成都經(jīng)開區(qū)實(shí)驗中學(xué)2018屆高考模擬試題（二）語文【注意】1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，滿分150分。考試時間：150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號填寫或填涂在答題卡指定的位置。2．選擇題答案用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如部分需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試題卷上。3．主觀題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上，超出指定區(qū)域的答案無效。第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面1～3小題。京劇：演“技”還是演“戲”劉佳演“技”還是演“戲”？這個幾乎不能構(gòu)成問題的問題，已經(jīng)困擾京劇很久了。我們或許真的應(yīng)該回到戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問題。王國維說中國戲曲是“以歌舞演故事”，歌舞與人類日常行為方式的巨大差異決定了它不可能如實(shí)地再現(xiàn)生活。寫意允許適度抽象和夸張，但與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，中國戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活，只不過在“意”和“有”難以兼得的時候要借助虛擬，把眼睛看不到的“有”轉(zhuǎn)化為心靈能感覺到的“有”——“摶虛成實(shí)”，并且，為避免過于個性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個個“有意味的形式”——程式固定下來，也就是戲曲的“技”。程式就像細(xì)胞之于生命、語詞之于文章，是一出戲的最小構(gòu)成單位。作為構(gòu)成美和呈現(xiàn)美的藝術(shù)元素，程式在漫長的歷史歲月中經(jīng)過高度提煉概括，逐漸獲得了獨(dú)立的審美價值，就像書法線條可以脫離字意成為純粹的審美對象一樣，不依賴于劇情和人物，我們也一樣可以欣賞水袖的曼妙、唱腔的婉轉(zhuǎn)和武功的驚心動魄。“技”擁有了獨(dú)立的審美個性和發(fā)展軌跡，也形成了自身的藝術(shù)規(guī)律和要求，并與人們的審美感受、審美觀念相互影響、相互促進(jìn)?！皯颉焙汀凹肌倍荚诓粩喟l(fā)展變化，在戲劇建構(gòu)的同時，也建構(gòu)起了美輪美奐的戲劇表演技法，這是中國戲曲無與倫比的藝術(shù)特性?！凹肌保畛跏菫榱烁玫乇憩F(xiàn)“戲”而被創(chuàng)造出來的，它的不斷打磨也是為了讓“戲”更精彩，一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。能否正確認(rèn)識“戲”與“技”的關(guān)系，也在某種程度上影響著京劇傳承與新劇目創(chuàng)作的質(zhì)量。在流派創(chuàng)始人相繼離去、流派意識卻空前強(qiáng)化的后流派時期，究竟應(yīng)該如何繼承流派？是滿足于模仿那些被大師們使用過的程式技巧，還是那一種使大師能夠成為大師的流派精神？“不似之似似之”，觀眾所希望看到的“高水平傳承”，不是要求現(xiàn)在的演員簡單機(jī)械地重復(fù)前輩大師的一舉一動，而是要像他們那樣在深刻體察劇情與人物的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式，進(jìn)而形成鮮明的個人風(fēng)格，這才是流派精神的內(nèi)核。由于文人與藝人、理論家與演員歷史上形成并延續(xù)至今的微妙關(guān)系，中國戲曲的批評與實(shí)踐長期存在著兩套立場、角度和表述方式大不不相同的話語系統(tǒng)，給很多基本問題的闡釋帶來難度，往往大家明明是一個心氣兒，說出來的話卻迥然不同。相信這種割裂會隨著時代的進(jìn)步、演員社會地位與文化水平的提高、評論家對戲曲創(chuàng)作實(shí)踐的重視而逐漸消除。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.了解了戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，演“技”還是演“戲”就不會成為困擾京劇發(fā)展的問題。B.