身的時間尺度和規(guī)律，制約生長的不僅是物質(zhì)和運

動，還有生長的發(fā)展過程；簡而言之，就是演化歷史。機械時間展開來是一連串?dāng)?shù)學(xué)上的

孤立的時刻，而有機體的時間，柏格森稱為時段，其效果是累積的。在一定意義下，機械

時間可以像時鐘的指針或者動畫的一個個畫面，向前或向后走。而有機體的時間，只能朝

一個方向運動，經(jīng)歷出生、生長、發(fā)育、衰老這樣一個周期。

根據(jù)桑戴克的說法，公元1345年，人們開始普遍接受將一小時劃分成60分鐘、將一

分鐘劃分成60秒的做法。正是這種將時間劃分的框架，愈來愈成為人們行動和思考的參考

點。到16世紀(jì)末，在英國和荷蘭已經(jīng)出現(xiàn)小型家用時鐘。像汽車和飛機一樣，有錢人首先

使用并將其普及。新資產(chǎn)階級最早發(fā)現(xiàn)時間的重要性，用后來富蘭克林的話來說，“時間

就是金錢”“要像鐘表那樣有規(guī)律”，這是資產(chǎn)階級的理想。文明節(jié)奏的加快，要求更大

的動力；更大的動力，進一步加快了節(jié)奏。但是越來越快的節(jié)奏卻不一定能為個體的生命

體驗帶來好處。機械化大生產(chǎn)對于時間的嚴(yán)格把控已滲透人們的日常生活，使之以機械時

鐘為參照，按照嚴(yán)格的時間對自己的飲食、睡眠、娛樂進行規(guī)定。這種“機械陳規(guī)”形成

了一種對人們精神的壓抑。

西方人的生活已完全為時鐘所左右，他們視守時為一種天性。守時，曾是專門由音樂

來完成的任務(wù)，但是機械時鐘的效果更普遍、更嚴(yán)格：它管理一天的安排，從何時起床，

到何時休息。我們可以將一天看作一段段抽象的時間，在冬夜，不必跟著雞鴨歸窩而上床

睡覺。人們發(fā)明蠟燭、煤油燈、電燈等，在一天任何時刻都可以活動。這樣，人們不再將

時間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時、分鐘、秒，這樣就開始有增加時間和節(jié)約時

間的習(xí)慣。時間有了封閉空間的特點：它可以分割，可以充滿；通過省力的器具，時間還

可以擴大。

抽象的時間成為新的顯示存在的媒體。通過將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來，通

過協(xié)調(diào)人們彼此的行動，使工作效率大為提高。要是今天沒有時間的協(xié)調(diào)，整個社會將很

快遭到破壞，直至崩潰?，F(xiàn)代工業(yè)體制沒有煤、鐵和蒸汽固然不行，但如果沒有鐘表更加

不行。

（摘編自劉易斯?芒福德《技術(shù)與文明》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.現(xiàn)代機器文明絕非突然出現(xiàn)，作者否認(rèn)發(fā)明家們對英國工業(yè)革命有巨大的推動作用。

B.鐘樓上的大鐘標(biāo)志都市的存在，這種新的、與機械關(guān)聯(lián)的時間概念與寺院常規(guī)活動相

關(guān)。

C.農(nóng)民種田的時間原是根據(jù)莊稼成熟的節(jié)奏來制定的，其生活節(jié)奏與莊稼生長階段有關(guān)。

D.隨著時鐘的普及，人們有了增加時間和節(jié)約時間的習(xí)慣，西方人也以“守時”為重。

2.根據(jù)原文關(guān)于鐘表技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，下列選項不正確的一項是（）

A.現(xiàn)代工業(yè)的關(guān)鍵機器并不是蒸汽機，而是時鐘，它在每個發(fā)展階段中都是領(lǐng)先的，也是

其他機器難以望其項背的。

B.傳到歐洲的時鐘表，與傳到南美潘帕斯草原的加拿大薊屬植物有相似之處，它們都遇到

非常適合自己的環(huán)境，發(fā)展迅速。

C.機械時間由一連串?dāng)?shù)學(xué)上孤立的時刻構(gòu)成，在一定意義下可以順向或逆向運動，而有機

體的時間只能朝固定方向運動。

D.時間因鐘表被精確地測定到秒，清晰的時間節(jié)奏代替模糊的生命節(jié)律，分離時間與生

活，打亂了生物的生長規(guī)律。

3.根據(jù)原文第一段，下列觀點中劉易斯?芒福德最不可能同意的一項是（）

A.西方現(xiàn)代科學(xué)是在古希臘文明、阿拉伯文明及其他技術(shù)成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

B.中華民族率先使用大量先進技術(shù)而未形成技術(shù)體系關(guān)聯(lián)，這一定程度上使發(fā)展受阻。

C.中國發(fā)明的火藥讓昔日依靠冷兵器的騎士階層日漸衰落，推翻了歐洲的封建統(tǒng)治。

D.現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個具有漫長鋪墊的、多元漸進的過程。

4.“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人?！闭埥Y(jié)合文本

談?wù)勀銓Υ丝捶ǖ睦斫狻?/p>

5.對比是一種求異的思維方式，可以是縱向的同一對象自身前后不同階段之間的比較，也

可以是橫向的兩個對象之間的比較。請分析文本中的對比論證。

【答案】1.A2.D3.C

4.①隨著鐘表的普及，人們可以將時間分割、充滿、擴大，協(xié)調(diào)彼此的行動，進而大幅提高

工作效率，得以更好地掌握時間。

②但這也意味著人們需付出更大的動力、更嚴(yán)格地依據(jù)時間做事來適應(yīng)隨之加快的文明節(jié)

