高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省保定市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古詩文有很多寫酒的經(jīng)典詩句膾炙人口，涉及酒的名物眾多，如“旨酒”“清酒”“美酒”“薄酒”等。其中情感蘊(yùn)含最豐富、使用最頻繁的非“濁酒”莫屬。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的“醴”，如“以御賓客，且以酌醴”“曾孫維主，酒醴維醺”，“酒”指清酒，“醴”即色濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴賤之分。但到了西漢鄒陽《酒賦》那里，濁酒的地位發(fā)生了根本性的變化：“清者為酒，濁者為醴；清者圣明，濁者頑騃……庶民以為歡，君子以為禮?！痹谫x予酒之清濁以政治意味時(shí)，也賦予了貴賤之別。存世詩文中，“濁酒”最早見于嵇康（字叔夜）的《與山巨源絕交書》：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！憋祵ⅰ皾峋啤薄皬椙佟辈⑴e，意在表達(dá)任真疏放、傲世避俗之志趣，以此聲明不愿出仕、“越名教而任自然”的政治立場。加之其他名士阮籍、劉伶等常以彈琴長嘯、縱酒昏酣示其遺落世事、輕蔑禮法之意，“琴酒”自此成為名士高雅灑脫風(fēng)度的象征。后人仰慕魏晉風(fēng)流，表達(dá)風(fēng)流自賞、高情雅趣，亦以琴酒為標(biāo)物。但因“濁酒”和“清酤”“素琴”一樣，只是竹林名士生活場景的點(diǎn)綴、言說志趣的媒介，并未成為獨(dú)立的審美對(duì)象，所以“叔夜杯”之濁酒在后世并未產(chǎn)生經(jīng)典化的影響。東晉陶淵明的田園歸隱及第一次大量以飲酒為主題的詩歌創(chuàng)作，使“酒”褪去《詩經(jīng)》中承載的禮樂色彩成為詩的典型意象，同時(shí)“濁酒”也被賦予極強(qiáng)的精神內(nèi)涵。其《時(shí)運(yùn)》曰：“花藥分列，林竹翳如。清琴橫床，濁酒半壺。黃唐莫逮，慨獨(dú)在余。”但他“不解音律”，故“蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意”，真正會(huì)其心的是濁酒。在陶淵明筆下，酒可以消解他身體的疲勞、內(nèi)心不得志的苦悶、貧富交戰(zhàn)的矛盾心理，讓自己在田園中尋找到樂趣并從中汲取精神的力量，故而“濁酒”凝聚著田園之樂、自然之愛，以及自適自足、平淡真淳、安貧樂道、物我兩冥的精神境界。在他的影響下，后世詩文中的濁酒也多具親切、不拘、真樸、閑適等飲者情味，如“可惜鶯啼花落處，一壺濁酒送殘春”（白居易《快活》），不言陶而自帶陶氏色彩。到了唐代杜甫，濁酒與其輾轉(zhuǎn)飄零的生命境遇相交融，情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化。途窮失意的杜甫曾學(xué)陶令以詩酒自遣，曰“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期”（《可惜》），但他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲，“敏捷詩千首，飄零酒一杯”、“漂泊猶杯酒，踟躕此驛亭”（《又呈竇使君》）。對(duì)杜甫來說，它不僅是排遣物，更像顛沛流離時(shí)互知心事的患難友。以酒作結(jié)、將窮愁潦倒化作酒后之嘆也是杜詩常見的模式，如“射洪春酒寒仍綠，極目傷神誰為攜”（《野望》）“劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊”（《送路六侍御入朝》），其中最有名的當(dāng)數(shù)大歷二年秋在夔州作《登高》，詩人縱目高臺(tái)，天地時(shí)空俯仰間，不禁憂時(shí)傷老、百感交集，末將“艱難苦恨”與播遷“潦倒”收束于白發(fā)彌添、酒杯難舉這一形象，胡應(yīng)麟《詩藪》曰：“只如此軟冷收之，而無限悲涼之意溢于言外?！