中國戲曲與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，不允許抽象和夸張，只是認(rèn)真描摹生活。C.“技”是在將“意”化“有”時為了避免過于個性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將程式固定下來形成的。D.“技”創(chuàng)造出來是為了讓“戲”更精彩，一旦沒有了“技”，戲劇就失去了靈魂。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章第一段提出了京劇是演“技”還是演“戲”的問題，第二段分析了這一問題。B.文中用細(xì)胞與生命、詞語與文章的關(guān)系比喻程式與戲曲的關(guān)系，通俗易懂。C.文章在得出“戲”與“技”的關(guān)系結(jié)論后，論述了這一結(jié)論對京劇傳承與創(chuàng)作的影響。D.文章結(jié)尾分析了問題產(chǎn)生的原因，指出演員社會地位與文化水平不高才是問題的根源。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.“技”經(jīng)過高度提煉概括后逐漸擁有了獨(dú)立的審美個性和發(fā)展軌跡，使我們可以不依賴于劇情和人物欣賞到“技”的美妙。B.人們的審美感受、審美觀念影響并促進(jìn)“技”的審美個性和發(fā)展軌跡，這是中國戲曲無與倫比的藝術(shù)特性。C.只有深刻體察劇情與人物，順應(yīng)時代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式形成鮮明的個人風(fēng)格，才是流派精神的內(nèi)核。D.中國戲曲的批評與實(shí)踐的割裂關(guān)系造成的戲劇發(fā)展的困擾，這一困擾將會隨著時代的進(jìn)步等因素而逐漸消除。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面4～6小題。西魏的微笑薛林榮麥積山石窟第四十四窟,西魏造像,距今約一千四百七十年。石窟中主佛高約一點(diǎn)六米,水渦紋高肉髻,結(jié)跏趺坐。舉右手,五指前伸,掌向外,作“釋迦五印”之一的“無畏印”;左手下垂膝前,作“與愿印”。舒指仰掌間若有甘露流焉。鼻梁高而修直,額頭寬廣。通肩袈裟自然下垂,衣褶如花朵般蓋過雙膝,覆于佛座前,比重幾乎占到了整座雕塑的一半,質(zhì)感厚重,線條飄逸,層次分明,具有濃厚的裝飾趣味。佛坐姿勢極為沉靜,衣褶的曲線卻動感十足,其雕刻之精妙,光影之分配,開北朝造像之新境。這顯然是西魏泥塑的巔峰之作,也是北朝石窟造像中的至尊之作。特別令人驚嘆的是,這尊佛長眉入鬢,眼光下垂,細(xì)而長的眼角和微翹的嘴角流露出深情的笑意,慈悲莊嚴(yán)中有著溫暖嫻靜的人間表情,她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬間生動起來!那么,她的原型是誰?是西魏文皇后乙弗氏。史料載,乙弗氏是河南洛陽人,容貌端莊,仁慈寬厚,是西魏文帝即位后冊封的第一位皇后。南北朝時期,東魏強(qiáng)大,西魏弱小。后者存世僅二十二年,政權(quán)事實(shí)上掌握在權(quán)臣宇文泰的手里。作為弱國傀儡皇帝的皇后,乙弗氏顯然是弱勢群體,悲劇命運(yùn)是必然的。彼時,東魏、西魏均對北方強(qiáng)敵柔然國采取和親的乞求政策,先是東魏將公主嫁給柔然,西魏見狀,慌忙廢掉乙弗皇后,迎娶柔然公主,立為“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州(今甘肅天水),在麥積山削發(fā)為尼。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令柔然國的公主心安。當(dāng)柔然國再次興師百萬進(jìn)犯西魏時,開出的退兵條件,竟然是要求西魏處死乙弗氏!積貧積弱的西魏連打仗的血性也失去了,魏文帝只好敕令乙弗氏自盡。乙弗氏一人自盡,可以退兵百萬。在這種情況下,乙弗氏只能自盡。她選擇了“引被自覆而崩”,自己活活蒙死了自己,年三十一歲。一代皇后悲壯地退隱在歷史的深處,但西魏雕塑史上最精湛的一筆才剛剛?cè)腩}。以乙弗氏皇后的形象為藍(lán)本,約一千四百七十年之前的麥積山,新落成了一尊佛陀的造像,后人編號第四十四窟,是麥積山唯一的皇家石窟。普遍的說法是,第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王為紀(jì)念母親所塑。乙弗氏的兒子武都王應(yīng)當(dāng)從首都長安帶來了最高水平的工匠,他們從渭河的下游溯流而上,為麥積山石窟發(fā)愿造像。