江西省2025屆高三第二次聯(lián)考語文試題及參考答案（時(shí)間：150分鐘

總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一選材從來不是國產(chǎn)動(dòng)畫電影的掣肘之處，龐大的神話傳說、民間故事是取之不盡、用之不竭的文化寶庫。神話傳說所具有的模糊性與不確定性，為故事新編提供了可塑性，成為再創(chuàng)作的契機(jī)。國產(chǎn)動(dòng)畫電影采用拼貼、戲仿的方式整合故事資源，而非全然原創(chuàng)，這有利于用原作名聲達(dá)到電影宣傳的目的，具有降低市場風(fēng)險(xiǎn)的意義。故事新編的重點(diǎn)不在于選材，而在于用材。國產(chǎn)動(dòng)畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴(kuò)充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動(dòng)敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點(diǎn)之一，神話傳說人物有其相對(duì)固定的大眾文化印象，特別是哪吒、楊戩、白娘子、姜子牙這類形象，口耳相傳、深入人心，有著極為廣泛的群眾文化印象。一方面，啟用大眾熟知的文化形象降低了觀影門檻，有助于影片的生產(chǎn)與宣傳；另一方面，對(duì)這類形象進(jìn)行改編無異于挑戰(zhàn)固有文化印象，一旦與大眾印象出現(xiàn)理解性的偏差，就容易產(chǎn)生不被認(rèn)同的窘境。從《魔童降世》到《楊戩》，國產(chǎn)動(dòng)畫電影在文學(xué)改編中避不開對(duì)一個(gè)問題的探討，即“大家”“大愛”“大我”和“小家”“小愛”“小我”孰輕孰重的問題。國產(chǎn)動(dòng)畫電影大多取材于神話傳說，而這類文本本身蘊(yùn)含著“大家”“大愛”的價(jià)值觀。在改編中，電影卻對(duì)以往故事中相對(duì)次要的內(nèi)容重新賦予價(jià)值，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，如尊重個(gè)體命運(yùn)、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、重視個(gè)性價(jià)值等，在頗具人文關(guān)懷色彩的同時(shí)，又呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”這一價(jià)值觀念。簡言之，以“小”切入故事的動(dòng)畫電影取得了較大的成功，而以“大”為主題的電影則多數(shù)陷入“講不好故事”的爭議中。（摘編自王天然《故事如何新編？———近十年國產(chǎn)動(dòng)畫電影文學(xué)改編考論》）材料二“新編”之后的故事，具有了宮廷權(quán)謀、血親爭斗、忠良蒙冤等多重爆點(diǎn)，這無疑提升了影片的可讀性和商業(yè)性。其實(shí)，近年來的多部以傳統(tǒng)神話傳說改編創(chuàng)作的動(dòng)畫電影，都有這樣的傾向。《哪吒之魔童降世》強(qiáng)化了哪吒“忤逆不孝”的“反傳統(tǒng)”色彩，《姜子牙》強(qiáng)化了主人公為個(gè)人價(jià)值反抗集體意志的孤膽英雄色彩。這樣的改編，順應(yīng)了當(dāng)下青年亞文化追求個(gè)性的潮流，收獲了不少粉絲。然而，對(duì)于傳統(tǒng)故事體系及其背后倫理體系的顛覆性重構(gòu)，卻隱含著從“神話虛無主義”陷入個(gè)值虛無主義”泥潭的危險(xiǎn)。這些“故事新編”之所以在敘事邏輯上能夠成立，是因?yàn)橹袊裨捄蛡髡f體系龐雜，為當(dāng)下的重構(gòu)留下了足夠的空間，但其背后的倫理體系卻是完整而牢固的。無論是歌頌愛情、高揚(yáng)親情的個(gè)人敘事，還是自我犧牲、反抗強(qiáng)權(quán)的集體敘事，都包含著中華民族在漫長的農(nóng)業(yè)文明演進(jìn)過程中凝結(jié)而片的民族精神。這種民族精神中既有對(duì)個(gè)人價(jià)值的珍視，更有對(duì)以家庭、家族為中心的集體主義價(jià)

