重難點02邏輯判斷（社科文本閱讀）

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［看題趨勢

（2024?上海秋考卷，5）能夠依據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是（）。（3分）

（2023?上海秋考卷，6）根據(jù)文意，作者不可能認同的一項是（）。（3分）

（2022?上海秋考卷，5）能依據(jù)文意做出推斷的一項是（）。（3分）

近三年上海高考在邏輯判斷這一問題上連年考查。

通過試題大致可以看出，命題角度有二：

其一，對文章內(nèi)容的理解和直接信息的提??；這類題目要求考生能夠準確理解文章的內(nèi)容，并從中提

取出直接陳述的信息作為答案依據(jù)。

其二，對文章隱含意義的推斷和邏輯推理能力的測試；此類題目不僅考查考生對文字表面意思的理解，

更注重測試他們能否從文字中讀出未明言的意思，做出合乎邏輯的推斷。

考查能力重在理解和分析文本的能力、邏輯思維能力和推斷能力。這包括但不限于識別作者的觀點和

態(tài)度，理解文本的主旨和細節(jié)，以及從給定的信息中合理地得出結(jié)論。

由此預測今后命題趨勢：未來可能會繼續(xù)強調(diào)對文本深層次含義的理解，加強對考生邏輯推理能力的

考察，同時可能增加跨學科知識融合的應用題型，以評估考生綜合運用知識解決問題的能力。此外，隨著

教育改革的發(fā)展，也可能更加重視實際應用背景下的邏輯思考，鼓勵考生將理論知識與現(xiàn)實問題相結(jié)合，

提出創(chuàng)新性的見解。

重難詮釋

◎

Kf高分技巧:

邏輯判斷題解題技巧指導

針對上海高考中邏輯判斷題的特征，這類題目要求考生能夠準確地依據(jù)文章內(nèi)容進行推斷，并識別論

證中的邏輯關系。以下是一些專門為此類問題設計的解題技巧：

1.深入理解文本結(jié)構(gòu)與邏輯框架

首先，仔細閱讀整篇文章，理解作者的論述邏輯和文章結(jié)構(gòu)。注意段落之間的連接方式以及論點、論

據(jù)的關系。對于邏輯判斷題來說，理解文本的整體框架是至關重要的。

2.確定前提條件與結(jié)論

在分析每個選項時，明確指出它們所基于的前提條件是什么，以及這些前提如何支持或反駁某個結(jié)論。

通過這種方式，可以更清晰地評估選項是否合乎邏輯，避免被誤導性的信息所干擾。

3.辨識邏輯謬誤

熟悉常見的邏輯謬誤類型，如“以偏概全”、“因果倒置”等，并能夠在文中識別出這些錯誤的論證

方法。當遇到復雜或模棱兩可的論點時，這一點尤為重要。如果一個選項依賴于不合理的假設或者存在邏

輯漏洞，則該選項很可能不是正確答案。

4.應用演繹與歸納推理

根據(jù)題目特點選擇合適的推理方式。例如，在處理普遍性規(guī)則應用于具體案例的問題時，使用演繹推

理；而在總結(jié)多個具體事例得出一般性結(jié)論時，則采用歸納推理。確保你的推理過程符合邏輯且有充分證

據(jù)支持。

5.比較選項間的邏輯一致性

有時，正確答案并不是立即顯現(xiàn)出來的，而是通過對比其他選項來確定。檢查各選項之間是否存在邏

輯上的沖突或不一致之處，這可以幫助你排除那些明顯不符合邏輯的選項。

6.練習與反思

多做歷年真題并認真分析錯題原因，不斷調(diào)整自己的思維方式和解題策略。每次做完一套題后，回顧

思考過程，思考為什么選錯了某個答案，如何改進才能避免類似錯誤。

通過上述策略的應用，考生可以在面對邏輯判斷時更加自信和高效，從而在考試中取得更好的成績。

這些技巧不僅適用于上海高考，也適用于任何需要深入理解文本和進行邏輯分析的情境。

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限時提升練

八土（建議用時：50分鐘）

一、（2024?育才中學3月考）閱讀文字，完成題目。

材料一：

①與西方敘事作品的定點透視不同，中國傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動的視角或復眼映視式的視角。

②流動視角的“流動”，就是敘事者帶領讀者與書中主要人物采取同一視角，實行“三體交融”：設

身處地地進入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可

能有一個幻覺，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應。中國

古代句式不時會省略主語，更強化了這種效應。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠遠

看見一處林子。搶過林子背后，才見一個金剛大漢在槐下乘涼。武松自忖這一定是蔣門神了。轉(zhuǎn)到門前綠

欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長”的對聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視

角描寫環(huán)境，細及它的細枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動預先構(gòu)建一個場景，如《巴黎圣母院》在描

繪那座偉大的建筑時，就先用了數(shù)十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動，武

松看不到的東西，讀者也無從看到。流動視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情，這只能是武松的眼

光，他豪俠中不失精細，看清環(huán)境才動手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個痛快了。

③流動視角有時也采取圓形軌跡?！端疂G傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內(nèi)聚焦的圓形視

角；梁山泊軍隊攻陷大名府，采取由內(nèi)向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫月臺上梁中

書看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見這等好漢廝殺；將臺上李成、聞達不

住聲叫，，好斗”；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉評甚妙：“一段寫滿教場眼睛都在兩人身上，

卻不知作者眼睛乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上，遂使讀者眼睛不覺在兩人身上?！绷鲃?/p>

視角妙處在于：看客反成被看客，著墨不多自風流。

④楊志比武的描寫，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫，要在復雜中求專注，千頭萬緒由何處著

手？敘事者一下子捉住了梁中書遑遑然如喪家犬的身影和目光，舉一綱而收攏千絲萬縷。行文沒有讓梁中

書輕易脫險，而是在他逃遍東南西北四門和三闖南門的過程中，由內(nèi)往外地輻射出圓形的視角，把瞬間遍

及滿城的戰(zhàn)火統(tǒng)一于一人的眼光之中。

⑤視角可以分為內(nèi)視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流動，可以在同一層面上

采取對位的、波浪狀的或者圓形的種種流動方式；也可以在不同層面上采取跳躍的或者臺階式的流動方式。

紀的的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事，使用有如昆蟲復眼一般的視角，它先用外視角，寫翰林

院一位官員從征伊犁，突圍時身死，兩晝夜后復蘇，疾馳歸隊。隨之，作者和翰林院一位同事問起他的經(jīng)

歷，采取他“自言被創(chuàng)時”的方式轉(zhuǎn)向內(nèi)視角。內(nèi)視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識滑動，寓于靈