這是一次技術(shù)、精神、思想乃至情感的支援,工匠們秉持先進(jìn)理念,同時兼顧渭河流域?qū)τ凇懊利惽f嚴(yán)”的審美要求,所造西魏坐佛,比例尺度十分完美,庶幾無纖毫遺失,人物的慈悲本性和內(nèi)在神韻反映得恰到好處。第四十四窟的造像技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于同類石窟,不難理解,這是由于皇宮的眷顧。她是渭河流域最雍容華貴的一尊佛。印度的佛、菩薩造像,都是男性,傳入中土后,逐漸趨于女性化。北魏孝文帝遷都洛陽后,所造佛像無不面相圓潤、彎眉細(xì)目、鼻挺嘴小,女性化特征十分明顯。這一趨勢在西魏得到了延續(xù)。麥積山石窟第四十四窟更是創(chuàng)立了西魏“美麗女佛”的無上典范。佛像的女性化,與其說是一個宗教學(xué)話題,不如說是一個民俗學(xué)話題。大慈大悲、美麗矜持、和藹可親……這些最能打動天下蒼生的柔軟詞匯,更多地與女性聯(lián)系在一起,佛陀在浩大的看不見的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下,由男相而女相,從至高無上的神壇走向眾生,滲透著世俗化的情感。于是,工匠們以普通民眾喜聞樂見的方式,塑造了莊嚴(yán)而又漂亮的佛陀女相!初夏的麥積山,雨過天晴,煙樹隱隱。二十年來,我去過很多次麥積山石窟,但拜謁第四十四窟,生平只有一次殊勝的機(jī)緣。美麗端莊、恬淡微笑的西魏坐佛,有著脫俗的儀容和正大的儀表,莊嚴(yán)如法,安詳自在。我感到那股笑意從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開來,由佛而人,由人而山,由山而樹。（節(jié)選自《散文》2014年第4期）4．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.文章第二自然段寫第四十四窟主佛像，先工筆細(xì)描寫它的高度、手形、坐姿、裝束等基本特征，再寫它的微笑，形神兼?zhèn)洹５谖遄匀欢谓淮@尊微笑佛像的原型是西魏文皇后乙弗氏，她被廢掉后來到秦州，但仍難逃厄運(yùn)，最后被逼自盡。文中講述印度的佛、菩薩造像都是男性化，是為了突出佛教中國化后，無論是佛像女性化還是女性的地位在北方民族都普遍得以體現(xiàn)。文章寫法靈活，開頭描寫精雕細(xì)刻，以微笑為線，貫穿起歷史和現(xiàn)實(shí)，中國和印度的材料，記敘、議論、描寫、抒情交替運(yùn)用。結(jié)合文本，賞析文中畫線句子。（5分）結(jié)合文本，探究標(biāo)題中的“微笑”包含哪些豐富意蘊(yùn)。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：十八大以來，中央和國務(wù)院有關(guān)部門進(jìn)一步加大了文化產(chǎn)業(yè)政策的扶持力度，制定出臺了一系列針對性強(qiáng)、含金量高的政策措施，明確了政策導(dǎo)向，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)環(huán)境，有效推進(jìn)了文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。我國文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)較快增長，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，整體競爭力明顯提高；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，文化服務(wù)業(yè)成為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體力量，文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)逐年增大。從對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)看，文化產(chǎn)業(yè)對推動國民經(jīng)濟(jì)保持中高速發(fā)展正發(fā)揮越來越重要的作用。同時，文化產(chǎn)業(yè)因資源消耗低、環(huán)境污染少、科技含量高，具有低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，為國民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和提質(zhì)增效提供了有力支撐。