倍旁娭皾峋啤憋柡瑹o盡的愁思和深切的家國憂患，因“詩圣”之影響，此后濁酒不僅與貧困潦倒結(jié)下難解之緣，亦成為后世詩詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國恨乃至蒼茫時(shí)空、古今傷懷的常用意象，與“陶令酒”抱樸歸真的隱逸主題并駕齊驅(qū)，甚至更為常見，如“濁酒一杯家萬里”“羈思都憑濁酒杯”“好事誰攜濁酒杯”“湖海風(fēng)塵濁酒杯”“濁酒不銷憂國淚”“蒼涼濁酒杯”，不勝枚舉。這首先歸因于杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋以后日趨走高，其次，也與《登高》一詩在明清時(shí)期備受關(guān)注和推崇有關(guān)。胡應(yīng)麟《詩藪》謂此詩“自當(dāng)為古今七言律第一”。再者，《登高》一詩本身融合了秋懷、登高、九日、流遷多重文學(xué)主題，在內(nèi)容情感上有極強(qiáng)的涵括力，后世作者可在各個(gè)主題中予以吸收借鑒。如果說淵明的“濁酒且自陶”以安貧樂道、高蹈拔俗的人格魅力在獨(dú)善之義上給人以力量，那么杜甫的“潦倒新停濁酒杯”則以悲天憫人的仁者之心在淑世情懷上示人以感召，兩者以不同的詩酒風(fēng)流共同表現(xiàn)出古代士人熱愛生命、關(guān)懷現(xiàn)世的人文精神。（摘編自洪迎華《說“濁酒”：從叔夜、陶令到杜甫》）材料二：王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”描繪了一幅壯闊唯美的畫面，作者只是陳列了大漠、孤煙、長河、落日四個(gè)意象，卻沒有對(duì)這些意象進(jìn)行精細(xì)地描繪，句末的“直”和“圓”二字，通過詞性的活用，讓我們從字里行間領(lǐng)略到比具體形象要豐富、朦朧得多的東西，這就是意象的“朦朧美”。這種“朦朧”給文學(xué)意象乃至文學(xué)作品營造出無限豐富的審美想象空間。意象的審美過程造就了它特有的朦朧美，可以說，任何一個(gè)成功的意象，在它的周圍都有一個(gè)模糊的客觀空間，在這個(gè)客觀空間里涵容著人生的哲理、生命的思索、宇宙的奧妙。意象的朦朧美意味著意象是豐富的、多義的、不可窮盡的，只可意會(huì)卻難以言傳。如果所有的文學(xué)意象都是那么清楚明晰，讓人一眼看到底，這樣的作品必定是淺薄的，不會(huì)有多少審美價(jià)值。（摘編自萬巍《文學(xué)意象的朦朧美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.酒作為一個(gè)典型意象，在古詩文中的稱謂非常多，但從內(nèi)蘊(yùn)情感和使用頻率上來說，“濁酒”名居榜首。B.在《詩經(jīng)》的記載中，“酒”“醴”雖有清濁之分，但都可用來接待賓客和祭祀，地位并無高下之別。C.“琴酒”因被嵇康用來表達(dá)任真疏放、傲世避俗的志趣而成為名士風(fēng)流的象征，后世人也用它來表示高雅灑脫。D.在陶淵明的筆下，雖然仍然沿用“琴”“酒”意象，但真正給他帶來心理安慰、提供精神力量的卻是“濁酒”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易繼承了陶淵明對(duì)“濁酒”蘊(yùn)含情感的詮釋，在《快活》一詩中借“濁酒”表達(dá)了真樸、閑適之情。B.杜甫也曾學(xué)陶淵明以詩酒自遣，但并未學(xué)到其恬淡自適的真諦，因?yàn)槎鸥Φ摹熬啤庇刑嗟钠粗?、家國之悲。C.“濁酒”在杜甫之后成為詩詞中常見的意象，宋以后杜甫的文學(xué)地位和文化影響力逐漸提升是一個(gè)重要原因。