奏，且由于時間的嚴(yán)格把控，現(xiàn)代人的生活已被時鐘左右，形成一種精神壓抑。

5.縱向?qū)Ρ龋?/p>

①“時間”原是抽象的，后被時鐘精確測定，前后對比論證出時空概念的變化對人們生活

及社會生產(chǎn)造成巨大影響。

②“守時”曾由音樂完成而今用機械時間，對比突出時間管理的普遍性與嚴(yán)格性。

橫向?qū)Ρ龋?/p>

①僧侶的生活固定且規(guī)律，與當(dāng)時飄忽無常的時間觀念形成鮮明對比，強調(diào)寺院在新的時間

概念形成起到重要作用。

②現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具其他文明已有，而原本沒有的西歐卻很快將其發(fā)展起來，對比說明文

化背景是影響技術(shù)發(fā)展的重要因素（或：技術(shù)與文明是相互交融的）。

【解析】

【1題詳析】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“作者否認(rèn)發(fā)明家們對英國工業(yè)革命有巨大的推動作用”錯。由“在人類歷史上，現(xiàn)代

機器文明絕對不是突然出現(xiàn)的，也不是孤立的。只有把它放置于長期、多元的歷史背景中

才能讓人理解。那種認(rèn)為只需要幾個發(fā)明家就能讓18世紀(jì)的英國機器轟鳴的想法顯然是太

拙劣，連小孩子都騙不了”可知，作者并未否認(rèn)發(fā)明家的作用，只是在強調(diào)“在人類歷史

上，現(xiàn)代機器文明絕對不是突然出現(xiàn)的”。

故選Ao

【2題詳析】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“打亂了生物的生長規(guī)律”錯。時間被獨立出來、被精確到秒，是將模糊的生命"時

段”變成了精確的時間節(jié)奏，并未打破生物的生長規(guī)律，有機體時間仍然符合“出生、生

長、發(fā)、衰老”的生長規(guī)律。

故選D。

【3題詳析】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.由劉易斯?芒福德認(rèn)為“在人類歷史上，現(xiàn)代機器文明絕對不是突然出現(xiàn)的，也不是孤

立的。只有把它放置于長期、多元的歷史背景中才能讓人理解”可知，“中國發(fā)明的火

藥”最為一項單獨的技術(shù)不可能推翻歐洲的封建統(tǒng)治，改變一個時代。

故選Co

【4題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

注意圍繞技術(shù)發(fā)展，把握“掌控時間”和“被時間掌控”兩個角度的內(nèi)容。

由原文“公元1345年，人們開始普遍接受將一小時劃分成60分鐘、將一分鐘劃分成60秒

的做法。正是這種將時間劃分的框架，愈來愈成為人們行動和思考的參考點”“人們不再

將時間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時、分鐘、秒，這樣就開始有增加時間和節(jié)約

時間的習(xí)慣。時間有了封閉空間的特點：它可以分割，可以充滿；通過省力的器具，時間

還可以擴大”“通過將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來，通過協(xié)調(diào)人們彼此的行動，使

工作效率大為提高”可知，隨著鐘表的普及，人們可以將時間分割、充滿、擴大，協(xié)調(diào)彼

此的行動，進而大幅提高工作效率，得以更好地掌握時間。

由“越來越快的節(jié)奏卻不一定能為個體的生命體驗帶來好處。機械化大生產(chǎn)對于時間的嚴(yán)

格把控已滲透人們的日常生活，使之以機械時鐘為參照，按照嚴(yán)格的時間對自己的飲食、

睡眠、娛樂進行規(guī)定。這種‘機械陳規(guī)’形成了一種對人們精神的壓抑”可知，這意味著

人們需付出更大的動力、更嚴(yán)格地依據(jù)時間做事來適應(yīng)隨之加快的文明節(jié)奏，且由于時間

的嚴(yán)格把控，現(xiàn)代人的生活已被時鐘左右，形成一種精神壓抑。

【5題詳析】

本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

對比是一種求異的思維方式，從要求看，可以從縱向、橫向兩方面分析。

縱向：由“人們不再將時間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時、分鐘、秒，這樣就開

始有增加時間和節(jié)約時間的習(xí)慣。時間有了封閉空間的特點：它可以分割，可以充滿；通

過省力的器具，時間還可以擴大”“通過將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來，通過協(xié)調(diào)

人們彼此的行動，使工作效率大為提高”，可知，時空概念的變化對人們生活及社會生產(chǎn)

造成巨大影響，“時間”原是抽象的，后被時鐘精確測定。

“守時，曾是專門由音樂來完成的任務(wù)，但是機械時鐘的效果更普遍、更嚴(yán)格”“人們發(fā)

明蠟燭、煤油燈、電燈等，在一天任何時刻都可以活動。這樣，人們不再將時間看作是一

系列經(jīng)歷，而是看成多少小時、分鐘、秒，這樣就開始有增加時間和節(jié)約時間的習(xí)慣”可

知，“守時”曾由音樂完成，而今用機械時間，對比突出了時間管理的普遍性與嚴(yán)格性。

橫向：由“寺院在新的時間概念的出現(xiàn)中扮演著重要的角色，與當(dāng)時世俗反復(fù)無常、飄忽

不定的時間觀念相反，僧侶們的日常生活都是按規(guī)定時間，每天重復(fù)無誤地進行著”可

知，僧侶的生活固定且規(guī)律，與當(dāng)時飄忽無常的時間觀念形成鮮明對比，強調(diào)寺院在新的

時間概念形成起到重要作用。

由“所有現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具，如時鐘表、印刷機、磨房、指南針、織機等，在其他文明