魂離體后的徘徊，簡直是某種意識流的寫法。最后作品又轉(zhuǎn)到旁視角，借同事之口表達對這位官員的贊嘆。

復眼映視式視角的運用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記

簡直成了視角及其功能的小小實驗室。

（摘編自楊義《中國敘事學》）

材料二：

①敘事視角就是講述故事發(fā)展的眼光和角度，也是帶領讀者走進小說中構(gòu)建世界的一扇門。視角對故

事的影響主要體現(xiàn)在用不同視角觀察同樣的一件事，就會顯現(xiàn)出幾個不同的故事表達效果。法國敘述學家

熱奈特在《敘事話語新敘事話語》關于敘事視角的敘述中，根據(jù)視角的不同，將視角分為外聚焦、內(nèi)聚焦

和零聚焦三種類型。

②外聚焦視角指“敘述者說的比人物知道的少”，即敘述者小于人物。敘述者以旁觀者的角度敘述其

所見所聞，這種視角的特點是僅限于描寫人物外在言談舉止，以冷靜的態(tài)度描述其所見所聞，不介入到故

事中任何人物的內(nèi)心活動中去，對其中反映出的深層次含義不加任何解釋。

③內(nèi)聚焦視角指的是敘述者只知道其中某個人物知道的事情，即敘述者等于人物。內(nèi)聚焦一般借助某

個人物的視野講述他所看到、聽到的事情，讀者能夠透過這種視角深入了解這個人物的特點、心理感受和

情感體驗。但內(nèi)聚焦有一定的局限性，只知道某個人物知道的事，對這個人物沒有看到的事就一無所知，

不利于客觀、全面把握事件的真相。因此，內(nèi)聚焦一般以輔助性的視角而存在。

④零聚焦指的是傳統(tǒng)的全知全能的敘事視角，又稱上帝視角，敘述者通曉全局，即敘述者大于人物。

其特點是沒有固定的觀察視角，可以從任何角度敘事：敘述者既可以通曉全局，對故事中的事件鳥瞰全貌，

也可以了解人物的每一面特征，透露內(nèi)心的感受和想法，還可以洞悉不為人知的秘密。

（節(jié)選自王韜鈕《以熱奈特敘事視角探究《紅樓夢》的敘事藝術》）

1.材料一第②段中的“三體交融”在文中具體指O

42.根據(jù)材料一，下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.西方語言沒有不時省略主語的句式特點，敘事時較難將人物和場景融為體。

B.如果流動視角采取圓形軌跡展開，敘事者和主要人物的視角有時并不一致。

C.選擇由外向內(nèi)聚焦或由內(nèi)向外輻射的圓形敘事與敘述的內(nèi)容或想達到的效果相關。

D.紀的通過內(nèi)視角呈現(xiàn)從征伊犁的官員的意識流動，賦予了故事深度心理功能。

3.根據(jù)材料二，下列選項主要用零聚焦視角（上帝視角）敘事的一項是（）

A.《雷雨》中魯侍萍剛進周公館，看到屋內(nèi)陳設與自己之前住過的一模一樣。

B.《祝福》中祥林嫂問“我”：“人到底有沒有靈魂的？”。

C.《百合花》中“我”觀察小戰(zhàn)士遇到小媳婦時的表現(xiàn)。

D.《林教頭風雪山神廟》中林沖在山神廟聽到了差撥等人的對話，怒火中燒，出手打死他們。

44.根據(jù)材料一和材料二，下列對文章內(nèi)容的分析正確的一項是（）

A.材料一第②段以《巴黎圣母院》為例，論證中國敘事的流動視角優(yōu)于西方敘事的定點透視。

B.材料一末段以《閱微草堂筆記》故事為例，論證視角在同一層面和不同層面流動存在差別。

C.作者采用外聚焦視角敘述元春省親時改“天仙寶境”為“省親別墅”的情節(jié)，能不能讀出背后的深

意取決于讀者的閱讀能力。

D.黛玉與寶玉雖是初見，卻有似曾相識的感覺，作者采用內(nèi)聚焦視角敘述，使得讀者不能推測黛玉“眼

熟”的原因。

5.下面是《紅樓夢》第六回“劉姥姥一進榮國府”的選段，根據(jù)材料二，指出這個選段運用了哪種敘述視

角，并分析這一手法使用的妙處。

劉姥姥只聽見咯當咯當?shù)捻懧?，大有似乎打蘿柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛

著一個匣子，底下又墜著一個秤坨般一物，卻不住的亂幌。劉姥姥心中想著：“這是什么愛物兒？有甚用

呢？”正呆時，只聽得當?shù)囊宦?，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的一展眼。接著又是一連八九下。方欲問

時，只見小丫頭子們齊亂跑，說：“奶奶下來了。”

【答案】

1.指敘事者以作品主要人物的視角，帶領讀者跟隨人物進入敘事情境，達到敘事者、作品人物、讀者三者

交融的情境。2.A3.D4.C

5.內(nèi)聚焦視角。內(nèi)聚焦視角一般借助某個人物的視野講述他所看到、聽到的事情，讀者能夠透過這種視角

深入了解這個人物的心理感受和情感體驗。選段是劉姥姥進大觀園的一段描寫，在劉姥姥的視角下，通過

對大觀園不熟悉的劉姥姥對大觀園的觀察、感受來對其環(huán)境、建筑、用具、器物進行描寫，一下子抓住大

觀園的特征，讓人生出新鮮之感。

【解析】

1.本題考查學生理解文章重要詞語含義的能力。

由原文“流動視角的‘流動’，就是敘事者帶領讀者與書中主要人物采取同一視角，實行‘三體交融’”，

可知“三體”由敘事者、讀者、書中主要人物組成；由原文“設身處地地進入敘事情境，主要人物變了，

與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角”可知，“進入敘事情境”是“三體交融”的核心目標。綜上所

述，可概括為：“三體交融”指敘事者以作品主要人物的視角，帶領讀者跟隨人物進入敘事情境，達到敘

事者、作品人物、讀者三者交融的情境。

2.本題考查學生理解和分析文章相關內(nèi)容的能力。

A.“西方語言沒有不時省略主語的句式特點”于文無據(jù)。文中只說“中國古代句式不時省略主語，更強化

了這種效應”，至于西方語言有沒有這一特點及其作用文中并未提及。

故選Ao

3.本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

零聚焦視角敘事，指的是傳統(tǒng)的全知全能的敘事視角，又稱上帝視角，敘述者通曉全局，即敘述者大于人

物。其特點是沒有固定的觀察視角，可以從任何角度敘事。

A.《雷雨》是以人物對話為主的舞臺劇，主要是外聚焦視角。

B.《祝?！凡捎昧说谌朔Q的敘事角度，“我”是故事的見證人，主要是內(nèi)聚焦視角。

C.《百合花》是第一人稱“我”敘事，寫“我”的所見所聞所感，主要是內(nèi)聚焦視角。

D.《林教頭風雪山神廟》整體上采用的是這種無所不知的全知視角，即零視角敘事。敘述者無所不知，無

所不能。

故選D。

4.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.”論證中國敘事的流動視角優(yōu)于西方敘事的定點透視”于文無據(jù)。由原文“流動視角的‘流動'，就是