觀和共同體意識(shí)的大力弘揚(yáng)。然而，從《大魚海棠》《姜子牙》到《山海經(jīng)之再見怪獸》《新神榜：楊戩》，這種集體主義價(jià)值觀和共同體意識(shí)在“故事新編”的藝術(shù)世界中逐漸受到解構(gòu)。比如，《大魚海棠》“愛情高過一切”和《姜子牙》“個(gè)人凌駕于集體”的觀念都清楚地宣示了這一傾向，《新神榜：楊戩》則通過玉鼎真人群體的“黑化”悄然掏空了師徒、朋友等社會(huì)倫理關(guān)系的內(nèi)核，只保留了個(gè)體和血親關(guān)系的可信任性，這無疑是落入了個(gè)人主義的窠臼。（摘編自杜曉杰《從〈新神榜：楊戩〉看國產(chǎn)動(dòng)畫電影的“故事新編”》）材料三動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧海》延續(xù)前作口碑領(lǐng)跑春節(jié)檔，進(jìn)入中國電影史票房前十。目前，票房數(shù)據(jù)還在不斷攀升。這部電影的成功之處不僅在于呈現(xiàn)了一場光影交織的視覺盛宴，更是讓全球華人在電影構(gòu)筑的中國神話世界里產(chǎn)生了一種久違的文化共鳴。中國作為歷史悠久的文明古國之一，以巨大的神話資源寶庫影響著人類文明的進(jìn)程。從屈原到李白，從唐傳奇到元雜劇，文藝創(chuàng)作者們千百年來徜徉在這座寶庫中，孜孜不倦地汲取著創(chuàng)作靈感和養(yǎng)分。現(xiàn)如今，在技術(shù)革新與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型所催生出的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作為新技術(shù)和新媒體寵兒的電影和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依然對(duì)中國神話青睞有加。古老的中國神話作為中華民族的“集體意識(shí)”在現(xiàn)代語境中獲得了新生。近些年來，《西游記之大圣歸來》《封神第一部：朝歌風(fēng)云》等神話題材電影也取得了不錯(cuò)的口碑和票房成績。到了《哪吒之魔童鬧?！?，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁畫里與《羅摩衍那》中的戰(zhàn)神如出一轍的八臂三眼形象，也不再是《封神演義》中“C位”出道的靈珠子轉(zhuǎn)世?！盁熝瑠y少年”哪吒升級(jí)打怪、熱血不羈，在2025年的春節(jié)成為“朋克頂流”。當(dāng)代年輕人在古老的神話故事中找到了“拒絕內(nèi)耗”“不服就干”的精神共鳴，哪吒徹底完成“進(jìn)口神仙”從本土化到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，成為“Z世代”的精神共享IP。觀眾不禁感嘆，中國神話故事還可以這樣“玩”。電影和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中對(duì)于神話題材的運(yùn)用正在從曾經(jīng)的扁平化、碎片化向傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和改寫邁進(jìn)。故事背景不再是某一位神仙主角的個(gè)人英雄傳奇，其他配角也不再是“工具人”，每個(gè)人物都是自己獨(dú)立故事線的主角，鮮活且真實(shí)。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)文化和神話故事不再是裝點(diǎn)外在的元素和標(biāo)簽，更像是一股深植內(nèi)心的精神力量，鼓舞著每一位普通人。伴隨著中國綜合國力的不斷提升和民族自信的增強(qiáng)，這份對(duì)于自身傳統(tǒng)文化的熱情在文藝工作者們心中重新被喚醒。創(chuàng)作者與觀眾共同創(chuàng)造一個(gè)個(gè)“神話烏托邦”，用詩意與浪漫演繹著亙古不變的光榮與夢(mèng)想，收獲了全球華人的身份歸屬與文化共鳴。（摘編自王雨萌《從〈哪吒之魔童鬧海〉看中國神話的文化復(fù)興》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.國產(chǎn)動(dòng)畫電影借助神話傳說、民間故事等素材進(jìn)行故事新編，采用拼貼、戲仿方式整合資源，既能借原作名聲進(jìn)行宣傳，又能降低市場風(fēng)險(xiǎn)。

B.那些具有廣泛群眾文化印象的經(jīng)典神話傳說人物，對(duì)其形象進(jìn)行改編時(shí)，即便遵循大眾固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被認(rèn)同。C.國產(chǎn)動(dòng)畫電影在改編中如果能提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，以“小”切入故事，摒棄以“大”為主題的敘事方式，往往會(huì)取得較好效果。D.近年來對(duì)傳統(tǒng)神話傳說改編的動(dòng)畫電影，雖在敘事邏輯上能夠成立，但常因重構(gòu)傳統(tǒng)故事體系及其背后倫理體系而陷入價(jià)值虛無主義泥潭。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國神話和傳說體系龐雜，倫理體系完整而牢固，為當(dāng)下的“故事新編”提供了空間，但也對(duì)改編形成了一定的制約，能防止過度重構(gòu)導(dǎo)致價(jià)值偏離。B.《哪吒之魔童降世》《新神榜：楊戩》等動(dòng)畫電影，在對(duì)傳統(tǒng)故事改編時(shí)都存在著削弱集體主義價(jià)值觀和共同體意識(shí)、強(qiáng)化個(gè)人主義的傾向。C.因?yàn)楣爬系闹袊裨捠侵腥A民族的“集體意識(shí)”，所以文藝創(chuàng)作者們千百年來都從中汲取創(chuàng)作靈感和養(yǎng)分，使其在現(xiàn)代語境中獲得了新生。D.隨著中國綜合國力提升和民族自信增強(qiáng)，文藝工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情被喚醒，這有利于更好地通過作品實(shí)現(xiàn)全球華人的文化共鳴。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.動(dòng)畫短片《中國奇譚·小妖怪的夏天》，講述小豬妖在平凡生活中的成長與奮斗，以及與親友的情感羈絆。B.在電視劇《寶蓮燈》里，沉香刻苦修煉法術(shù)，借助朋友們的力量，不僅成功救出母親，還幫助天庭解決了其他危機(jī)。C.電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》，豐富了妲己的背景故事，使其更具悲劇色彩，但影片仍遵循傳統(tǒng)善惡有報(bào)、正義戰(zhàn)勝邪惡的倫理體系。D.在動(dòng)畫電影《白蛇：緣起》中，失憶的小白與許宣相遇后尋找身世記憶，明知人妖殊途及自己的選擇會(huì)給兩界帶來影響，仍堅(jiān)持與許宣的感情。4.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，概括國產(chǎn)動(dòng)畫電影“故事新編”的優(yōu)勢(shì)與潛在問題。（4分）