中都有。中國人、阿拉伯人和希臘人遠(yuǎn)在北歐人之前就在許多領(lǐng)域中率先使用機器，掌握

了大量技術(shù)，只是并無‘機器體系’這個概念。作為機器體系發(fā)展核心的重要發(fā)明和發(fā)

現(xiàn)，也許正因為它們并不源自西歐文明……生長得格外迅速、蓬勃”可知，現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)

鍵工具其他文明已有，而原本沒有的西歐卻很快將其發(fā)展起來，對比說明文化背景是影響

技術(shù)發(fā)展的重要因素（或：技術(shù)與文明是相互交融的）。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

英珠

葛亮

車入日隆，已是黃昏。我們在一家銀器店門口遇見了藏女英珠。她趕著兩匹當(dāng)?shù)氐陌R，

上坡的時候，還在馬屁股上輕輕推一下。嘴上說，都是我的娃，大的叫銀鬃，小的叫魚肚。

她還告訴我們，去著名的景點大海子，要行經(jīng)崎嶇泥濘的山路，非人力可為，希望我們

能租借她的馬。她說完這些，態(tài)度羞澀地低頭，似乎在提出一樁不合理的要求。我們同意了。

我們在一幢三層的小樓前停住，山墻刷成了粉白色，上面繪著圖案,能辨出日月的形狀，

還有的好像是當(dāng)?shù)氐膱D騰。屋頂上覆著紅瓦。門楣上有塊木牌，上面鐫著漢藏兩種文字。

英珠喊了一聲，很快走出一個中年女人。招呼我們上去。

英珠說，這是瑞姐，這里的老板娘。

樓里有個小姑娘擦著桌子，嘻笑地說，瑞姐當(dāng)年是我們?nèi)章〉牡谝幻廊恕?/p>

瑞姐撩一下額前的劉海兒，似乎有些享受這評價,然后說，那還不是因為英珠嫁了出去。

說完這句，卻都沉默了。

英珠低著頭，抬起來看我們，微笑得有些勉強。她輕聲說，你們先歇著。就走出去。

瑞姐望她走遠(yuǎn)了，打一下自己的臉頰，說，又多了嘴。

瑞姐看著她走遠(yuǎn)的背影，深深地嘆了口氣，然后轉(zhuǎn)過臉對我說，小弟，你們拿準(zhǔn)了要租

英珠的馬，可不要再變了?。÷犝f你們明天要跟團，團里有鎮(zhèn)上馬隊的人，她怕你再被他們

說動了。良心話，英珠收得可真不算貴，就算是幫幫她。

我點了點頭。

次日清晨，雪住了。外面粉白闊大的一片，陽光照在上頭，有些晃眼。

裝備齊整，英珠備鞍。旅伴牽走了銀鬃的韁繩，我上馬前，魚肚舔了舔我的手，舌頭糙

得很，熱烘烘的。

我們從村入了溝，開初都挺興奮。遠(yuǎn)山如黛，極目天舒。雪還沒化干凈，馬蹄踏在上頭，

咯吱咯吱地亂響，很有點跋涉的意境。

走了十幾分鐘，山勢陡起來，路窄下去。因為雪又化了一些，馬走得也有些打滑。

海拔高了，魚肚呼出的氣息結(jié)成白霧。英珠從包里掏出一條棉圍脖，套在魚肚頸子上。

我看到，圍脖上繡了兩個漢字-----個金、一個盧。

我就問英珠字的來由。她一笑，說，金是我的漢姓，我漢名叫金月英。上學(xué)時都用這個。

我問，那盧呢。

她沒有答我，只是接著說，我們鎮(zhèn)上的人多半都有個漢名，在外頭做事也方便些。

當(dāng)雪再次落下的時候,我們正走在林間泥濘的路上,幾乎沒有知覺。直到天色暗沉下來。

英珠抬頭望了望天，說，壞了。

半個小時后，雪在天空中開始打旋，被凜冽的風(fēng)挾裹著打在我們臉上，我們開始理解了

她說出那兩個字的分量。

我們遭遇了山里的雪暴。

雪如此迅速地彌漫開來，鋪天蓋地，密得令人窒息。英珠使勁地做著手勢，示意我們下

馬。我們剛想說點什么，被她制止。稍一張口，雪立即混著風(fēng)灌進了喉嚨。

我們把重物都放在馬背上，頂風(fēng)而行，終于在半里外發(fā)現(xiàn)一頂帳篷。我想，這或許是登

山隊的廢棄品，但對我們卻好像天賜。

我們掀開門簾，看到里面已有兩個人。是一對青年男女，靠坐在一起，神情頹唐?？吹?/p>

我們，眼神警惕了起來。在我們還在猶豫的時候，男的說，進來吧。

帳篷突然充盈了。當(dāng)魚肚探進了頭，年輕男人很大聲地叫起來，馬不能進來。

英珠一愣，幾秒鐘后，她半站起來，對男的深深鞠一躬。我們聽到近乎哀求的聲音，先

生，它年歲很小，這么大的風(fēng)雪。

男人不再說話，將頭偏到一邊去。

女人開啟了陌生人的對話，原來他們是和大部隊失散的登山驢友。他們身邊擺著專業(yè)的

登山設(shè)備，這會兒靠在帳篷上，狼狽地滴著水。

應(yīng)急燈閃了一閃，突然滅了。帳篷里一片漆黑。在這突然的死寂里，我們看不到彼此,

但都聽到外面的風(fēng)越來越大，幾乎形成了洶涌的聲勢。帳篷在這風(fēng)的撞擊下，也越來越劇烈

地抖動。

有人啜泣。開始是隱忍而壓抑的，漸漸放肆起來。歇斯底里的哭聲，在黑暗里令人絕望。