敘事者帶領讀者與書中主要人物采取同一視角，實行‘三體交融'”，可知本段主要講中國傳統(tǒng)敘事作品

往往采取流動的視角或復眼映視式的視角，并以西方敘事作品的定點透視不同：“西方小說往往離開人物，

從另一視角描寫環(huán)境，細及它的細枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動預先構(gòu)建一個場景，如《巴黎圣母

院》在描繪那座偉大的建筑時，就先用了數(shù)十頁篇幅”，并未比較哪一個“優(yōu)"。

B.”論證視角在同一層面和不同層面流動存在差別”錯誤。根據(jù)文中“復眼映視式視角的運用，使小小文

本具有多重功能……”可知，作者舉《閱微草堂筆記》中的小故事是為了論證復眼映視式視角的多重功能。

D.“使得讀者不能推測黛玉'眼熟’的原因”錯，內(nèi)視角敘事主要是讓讀者同黛玉一樣對寶玉產(chǎn)生好奇，而

不是使得讀者不能推測黛玉“眼熟”的原因。

故選Co

5.本題考查學生分析運用文章信息的能力。

由原文“劉姥姥只聽見……”“忽見……”“想著……”，可知選段是劉姥姥進大觀園的一段描寫，從劉

姥姥的視角，描寫她對大觀園的觀察、感受，帶給讀者新鮮感。

結(jié)合“內(nèi)聚焦視角指的是敘述者只知道其中某個人物知道的事情，即敘述者等于人物。內(nèi)聚焦一般借助某

個人物的視野講述他所看到、聽到的事情，讀者能夠透過這種視角深入了解這個人物的心理感受和情感體

驗，由此可見，內(nèi)聚焦是一種具有濃厚的主觀色彩的敘事手法”“巧妙地利用內(nèi)聚焦將紛繁的信息牽引至

一處，既形成了豐富的敘事張力，為作者打開了另一扇窗，又增強了故事的表達效果”可知，內(nèi)聚焦一般

借助某個人物的視野講述他所看到、聽到的事情，讀者能夠透過這種視角深入了解這個人物的心理感受和

情感體驗。

可見選段采用內(nèi)聚焦視角敘事。

內(nèi)聚焦視角的妙處，可從表現(xiàn)內(nèi)容、效果來講。劉姥姥從未來過大觀園，這里的一切對她充滿新鮮感，所

以從劉姥姥的視角去描寫能突出大觀園不同地方的顯著特征。在這樣一個視角下，通過對大觀園不熟悉的

劉姥姥對大觀園的觀察、感受來對其環(huán)境、建筑、用具、器物進行描寫，一下子抓住大觀園的特征，讓人

生出新鮮之感。

二、（2025?格致中學?秋季期中）閱讀文字，完成題目。

最近，小格在刷題之余翻閱了散裝本《語言與價值》一書。因為破舊，書本脫頁，且頁碼不清，無法

排序。為了確定書頁的順序，他與你做了以下探究：以下是其中兩頁的內(nèi)容：

甲

①自索緒爾《普通語言學教程》一書問世，便引起了語言學界一場徹底的革命。他打破了傳統(tǒng)語言學

的觀念，不再把語言的能指和所指①看成是自然而生的對應關系，而是更多強調(diào)的它的符號意義。既然是符

號，那么言語表達與所指對象的對應關系便值得玩味了。

②為什么我們把吃飯的器皿叫做''碗"而不是"鍋"？當然可以是后者，只不過在支持后者的人看來,

“鍋”相當于我們“碗”的存在，這是因為符號的任意搭配。如果他愿意，因為甚至可以用“碗”代替原

本“鍋”的位置，吃飯的時候媽媽給每個孩子盛上滿滿一“鍋”飯，囑咐大家踏實吃飯，更要踏實做人，

不要吃“鍋”想“碗”。

③不過這例子也就只能在懂這套語言的家里用，你跑外面飯店里喊：“來一鍋飯?！狈諉T真盛上一

鍋子白米飯你可能得全吃下，別浪費。這時是不是還得慶幸自己沒有說成“盆”。這樣看來，語言最基礎

的職能還得是和大多數(shù)人交際。

④可是，“鍋”“碗”是不是會一直安然地呆在我們現(xiàn)有的理解中不發(fā)生變化呢？似乎并不。至少當

我們提至U“大鍋飯”的時候，會引發(fā)關于平均主義是好是壞的聯(lián)想。

⑤1887年，波蘭眼科醫(yī)生柴門霍夫發(fā)明了一種全新的世界語讓大家學習，試圖統(tǒng)一人類語言體系。他

發(fā)現(xiàn)當時使用率高的語言往往語法嚴謹，科學準確，由此判斷出這是一門語言受歡迎被大量使用的關鍵。

為此他花了大量心思使這門語言足夠科學?？墒侵钡浆F(xiàn)在這套世界語至今鮮為人知，更是少有人使用。真

正的關鍵并非是否科學，而是這套語言有無被賦予價值。美國的布龍菲爾德和德國的維特根斯坦從索緒爾

的理論中看見了潛藏的理論意義，他們在各自領域建立起了結(jié)構(gòu)主義哲學。雖然涉獵內(nèi)容和理論細節(jié)有所

不同，但他們都認可這一觀點：既然語言以符號的形式呈現(xiàn)，那么符號堆疊和建立的過程中會不斷被人為

地從外部附加意義。當生活每出現(xiàn)一個新鮮事物，人們?yōu)榱酥阜Q方便，便會運用一個與之對應的新詞語。

而當這個詞語在不同語境中被大量使用，語境所賦予的價值也將被強化。

⑥最典型的例子便是“同志”。追根溯源，我們會很自然理解，這個語詞的建立之初可能并沒有太多

褒貶之類的情感意味，道合一處之人為“同志”，兩人可同壯志，也可同惡意，同志之人是好是壞沒有判

定的必要。不過隨著20世紀初中國開始逐漸認識世界，這一詞語因為政治理論的翻譯滿滿添加了“同志于

創(chuàng)建美好未來之人”，這自然讓我們心生欽佩，朋友同事乃至陌生人，一聲同志既有敬意又顯親切。

⑦如果細心留意，會發(fā)現(xiàn)此類例子不勝枚舉。在結(jié)構(gòu)主義語言學的理論下，我們不得不相信這一事實：

語言的價值是被建構(gòu)出來的，而非先天而生。這類價值或好或壞、指向意義或積極或消極，皆有可能。