（摘編自《國家統(tǒng)計局：十八大以來“文化及文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展數(shù)據(jù)總結(jié)》）材料二：在十三五規(guī)劃中，文化產(chǎn)業(yè)被定位為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，得到前所未有的重視與長足發(fā)展機(jī)遇。據(jù)國家統(tǒng)計局公布的最新數(shù)據(jù)顯示，2016年全國規(guī)模以上文化企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入80314億元，比2015年增長7．5%。在此基礎(chǔ)上，2017年我國文化產(chǎn)業(yè)迎來更高速發(fā)展，并進(jìn)入深耕細(xì)作，傳統(tǒng)文化和新興文化產(chǎn)品進(jìn)一步融合，我國文化產(chǎn)業(yè)邁入發(fā)展黃金期。業(yè)內(nèi)將中國消費(fèi)結(jié)構(gòu)的發(fā)展劃分為三次升級，分別是基本生活用品消費(fèi)、電器消費(fèi)、汽車和住房消費(fèi)，并預(yù)言，第四次消費(fèi)升級會向旅游、教育、娛樂等文化類消費(fèi)轉(zhuǎn)變，文化消費(fèi)將成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。實(shí)際上，文化消費(fèi)正在以前所未有的速度增進(jìn)，其在總消費(fèi)中所占比重持續(xù)增加。統(tǒng)計顯示，我國文化消費(fèi)潛在市場規(guī)模約為4．7萬億元，而實(shí)際文化消費(fèi)規(guī)模僅超過1萬億元，存在著巨大前進(jìn)空間。（摘編自《文化產(chǎn)業(yè)：提升國民幸福總值》2017年12月15日中國青年網(wǎng)）材料三：文化產(chǎn)品不同于其他產(chǎn)品，要影響人的精神、塑造人的靈魂，必須抵制低俗、庸俗、媚俗，講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，應(yīng)體現(xiàn)“以文化人”的獨(dú)特作用，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。中國電影文學(xué)學(xué)會會長王興東贊賞帶著血性和擔(dān)當(dāng)?shù)碾娪啊稇?zhàn)狼2》高揚(yáng)國威，為中國文化產(chǎn)業(yè)如何講好中國故事作出示范；取材于真實(shí)故事的《湄公河慘案》橫空出世，為主旋律電影的商業(yè)運(yùn)營探路。他評價說，“這兩部電影都是近年來主旋律電影的典范，講述中國故事，謳歌偉大時代，實(shí)現(xiàn)了口碑和票房的‘雙贏’?！薄包h的十九大報告明確了文化建設(shè)在中國特色社會主義新時代的新的定位，把文化放到了興國強(qiáng)國的高度，提出要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！眹倚姓W(xué)院社會和文化教研部主任、文化政策與管理研究中心主任祁述裕表示，文化工作者應(yīng)有更高的使命和更廣的視野，真誠記錄和展示我們民族和國家的成長足跡，藝術(shù)地告訴人們中國歷史的真相和發(fā)展走向，為中國智慧、中國方案的廣泛傳播注入更多的精神內(nèi)涵，讓文化成為激勵全國人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。（摘編自《文化產(chǎn)業(yè)如何擁抱新時代》2017年1月4日《光明日報》）7．下列關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．從2012年到2016年五年間，我國文化產(chǎn)業(yè)的增加值占GDP的比重又增加了將近0．6個百分點(diǎn)。2016年文化產(chǎn)業(yè)的增加值首次突破3萬億元。B．國民經(jīng)濟(jì)能夠保持中高速發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)功不可沒。國民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和提質(zhì)增效也得益于文化產(chǎn)業(yè)具有低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。C．雖然我國實(shí)際文化消費(fèi)規(guī)模已經(jīng)超過1萬億元，但是仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到市場潛在的規(guī)模。這就決定著我們必須把文化消費(fèi)確立為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。