這時候，有另一種聲音，響起來。

極細(xì)弱的，是一個人在哼唱。

是英珠。

英珠唱起一支歌謠，用藏語。

我們聽不懂歌謠的內(nèi)容，但是辨得出是簡單詞句的輪回。一遍又一遍。旋律也是簡單的，

沒有高潮，甚至也沒有起伏。只是在這帳篷里縈繞，回環(huán)，充滿。在我們心上觸碰一下，又

觸碰一下。

我在這歌聲里睡著了。

醒來的時候，天已經(jīng)大亮。看見陽光從帳篷的間隙照射下來，溫潤清澈。

眼前的人，是英珠，靠在馬鞍上，還沒有醒。挨著她的魚肚，老老實實地裹在主人的軍

大衣里。

臨近中午，我們到達了目的地?？吹侥{色的大海子，很美。

我們要離開日隆的時候，瑞姐送我們?nèi)ボ囌尽?/p>

問起英珠。瑞姐說，英珠回來就發(fā)起了燒，給送到鎮(zhèn)上醫(yī)院去了。唉，這么冷，大衣蓋

在個牲畜身上。

瑞姐嘆一口氣，人都燒糊涂了，只管叫她男人的名字。

我突然想起什么，問道，她男人是姓盧么。

瑞姐愣一下，說，是啊。三年前的事了。兩口子本來好好地在外地做生意。她男人說要

幫她家鄉(xiāng)辦旅游，要實地考察，就跟我們一個后生上了山。那天雪大的。馬失了蹄，連人一

起滾溝里了。精精神神的人，說沒就沒了。那馬那會兒才下了駒沒多久，駒娃子就是魚肚。

大約是又過了幾年，我偶然從一個民歌歌手那里，問到了當(dāng)年英珠唱起的那支藏歌。

歌詞真的簡單，只有四句：

當(dāng)雄鷹飛過的時候，雪山不再是從前模樣，

因為它那翅膀的陰影，曾經(jīng)撫在了石頭的上面。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說環(huán)境是旅游景區(qū)，在現(xiàn)代商業(yè)與古樸文明的碰撞中，當(dāng)?shù)鼐用衽c旅客們相互交

流。

B.小說多以簡單直白的對話推動情節(jié)發(fā)展，敘述語言質(zhì)樸無華，“遠(yuǎn)山如黛”等表達富有

詩意。

C.老板娘瑞姐不小心說“多了嘴”心懷內(nèi)疚，所以希望我們通過租馬的方式來幫助英珠。

D.鐫著漢藏兩種文字的木牌、大海子的墨藍色等細(xì)節(jié)描寫，使小說具有鮮明的地域文化特

色。

7.對文中“雪暴”情節(jié)的賞析，不正確的一項是（）

A.雪暴風(fēng)凜冽雪密集，我們這些平日熱愛旅行的人在困境里幾近崩潰，與英珠形成鮮明對

比。

B.英珠在雪暴時不顧自己安危也要照顧小馬魚肚，主要是因為小馬魚肚年歲小，不容易存

活。

C.男人的警惕和不讓魚肚進帳篷讓情節(jié)起了波瀾，但雙方矛盾并不激烈，在短暫的沖突后

回歸溫情。

D.英珠的丈夫因雪暴喪命，作者含蓄地道出苦難的普遍性，再現(xiàn)了苦難世界中人們的真實

生存圖景。

8.英珠的故事分別由“瑞姐”和“我”這兩個不同的視角交替講述，請分析這種敘述方式

的表達效果。

9.文學(xué)作品的藝術(shù)性可在歌聲中流淌而出，英珠所唱的歌謠在心間回環(huán)，湮沒于日常又在

偶然間回響。請結(jié)合文本賞析“歌謠”的作用。

【答案】6.C7.B

8.①“瑞姐”是英珠過去的見證者，凸顯英珠對待亡夫的堅貞之情；“我”是英珠當(dāng)下故事

的見證者，初見英珠羞澀質(zhì)樸，后經(jīng)歷雪暴，表現(xiàn)英珠面對困難的堅強，增強小說的真實性。

②“我”與“瑞姐”兩個視角交替講述，內(nèi)容互相補充，使敘事富于變化，增強小說的感

染力，導(dǎo)引讀者挖掘苦難背后人性的溫暖內(nèi)涵。

9.①在擔(dān)憂的夜里，英珠低聲哼唱起藏語歌謠，體現(xiàn)了英珠面對困境時平靜而堅強的形

象。（人物角度）

②英珠哼唱的歌謠，既舒緩了當(dāng)時緊張的氣氛，也使情節(jié)自然推動到“我們”安然渡過暴

風(fēng)雪。（情節(jié)角度）

③小說結(jié)尾呈現(xiàn)歌詞內(nèi)容，壯麗亦有哀傷，深化了主題內(nèi)涵，挖掘苦難背后的堅韌、善

意與溫情。（主旨角度）

【解析】

【6題詳析】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點的分析鑒賞的能力。

C.“所以希望我們通過租馬的方式來幫助英珠”錯誤。因果關(guān)系理解有誤。瑞姐希望“我

們”租英珠的馬，是因為瑞姐本就與英珠相識，了解英珠的為人，而且租馬費用價格公

道，從原文“深深地嘆了口氣”“良心話，英珠收得可真不算貴”和結(jié)尾瑞姐補充英珠的

故事可知。從整體人物形象理解，即使瑞姐沒有說“多了嘴”，她也依舊會通過這樣的方

式來幫英珠。

故選C。

[7題詳析]