5.材料三認(rèn)為中國神話改編的電影“收獲了全球華人的身份歸屬與文化共鳴”，請(qǐng)綜合三則材料，分析產(chǎn)生這一效果的原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一寶氣韓少功馬橋人說的“寶氣”，當(dāng)然不是指寶貝的氣息，是傻的意思。但要是仔細(xì)去琢磨一番，便會(huì)發(fā)現(xiàn)馬橋人對(duì)“寶氣”的定位，與單純的“傻”存在著差異。比如說，一個(gè)人對(duì)任何問題都能看得極為透徹，心中門兒清，不管做什么事都采取一種精于算計(jì)的態(tài)度，馬橋人可不會(huì)說他有寶氣，恰恰相反，會(huì)說他“靈泛”?！办`泛”是“寶氣”的反義詞，說的是一個(gè)人腦子轉(zhuǎn)得快，眼疾手快，嘴巴還特別能說，不管做什么事都不會(huì)讓自己吃虧。馬橋人說誰有寶氣，通常是指誰犯起了傻勁，像是丟了魂兒似的，連自己在干什么都不清楚，甚至把自己的事情也不放在心上。有寶氣的人，往往對(duì)一些蠅頭小利毫不在意，對(duì)于別人在背后的算計(jì)也毫無察覺。他們從外表看上去呆頭呆腦的，做事沒個(gè)準(zhǔn)頭，時(shí)常說一些聽起來沒什么道理的話，做一些看似沒什么用處的事。有一次，鹽早的姐姐來馬橋走親戚，隨身帶著一把雨傘。等到她要離開的時(shí)候，卻把雨傘遺忘在了馬鳴家里。馬鳴發(fā)現(xiàn)了這把被落下的雨傘，二話不說，一路追了出去，一心想把雨傘還給鹽早的姐姐。他這一追就追了好幾里路，終于趕上了鹽早的姐姐。鹽早的姐姐心里十分感激，就對(duì)馬鳴說，反正自己以后還會(huì)再來馬橋的，下次再來拿這把傘也來得及?？神R鳴卻一本正經(jīng)地說，那可不行，東西丟了，心里就不踏實(shí)。說著，他就把雨傘硬塞到鹽早的姐姐手里，轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備往回走。然而，他剛走出去沒幾步，像是突然想起了什么重要的事情，又急忙返回來，對(duì)鹽早的姐姐說道：“你把傘撐開看看，要是壞了，我就不還給你了。”鹽早的姐姐聽了這話，覺得又好氣又好笑，不過還是按照馬鳴說的，把傘撐開了。結(jié)果發(fā)現(xiàn)傘完好無損，一點(diǎn)問題都沒有。馬鳴看到這，才放心地離開了。這件事在馬橋迅速傳開，成了大家茶余飯后的笑談，大家都紛紛說馬鳴有寶氣。又有一回，萬玉去鎮(zhèn)上賣柴。他賣柴的價(jià)格那叫一個(gè)低，別人賣一塊錢一擔(dān)，他卻只賣五毛錢。有人感到十分納悶，就問他為啥賣得這么便宜。萬玉滿不在乎地回答說：“我今天不想再把柴挑回去了，挑回去也是白費(fèi)力氣。”那人接著勸道：“你可以明天再賣嘛?！比f玉卻搖搖頭說：“明天我還有別的事兒要忙?！蹦侨巳圆凰佬?，繼續(xù)說道：“你可以把柴寄放在我這兒，明天再來取呀?！比f玉卻覺得這樣太麻煩，還是堅(jiān)持說：“那多麻煩，我還是賣了算了。”就這么著，他的柴很快就賣光了。他拿著賣柴換來的錢，開開心心地回家了。大家知道這件事后，都說萬玉有寶氣，放著該賺的錢不賺，白白便宜了別人。還有一次，鐵香家里的豬跑丟了，急得她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。馬橋的人都幫著一起找，馬鳴也不例外。找了大半天，終于在一片樹林里找到了那頭豬。大家都累得氣喘吁吁，準(zhǔn)備把豬趕回去。可馬鳴卻突然蹲下來，仔細(xì)地查看豬的蹄子，還自言自語地說：“這豬走了這么多路，蹄子別磨壞了?！北娙硕加X得他這行為莫名其妙，鐵香著急地說：“馬鳴，別管豬蹄子了，趕緊把豬趕回去吧?！瘪R鳴這才站起身，跟著大家一起把豬趕回了鐵香家。這件事過后，大家又把馬鳴的“寶氣”行為添油加醋地說了一番。再說說萬玉，有一回村里分糧食，按照人頭算，每家都能分不少?？扇f玉卻對(duì)隊(duì)長說：“我一個(gè)人也吃不了這么多，少分我點(diǎn)吧，把多的分給那些人口多的人家?！标?duì)長和村民們都覺得不可思議，別人都嫌分少了，他卻主動(dòng)要求少分。隊(duì)長勸他：“你拿著吧，多的糧食還能賣點(diǎn)錢呢。”萬玉卻笑著說：“錢這東西，夠花就行，要那么多干啥?！边@件事之后，萬玉的“寶氣”在村里傳得更開了。馬橋人對(duì)寶氣的態(tài)度比較復(fù)雜。有時(shí)候，他們覺得寶氣是一種傻氣，是不聰明的表現(xiàn)，會(huì)毫不留情地笑話有寶氣的人。在他們的傳統(tǒng)觀念里，精明能干、會(huì)算計(jì)才是聰明的體現(xiàn)，而有寶氣的人這種大大咧咧、不計(jì)較得失的行為，顯然不符合他們心中的常規(guī)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但有時(shí)候，他們又覺得寶氣中有一種天真和善良，有一種對(duì)世俗的不屑，是一種難得的品質(zhì)。比如馬鳴，雖然大家都說他有寶氣，但他為人正直，從不計(jì)較個(gè)人得失，在馬橋也有不少人敬重他。他這種不被世俗利益所左右的品格，讓一些人在心底里對(duì)他產(chǎn)生了敬意。萬玉也是這樣，他雖然賣柴賣得便宜，但他活得自在，從不為錢發(fā)愁，大家在笑話他的同時(shí)，也有些羨慕他的那份灑脫。他的生活態(tài)度讓人們看到了一種拋開世俗煩惱的可能性，所以在嘲笑之余，也難免心生向往。（節(jié)選自韓少功《馬橋詞典》）文本二文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，則葉難茂。中國文化源遠(yuǎn)流長，儒、道、佛三家思想的影響，幾乎貫穿了中國文化發(fā)展的全過程。在這樣的文化背景下產(chǎn)生的中國文學(xué)，必然深深地烙印上了民族文化的印記。尋根文學(xué)就是在這樣的文化背景下興起的。它試圖從民族文化的深層結(jié)構(gòu)中去探尋文學(xué)的新質(zhì)，尋找民族文化的自我。韓少功的《馬橋詞典》就是尋根文學(xué)的代表作品之一。這部作品以詞典的形式，通過對(duì)馬橋地區(qū)方言詞匯的解讀，展現(xiàn)了馬橋人的生活、思想和文化，深入挖掘了民族文化的內(nèi)涵。在《馬橋詞典》中，韓少功不僅僅是在記錄馬橋的方言，更是在通過這些方言詞匯，揭示馬橋人的價(jià)值觀、生存方式和文化心理。他試圖通過對(duì)馬橋這一地域文化的描寫，來探尋中國傳統(tǒng)文化的根源，尋找民族文化的精神內(nèi)核。這種對(duì)民族文化的追尋和探索，正是尋根文學(xué)的重要特征。（節(jié)選自韓少功《文學(xué)的根》及評(píng)論）6.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一以“寶氣”這一獨(dú)特方言詞匯為切入點(diǎn)，通過講述馬鳴和萬玉的故事，生動(dòng)展現(xiàn)出馬橋人的生活片段。B.文中運(yùn)用語言描寫、動(dòng)作描寫等手法，對(duì)馬鳴和萬玉的行為進(jìn)行細(xì)致刻畫，使人物形象躍然紙上。C.“萬玉賣柴”段落，通過人物對(duì)話對(duì)比出不同的價(jià)值觀，將馬橋人眼中看似“傻氣”的行為敘述得妙趣橫生，增強(qiáng)了文章的趣味性。D.