D．2017年我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更快，這是在十三五規(guī)劃中文化產(chǎn)業(yè)被定位為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，并且得到重視與發(fā)展機(jī)遇的結(jié)果。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容分析和評價，正確的兩項是（5分）（）（）A．十八大以來，由于政策的扶持，文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革得以有效推進(jìn)，這使得文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，整體競爭力明顯提高。B．文化產(chǎn)業(yè)因資源消耗低、環(huán)境污染少、科技含量高而受到人們的歡迎，并直接導(dǎo)致人們的消費(fèi)觀念向旅游、教育、娛樂等文化類消費(fèi)轉(zhuǎn)變。C．其實(shí)中國消費(fèi)結(jié)構(gòu)的四次升級發(fā)展，充分反映出中國人在物質(zhì)生活方面由滿足基本生活需要到改善生活條件再到生活日益富裕的過程。D．像《戰(zhàn)狼2》和《湄公河慘案》屬于謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的主旋律電影，收到了很好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。E．文化工作者應(yīng)有更高的使命和更廣的視野，不要再寫虛構(gòu)的作品，把我們民族的成長足跡和中國歷史的真相表現(xiàn)出來。9．我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該注意哪些問題？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。林興祖，字宗起，福州羅源人。至正二年，登進(jìn)士第；授承事郎，同知黃巖州事，三遷而知鉛山州。鉛山素多造偽鈔者，豪民吳友文為之魁，遠(yuǎn)至江淮、燕薊，莫不行使。友文奸黠悍鷙，因偽造致富，乃分遣惡少四五十人，為吏于有司，伺有欲告之者，輒先事戕之，前后殺人甚眾，奪人妻女十一人為妾。民罹其害，銜冤不敢訴者十余年。興祖至官，曰：“此害不除，何以牧民!”即張榜禁偽造者，且立賞募民首告。俄有告者至，佯以不實(shí)斥去；又有告獲偽造二人并贓者、乃鞠之，款承。友文自至官，為之營救，興祖命并執(zhí)之。須臾，來訴友文者百余人，擇其重罪一二事鞠之：獄立具。逮捕其黨二百余人，悉置之法。民害既去，政聲籍甚。升南陽知府，改建德路同知；俱未任。至正八年，特旨遷為道州路總管，行至城外，撞賊已迫其后，相去僅十余里。時湖南副使哈剌帖木兒屯兵城外，聞賊至，以乏軍需，欲退兵，興祖聞，即夜詣?wù)f留之。哈剌帖木兒曰：“明日得鈔五十錠、桐盾五百，乃可破賊。”興祖許之。明日甫入城視事，即以恩信勸諭鹽商貸鈔五千錠，且取郡樓舊桐板為盾，日中皆備。哈刺帖木兒得鈔盾大喜，遂留，為御賊計。賊聞新總管至，一日具五百盾，以為大軍且至，中夕遁去。永明縣洞瑤屢竊發(fā)為民害，興祖以手榜諭之。皆曰：“林總管廉而愛民；不可犯也?！比瓴蝗刖场４汉?，蟲食麥苗，興祖為文禱之，大雨三日，蟲死而麥稔。已而罷興作，賑貧乏，輕徭薄斂，郡中大治。憲司考課，以道州為最。以年老致仕，終于家。(選自《元史·良吏傳》)10、下列對文中加點(diǎn)實(shí)詞的理解，正確的一項是（）（3分）民罹其害：害怕有告獲偽造二人并贓者、乃鞠之，款承：數(shù)目較大的錢政聲籍甚：通假字，通“藉”，憑借即夜詣?wù)f留之：下命令11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.至正是元惠宗的廟號。廟號起源于商朝，開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、宋太祖。B.古代設(shè)官分職，各有專司，所以稱作“有司”。“有司”不可以用來代指朝廷各級官員，只能理解為主管某部門的官吏。C.洞瑤指的就是瑤族。瑤族是中國一支古老的民族，是古代東方“九黎”中的一支，是中國華南地區(qū)分布最廣的少數(shù)民族。D.考課指國家依照所頒布的法令和行政規(guī)則，在一定的年限內(nèi)，對各級官吏進(jìn)行考核，并依其不同表現(xiàn)，區(qū)別不同等級，予以升降賞罰。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.