D.材料二認(rèn)為成功的文學(xué)意象不應(yīng)過于清楚明晰，否則就會(huì)降低意象的豐富多義性，也就很難營造出豐富的審美想象空間。3.下列選項(xiàng)中的“酒”不能作為獨(dú)立審美對(duì)象的一項(xiàng)是（）A.堂上置玄酒，室中盛稻粱。（魏晉·阮籍《詠懷八十二首》）B.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。（宋·范仲淹《漁家傲·秋思》）C.一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。（明·楊慎《臨江仙》）D.萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。（宋·張孝祥·《浣溪沙》）4.材料一論證方法多樣，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料，從審美的角度簡要賞析曹操《短歌行》中“酒”這個(gè)文學(xué)意象?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①引用論證：文中多處引用古詩文來論證觀點(diǎn)。如文中引用杜甫的詩句“敏捷詩千首，飄零酒一杯”論證杜甫的濁酒與其生命境遇相關(guān)聯(lián)。②舉例論證：文中多處列舉詩句為例來證明觀點(diǎn)。如用王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”來論證意象的“朦朧美”。③對(duì)比論證：嵇康及以前作品中“酒”蘊(yùn)含的情感與陶淵明及以后作品中“酒”蘊(yùn)含的情感形成對(duì)比(或陶淵明的“酒”的內(nèi)蘊(yùn)與杜甫的“酒”的內(nèi)蘊(yùn)形成對(duì)比)。5.①《短歌行》中的“酒”是一個(gè)獨(dú)立的審美對(duì)象，其內(nèi)涵是豐富、多義的，并非單純是詩人生活的點(diǎn)綴或言說志趣的媒介。《短歌行》中的酒蘊(yùn)含了作者豐富的感情，既有人生短暫的愁，也有時(shí)光流逝之嘆。②《短歌行》中的“酒”具有意象的“朦朧美”，營造出無限豐富的審美想象空間。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的寫作背景，這杯酒中，蘊(yùn)含了曹操滿腔一統(tǒng)天下的雄心壯志，對(duì)賢才的尊重與渴求，和老之將至、時(shí)不我待的無奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對(duì)“濁酒”在古詩文中演變進(jìn)行深入分析，揭示了其在不同歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。從嵇康的任真疏放到陶淵明的田園隱逸，再到杜甫的家國憂患，“濁酒”逐漸成為士人精神世界的象征。文章還探討了文學(xué)意象的朦朧美，強(qiáng)調(diào)意象的多義性和審美價(jià)值。整體而言，文章通過歷史與文學(xué)的結(jié)合，展現(xiàn)了“濁酒”在中國文化中的深刻意蘊(yùn)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“‘琴酒’因被嵇康用來表達(dá)任真疏放、傲世避俗的志趣而成為名士風(fēng)流的象征”錯(cuò)誤。材料一提到“加之其他名士阮籍、劉伶等常以彈琴長嘯、縱酒昏酣示其遺落世事、輕蔑禮法之意，‘琴酒’自此成為名士高雅灑脫風(fēng)度的象征”，可知“琴酒”成為名士風(fēng)流的象征并非僅僅因?yàn)轱担云湃?。