文本一圍繞“寶氣”展開，敘事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)跌宕起伏，富有戲劇性，吸引讀者深入閱讀。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一通過對(duì)馬橋方言“寶氣”的解讀，展現(xiàn)了馬橋獨(dú)特的地域文化，說明地域文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有重要影響。B.尋根文學(xué)興起于中國傳統(tǒng)文化式微之時(shí)，旨在通過文學(xué)創(chuàng)作復(fù)興傳統(tǒng)文化，韓少功的《馬橋詞典》是其典型代表。C.中國文學(xué)深受儒、道、佛三家思想影響，因此尋根文學(xué)作品都蘊(yùn)含著對(duì)這三家思想的深入探討與反思。D.文本二指出《馬橋詞典》以記錄方言為目的，通過對(duì)方言詞匯的解讀來揭示民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)尋根文學(xué)特征。8.《馬橋詞典》以獨(dú)特的語言風(fēng)格展現(xiàn)出馬橋的地域文化與人物風(fēng)情。請(qǐng)結(jié)合文本，從用詞、句式、敘述方式等方面分析其語言風(fēng)格特點(diǎn)。（4分）9.《馬橋詞典》中“寶氣”一詞蘊(yùn)含著馬橋人的獨(dú)特文化心理與價(jià)值觀念。請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，從尋根文學(xué)探尋民族文化內(nèi)涵的角度，探究“寶氣”一詞體現(xiàn)了馬橋人怎樣的文化心理和價(jià)值觀念，以及這種探尋方式對(duì)理解中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。（6分）二、古代詩文閱讀(36分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一貞觀六年，太宗謂魏征曰：“古人云，王者須為官擇人，不可造次即用，朕今行一事，則為天下所觀；出一言，則為天下所聽。用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進(jìn)。賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須慎擇?！闭鲗?duì)曰：“知人之事，自古為難，故考績黜陟，察其善惡。今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然后用之，設(shè)令此人不能濟(jì)事，只是才力不及，不為大害。誤用惡人，假令強(qiáng)干，為害極多。但亂世惟求其才，不顧其行。太平之時(shí)，必須才行俱兼，始可任用?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）材料二上令王旦①舉可代者，旦曰：“以臣之愚，莫如寇準(zhǔn)。”上曰：“準(zhǔn)性剛褊。”旦曰：“準(zhǔn)方正，慷慨有大節(jié)，忘身徇國，秉道疾邪，此其素所蓄積，朝臣罕出其右者，第不為流俗所喜。今天下之民雖蒙休德涵養(yǎng)安佚而西北跳梁為邊境患若準(zhǔn)者正所宜用也。”上曰：“然。”遂以準(zhǔn)為樞密使，同平章事。準(zhǔn)在相位，用人不以次，同列頗不悅。它日，準(zhǔn)在中書，得同列所署札子，怒曰：“宰相所以進(jìn)賢退不肖也，若用例，一吏職爾?！睖?zhǔn)與旦不協(xié)，及準(zhǔn)為樞密使，托人私求為使相，旦驚曰：“將相之任，豈可求邪！吾不受私請(qǐng)?！睖?zhǔn)深憾之。已而制下，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使，同平章事。準(zhǔn)入見，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”上具道旦所以薦者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·真宗咸平以來諸相》）材料三夫尚賢者，政之本也。是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試毁F人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。”親者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者，親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義。”近者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者，近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！边h(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠(yuǎn)為無恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！贝吝h(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆竟為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。（節(jié)選自《墨子·尚賢上》）【注】①王旦：北宋名相，以善于用人著稱。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今天下之民A雖蒙休德B涵養(yǎng)C安佚D而西北跳梁E為邊境患若準(zhǔn)者G正所宜用也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.黜陟，罷免和升遷，與《出師表》中“陟罰臧否，不宜異同”的“異同”用法不同。B.假令，假如，與《六國論》中“向使三國各愛其地”的“向使”意思相同。C.何以，憑什么，與《蘇武傳》中“為降虜于蠻夷，何以女為見”的“何以”句式不同。D.所以，用來??的，與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者”的“所以”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太宗和魏征都認(rèn)為擇人必須謹(jǐn)慎，太宗主張用正人，賞罰有據(jù)；魏征主張用善人，才行兼?zhèn)洹.王旦向皇帝舉薦寇準(zhǔn)，皇帝認(rèn)為寇準(zhǔn)性格剛直褊狹，寇準(zhǔn)雖遭遇挫折，但仍舊被任為宰相。C.寇準(zhǔn)做宰相時(shí)，用人不按資歷次序，同僚很不高興，他駁斥說按資歷用人只是小吏的職責(zé)。D.墨子認(rèn)為，古代圣王治國，會(huì)讓品德高尚的人處于高位，賢者高爵厚祿有權(quán)力，才能成事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題4分，共8分）(1)此其素所蓄積，朝臣罕出其右者，第不為流俗所喜。