林興祖任職鉛山州時，嚴(yán)厲打擊制造偽鈔的惡勢力，他設(shè)計逮捕了吳友文及其同黨，并將他們繩之以法，除去民害。B.林興祖任道州路總管時，通過動員城中鹽商和就地取材的辦法，備齊了抵御賊兵的軍費(fèi)和軍需，這讓賊人聞風(fēng)而逃。C.永明縣的少數(shù)民族聽說林興祖廉潔愛民，看見了林興祖親自寫的勸諭的榜文，因此多年都沒有犯錯。D.春天大早，又鬧蟲災(zāi)，林興祖就寫文章，向上天祈禱，最后下了三天大雨，蟲子死了，農(nóng)業(yè)也獲得了豐收。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)鉛山素多造偽鈔者，豪民吳友文為之魁，遠(yuǎn)至江淮、燕薊，莫不行使。（5分）答：。(2)須臾，來訴友文者百余人，擇其重罪一二事鞠之：立具。（5分）答：。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）元日田家薛逢南村晴雪北村梅，樹里茅檐曉盡開。蠻榼①出門兒婦去，烏龍②迎路女郎來。相逢但祝新正壽，對舉那愁暮景催。長笑士林③因宦別，一官輕是十年回?！咀ⅰ竣傩U榼：酒器。②晉朝時，民俗以“龍”字為家犬命名。后世以烏龍泛指犬。③士林：此處指讀書人。14．下列選項中對這首詩歌分析不正確的兩項是（）（）（5分）A．本詩的標(biāo)題中，“元日”點(diǎn)明了寫作詩歌的時間，“田家”點(diǎn)明了詩歌的內(nèi)容。B．本詩首聯(lián)描寫了南村和北村不同的風(fēng)景。在元日這天，家家戶戶很早就打開了家門C．詩歌前三聯(lián)寫出當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)。元日百姓的生活熱鬧卻又不失田園生活特有的寧靜。D．“但”字寫元日這一天百姓相逢之后只彼此祝福健康長壽，也暗含了詩人對自己的告誡。E．“暮景”一詞含義豐富，既指一日之“暮”，也指一年之“暮”，亦可指一生之“暮”。15．本詩表達(dá)了作者哪些情感？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）杜甫《登高》中“，”一聯(lián)，俯仰結(jié)合，動靜相映，聲色并茂，對仗工整，字字精當(dāng)，堪為典例。（2）白居易《琵琶行》中的“，”，借助敘事和寫景，含蓄表現(xiàn)了身為商人婦的琵琶女整日的落寞和悲涼。（3）劉禹錫《陋室銘》中“”一句表明與之交往的是知識淵博的學(xué)者。第Ⅱ卷表達(dá)題（80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）17.在下列句子空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(4分)⑴希望越來越多的建筑能像這所希望小學(xué)一樣，多一些“民心工程”、“民安工程”，多一些有良心的承建商，讓百姓多一些心安，讓國家多一些________的建筑。⑵為了提高學(xué)生的口語水平，教師一次一次地示范朗讀，一個一個地_______發(fā)音，直到所有的同學(xué)全部掌握了為止。⑶“中國式放生”已經(jīng)將人們誤導(dǎo)進(jìn)入一個形式的過程，這種亂象已經(jīng)越演越烈了，基本上可以說，放生行為與放生者所謀求的善是________。A.堅如磐石矯正截然不同

B.固若金湯校正截然不同C.固若金湯矯正南轅北轍D.堅如磐石校正南轅北轍18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（）A．杜特爾特10月18日開始訪華行程，中菲雙方希望通過此次訪問增進(jìn)互信、擴(kuò)大合作、加強(qiáng)對話，推動雙方關(guān)系穩(wěn)定向前發(fā)展。B．針對我國境外在逃人員潛逃方向呈現(xiàn)出的地域性特征，公安部“獵狐2015”行動辦派出境外緝捕工作組，對潛逃印尼的經(jīng)濟(jì)犯罪嫌疑人展開集中緝捕行動。C．打造“命運(yùn)共同體”是新時期中國外交的新戰(zhàn)略，這意味著各國需要“求同存異”，以開放包容、合作共贏謀求共同發(fā)展。D．為了露出琉璃瓦深藍(lán)色的瓦體，去年蓋的辦公樓沒有在屋檐外設(shè)墻體遮擋，這是成為樓頂覆冰融化時容易整體滑落砸到過路人的原因之一。19..填入下面橫線處的句子，與上文銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)(