本題考查學(xué)生賞析小說情節(jié)作用的能力。

B.“主要是因為小馬魚肚年歲小，不容易存活”錯。根據(jù)文意，雪暴的時候，英珠懇求他

人讓小馬進到帳篷里來，將自己的軍大衣脫下來蓋在小馬的身上，她用生命呵護著小馬魚

肚，主要是因為這匹馬是唯一與亡夫有關(guān)的東西，英珠把對亡夫的深切思念寄托在小馬駒

魚肚身上。

故選Bo

【8題詳析】

本題考查學(xué)生分析把握敘述視角的能力。

“瑞姐”是英珠過去的見證者和講述者，如“瑞姐愣一下，說，是啊。三年前的事了。兩

口子本來好好地在外地做生意。她男人說要幫她家鄉(xiāng)辦旅游，要實地考察，就跟我們一個

后生上了山。那天雪大的。馬失了蹄，連人一起滾溝里了。精精神神的人，說沒就沒了。

那馬那會兒才下了駒沒多久，駒娃子就是魚肚”，補充了英珠的故事，又凸顯了她深愛丈

夫，將痛苦埋藏于心的深情、堅強，凸顯了人物的豐富性，使故事情節(jié)更完整。

“我”是當(dāng)下故事的見證者和講述者。如“我”初見英珠，原文開頭“車入日隆，己是黃

昏。我們在一家銀器店門口遇見了藏女英珠”“她還告訴我們，去著名的景點大海子，要

行經(jīng)崎嶇泥濘的山路，非人力可為，希望我們能租借她的馬。她說完這些，態(tài)度羞澀地低

頭，似乎在提出一樁不合理的要求”，可看出她靦腆、質(zhì)樸；后來“我”和英珠經(jīng)歷雪

暴，如“直到天色暗沉下來”“雪如此迅速地彌漫開來，鋪天蓋地，密得令人窒息”“極

細(xì)弱的，是一個人在哼唱。是英珠。英珠唱起一支歌謠，用藏語。我們聽不懂歌謠的內(nèi)

容，但是辨得出是簡單詞句的輪回。一遍又一遍。旋律也是簡單的，沒有高潮，甚至也沒

有起伏。只是在這帳篷里縈繞，回環(huán)，充滿。在我們心上觸碰一下，又觸碰一下”，這個

情節(jié)表現(xiàn)了英珠面對困難的堅強和冷靜，增強了小說的真實性和感染力。

“我”“瑞姐”的交錯講述，通過“我”對英珠經(jīng)歷的好奇設(shè)疑，又通過“瑞姐”的講述

介紹英珠的不幸遭遇，使情節(jié)緊湊集中，環(huán)環(huán)相扣，有序展開，可看出在內(nèi)容上互相補

充，使敘事富于變化，增強了情感表達的張力，寄寓了作者對平凡個體的關(guān)注與溫情，深

化了小說的主旨。

【9題詳析】

本題考查學(xué)生分析重要語句作用的能力。

從人物角度來看，“有人啜泣。開始是隱忍而壓抑的，漸漸放肆起來。歇斯底里的哭聲，

在黑暗里令人絕望”，在擔(dān)憂的夜里，英珠低聲哼唱起藏語歌謠，體現(xiàn)了英珠面對困境時

平靜而堅強的形象。

從情節(jié)的角度來看，“這時候，有另一種聲音，響起來”“極細(xì)弱的，是一個人在哼

唱”“。只是在這帳篷里縈繞，回環(huán)，充滿。在我們心上觸碰一下，又觸碰一下”“我在

這歌聲里睡著了”，英珠哼唱的歌謠，既舒緩了當(dāng)時緊張的氣氛，也使情節(jié)自然推動到

“我們”安然渡過暴風(fēng)雪。

從主旨角度來看，“歌詞真的簡單，只有四句：當(dāng)雄鷹飛過的時候，雪山不再是從前模

樣，因為它那翅膀的陰影，曾經(jīng)撫在了石頭的上面”，歌詞的內(nèi)容，壯麗亦有哀傷，深化

了主題內(nèi)涵，挖掘苦難背后的堅韌、善意與溫情。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一■：

漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定

矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城，病重而死。

蘇子日：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾。”然則當(dāng)以何事去？增勸

羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；

羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時也?！庇鹬畾?/p>

卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而

后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？

吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關(guān)，而不遣項羽；識卿子冠軍于稠人之中，而

擢以為上將，不賢而能如是乎?羽既矯殺卿子冠軍義帝必不能堪非羽弒帝則帝殺羽，不待智

者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，

將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所至，羽之疑增必自此始矣。

方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，

不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時明去就之分，

而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。增亦人杰也哉！

（節(jié)選自蘇軾《范增論》有刪改）

材料二：

高祖日：”夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋

餉，不簞糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人會

也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”