(2)始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。

14.魏征、王旦、墨子都主張選賢治國，但選賢標(biāo)準(zhǔn)同中有異，根據(jù)三則材料，請(qǐng)分別概括三者選賢標(biāo)準(zhǔn)的不同之處。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。泰和①文天祥書生曾擁碧油幢②，恥與群兒共豎降。漢節(jié)幾回登快閣，楚囚今度過澄江。丹心不改君臣誼，清淚難忘父母邦。惟有鄉(xiāng)人知我瘦，下帷絕粒坐蓬窗。【注】①此詩作于文天祥抗元兵敗被俘后押解北上途中。詩人途經(jīng)泰和（今江西泰和縣），目睹故土淪陷，自己身陷囹圄，寫下此詩以明志。②碧油幢：青綠色的軍帳，代指軍權(quán)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫自己曾投筆從戎領(lǐng)軍抗元，對(duì)那些輕易變節(jié)投降的“群兒”，表達(dá)出不屑與之為伍的態(tài)度。B.頷聯(lián)寫“登快閣”時(shí)的豪邁與“過澄江”時(shí)的落魄，對(duì)照鮮明，突出了詩人人生境遇的巨大變化。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，“丹心”對(duì)“清淚”，“君臣誼”對(duì)“父母邦”，體現(xiàn)了詩人忠孝難以兩全的矛盾心理。D.全詩語言沉郁質(zhì)樸，運(yùn)用典故、對(duì)比、直抒胸臆等手法，將詩人忠君愛國的情感表達(dá)得淋漓盡致。16.詩歌尾聯(lián)“惟有鄉(xiāng)人知我瘦，下帷絕粒坐蓬窗”表現(xiàn)了詩人怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)加以分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《赤壁賦》中的“__，__”兩句，蘇軾以月為喻，闡釋了宇宙無窮的哲理。(2)姜夔的《揚(yáng)州慢》中“__，__”兩句，與陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開無主”有異曲同工之妙，都有花雖開卻無人欣賞之意。(3)互文是古詩文中一種常見的修辭手法，它的形式為：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，互相呼應(yīng)、補(bǔ)充，表達(dá)一個(gè)完整的意思。如《木蘭詩》中的“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。請(qǐng)你從學(xué)過的古詩文中再寫兩句：“__，__”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成18~22題。在人工智能的浪潮中，DeepSeek異軍突起，成為備受矚目的存在。它是由中國深度求索公司開發(fā)的人工智能，以獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)新的技術(shù)，在全球范圍內(nèi)引發(fā)廣泛關(guān)注。1月27日，DeepSeek應(yīng)用登頂蘋果中國地區(qū)和美國地區(qū)應(yīng)用商店免費(fèi)APP下載排行榜，超越ChatGPT，其發(fā)展態(tài)勢(shì)可謂