)從敘事的角度說，《紅樓夢》特別令人贊嘆的是其中真實(shí)而豐滿的細(xì)節(jié)描寫。①中國古典小說從魏晉小說的“粗陳梗概”，到宋元說書的矜奇尚異，細(xì)節(jié)描寫②失之簡陋、夸張，而《紅樓夢》則③，它完全是以豐富的生活細(xì)節(jié)構(gòu)成了小說敘事的主體。這些“家庭瑣事、閨閣閑情”不但真實(shí)可信，而且內(nèi)涵深刻，④具有以小見大的藝術(shù)容量，充分顯示了曹雪芹對現(xiàn)實(shí)生活敏銳的觀察力和表現(xiàn)力。①②③④A\往往相反因此B由于都不然\C\都相反因此D因為往往不然\20.日前，《廣州市拾遺物品管理規(guī)定（征求意見稿）》擬出新規(guī)，拾金不昧者可獲得相當(dāng)于失物價值10%的金錢獎勵。此消息一出，引發(fā)輿論熱議，下面是四位網(wǎng)友的留言，表意最準(zhǔn)確、鮮明、生動的一項是（4分）A.拾金不昧，雖是中華民族傳統(tǒng)美德，但從失主的角度看，東西失而復(fù)得，對歸還者給予一定錢物表示感謝，似乎是人之常情。B.拾金不昧有償，是否與傳統(tǒng)美德相悖？是否就標(biāo)志著道德的淪喪？是否會被不法分子利用，成為一種獲利手段？這些問題值得思考。C.拾金不昧有獎與拾金不昧，二者之間不是你死我活的敵對關(guān)系，而是更加務(wù)實(shí)開放的伙伴關(guān)系。拾金不昧有獎更接地氣，貼人心，我支持！D.對于拾金不昧，有獎才是王道，神馬都是浮云。子曾經(jīng)曰過：“重賞之下必有勇夫。”因此，對這一舉措，我舉雙手贊成。21.下列四句詩依次填入選文恰當(dāng)?shù)奈恢锰?，正確的一項是（4分）一提到雨，也就必然的要想到雪：“_____”自然是江南日暮的雪景；“_____”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“_____”，是江南雪夜，更深人靜后的景況；“_____”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？（選自郁達(dá)夫《江南的冬景》）①柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。 ②前樹深雪里，昨夜一枝開。③寒沙梅影路，微雪酒香村。 ④晚來天欲雪，能飲一杯無？A.②④③①B.④③①② C.①②④③ D.④②①③四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2018年1月，一輛公交車失控墜入河中。危急時刻，一位吊車司機(jī)迅速開來了吊車，把人一個一個全部“釣”上來。因為這次義舉，常州市授予他“見義勇為市民”稱號，還獎勵他5000元人民幣。沒想到他竟然拒收獎金：“救完人拿獎金，那救人的性質(zhì)不就變了嗎？”子貢家里富有，拿錢為國家做了好事，主動不要賞金和名譽(yù)?？鬃勇牭酱耸潞蟊硎静煌祝哼@會讓別人認(rèn)為做好事收酬謝錢物就是追名逐利，這會影響人們做好事，于國于人無益。做好事到底要不要獎勵呢？請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。成都經(jīng)開區(qū)實(shí)驗中學(xué)2018屆高考模擬試題（二）語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1.C。A項說法不當(dāng)。文章第一節(jié)說“演‘技’還是演‘戲’……或許真的應(yīng)該回到戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問題?！边@句話是說從源頭上思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問題才能解決演“技”還是演“戲”的問題。并不是說“了解了戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，演“技”還是演“戲”就不會成為困擾京劇發(fā)展的問題?！盉項“不允許抽象和夸張”分析錯誤。文章第二節(jié)引用王國維的話是說“（中國戲曲）寫意允許適度抽象和夸張，……在“意”和“有”難以兼得的時候要借助虛擬，”所以原文是說在“意”和“有”難以兼得的時候借助虛擬可以看出，允許適度抽象和夸張。D項“一旦沒有了‘技’，戲劇就失去了靈魂”分析錯誤。原文是“一旦‘技’成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。”“戲”才是戲劇的靈魂。綜上，本題選C項。2.D。D項“指出演員社會地位與文化水平不高才是問題的根源”分析錯誤。閱讀文章最后一節(jié)中“由于文人與藝人、理論家與演員歷史上形成并延續(xù)至今的微妙關(guān)系，中國戲曲的批評與實(shí)踐長期存在著兩套立場、角度和表述方式大不不相同的話語系統(tǒng)，給很多基本問題的闡釋帶來難度”，這句話闡述了問題的根源應(yīng)是兩套立場、角度和表述方式大不相同的話語系統(tǒng)。