【注】①索緒爾把意指中表示抽象概念的語言符號稱為能指，而把語言符號所表示的具體事物稱為所

指。

乙

①“語詞污名化”是后現(xiàn)代主義文化浪潮中不可忽視的一種現(xiàn)象。其本質(zhì)正是語言附加了過多額外價

值而導致語詞意義的矮化、丑化、貶化。

②最典型的例子便是近年來網(wǎng)絡上被刻意營造的男女對立現(xiàn)象。“女司機”一詞給你什么感覺？會不

會腦海中浮現(xiàn)出一位女性司機駕車時手忙腳亂開車不穩(wěn)的模樣？更放大范圍看，除去性別沖突，地域歧視、

種族歧視又何嘗不滿含語詞污名化現(xiàn)象：“山東的？那你會開挖掘機嗎？”“黑人嘛，四肢發(fā)達，頭腦簡

單唄。”

③但其實這類現(xiàn)象古已有之。我們都知道，古代政治斗爭的常見手段之一，便是大臣們互相攻訐為“朋

黨”，認為對方搞小圈子，眼中沒有皇帝和朝廷，只想著自己群體的利益，是小人手段，皇帝聽了一生氣，

輕則貶官，重則殺頭，就連歐陽修為范仲淹說幾句好話都要被污蔑為朋黨，氣得文豪趕緊寫《朋黨論》自

辯?？墒欠醋钤绲牡浼畢s發(fā)現(xiàn)“朋黨”二字并沒有褒貶意味。許慎《說文解字》：":t（黨），不鮮也。”

也就是“多”的意思?！吨芏Y?大司徒》：“五族為黨?！薄包h”又成為了戶籍管理的單位。但不管怎么

說，都說明“黨”字在后期使用時被險惡用心之人有意地以特定語境污名化了。

④這類現(xiàn)象的根本其實都是犯了無限擴大的毛病?！澳銈兌际屈h人，所以自然是為了爭權(quán)奪利、排除

異己的。”此處我們無心去辯什么邏輯,只是為了強調(diào)語詞污名化問題的嚴重性。如果放任這類問題，會

導致更多語言污染，別有用心者借此污名化民族的信仰與觀念，從思想上瓦解民族核心凝聚力。為此誕生

了“去價值化”的語言學流派，該學派認為：語詞的意義判定要預先懸擱先前的價值聯(lián)系，在特定語境中

的語詞理解應有特定的理解，而非完全上升至普遍意味。也就是說，當生活中面對諸如“朋黨”的指摘時，

回避自我，也拒絕對方對于這個詞價值的附加，只是就事論事分析是否為團體。至于團體組合的目的是為

私還是為公，是匡扶天下還是營私自利，并不是由這個詞語本身決定的。

⑤有人可能會提出，語言的對應意義沒有辦法和價值性觀念真正分離，價值一旦附加，便無法真正消

除。對此“去價值化”學派提出，語言的去價值化是一種暫時待定，而非永恒去除，在理解“同志”一詞

的語境時，我們不去主動聯(lián)系“革命同道”的價值附加，不擴大無謂的范圍，只是為了把詞義限定在當時

使用的語境里。

（有刪改）

6.小格先讀了乙文，發(fā)現(xiàn)我們在日常交流中，或多或少會犯與乙文第④段劃線句類似的毛病，這句話的隱

含前提是：o

7.小格在閱讀甲文時，發(fā)現(xiàn)②③④三段皆提及“鍋”“碗”，小格覺得繁冗，你不這樣認為，請從例子在

論證中作用的角度進行評析。

48.讀完甲乙兩文后，小格琢磨了兩文中一些觀點的言外之意，覺得無法從文中推斷出的一項是（）

A.存在某些現(xiàn)象出現(xiàn)在理論歸納產(chǎn)生之前。

B.文學作品附加價值可使語言被更多使用。

C.原本褒義的詞語在日后也可以變成貶義。

D.去除語言附加價值是為了理解詞語原意。

9.為了確認兩張書頁的大致位置，小格翻看了目錄，覺得這兩頁最有可能出現(xiàn)在以下哪個章節(jié)之前（）

A.《傳統(tǒng)語言學辨析》B.《語詞生成的若干要素》

C.《解構(gòu)之后的價值》D.《經(jīng)典文學的價值附加》

10.經(jīng)過一番探究，小格要把這兩頁內(nèi)容放回書中，請你幫他最終判斷兩篇文章的前后順序，并說明理由。

【答案】

6.黨人都是為了爭權(quán)奪利、排除異己的。

7.小格，這并不繁冗。第②段引用論證了言語表達與所指對象的對應關系是任意的這一觀點，第③段引用

了論證所指能指的對應關系雖可隨意，但還要遵從約定俗成這一觀點。此兩例是對上文語言能指所關系“值

得玩味”的具體闡釋。第④段論證語言所指會發(fā)生改變，用同例既自然地銜接上文，又巧妙地將論證推進

到對語言所指改變原因的探究上/對詞語在不同語境中被賦予語境價值的觀點。三處引用并不重復，闡釋觀

點、銜接上下文，推進論證，使論證過程過渡自然。

8.D9.C10.答案示例1甲文在前。甲文核心在強調(diào)語言在使用過程中被不斷增添意義，而乙文

核心在于添加意義過剩導致“語詞污名化”，因此提出要“去價值化”，前者為建構(gòu)，后者為解構(gòu)，符合

事物發(fā)展的邏輯。甲文追本溯源，更多陳述觀點和現(xiàn)象產(chǎn)生原因，而乙文則針對具體社會現(xiàn)象給出解決問

題的主張，逐步深入，層層遞進，符合解決問題一般思路。甲文最后提及“附加的價值意義或好或壞”，

而乙文“語詞污名化”便是具體表現(xiàn)，是對甲文觀點的具體演繹/演繹推理/由面及點，話題有延續(xù)，符合

由一般到個別的認知邏輯。

答案示例2乙文在前。而乙文主要針對“語詞污名化”提出要“去價值化”，甲文內(nèi)容主要強調(diào)語言在使

用過程中會被不斷增添意義，符合從現(xiàn)象到理論的歸納的認識過程，是由具體現(xiàn)象到原因探究的過程，符

合解決問題的一般思路。

【解析】

這兩篇文章探討了語言的符號特性和價值附加現(xiàn)象。甲文以索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學為基礎，強調(diào)語言符