A

。從技術(shù)創(chuàng)新角度來看，DeepSeek開發(fā)的人工智能模型，沒有按傳統(tǒng)人工智能研發(fā)的常規(guī)路徑行進(jìn)，（

甲

），通過出其不意的技術(shù)創(chuàng)新和獨(dú)特的算法架構(gòu)，在眾多競爭者趨于同質(zhì)化的情況下，迅速搶占了先機(jī)。①這一成績具有歷史性意義，②它是在高端芯片特別是硬件受限的情況下，③通過由創(chuàng)新算法和高效的工程設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的，④充分體現(xiàn)了中國創(chuàng)新在外部壓力下的韌性和適應(yīng)能力。DeepSeek的成功，（

乙

）。這支團(tuán)隊(duì)不僅年輕，而且其中有些人完全是在中國的教育與技術(shù)環(huán)境中成長起來的。他們思維活躍、充滿創(chuàng)造力，在面對(duì)技術(shù)難題時(shí)，能夠

B

，不斷嘗試新的方法和思路，為DeepSeek的研發(fā)注入了源源不斷的動(dòng)力。此外，國家為DeepSeek的孵化提供了源源不斷的養(yǎng)料。中國作為全球最大的數(shù)據(jù)生產(chǎn)國和互聯(lián)網(wǎng)市場，為DeepSeek提供了豐富的數(shù)據(jù)資源和廣闊的應(yīng)用場景。數(shù)據(jù)是人工智能訓(xùn)練的“燃料”，中國在自然語言處理、計(jì)算機(jī)視覺和工業(yè)應(yīng)用等領(lǐng)域積累了大量關(guān)鍵數(shù)據(jù)，市場與技術(shù)的內(nèi)生循環(huán)，為DeepSeek的創(chuàng)新提供了取之不竭的動(dòng)力。憑借這些優(yōu)勢(shì)，DeepSeek最終在同質(zhì)化競爭中脫穎而出。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21.文中“燃料”一詞，有人說要換成“養(yǎng)料”，有人說不用。你的看法是什么？請(qǐng)簡要說明理由。（4分）22.假設(shè)你是DeepSeek研發(fā)團(tuán)隊(duì)的一員，要參加一場科技研討會(huì)，需向其他參會(huì)者分享DeepSeek的研發(fā)經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)結(jié)合文本，用“我們……，我們……，我們……”的句式，寫一段100字左右的發(fā)言稿。（5分）