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“但并未學(xué)到其恬淡自適的真諦”錯(cuò)誤，原文是“途窮失意的杜甫曾學(xué)陶令以詩酒自遣，曰‘寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期’（《可惜》），但他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲”，無中生有，文本并無此信息。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的理解和判斷能力。A.“酒”只是詩人生活的點(diǎn)綴，是詩人言說志向的媒介，并非獨(dú)立的審美對(duì)象；BCD中的濁酒分別蘊(yùn)含了思鄉(xiāng)之情、歷史之嘆、家國之思，蘊(yùn)含的感情豐富，作為獨(dú)立的審美對(duì)象，營造出豐富的審美想象空間。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證：文中多處引用古代詩文來支持論點(diǎn)。如為了論說杜甫“酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲”，引用了“敏捷詩千首，飄零酒一杯”論證杜甫的濁酒與其生命境遇相關(guān)聯(lián)。在闡述“酒”和“醴”在《詩經(jīng)》中的地位時(shí)，引用“以御賓客，且以酌醴”“曾孫維主，酒醴維醹”，清晰地呈現(xiàn)出二者在當(dāng)時(shí)用于接待賓客和祭祀，無貴賤之分的情況。引用嵇康《與山巨源絕交書》的“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”，準(zhǔn)確地說明了嵇康借“濁酒”表達(dá)任真疏放、傲世避俗的志趣。這些引用使得文章論證有了可靠的文獻(xiàn)依據(jù)，增強(qiáng)了論證的可信度與說服力，讓觀點(diǎn)更具權(quán)威性。②舉例論證：文章運(yùn)用舉例論證來闡釋“濁酒”在后世詩詞中的廣泛應(yīng)用。例如，列舉王維“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”詩句論述意象的“朦朧美”；還如白居易《快活》中“可惜鶯啼花落處，一壺濁酒送殘春”，以及范仲淹《漁家傲·秋思》里“濁酒一杯家萬里”等諸多詩句，展示了“濁酒”在不同詩詞作品中所承載的豐富情感，使讀者能夠體會(huì)到“濁酒”作為詩詞意象的普遍性和多樣性。③對(duì)比論證：作者采用對(duì)比論證的方法，對(duì)不同時(shí)期“濁酒”的內(nèi)涵進(jìn)行比較。一方面，將《詩經(jīng)》中“酒”“醴”無地位高下之分與西漢鄒陽《酒賦》中清濁有貴賤之別的觀念對(duì)比，凸顯“濁酒”地位的演變。另一方面，把陶淵明和杜甫筆下“濁酒”的情感內(nèi)涵作對(duì)比。陶淵明筆下的“濁酒”蘊(yùn)含田園之樂、自然之愛等精神境界，而杜甫詩中的“濁酒”更多體現(xiàn)漂泊之苦、家國之悲。通過這種對(duì)比，鮮明地展現(xiàn)出“濁酒”在不同詩人創(chuàng)作中的內(nèi)涵差異，使論證更加全面、深入，有助于讀者把握“濁酒”意象的變化?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運(yùn)用文中信息解決問題的能力。把握“酒”這一文學(xué)意象在詩歌中的具體內(nèi)涵，不能僅僅停留在表面的飲酒行為描述上，還要有有對(duì)詩歌意境的感受和分析，能夠理解詩中的情感在酒的催化下如何交織，形成獨(dú)特的意境氛圍，挖掘其象征意義。①從情感表達(dá)層面看，“酒”是詩人情感抒發(fā)的重要媒介。詩的開篇“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，曹操借酒興嘆，將對(duì)人生短暫的深沉感慨寓于其中。這種感慨并非消極的悲嘆，而是蘊(yùn)含著積極進(jìn)取的精神。