號任意性，并通過例子闡述語言價值的建構(gòu)過程；乙文則探討語詞污名化及去價值化的學派觀點，指出附

加價值可能帶來的誤導和文化污染。兩篇文章相輔相成，分別從語言符號的理論意義和其社會應用兩方面

提供深入分析，為理解語言和價值的關系提供了不同視角。

6.本題考查學生理解句子邏輯關系的能力。

“你們都是黨人，所以自然是為了爭權(quán)奪利、排除異己的”此句可理解為三段論推理，“你們都是黨人”

為小前提，“所以自然是為了爭權(quán)奪利、排除異己的”為結(jié)論，故其大前提即隱含前提為“黨人都是為了

爭權(quán)奪利、排除異己的”。

7.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

首先明確并不繁冗。

結(jié)合“這是因為符號的任意搭配。如果他愿意，因為甚至可以用‘碗'代替原本'鍋’的位置”可知，第

②段引用論證了言語表達與所指對象的對應關系是任意的這一觀點；

結(jié)合“這例子也就只能在懂這套語言的家里用，你跑外面飯店里喊：'來一鍋飯。‘服務員真盛上一鍋子

白米飯你可能得全吃下……語言最基礎的職能還得是和大多數(shù)人交際”可知，第③段引用了論證所指能指

的對應關系雖可隨意，但要在相關范圍之內(nèi)，要遵從約定俗成這一觀點。此兩例承接上文“不再把語言的

能指和所指看成是自然而生的對應關系，而是更多強調(diào)的它的符號意義。既然是符號，那么言語表達與所

指對象的對應關系便值得玩味”，是對上文語言能指所關系“值得玩味”的具體闡釋。

結(jié)合"‘鍋''碗’是不是會一直安然地呆在我們現(xiàn)有的理解中不發(fā)生變化呢？似乎并不”可知，第④段

論證語言所指會發(fā)生改變，用同例既自然地銜接上文，又巧妙地將論證推進到對語言所指改變原因的探究

上，即將論證推進到對詞語在不同語境中被賦予語境價值的觀點。

綜上可知，三處引用并不重復，闡釋觀點、銜接上下文，推進論證，使論證過程過渡自然。

8.本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。

D.“為了理解詞語原意”錯誤。根據(jù)原文“不擴大無謂的范圍，只是為了把詞義限定在當時使用的語境里”

可知，去除語言附加價值是為了把詞義限定在當時使用的語境，避免“無限擴大的毛病”，避免“語詞污

名化”，而不是“為了理解詞語原意”。

故選D。

9.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.甲文通過“既然語言以符號的形式呈現(xiàn)，那么符號堆疊和建立的過程中會不斷被人為地從外部附加意義”

提出語言的價值是被建構(gòu)出來的，接著列舉“同志”的例子，再次論證這一觀點；乙文由“語詞污名化”

引出語言附加了過多額外價值而導致語詞意義的矮化、丑化、貶化，再列舉古代和現(xiàn)代例子論證語詞污名

化問題，最后提出“去價值化”的語言學流派觀點。根據(jù)這兩段內(nèi)容可知，這兩頁的內(nèi)容都是講語言符號

建立后的價值，即“解構(gòu)之后的價值”，因此這兩頁最有可能出現(xiàn)在《解構(gòu)之后的價值》章節(jié)之前。

故選Co

10.本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。甲文主要是對語言符號理論的基礎說明，乙文則基于此理

論討論衍生問題，通常處理順序為先基礎理論，再問題討論。乙文在甲文之后。理由是：

本題是開放性題，沒有唯一答案，結(jié)合文本內(nèi)容具體分析，言之成理即可。

(1)甲文在前。甲文提到“符號堆疊和建立的過程中會不斷被人為地從外部附加意義”，核心在強調(diào)語言

在使用過程中被不斷增添意義；乙文提到“'語詞污名化'是后現(xiàn)代主義文化浪潮中不可忽視的一種現(xiàn)象。

其本質(zhì)正是語言附加了過多額外價值而導致語詞意義的矮化、丑化、貶化”，核心在于添加意義過剩導致

“語詞污名化”，因此提出要“去價值化”，前者為建構(gòu)，后者為解構(gòu)，符合事物發(fā)展的邏輯。

甲文追本溯源，以索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學為基礎，強調(diào)語言符號任意性，并通過例子闡述語言價值的建

構(gòu)過程，更多陳述觀點和現(xiàn)象產(chǎn)生原因；乙文探討語詞污名化及去價值化的學派觀點，指出附加價值可能

帶來的誤導和文化污染，針對具體社會現(xiàn)象給出解決問題的主張，逐步深入，層層遞進，符合解決問題一

般思路。

甲文最后提及“附加的價值意義或好或壞”，內(nèi)容偏理論和事實的基礎層面；乙文“語詞污名化”則以現(xiàn)

象剖析問題，屬于更深入的探討或后續(xù)問題，是對甲文觀點的具體演繹，由面及點，使話題有延續(xù)，符合

由一般到個別的認知邏輯。

(2)乙文在前。而乙文“'語詞污名化'是后現(xiàn)代主義文化浪潮中不可忽視的一種現(xiàn)象”“'去價值化'