（節(jié)選自《史記?高祖本紀(jì)》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

@@

o

羽既矯A殺B卿子冠軍C義帝D必不能堪E非F羽弒帝G則H帝殺羽

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“賜骸骨”是古代大臣請求辭職歸家的婉詞，與致仕、致事、致政、休致等詞義相近。

B.“所立”是名詞性短語，與“燕王吾所立”（《五代史伶官傳序》）的“所立”結(jié)構(gòu)不

同。

C.“絕”指斷絕，與“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）的“絕”詞義不同。

D.“人杰”與現(xiàn)在所說的“人杰地靈”含義相同，材料二中具體是指張良、蕭何、韓信。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.劉邦善于采納意見，他使用陳平之策致范增與項羽產(chǎn)生矛盾，范增大怒選擇離開項羽，

在路上病亡。

B.蘇軾將范增的命運與義帝的存亡聯(lián)系起來，認(rèn)為項羽懷疑范增與此相關(guān)，而與陳平的計

策沒有必然的聯(lián)系。

C.文中提到范增曾與項羽共事，是平級關(guān)系，后來卻成了君臣關(guān)系。蘇軾從這個角度分析

認(rèn)為范增見識淺陋。

D.材料二中劉邦認(rèn)為相比于項羽，他雖然自身才能有限，但他善于重用人才，因此項羽最

終被他取代。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾。

（2）識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？

14.請結(jié)合材料一分析蘇軾認(rèn)為范增是人杰的三個依據(jù)。

【答案】10.CEG11.B12.C

13.（1）范增離去是好事，若不離去，項羽一定會殺他。只是遺憾他沒有早早離開而已。

（2）（義帝）在眾多人中識別出有才華的卿子冠軍，并且提拔他做上將軍，如果不是賢明之

君能做到這些嗎？

14.①智謀角度：審時度勢，能提預(yù)測性意見，如鴻門宴建議殺劉邦。

②忠義角度：恪守君臣之分，忠于義帝，如勸項梁擁立義帝。（或：蘇軾認(rèn)為義帝是賢主，

范增勸項梁擁立義帝，是忠臣。）

③史實角度：范增離開項羽的歷史結(jié)果。（或：項羽的失敗與范增的離開有緊密關(guān)系。）

【解析】

【10題詳析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：項羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項羽謀殺

義帝，就是義帝殺了項羽。

“羽既矯殺卿子冠軍”，主謂賓齊全，“羽”是主語，“殺”是謂語，“卿子冠軍”是賓

語，前后斷開，即C處。

“義帝必不能堪”，主謂結(jié)構(gòu)，“義帝”是主語，“必不能堪”是謂語，其后斷開，即E

處。

“非羽弒帝”，“帝”作“弒”賓語，其后斷開，即G處。

故在CEG三處斷開。

【11題詳析】

本題考查學(xué)生掌握古代文化常識以及理解文言文一詞多義的能力。

A.正確。

B.“結(jié)構(gòu)不同”錯誤。結(jié)構(gòu)相同，都是所字結(jié)構(gòu)，表名詞性。句意：而殺死他所擁立之

人。/燕王，是我扶持建立起來的。

C.正確。斷絕。/橫渡。句意：不斷絕運糧食的道路。/借助舟船的人，并不是能游水，卻

可以橫渡江河。

D.正確。句意：這三個人都是人中豪杰。/人物俊杰，地方靈秀。

故選Bo

【12題詳析】

本題考查學(xué)生對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“范增見識淺陋”錯誤。原文為“不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣”，

陋指的是范增弄不清去、留的分寸，想依靠項羽而成就功名。

故選C。

【13題詳析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“善”，好；“獨”，唯獨，只是；“恨”，遺憾。

（2）“識卿子冠軍于稠人之中”，省略句，省略主語“義帝”，狀語后置句，應(yīng)為“于稠

人之中識卿子冠軍"；“稠”，多，密；“擢”，提拔。

【14題詳析】

本題考查學(xué)生分析概括信息的能力。

由“增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下”可知，智謀角度：審時度勢，能提預(yù)測性意

見，如鴻門宴建議殺劉邦。

由“增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也”可知，忠義角度恪守

君臣之分，忠于義帝，如勸項梁擁立義帝。（或：蘇軾認(rèn)為義帝是賢主，范增勸項梁擁立義

帝，是忠臣。）

由“增不去，項羽不亡。增亦人杰也哉！”可知，史實角度：范增離開項羽的歷史結(jié)果。

（或：項羽的失敗與范增的離開有緊密關(guān)系。）

參考譯文：

材料一：

劉邦采用了陳平的計策，離間疏遠(yuǎn)楚國君臣。項羽懷疑范增和漢國私下勾結(jié)，漸漸剝

奪他的權(quán)力。范增大怒，說：“天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我

告老還鄉(xiāng)。”回鄉(xiāng)時，還沒到彭城，就因疾病而死。

蘇子說：“范增離去是好事，若不離去，項羽一定會殺他。只是遺憾他沒有早早離開

而已。”既如此，那么范增應(yīng)當(dāng)在什么時候離開呢？當(dāng)初范增勸項羽殺沛公，項羽不聽；

終因此而失去天下；應(yīng)當(dāng)在此時離去嗎？回答說：“不。范增想要殺死沛公，是做臣子的

職責(zé)。項羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時離去呢？范增離去，應(yīng)當(dāng)在