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《鄉(xiāng)土中國》指出，我們每一個(gè)人都有一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬。然而，現(xiàn)在的年輕人卻越來越不喜歡走親戚了，除了直系親屬，其他所有親戚關(guān)系他們都不愿意維系。這種不愿和非直系親屬過多往來的現(xiàn)象被稱為“斷親潮”，是當(dāng)今社會(huì)飛速蔓延的一大現(xiàn)象。有人說，按照現(xiàn)在這種趨勢(shì)，估計(jì)用不了多少年，以后的年輕人，就只會(huì)和爸爸媽媽爺爺奶奶來往了，至于其他親戚，都會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)成陌生人。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.C解析：A項(xiàng)，曲解文意，原文“有利于借用原作名聲達(dá)到電影宣傳的目的，具有降低市場風(fēng)險(xiǎn)的意義”不存在選項(xiàng)所強(qiáng)調(diào)的并列關(guān)系。B項(xiàng)，材料一提到“對(duì)這類形象進(jìn)行改編無異于挑戰(zhàn)固有文化印象，一旦與大眾印象出現(xiàn)理解性的偏差，就容易產(chǎn)生不被認(rèn)同的窘境”。原文強(qiáng)調(diào)的是改編本身易引發(fā)與大眾印象的理解偏差，而非在遵循固有印象的前提下仍大概率因理解偏差不被認(rèn)同。D項(xiàng)，混淆時(shí)態(tài)，材料二指出“對(duì)于傳統(tǒng)故事體系及其背后倫理體系的顛覆性重構(gòu)，卻隱含著從‘神話虛無主義’陷入‘價(jià)值虛無主義’泥潭的危險(xiǎn)”，“隱含危險(xiǎn)”并不等同于已“陷入價(jià)值虛無主義”，選項(xiàng)把或然當(dāng)成必然。2.C解析：強(qiáng)加因果，二者之間沒有必然的因果關(guān)系，文藝創(chuàng)作者們從中國神話中汲取靈感養(yǎng)分有多種原因，并非僅僅因?yàn)樗恰凹w意識(shí)”。3.D解析：A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體成長奮斗，兼顧情感羈絆和群體責(zé)任，沒有體現(xiàn)個(gè)人主義對(duì)集體主義的解構(gòu)。B項(xiàng)，沉香心懷天下，借助朋友力量還幫助天庭解決危機(jī)，體現(xiàn)的是強(qiáng)烈的責(zé)任感和集體意識(shí)，與材料二觀點(diǎn)相悖。C項(xiàng)，明確指出電影對(duì)妲己的改編以及整體故事架構(gòu)和價(jià)值觀的呈現(xiàn)都遵循傳統(tǒng)倫理體系，沒有顛覆性改編，不符合材料二所討論的對(duì)傳統(tǒng)故事體系及其背后倫理體系顛覆性重構(gòu)的內(nèi)容，不能支撐觀點(diǎn)。D項(xiàng)，小白不顧集體觀念和潛在麻煩，表現(xiàn)出個(gè)人情感和意愿凌駕于集體利益之上，典型體現(xiàn)了材料二所批判的在故事新編中，個(gè)人主義對(duì)傳統(tǒng)故事體系及其背后集體主義價(jià)值觀和共同體意識(shí)的解構(gòu)，有力支撐了材料二觀點(diǎn)。4.優(yōu)勢(shì)：①文化資源豐富：神話傳說的模糊性提供再創(chuàng)作空間，降低市場風(fēng)險(xiǎn)；②價(jià)值觀創(chuàng)新：通過“小敘事”呼應(yīng)現(xiàn)代個(gè)人主義，增強(qiáng)人文關(guān)懷；③商業(yè)吸引力：權(quán)謀、反叛等元素提升可讀性，順應(yīng)青年亞文化潮流。潛在問題：價(jià)值解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)：顛覆傳統(tǒng)倫理體系可能導(dǎo)致“價(jià)值虛無主義”。（共4分。其中優(yōu)勢(shì)2分，任選2點(diǎn)即可；潛在問題2分）5.①取材與文化傳承：中國神話傳說、民間故事是巨大的文化寶庫，作為中華民族“集體意識(shí)”，承載深厚底蘊(yùn)，電影取材于此，能喚醒華人的文化記憶，引發(fā)身份認(rèn)同。②價(jià)值觀與時(shí)代融合：改編后的電影呼應(yīng)現(xiàn)代精神，尊重個(gè)體、重視個(gè)性，以“小”切入順應(yīng)追求個(gè)性的潮流，讓華人在現(xiàn)代語境下找到與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)。③敘事與形象創(chuàng)新：敘事上采用以舊帶新等模式，對(duì)舊故事重塑反轉(zhuǎn)；形象上大膽改編經(jīng)典人物，使其完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，符合當(dāng)代年輕人需求，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化新活力。④科技賦能：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代技術(shù)的革新、加持，增強(qiáng)觀賞性，讓人直觀領(lǐng)略神話魅力。（1點(diǎn)2分，答對(duì)任意3點(diǎn)即可，言之有理可酌情給分）6.D解析：“情節(jié)跌宕起伏，富有戲劇性”錯(cuò)誤，文本一圍繞“寶氣”講述馬鳴和萬玉的故事，情節(jié)較為平淡，并非跌宕起伏、富有戲劇性。7.A解析：B項(xiàng)，文中未提及尋根文學(xué)興起于傳統(tǒng)文化式微之時(shí)以及旨在復(fù)興傳統(tǒng)文化；C項(xiàng)，“都蘊(yùn)含著對(duì)這三家思想的深入探討與反思”說法過于絕對(duì)；D項(xiàng)，《馬橋詞典》記錄方言只是手段，目的是通過方言來揭示文化內(nèi)涵。8.①用詞方面：運(yùn)用馬橋極具地域特色的方言詞匯，如“寶氣”“靈泛”，具有口語化特點(diǎn)，質(zhì)樸自然，真實(shí)地反映出馬橋人的語言習(xí)慣和文化特質(zhì)。（1分）②句式方面：多采用短句，簡潔明了，使文章節(jié)奏明快，增強(qiáng)了故事的生動(dòng)性和可讀性。（或：句式靈活多變，根據(jù)表達(dá)需要，運(yùn)用各種句式，表達(dá)生動(dòng)多樣。）（1分）③敘述方式方面：以詞典的形式展開敘述，將馬橋的文化、人物串聯(lián)起來，便于讀者理解和把握馬橋的文化內(nèi)涵。（2分）（意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）

9.文化心理和價(jià)值觀念：①質(zhì)樸純真，不重功利；（1分）②善良正直，堅(jiān)守原則。（或天真善良、正直灑脫）（1分）價(jià)值及意義：①提供微觀視角，溯源傳統(tǒng)文化：從“寶氣”探究馬橋文化，以小見大，深入挖掘背后所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓我們從微觀層面更好地理解傳統(tǒng)文化的根源。（2分）②豐富文化認(rèn)知，展現(xiàn)多元魅力：對(duì)“寶氣”概念的解讀，揭示了馬橋獨(dú)特的文化心理，使我們認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的豐富性和多樣性，有助于我們?nèi)?、立體地理解中國傳統(tǒng)文化。（2分）（意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）10.BDF解析：“民蒙休德”為完整“主謂賓”句子，B需要斷開；“涵養(yǎng)”“安佚”是并列性短語，C可斷可不斷，D必須斷開；“跳梁為邊境患”為完整“主謂賓”句子，F(xiàn)必須斷開。翻譯：當(dāng)今天下的百姓雖然蒙受您的美德，滋潤養(yǎng)育、安定閑適，但西北邊境上那些跋扈之人成為邊境的禍患，像寇準(zhǔn)這樣的人正是應(yīng)該任用的。故選BDF。11.C解析：C項(xiàng)句式相同，“何以”即“以何”，憑什么，賓語前置句；A項(xiàng)“黜陟”為兩個(gè)動(dòng)詞，結(jié)合語境，兩個(gè)詞語的意思都必須保留，“異同”為“偏義復(fù)詞”，只保留“異”的意思；B項(xiàng)“假令”為“同義復(fù)詞”，意思是“假如、假使”，和“向使”意思相同；D項(xiàng)文本中“所以”的意思是“用來……的”，《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者”中“所以”的意思是“……的原因”，兩者意思不同。12.B解析：原文是皇帝與王旦就寇準(zhǔn)能否擔(dān)任宰相一事的商討，寇準(zhǔn)本人并未“遭遇挫折”。13.