學派提出，語言的去價值化是一種暫時待定，而非永恒去除，在理解‘同志'一詞的語境時，我們不去主

動聯(lián)系“革命同道”的價值附加，不擴大無謂的范圍，只是為了把詞義限定在當時使用的語境里”，主要

針對“語詞污名化”提出要“去價值化”；

甲文“語言的價值是被建構(gòu)出來的，而非先天而生。這類價值或好或壞、指向意義或積極或消極，皆有可

能”，主要強調(diào)語言在使用過程中會被不斷增添意義。先乙后甲符合從現(xiàn)象到理論的歸納的認識過程，是

由具體現(xiàn)象到原因探究的過程，符合解決問題的一般思路。

三、(2024?上海奉賢?二模)閱讀文字，完成題目。

某雜志社以調(diào)查問卷的形式邀請部分專業(yè)人士進行了關于當代小說變革的專題討論。下面是收到的一

些回答：

［甲］如果有“當下的小說”這樣一個整體存在的話，那么它理應像一座現(xiàn)代商場，不同的樓層面對有

不同需求的消費者，沒有小孩的成年男性顧客可能永遠不會去童裝區(qū)，不能吃辣的人很少會出現(xiàn)在川菜館。

按作家群體、發(fā)表平臺所劃分出的純文學范疇內(nèi)的小說與通俗小說，就處在這個整體的不同“層”上，他

們的受眾有交叉，但更多是相互獨立。通俗小說是否需要變革，這不好講。因為這個東西是純商業(yè)的，有

人看的作品能生存下來，沒人看的作品就漸漸被淘汰，這本身就是一種“自我變革”的機制。而在我看來

純文學面臨的問題就嚴峻多了。市場很難對它構(gòu)成約束、推動它變化——除了最一線的作家，其他所謂純

文學的普通讀者很少，如果沒人買書就要被淘汰，那么恐怕大多數(shù)活躍在期刊和朋友圈里的所謂70后、80

后、90后作家，都要“封筆”了。按說批評家應該幫助作家不斷完善創(chuàng)作，哪怕因此與作家產(chǎn)生矛盾，但

今天的現(xiàn)狀是大多數(shù)批評家就像溺愛孫輩的老人一樣，因為溺愛而失去權(quán)威性，偶爾“冬：冬冬”也不過

被當作耳邊風，只能反過來表示默許甚至順從。于是幾乎沒有什么力量能夠明顯地推動當代小說進行變革，

讀者、批評家會抱怨當下的小說不好看——這種抱怨更多指向純文學，在我看來當代小說的變革，恐怕只

能寄希望于作家自身藝術水平和思想境界的提升。

［乙］如果說當代小說創(chuàng)作有必要進行變革的話，向內(nèi)轉(zhuǎn)也許是一個值得探索的方向。隨著節(jié)奏的加快

和生活方式的變化，與社會隔離的人會越來越多。對應在文學上，看得見的外部世界固然宏闊而豐富，理

應書寫，但看不見的內(nèi)心世界幽微而深邃，更值得用文字去探尋。如果說傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義是向外的，講究

的是作家對社會現(xiàn)象進行有效的認識、歸納、提煉、總結(jié)，最后通過塑造典型的人物來對現(xiàn)實進行表達，

那么有沒有一種現(xiàn)實主義是向內(nèi)的，即作家關注的不再是典型環(huán)境中的典型人物，而是現(xiàn)實在人物心靈上

的投影？換言之，作家不僅要描繪現(xiàn)實生活中人物的行為，更要描繪他們內(nèi)心的掙扎、孤獨、猶疑、抗爭……

甚至寫出這些心理背后的價值選擇，著墨的重點已不是人物的形象，而是人物內(nèi)心體驗。往人的內(nèi)心深處

走，在個人的心理體驗上著力，同樣也可以揭開一個“現(xiàn)實世界”。

［丙］小說創(chuàng)作的變革或革命在我看來，一直都在進行。就好比一個人的新陳代謝從沒有停止過。有時

它是循序漸進的，好比唐宋八大家，歷時數(shù)百年之久；有時是爆裂式的，一如“五四”，時代和文學傳來

了裂帛之聲。漸變還是裂變，仍然是拜時代所賜，非文字工作者所能控制。生活遠比文學更有創(chuàng)造力，我

看馮驥才的自述，提到他在寫《一百個人的十年》時記錄的一件事，一個餓死的人肚皮上貼著一張紙，紙

上密密麻麻地寫滿了他想要吃的菜名，這恐怕是托爾斯泰這樣的作家都難以想象得到的細節(jié)。文學如何介

入生活，考量的是作家對生活的理解和把握的能力。我們所處的時代是如此日新月異，是如此瞬息萬變，

是如此搖擺不定，是如此驚心動魄。小說創(chuàng)作作為一種藝術創(chuàng)作門類，必然會有力而辯證地回應時代種種

豐富而微妙的變化。

［?。萁裉?，無人機普及以后，連網(wǎng)紅的影像敘事也完全改變了，它能讓一個普通人即刻擁有上帝視角。

我想不可避免的，科技一定是未來主流敘事的核心?？赡苌踔敛皇恰霸趺磳憽钡淖兏?，而是“由誰來寫”

的革命，是寫作主體的根本性取代。有可能在不遠的將來，寫作的旅程會完全依賴AI的全程導航，規(guī)劃從

起點到終點的詳細路徑。三年前，人工智能寫作的語言模型還相當稚嫩，我們會說它的產(chǎn)物是不連貫的，

是不忍卒讀的大雜炒。但隨著技術發(fā)展，計算機生成寫作技術正在提供越來越智能、越來越富有洞察力的

自然語言。隨著算法迭代、數(shù)據(jù)庫和樣本的不斷完善，AI已經(jīng)創(chuàng)作出了闖過某國際小說競賽初審的作品，

人類寫作者，未來極有可能會被A全面取代。

11.［甲］中加點詞“發(fā)一次火”在文中是指：o

▲12.根據(jù)上面回收的答卷，調(diào)查問卷中不包含的問題可能是（）

A.您認為當代小說創(chuàng)作是否需要變革？

B.您認為小說創(chuàng)作應當如何進行變革？

C.您如何看待小說創(chuàng)作內(nèi)容與技法的變化？

D.您如何看待嚴肅小說向通俗小說的靠攏？

▲13.能夠依據(jù)文意做出推斷的一項是（）

A.根據(jù)［甲］,只有推動文學進一步與市場相結(jié)合才能引發(fā)文學創(chuàng)作變化。

B.根據(jù)［乙］，小說應著力表現(xiàn)人的精神世界，刻畫人內(nèi)心的真實感受。

C.根據(jù)［丙］,真正意義上的小說家，其實只是現(xiàn)實生活的觀察者和描述者。

D.根據(jù)［?。?AI會取代作家，未來讀者會被勝任各種風格的寫作機器吸引。

14.如果要對［丁］中的劃線句的內(nèi)容進行批駁，以下不正確的一項是（）

A.AI寫小說闖過競賽初審，只能證明參賽者寫得差，不能證明AI寫得好。

B.受AI寫作沖擊的只是具有可復制性的程式化寫作和相關“寫手”群體。

C.AI寫作還沒有達到或超過人類頂尖的水準，卓越的小說家仍無可取代。

D.AI寫作的邏輯基礎是算法和樣本，根本上還是人類作家的復刻低配版。

15.［甲］提出“當代小說的變革，恐怕只能寄希望于作家自身藝術水平和思想境界的提升”，你是否同意？

結(jié)合其他三個問卷的回答，說說你的看法。

【答案】

11.批評家對純文學的作家提出嚴厲批評。12.D13.B14.A

15.我不完全同意。［甲］通過排除市場、讀者等外在因素對作家的影響，得出“只有作家主動提升自身

藝術水平和思想境界才能推動當代小說產(chǎn)生變革”的結(jié)論有其意義，但也有失偏頗。如［乙］提及的“向內(nèi)