項羽殺卿子冠軍的時候?！表椨饸⑶渥庸谲?，就是謀殺義帝的先兆。他殺義帝，就是懷疑

范增的根本，難道還要等到陳平出反間之計嗎？物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲；人

必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以聽入。陳平雖說智慧過人，又怎么能夠離間沒有疑

的君主呢？

我曾經(jīng)評論義帝，稱他是天下的賢君。僅僅是（義帝）派遣沛公入關(guān)而不派遣項羽，

在眾多人中識別出有才華的卿子冠軍，并且提拔他做上將軍，這兩件事情，如果不是賢明

之君能做到這些嗎？項羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，

不是項羽謀殺義帝，就是義帝殺了項羽，這用不著智者指點就可知道了。范增當(dāng)初勸項梁

擁立義帝，諸侯因此而服從。中途謀殺義帝，必不是范增的主意。其實豈但不是他的主

意，他必然力爭而卻沒有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項羽懷疑范增，

一定是從這時就開始了。

在項羽殺卿子冠軍之時，項羽和范增并肩侍奉義帝，還沒有確定君臣之身份。如果替

范增考慮，有能力誅殺項羽就殺了他，不能殺他就離開他，豈不是毅然決然的男子漢嗎？

范增年齡已經(jīng)七十歲，意見相合就留下來，意見不合就離開他，不在這個時候弄清去、留

的分寸，卻想依靠項羽而成就功名，淺陋??！即使這樣，范增還是被漢高祖所畏懼；范增

不離去，項羽就不會滅亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！

材料二：

漢高祖劉邦說：“在大帳內(nèi)出謀劃策，在千里以外決一勝負(fù)，我不如張良。平定國

家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運糧食的道路，我不如蕭何。聯(lián)合眾多的士兵，只要打

仗一定勝利，只要攻城一定取得（勝利），我不如韓信。這三個人都是人中豪杰，我能夠任

用他們，這是我取得天下的原因。項羽有一位范增而不任用他，這就是他被我取代的原因

呀?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

水調(diào)歌頭?和馬叔度游月波樓

辛棄疾

客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問更籌。喚起一天明月，照我滿懷冰

雪，浩蕩百川流。鯨飲未吞海，劍氣已橫秋。

野光浮，天宇迥，物華幽。中州?遺恨，不知今夜幾人愁。誰念英雄老矣，不道功名藪

爾②，決策尚悠悠。此事費分說，來日且扶頭。

K備注工①中州：指中原。②藪爾：微小貌。

15.下列對本詞的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.詞人與友人攜手登樓遠(yuǎn)眺，吟詩賞月，皓月當(dāng)空好不愜意。

B.澄澈明月映照“滿懷冰雪”之愁，無處排遣選擇“鯨飲”。

C.“野光浮，天宇迥，物華幽”，承上寫景，啟下敘事抒懷。

D.“扶頭”是寫酒醉后昏昏沉沉，寫出了作者的失意和無奈。

16.本詞與《永遇樂?京口北固亭懷古》均是辛棄疾的“英雄之詞”，但抒情手法相異。請

以“誰念英雄老矣”與“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”二句為例簡要賞析。

【答案】15.B

16.①“誰念英雄老矣”是直接抒情，作者眼看中原淪陷，同胞們愁意濃重，朝廷北伐卻遙

遙無期，又有誰還想到英雄已老、功名無成，直接表達出滿腔悲憤。

②“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”是借典抒情，廉頗雖老，但為求重新起用在使者面前吃

下一斗飯，作者借廉頗的典故自比，表達自己不服老，仍希望為國立功的情感。

【解析】

【15題詳析】

本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。

B.“澄澈明月映照‘滿懷冰雪'之愁”錯誤?！罢瘴覞M懷冰雪”，意為：澄澈明月映照的

是我輩冰雪般純潔的肝膽。“滿懷冰雪”是作者對自己冰雪般純潔的肝膽的自喻自況。

故選B。

【16題詳析】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的思想內(nèi)容、抒情手法和情感的能力。

“誰念英雄老矣”，意為：有誰想起有志的英雄已成老朽？也就是說，朝廷中有誰還能想

起抗戰(zhàn)那些已經(jīng)老去的英雄，又有誰會去關(guān)心他們的抱負(fù)呢。此句直接抒情，作者愁思深

重恰是作者憂心國事。中原淪陷，朝廷收復(fù)中原的決策仍然遙遙無期，同胞們愁意濃重，

自己的雄心壯志不得實現(xiàn)，朝廷想不到英雄已老，該句直接抒情，表達出英雄功名無成，

空懷報國之志滿腔悲憤。

“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，意為：還有誰會詢問，廉頗將軍已老，他的身體是否

強健如故？這句話引用了戰(zhàn)國時期趙國名將廉頗的故事。廉頗年老時，趙王派使者前去探

望他，詢問他是否還能為國家效力。廉頗雖老，但為了證明自己寶刀未老，能重新被起

用，一頓飯吃了一斗米、十斤肉，并披甲上馬，表示自己還能為國家征戰(zhàn)。此句借典抒

情，作者借廉頗的典故自比，表達了辛棄疾對廉頗的敬仰，抒發(fā)自己不服老，仍有一腔熱

血，渴望為國立功的情感。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）黃庭堅在《登快閣》一詩中寫登上快閣望到意境開闊、空曠遼遠(yuǎn)、景色蒼茫一派暮秋