(1)這是他（寇準(zhǔn)）長期以來所積累的品行，朝中大臣很少有人能超過他，只是不被世俗之人所喜愛。（評(píng)分參考：“素”1分，譯為“長期以來”“向來”；“出其右”1分，譯為“在他之上”“超過他”“比他優(yōu)秀”；“為……所”1分，被動(dòng)句式；句意1分）(2)當(dāng)初我們所憑借的是富貴，如今君主提拔合義之人不避開貧賤者，那么我們不可不做合義之事。（評(píng)分參考：“……者，……也”1分，判斷句式；“辟”1分，通假字，同“避”，避開；“然則”1分，古今異義，譯為“既然這樣，那么”或“那么”；句意1分）14.①魏征：德才兼?zhèn)?，以德為先。②王旦：守?jié)愛國，不太在意賢才的性格缺陷。③墨子：提拔合乎“義”的賢能之人，不論其出身貴賤、關(guān)系親疏。（評(píng)分參考：對(duì)三者選賢標(biāo)準(zhǔn)的不同之處能夠準(zhǔn)確概括，表達(dá)相近即可；答對(duì)1點(diǎn)1分，2點(diǎn)2分，3點(diǎn)4分）15.C解析：C項(xiàng)錯(cuò)誤，“忠孝難以兩全的矛盾心理”無依據(jù)，兩句共同體現(xiàn)的是對(duì)家國的忠誠與眷戀。16.①清瘦憔悴：“惟有鄉(xiāng)人知我瘦”通過“瘦”字，直觀地展現(xiàn)了詩人歷經(jīng)磨難后身體消瘦，體現(xiàn)出其遭遇的困苦與艱辛。②堅(jiān)守氣節(jié)：“下帷絕粒坐蓬窗”中“絕粒”表明詩人絕食明志，體現(xiàn)了他堅(jiān)決不向敵人屈服、堅(jiān)守氣節(jié)與操守的高尚品質(zhì)。③孤獨(dú)寂寥：詩人處于“蓬窗”之中，只有鄉(xiāng)人了解自己，顯得孤獨(dú)寂寥，被囚禁的艱難處境，更強(qiáng)化了這一特點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，其中特點(diǎn)1分，分析1分）17.(1)盈虛者如彼

而卒莫消長也(2)念橋邊紅藥

年年知為誰生(3)（示例）

花徑不曾緣客掃

蓬門今始為君開

主人下馬客在船

舉酒欲飲無管弦將軍角弓不得控

都護(hù)鐵衣冷難著秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)

萬里長征人未還煙籠寒水月籠沙

夜泊秦淮近酒家不以物喜

不以己悲受任于敗軍之際

奉命于危難之間（共6分，答出一空1分，有錯(cuò)字、漏字、添字則該空不給分）18.（2分）

A：勢(shì)如破竹（銳不可當(dāng)、勢(shì)不可當(dāng)，勢(shì)不可擋）；

B：迎難而上（舉一反三）評(píng)分參考：每答對(duì)一處給1分，有錯(cuò)別字該處不給分。如有其他答案，可酌情給分。19.（4分）甲：而是選擇了創(chuàng)新之路（而是另辟蹊徑）

乙：還得益于其主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)評(píng)分參考：每寫出一處給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。20.②，改為“它是在硬件特別是高端芯片受限的情況下”；

③，改為“通過創(chuàng)新算法和高效的工程設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的”；或“由創(chuàng)新算法和高效的工程設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的”。（共4分，每改對(duì)一處2分，只寫對(duì)序號(hào)不給分）21.（4分）觀點(diǎn)一：不用換。“燃料”強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)如同燃料對(duì)于機(jī)器運(yùn)行一樣，是人工智能訓(xùn)練和運(yùn)行的核心動(dòng)力來源，具有高度的專業(yè)性和精準(zhǔn)性；（2分）而“養(yǎng)料”更側(cè)重于滋養(yǎng)、培育，在表達(dá)數(shù)據(jù)對(duì)人工智能的作用上，沒有“燃料”那么直接和有力。（2分）觀點(diǎn)二：可以換。將“燃料”換成“養(yǎng)料”可使前后文在詞匯使用上更具連貫性和一致性，增強(qiáng)文本的整體協(xié)調(diào)性；（2分）“養(yǎng)料”除了有提供支持的意思外，還帶有滋養(yǎng)、培育的意味，能更全面地體現(xiàn)數(shù)據(jù)對(duì)DeepSeek在成長、發(fā)展過程中的多方面作用，使表意更豐富。（2分）評(píng)分參考：理由有說服力給4分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。22.我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)路徑局限時(shí)，大膽創(chuàng)新，另辟蹊徑，探索獨(dú)特算法架構(gòu)；我們?cè)谟布芟薜睦Ь持?，憑借團(tuán)隊(duì)力量