轉(zhuǎn)”的變革是基于生活狀態(tài)的改變、［丙］也認為文學變革有賴于時代而非作家可把控。［丁］更指出科技的

進步會顛覆作家的創(chuàng)作主體地位，這些都會對作家的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的影響甚至倒逼作家產(chǎn)生改變。因此，

小說變革是多因素共同推動的結(jié)果。

【解析】

11.本題考查學生理解語句含義的能力。

“發(fā)火”本義是發(fā)怒，是因為某種原因而情緒激動；結(jié)合上文”按說批評家應該幫助作家不斷完善創(chuàng)作，

哪怕因此與作家產(chǎn)生矛盾，但今天的現(xiàn)狀是大多數(shù)批評家就像溺愛孫輩的老人一樣”分析，作者想說的是

批評家應該適時給予作家作品批評指正，以利于當代小說的變革，這里使用了比喻手法，偶爾“發(fā)一次火”，

也就是說大多數(shù)批評家只是偶爾對純文學的作家提出嚴厲批評。

12.本題考查學生理解文段內(nèi)容并分析概括的能力。

根據(jù)［甲］的內(nèi)容“通俗小說是否需要變革，這不好講”判斷，屬于A項中的問題，即“您認為當代小說創(chuàng)

作是否需要變革”。

根據(jù)［乙］首句“如果說當代小說創(chuàng)作有必要進行變革的話，向內(nèi)轉(zhuǎn)也許是一個值得探索的方向”確定相關

問題為B項“您認為小說創(chuàng)作應當如何進行變革”。

［丙］段強調(diào)“小說創(chuàng)作的變革或革命在我看來，一直都在進行"，即變革的現(xiàn)狀問題。

［?。荻谓Y(jié)合“我想不可避免的，科技一定是未來主流敘事的核心”分析，談論的是如何看待小說創(chuàng)作內(nèi)容

與技法的變化問題，與C項契合。

結(jié)合四個文段分析沒有談到如何看待嚴肅小說向通俗小說的靠攏的問題，［甲］相關信息是說當代小說有嚴

肅小說和通俗小說兩類，但并未說嚴肅小說向通俗小說的靠攏的問題，排除D。

故選D。

13.本題考查學生依據(jù)文意做出推斷的能力。

A.“只有推動文學進一步與市場相結(jié)合才能引發(fā)文學創(chuàng)作變化”錯，原文信息是“而在我看來純文學面臨

的問題就嚴峻多了。市場很難對它構(gòu)成約束、推動它變化一一除了最一線的作家”，可見選項表述曲解文

忌、O

C.”真正意義上的小說家，其實只是現(xiàn)實生活的觀察者和描述者”錯，結(jié)合“漸變還是裂變，仍然是拜時

代所賜，非文字工作者所能控制”“文學如何介入生活，考量的是作家對生活的理解和把握的能力”分析，

真正意義上的小說家，并非只是現(xiàn)實生活的觀察者和描述者，藝術必然高于現(xiàn)實。

D."AI會取代作家，未來讀者會被勝任各種風格的寫作機器吸引”錯，原文信息是“人類寫作者，未來極

有可能會被AI全面取代”，選項表述絕對，忽略了“有可能”。

故選Bo

14.本題考查學生理解句子含義的能力。

A.“只能證明參賽者寫得差，不能證明AI寫得好”錯，既然“AI已經(jīng)創(chuàng)作出了闖過某國際小說競賽初審的

作品”，證明寫得好，也不能證明“參賽者寫得差”。

故選Ao

15.本題考查學生篩選概括信息并提出見解的能力。

首先表明態(tài)度、立場：我不完全同意?！碑敶≌f的變革，恐怕只能寄希望于作家自身藝術水平和思想境

界的提升”表述絕對。然后結(jié)合文段借以理解分析。

［甲］“有人看的作品能生存下來，沒人看的作品就漸漸被淘汰”“按說批評家應該幫助作家不斷完善創(chuàng)作，

哪怕因此與作家產(chǎn)生矛盾”“讀者、批評家會抱怨當下的小說不好看”，可見，也不能排除市場、讀者等

外在因素對作家的影響，得出“只有作家主動提升自身藝術水平和思想境界才能推動當代小說產(chǎn)生變革”

的結(jié)論，有失偏頗。

如［乙］提及的“如果說當代小說創(chuàng)作有必要進行變革的話，向內(nèi)轉(zhuǎn)也許是一個值得探索的方向”“隨著節(jié)

奏的加快和生活方式的變化，與社會隔離的人會越來越多。對應在文學上，看得見的外部世界固然宏闊而

豐富，理應書寫，但看不見的內(nèi)心世界幽微而深邃，更值得用文字去探尋”“往人的內(nèi)心深處走，在個人

的心理體驗上著力，同樣也可以揭開一個‘現(xiàn)實世界'”，“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的變革是基于生活狀態(tài)的改變，并

非“作家自身藝術水平和思想境界的提升”。

［丙］“漸變還是裂變，仍然是拜時代所賜，非文字工作者所能控制”“我們所處的時代是如此日新月異，

是如此瞬息萬變，是如此搖擺不定，是如此驚心動魄。小說創(chuàng)作作為一種藝術創(chuàng)作門類，必然會有力而辯

證地回應時代種種豐富而微妙的變化”，也認為文學變革有賴于時代而非作家可把控。

［?。荨拔蚁氩豢杀苊獾模萍家欢ㄊ俏磥碇髁鲾⑹碌暮诵?。可能甚至不是‘怎么寫’的變革，而是'由誰

來寫’的革命，是寫作主體的根本性取代”，更指出科技的進步會顛覆作家的創(chuàng)作主體地位，這些都會對

作家的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的影響甚至倒逼作家產(chǎn)生改變。因此，小說變革是多因素共同推動的結(jié)果。

綜合以上分析可知［甲］提出“當代小說的變革，恐怕只能寄希望于作家自身藝術水平和思想境界的提升”

是片面絕對的。

四、（2025?建平中學10月考）閱讀文字，完成題目。

①歷史話語因秉筆實錄而贏得廣泛的敬重，新聞話語的紀實風格是社會普遍信賴的原因。從科學研究

報告到商品廣告，內(nèi)容真實是共同遵從的基本規(guī)約。只有文學話語構(gòu)成了顯眼的例外——文學的虛構(gòu)可以

免遭法律或道德的譴責。文學究竟擁有何種特殊意義，以至于可以享受如此特殊的待遇？

②文學話語的首要特征是引人入勝。曲折復雜的人物命運，逼真的現(xiàn)場氣氛令人身臨其境。當然，還

有動人心魄的意境。“舉杯邀明月，對影成三人”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這些詩句千年傳