景色的詩句是“,”。

（2）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》

中就這樣評論刺秦事件“，"。

（3）詩人常借“容貌變化”抒發(fā)情感，如“，?！?/p>

【答案】（1）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（2）至丹以荊卿為計始速禍

焉（3）塵滿面鬢如霜（雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改/君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如

青絲暮成雪）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

眼下，勞動正在從傳統(tǒng)①。平臺上帶貨的店主、通過組建微信群接單的家

政女工、提供24小時網(wǎng)絡(luò)陪伴的主播、販賣知識的知識付費大V博主、外賣騎手與網(wǎng)約

車司機等都從事著數(shù)字勞動。

實際上并不是所有的②，一些無償?shù)臄?shù)字勞動并不容易被人發(fā)覺。如果

有一天有人告訴你，你在微博發(fā)的每一條動態(tài)、在社交分享平臺發(fā)的每一條帖子，這些都

是數(shù)字勞動的一部分，你會相信嗎？

你當(dāng)然不會相信，因為你認(rèn)為你發(fā)的動態(tài)都是基于你自己的興趣愛好才寫的，和聽上

去就辛苦的“勞動”八竿子打不著。但社交媒體的本質(zhì)就是基于用戶數(shù)字勞動生產(chǎn)的內(nèi)容

和數(shù)據(jù)。它模糊了使用和勞動，這就是產(chǎn)消一體的數(shù)字經(jīng)濟時代的特點。在社交媒體“創(chuàng)

新、發(fā)現(xiàn)、共享”的口號下，人們的創(chuàng)造性活動成果被商品化，持續(xù)不斷地為社交媒體積

累數(shù)字資本并提升增值。消費者在享受和分享各種信息的同時,正成為生產(chǎn)者。仔細(xì)想

想，如果用戶③，那么社交媒體上將是空無一物的一一而它們恰恰就依靠免費獲

得的內(nèi)容存在。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過10個字。

19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不

得改變原意。

【答案】18.①往數(shù)字化方向發(fā)展②數(shù)字勞動都是有償?shù)蘑鄄蝗シ窒砗蜕a(chǎn)

19.在社交媒體“創(chuàng)新、共享、發(fā)現(xiàn)”的口號下，人們的創(chuàng)造性活動成果被商品化，持續(xù)不

斷地為社交媒體積累數(shù)字資本并提升增值空間/實現(xiàn)增值。

【解析】

【18題詳析】

本題考查學(xué)生語言表達之情景補寫的能力。

第一空，根據(jù)句中“正在從”和后句“……等都從事著數(shù)字勞動”可知，補寫句子是說勞

動正在從傳統(tǒng)向數(shù)字化轉(zhuǎn)變，故補寫內(nèi)容為“往數(shù)字化方向發(fā)展”。

第二空，根據(jù)上段最后一句“都從事著數(shù)字勞動”可知，此處關(guān)鍵詞是“數(shù)字勞動”；再

結(jié)合”一些無償?shù)臄?shù)字勞動……”可知，此處是說有些數(shù)字勞動是有償?shù)?，有些?shù)字勞動

是無償?shù)模恃a寫內(nèi)容為“數(shù)字勞動都是有償?shù)摹薄?/p>

第三空，由前句“消費者在享受和分享各種信息的同時，正成為生產(chǎn)者”和后句“那么社

交媒體上將是空無一物的”可知，此處是說如果用戶不分享也不生產(chǎn)，那么社交媒體上將

什么也沒有，故補寫內(nèi)容為“不去分享和生產(chǎn)”。

【19題詳析】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線的句子語病有：

一是“創(chuàng)新、參與、共享”語序不當(dāng)，調(diào)換“共享”和“發(fā)現(xiàn)”；

二是“提升增值”搭配不當(dāng)或成分殘缺，改為“提升增值空間”或“實現(xiàn)增值”。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這地方有碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干松毛，很軟和，空氣好一一馬尾松揮發(fā)出

很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽光，或仰面看松樹上面的藍得要滴下來的天空,

都極舒適外，這里還可以買到各種零吃。剛到昆明，三天兩頭有警報。那時幾乎說不上有

空防力量，日本飛機想什么時候來就來。一有警報，別無他法，大家就往郊外跑，這叫做

“跑警報”。昆明做小買賣的，也把擔(dān)子挑到郊外來。五味俱全什么都有。最常見的是

“叮叮糖”?！岸６Ｌ恰币簿褪潜本┤思涝钣玫年P(guān)東糖，不過做成一個直徑一尺多，厚可

一寸許的大糖餅，放在四方的木盤上。有人掏錢要買，糖販即用一個刨刃形的鐵片楔入糖

邊，然后用一個小小鐵錘，一市鐵片，叮的一聲，一塊糖就裂下來了一一所以叫作“叮叮

糖”。其次是炒松子。昆明松子極多，個大皮薄仁飽。我們有時在松樹下?lián)斓胶艽蟮某墒?/p>

的生的松球，就掰開鱗瓣，一顆一顆地吃起來。一一那時候，我們的牙都很好，那么硬的

松子殼，一嚷就開了！

20.下列各句中的破折號，和文中畫橫線句子的破折號用法相同的一項是（）

A.然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福一一不是因

為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。（《讀書：目的和前提》）

B.我沒有做出什么事來該得到這樣的譏消一一剛好相反，我的舉動素來在各方面都稱得起

是正人君子。（《裝在套子里的人》）

C.“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事一一”她那沒有精

采的眼睛忽然發(fā)光了。（《祝?！罚?/p>

D.她想，只要兒子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，

兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到。一