酒在這里成為了詩人復(fù)雜情感的寄托，既包含了對(duì)時(shí)光易逝的憂思，又透露出其渴望在有限生命中成就一番霸業(yè)的壯志豪情。這使得讀者在審美過程中，極易與詩人產(chǎn)生情感共鳴，引發(fā)對(duì)生命價(jià)值的思考，體會(huì)到一種深沉而宏大的情感之美。②在營造詩歌意境方面，“酒”發(fā)揮了關(guān)鍵作用。整首詩意境慷慨悲涼，而“酒”則如同催化劑，強(qiáng)化了這種意境。如“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”，詩人在飲酒的情境中，反復(fù)傾訴內(nèi)心的憂思。酒的存在，讓憂愁在詩中彌漫開來，更加濃郁深沉。同時(shí)，詩中又有豪邁壯闊之處，像“周公吐哺，天下歸心”，酒也承載著這份壯志豪情。它使得詩歌的意境在慷慨激昂與悲涼深沉之間來回切換，讓讀者仿佛置身于詩人月下飲酒、俯仰天地、思賢若渴的場景之中，感受到雄渾而略帶憂傷的意境之美，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。于無聲處守?zé)艋饐嗡渭褤荛_梅雨的簾子，山水朦朧中，或許才是真的江南，連城市里的燈火也倏忽多了幾分溫情。臨睡前，顧雅芬來到廚房，番茄蛋花湯已經(jīng)在飄香，她心里嘀咕著：不知道兒子張霽明回來的時(shí)候，雨會(huì)不會(huì)小一點(diǎn)？雨夜的另一邊，張霽明正在自動(dòng)化機(jī)房里為新研發(fā)的設(shè)備做著性能測試。他專注地盯著設(shè)備屏幕，一行行代碼和數(shù)據(jù)在屏幕上跳動(dòng)，刷新，映得他雙眸愈發(fā)明亮。城市仿佛已經(jīng)入睡，只有雨滴在街道馬路上嘀嗒作響。有多少個(gè)這樣的夜晚，顧雅芬記不清了。只要兒子說晚點(diǎn)回來，她總會(huì)給兒子做一碗番茄蛋花湯。她說，這是張霽明從小就愛吃的。張霽明的工作室在寧波市鄞州區(qū)惠風(fēng)東路。初次見到張霽明，他正在和同事一起研究檢修機(jī)器人的設(shè)計(jì)方案，兩只大眼睛因?yàn)閷Ｗ⒏泳季加猩瘛倻?zhǔn)備向他打招呼，他的同事就提醒我，和他交流最好站在他的正前方，因?yàn)椤掠檬持冈谧约旱亩吚@了幾圈，示意我他可能聽不太清。我心領(lǐng)神會(huì)地和張霽明相對(duì)而坐，張霽明敞開心扉，跟我講起了一些往事。1979年，3歲的張霽明高燒不退，靠一針抗生素才有所好轉(zhuǎn)，小臉蛋上的那抹“胭脂”紅也悄悄不見了?！拔覙纷套痰匕押⒆颖Щ丶?，逗他沒反應(yīng)，以為是病剛好，就沒多想?！睅滋旌螅櫻欧野l(fā)現(xiàn)孩子叫不應(yīng)了，目光也不再跟著聲音轉(zhuǎn)向了。意識(shí)到不對(duì)勁，到醫(yī)院一檢查，一道晴天霹靂轟得顧雅芬腦袋嗡嗡響：抗生素中毒導(dǎo)致孩子雙耳聽力幾近被毀，或許只有超過110分貝的聲音才能被感知到。而日常對(duì)話的聲音在40-60分貝，直升機(jī)旋翼發(fā)出的轟鳴才在110分貝上下。從那時(shí)起，張霽明的世界就像是被按下了靜音鍵。眼前人頭攢動(dòng)，街道車水馬龍，孩子們?cè)阪音[，大人們互相打著招呼，于他而言卻是寂靜一片。無聲，對(duì)年幼的張霽明來說，可能只是安靜，但顧雅芬清楚，無聲就代表著邁不出本應(yīng)開口學(xué)說話的第一步，意味著道路比別人崎嶇，臺(tái)階比別人更長更陡，自己孩子的每一步都將布滿荊棘。上學(xué)是接下來的頭等大事。親戚朋友勸說，送霽明去一所適合聾啞人的特殊教育學(xué)校學(xué)習(xí)吧，這樣對(duì)他的成長比較好。顧雅芬卻說，自己的孩子是跟千千萬萬孩子一樣的普通人，要上普通的學(xué)校。不需要特殊的照顧，就得付出特別的努力。第一關(guān)，開口說話。房間里立著一面落地鏡，鏡子前有一張矮凳。