所以選D項。3.B。閱讀文章第三節(jié)中相關(guān)文字：““戲”和“技”都在不斷發(fā)展變化，在戲劇建構(gòu)的同時，也建構(gòu)起了美輪美奐的戲劇表演技法，這是中國戲曲無與倫比的藝術(shù)特性?！笨芍骸爸袊鴳蚯鸁o與倫比的藝術(shù)特性”是“戲”和“技”不斷發(fā)展變化，建構(gòu)起來的美輪美奐的戲劇表演技法”，而不是B項中所說的“人們的審美感受、審美觀念影響并促進(jìn)“技”的審美個性和發(fā)展軌跡?！彼訠項說法錯誤。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）4.C5.①句式靈活。長短句結(jié)合，節(jié)奏徐緩有致。（1分）②用詞精當(dāng)?！笆幯币辉~形象生動地描繪出“微笑”帶給麥積山和游客的影響。（2分）③以此句做結(jié)，收束有力，呼應(yīng)前文，引人思考，升華主題（2分）6.①從審美角度看，“微笑”是對西魏雕塑藝術(shù)具有很高成就的詮釋②從歷史角度看，“微笑”是對乙弗氏為國獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神的贊許③從人倫角度看，“微笑”是武都王對母親至孝之心的體現(xiàn)。④從價值觀角度看，“微笑”是對佛像藝術(shù)理念從高貴走向平凡、從男性化轉(zhuǎn)向女性化實(shí)踐的認(rèn)可。（每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)即可給滿分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）7．C。文化消費(fèi)將成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)是中國消費(fèi)結(jié)構(gòu)的發(fā)展的趨勢，與文化消費(fèi)的規(guī)?？臻g沒有直接聯(lián)系。8．AD。B“文化產(chǎn)業(yè)因資源消粍低、環(huán)境污染少、科技含量高而受到人們的歡迎”過于牽強(qiáng)，其實(shí)文化產(chǎn)業(yè)受到歡迎是人們精神文化生活的需要。C前三次升級屬于物質(zhì)生活方面的發(fā)展，第四次升級則是精神生活需要的提高。E“不要再寫虛構(gòu)的作品”曲解文意。9．①國家要進(jìn)一步加大文化產(chǎn)業(yè)政策的扶持力度，明確政策導(dǎo)向，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)環(huán)境，推進(jìn)文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。②文化工作者必須抵制低俗、庸俗、媚俗，講品位，講格調(diào)，講責(zé)任，要創(chuàng)造出影響人的精神、塑造人的靈魂的好作品。（每點(diǎn)2分，意思對即可）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）10.（3分）答案：C解析：A、遭受，受到。此處錯誤；B、緩慢，慢慢地。此處錯誤；D、前往，到某地去。此處錯誤。C處的“籍甚”“籍”通“藉”意為“借之而益甚”。11.（3分）答案：A。解析：“至正”并非“廟號”，而是年號，惠宗才是廟號。12.（3分）答案：C。解析：原文中的“犯”是“侵犯，冒犯”的意思。13.（5分）（1）答案：鉛山州一向有許多造假鈔的人，吳友文是這些橫行不法的人中的首領(lǐng)，遠(yuǎn)到江淮、燕薊等地，沒有不敢偽造錢幣。（“素”“魁”“行使”各1分，句意2分，共5分。）（5分）（2）答案：不一會兒，來控訴吳友文的有一百多人，(興祖)選擇了其中罪行重的一兩件事審問他，案卷立刻寫出。（“訴”“鞠”“具”各1分，句意2分，共5分。）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）14.AB(答對一個給2分,答對兩個給5分)[解析]A項，“‘元日’點(diǎn)明了寫作詩歌的時間”錯,詩中寫的是百姓元日的情形，不一定是詩人寫詩的時。B項，“南村晴雪北村梅”互文見義,所以“不同的風(fēng)景”錯誤。l5.1)過節(jié)的愉悅之情:“但?！薄澳浅睢北憩F(xiàn)出元日這天詩人、百姓歡度佳節(jié)的景象。暗含了一種愉悅之情。2)對宦游生活的厭倦之情:“長笑士林因宦別”，讀書人為了做官,不得不去鄉(xiāng)別親，多么的可笑。3)對回鄉(xiāng)的渴望之情:“一官輕是十年回”,外出做官,至少十年才能回到家鄉(xiāng),可見回鄉(xiāng)之情是多么的迫切。4)對田園生活的羨慕之情:“樹里茅檐”“蠻梳出門”“烏龍迎路