頌，魅力不衰。多數(shù)時候，這些景象一鱗半爪地分散于日常生活的各個角落，默默無聞；只有文學話語擁

有如此的魔力——披沙揀金，增刪改造，如同一個巨大的磁場重組生活的原始秩序，于是，虛構(gòu)將這些景

象從日常生活的各個角落解放出來，匯聚為一個嶄新而又熟悉的整體。這是人們放棄周邊種種現(xiàn)實事務投

入文學閱讀的主要原因?？梢哉f，虛構(gòu)具有超凡脫俗的魔力。

③生動、傳奇，這是文學虛構(gòu)的開始。但文學之所以成為文學，恰恰在于從生動、傳奇延伸至深刻。

生動、傳奇足以娛樂讀者，只有深刻才能帶來心智啟迪。所謂啟迪并非總結(jié)若干哲理格言，而是意識到生

活的表象之下隱藏了多少驚人的能量。魯迅曾經(jīng)解釋過他如何虛構(gòu)小說中的人物：這些人物往往嘴在浙江，

臉在北京，衣服在山西——是一個“濟滲”起來的角色。相對于日常所見的各色人等，阿Q、祥林嫂等人物

性格特征的強烈程度往往超過了通常的平均值。許多人都某種程度地存有阿Q式的自我安慰或祥林嫂式的

麻木和絮叨，然而，魯迅的虛構(gòu)猶如一面放大鏡，迫使這些獨特的性格從蕓蕓眾生之中浮現(xiàn)。始于生動、

傳奇，繼而悲歡交加，終于某種形而上的沉思，這常常是虛構(gòu)為文學完成的三部曲。對于歷史話語或新聞

話語來說，多數(shù)紀實素材無法制造如此完整的美學效果。

④當然，虛構(gòu)不僅是現(xiàn)實原型的加工，同時還是內(nèi)心欲望的象征。按精神分析學的考察，受阻的欲望

轉(zhuǎn)移至另一個領域謀求表達時，文學往往成為首選的形式之一。這時，虛構(gòu)是欲望代償性滿足的重要策略。

另一方面，許多批評家已經(jīng)察覺，欲望帶動的虛構(gòu)是許多通俗性娛樂作品的內(nèi)在構(gòu)成。從武俠小說的快意

恩仇模式到網(wǎng)絡文學之中時髦的“穿越”“玄幻”小說，虛構(gòu)的意義幾乎就是為種種白日夢造就種種外顯

的形式。一個孱弱的性格可以在武俠小說的閱讀之中體驗眾人仰慕的英雄，一個卑微的小職員可以想象自

己“穿越”至唐朝，以公主身份上演一場轟轟烈烈的愛情，如此等等?？傊?，這時的虛構(gòu)成為想象性地填

平生活缺陷的廉價手段。

⑤但是，深刻的文學虛構(gòu)必須擁有娛樂之外的豐富含義。不論觸動作家虛構(gòu)的初始動機是什么，真正

文學杰作的標志是充分的美學內(nèi)容。一個錯訛的歷史記載很快會被放棄，一個遭到證偽的科學命題不再獲

得信賴，但虛構(gòu)的文學話語為什么沒有消失在公眾視野之外？亞里士多德指出：“詩人的職責不在于描述

已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事?！焙艽蟪潭壬?，虛構(gòu)的文

學仍然與生活保持密切聯(lián)系，并積極參與世界的各種對話。換言之，文學話語并未因虛構(gòu)而破壞“可然律”

和“必然律”意義上的“真實感”。

⑥何謂"真實感”？“真實感”的判斷常常訴諸常識。而所謂常識很大一部分以歷史話語與新聞話語

為基礎?！扒』实凵铣埃统鍪謾C撥了幾個電話”“一條眼鏡蛇拖著公共汽車經(jīng)過十字路口——讀到

這些陳述時，多數(shù)人的常識無法認同；歷史話語和新聞話語積累的知識出面否認了這些陳述的可靠性。的

確，虛構(gòu)可以上天入地：然而，“現(xiàn)實主義”文學追求日常環(huán)境與細節(jié)的真實，這時的文學虛構(gòu)僅僅活躍

在歷史話語和新聞話語共同提供的框架之內(nèi)。所以，“熟悉生活”恰恰是虛構(gòu)的前提。這不僅與隨心所欲

的杜撰拉開了距離，而且，作家對于二者的理解深刻與否，往往投射于文學之中的歷史景象和現(xiàn)實氣氛的

再現(xiàn)。

⑦總之，真實孕育虛構(gòu)，又制約虛構(gòu)。日常生活之中的虛構(gòu)無疑破壞了真實的認知，這時的虛構(gòu)停留

于謊言的范疇：文學之所以可能拯救虛構(gòu)，恰恰因為出現(xiàn)了更為深刻的真實認知。

（選自南帆《再談虛構(gòu)》，有刪改）

16.第③段加點詞“拼湊”指的是0

17.以下表述符合文意的一項是（）

A.虛構(gòu)具有脫俗的魔力，這是人們放棄瑣事投入文學閱讀最重要的原因。

B.只要欲望受阻或受挫，人們就會投身文學虛構(gòu)當中獲取代償性的滿足。

C.文學虛構(gòu)因其特殊性享有豁免權(quán)因而可以掙脫常識的限制而任意飛翔。

D.僅僅將娛樂視為虛構(gòu)的全部功能，無異于低估了文學虛構(gòu)的深刻意義。

418.能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（）

A.日常生活毫無波瀾、瑣碎不堪，亟待虛構(gòu)的介入賦予其新意。

B.許多文學作品當中個性鮮明的人物都是作家東拼西湊而來的。

C.虛構(gòu)不等同于生活真實，但虛構(gòu)可能獲得更深刻的藝術真實。

D.因虛構(gòu)而喪失的部分真實能夠依靠作品的美學效果予以彌補。

19.讀完本文，小果打算以“文學虛構(gòu)的意義在何處”為主題做讀書分享，請你幫他擬寫發(fā)言提綱。

20.小果閱讀該文章后對于“快穿”“玄幻”小說等通俗性娛樂作品是否應繼續(xù)被追捧產(chǎn)生疑問，請你結(jié)

合文章內(nèi)容幫其解惑。

【答案】

16.文學虛構(gòu)能夠重組并匯聚日常生活的碎片，使得反映出來的內(nèi)容比實際生活更強烈、更集中、更典型，

更具啟迪心智的美學效果。（或：文學虛構(gòu)能夠重組并匯聚日常生活中的人物面貌，通過重組匯聚使得人

物性格更強烈、人物形象更典型，帶來傳奇乃至啟迪心智的效果。）1