午覺睡醒，母親抱著張霽明坐到鏡子前，讓他觀察、對(duì)比說話的口型，模仿發(fā)音。遇到一些口型非常像的音，“話”“掛”“不”“波”等，母親會(huì)把張霽明的小手放在她嘴邊，讓他感受發(fā)音時(shí)的氣流：“話”，有氣流，“掛”，沒有；“不”，氣流較大，“波”，氣流很弱?！霸挕挕挕币?yàn)橹?，張霽明的小臉皺成一團(tuán)，手指著喉嚨搖著頭。反反復(fù)復(fù)練習(xí)，張霽明還沒學(xué)會(huì)正確的讀音，嗓子已經(jīng)磨出了血泡。一次次感受、一遍遍練習(xí)，這才慢慢地變成肌肉記憶。在哭與笑中，張霽明到了正式上學(xué)的年齡。母親四處奔走，才讓張霽明上了普通小學(xué)?！拔衣牪磺謇蠋熢谡f什么，看口型也跟不上，能不能不上學(xué)了？”第一次考試，張霽明考得很不理想，起了放棄的念頭。母親很著急，聽說有助聽器這種工具，只身去上海買了回來。能聽到聲音，可以基本交流后，張霽明的學(xué)習(xí)才慢慢步入正軌。到了初中，課程比小學(xué)難多了，加上本身因?yàn)榘l(fā)音的問題有點(diǎn)羞于發(fā)問，張霽明的學(xué)習(xí)成績?cè)絹碓讲?。很多人勸他母親：“這孩子怕是跟不上了，還是早點(diǎn)找找工作的門路，等初中畢業(yè)也能有個(gè)謀生?！蹦晟俚膹堨V明開始感受到成長的重量。人仿佛會(huì)在瞬間長大。“小時(shí)候拼了命地學(xué)23個(gè)聲母、24個(gè)韻母、4個(gè)聲調(diào)，是被母親哄著、推著往前走的。”張霽明一字一頓：如果不是母親像鐵一般地堅(jiān)持，他一定會(huì)選擇去走看起來最簡單最好走的路，但漸漸地，他內(nèi)心生出了真正屬于自己的力量。初二開始，他的學(xué)習(xí)成績慢慢提了上去，到了中考時(shí)，甚至拿下了全校第一，其中數(shù)學(xué)還是滿分。2000年，張霽明進(jìn)入當(dāng)時(shí)的鄞縣供電局變電檢修班，成為一名配電檢修工。他至今記得一個(gè)工作場景：晚上10點(diǎn)多，設(shè)備出現(xiàn)了故障，張霽明花了很長時(shí)間都沒有處理好，找不到癥結(jié)。他給設(shè)備生產(chǎn)廠家打電話，由于聽不清對(duì)方說的話，對(duì)方也很難聽懂他不夠標(biāo)準(zhǔn)的普通話，斷斷續(xù)續(xù)對(duì)接到半夜12點(diǎn)多，還是沒有處理好。廠家的人不耐煩了，不愿再接他的電話。即使常年在幾乎無聲的世界里，張霽明也能感受到四周突然一片闃靜。講到這里，時(shí)間仿佛凍結(jié)了幾秒鐘，但感覺又那么漫長。在一旁聆聽的我，陷入了沉默。“學(xué)唄！我就不信我學(xué)不會(huì)。”張霽明打破靜默。他說，他的辦法其實(shí)很“笨”：反復(fù)看十幾本厚厚的技術(shù)說明書，一行行，一頁頁地“啃”，把調(diào)度自動(dòng)化系統(tǒng)的工作原理、運(yùn)行指令爛熟于心，像熟悉自己的掌紋一樣。“聽不清外界的聲音，反而能讓我更加專注。”時(shí)隔多年，我再次走進(jìn)工作室見到張霽明。他依然是老樣子，對(duì)著設(shè)計(jì)圖紙出神。發(fā)現(xiàn)有人拍他肩膀，他抬頭看向我，兩只眼睛的光亮不減，眼角掛著微笑。今年，他入選了大國工匠培育對(duì)象，帶著團(tuán)隊(duì)一起承擔(dān)起科技攻關(guān)、技藝革新的責(zé)任，讓城區(qū)高可靠性的供電網(wǎng)絡(luò)延伸至郊區(qū)、山區(qū)、漁村……離開工作室，雨還沒停。張霽明說要趕著回家去喝媽媽給留的番茄蛋花湯。我與他揮手道別，看著這位守?zé)羧藵u漸隱沒在城市的燈火中，一如萬千普通人——守護(hù)著心中的明燈，也用這束光照亮自己的人生。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭對(duì)雨夜的描寫和“城市仿佛已經(jīng)入睡”，襯托出張霽明的敬業(yè)，緊扣了標(biāo)題中的“守”字。B.打招呼之前，張霽明同事的溫馨提醒和“我”的“心領(lǐng)神會(huì)”暗示了大家的小心翼翼和張霽明的敏感。C.文章用具體場景和數(shù)字來描寫分貝，讓讀者真切感受到母親的傷心，為后文寫張霽明生活和學(xué)習(xí)艱難做鋪墊。D.求學(xué)路上張霽明遇到了重重困難，他也曾想過放棄，但在母親的堅(jiān)持下，他還是找到了成長的力量。7.關(guān)于文中2000年張霽明工作遇到困難的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.張霽明在工作中遇到困難不逃避，而是認(rèn)真鉆研并積極想辦法解決，體現(xiàn)了其頑強(qiáng)堅(jiān)韌的品性和強(qiáng)烈的責(zé)任感。B.跟廠家電話溝通中，雙方互相聽不清楚，但廠家明知張霽明有殘疾仍不愿接電話，“不耐煩”表達(dá)了作者的批評(píng)。C.“四周突然一片闃靜”表明張霽明又深刻感受到殘疾帶來的不便，突顯了其失落感，也激發(fā)了他努力鉆研的決心。D.張霽明下功夫“啃”技術(shù)說明書，熟悉工作原理和運(yùn)行指令，“笨”字貶詞褒用，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程的艱辛。8.本文與《我與地壇》中都描寫了“母親”這一形象，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析二者共同體現(xiàn)了女性哪些優(yōu)秀品質(zhì)。9.文章多次提到“番茄蛋花湯”，請(qǐng)簡要分析它在文中的作用?！敬鸢浮?.B7.B8.①堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著：本文中顧雅芬在兒子雙耳聽力幾近被毀的情況下，堅(jiān)持讓兒子上普通學(xué)校，面對(duì)各種困難不放棄，努力幫助兒子成長；《我與地壇》中母親在兒子雙腿癱瘓后，默默承受痛苦，堅(jiān)持不懈地關(guān)心、支持兒子，鼓勵(lì)兒子走出困境，體現(xiàn)了堅(jiān)韌執(zhí)著的品質(zhì)。②慈愛耐心：本文顧雅芬為教兒子開口說話，不厭其煩地通過各種方法幫助兒子練習(xí)，多年如一日地為晚歸的兒子做他愛吃的番茄蛋花湯，給予兒子無微不至的愛；《我與地壇》中母親理解兒子內(nèi)心的痛苦，總是悄悄關(guān)注兒子，耐心等待兒子走出心靈困境，展現(xiàn)出慈愛耐心。9.情感交流紐帶：①“番茄蛋花湯”是顧雅芬與張霽明之間情感交流的紐帶，反映出母子間深厚的親情。②使結(jié)構(gòu)緊湊完整：“番茄蛋花湯”首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊、完整。③象征：“番茄蛋花湯”象征著母愛，無論兒子在成長過程中遇到多少困難，母親的愛始終如這番茄蛋花湯一樣溫暖，給予他溫暖與力量。【解析】【導(dǎo)語】這是一篇謳歌平凡人的不凡精神的感人故事，展現(xiàn)了母子的堅(jiān)韌與擔(dān)當(dāng)。在靜謐的雨夜，張霽明用專注守護(hù)城市的光明，而母親顧雅芬則以愛的陪伴照亮兒子的未來。他們憑借超乎常人的毅力，將生活的困難化為成長的力量，在困境中堅(jiān)守初心、追光而行，詮釋了生命的奮斗與溫情。本篇文章既真實(shí)又動(dòng)人，引發(fā)人們對(duì)親情、努力與人生意義的思考。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解、分析和運(yùn)用表現(xiàn)手法的能力。B.“暗示了大家的小心翼翼和張霽明的敏感”錯(cuò)誤。根據(jù)“同事用食指在自己的耳邊繞了幾圈，示意我他可能聽不太清。我心領(lǐng)神會(huì)地和張霽明相對(duì)而坐”可知，同事的提醒和“我”的“心領(lǐng)神會(huì)”確實(shí)暗示了大家對(duì)張霽明聽力問題的小心翼翼，但并沒有明確表現(xiàn)出張霽明的敏感。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“表達(dá)了作者的批評(píng)”錯(cuò)誤。根據(jù)“他給設(shè)備生產(chǎn)廠家打電話，由于聽不清對(duì)方說的話，對(duì)方也很難聽懂他不夠標(biāo)準(zhǔn)的普通話，斷斷續(xù)續(xù)對(duì)接到半夜12點(diǎn)多，還是沒有處理好。廠家的人不耐煩了，不愿再接他的電話”可知，這里并沒有明確提到廠家明知張霽明有殘疾，也沒有表達(dá)作者對(duì)廠家的批評(píng)，只是客觀描述了溝通的困難和廠家的不耐煩。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著：根據(jù)“不需要特殊的照顧，就得付出特別的努力”可知，顧雅芬的兒子雙耳聽力幾近被毀，這無疑給孩子的未來蒙上了厚重的陰影。但她沒有選擇妥協(xié)，堅(jiān)持讓兒子上普通學(xué)校。面對(duì)來自各方的質(zhì)疑和孩子學(xué)習(xí)生活中的重重困難，她毫不退縮，始終努力幫助兒子成長。這種堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著與《我與地壇》中的母親如出一轍，《我與地壇》中，兒子雙腿癱瘓，這對(duì)一個(gè)家庭來說是巨大的打擊。然而母親沒有被擊垮，她默默承受著內(nèi)心的痛苦，始終堅(jiān)持不懈地關(guān)心兒子，不斷鼓勵(lì)兒子，想盡辦法讓兒子走出因癱瘓而陷入的困境，這種堅(jiān)韌執(zhí)著的精神令人動(dòng)容。②慈愛耐心：根據(jù)“房間里立著一面落地鏡，鏡子前有一張矮凳。午覺睡醒，母親抱著張霽明坐到鏡子前，讓他觀察、對(duì)比說話的口型，模仿發(fā)音”可知，顧雅芬為了教兒子開口說話，采用各種方法，如讓兒子觀察口型，感受氣流等，不厭其煩地幫助兒子反復(fù)練習(xí)，并且多年來，只要兒子晚歸，她總會(huì)為兒子做一碗他從小就愛吃的番茄蛋花湯，從這些細(xì)節(jié)中可以看出她對(duì)兒子無微不至的愛，充分體現(xiàn)了她的慈愛與耐心；《我與地壇》中，母親深深理解兒子因雙腿癱瘓而內(nèi)心痛苦，她知道兒子需要時(shí)間和空間去面對(duì)自己的困境。所以她總是悄悄地關(guān)注兒子，不打擾兒子，耐心地等待兒子自己走出心靈的困境，這種細(xì)膩而深沉的慈愛與耐心讓人感動(dòng)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析藝術(shù)形象和情節(jié)作用的能力。①情感紐帶作用：根據(jù)“只要兒子說晚點(diǎn)回來，她總會(huì)給兒子做一碗番茄蛋花湯”可知，每當(dāng)兒子晚歸，顧雅芬就會(huì)做番茄蛋花湯，這體現(xiàn)了母親對(duì)兒子的牽掛與疼愛。而兒子張霽明也期待著回家喝媽媽做的番茄蛋花湯，這表明他能深切感受到母親的這份愛，所以“番茄蛋花湯”成為了他們母子間深厚親情的象征與情感交流的紐帶。②結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔茫焊鶕?jù)開頭“臨睡前，顧雅芬來到廚房，番茄蛋花湯已經(jīng)在飄香，她心里嘀咕著：不知道兒子張霽明回來的時(shí)候，雨會(huì)不會(huì)小一點(diǎn)？”和結(jié)尾“離開工作室，雨還沒停。張霽明說要趕著回家去喝媽媽給留的番茄蛋花湯”可知，開頭從臨睡前顧雅芬想著兒子回來時(shí)雨會(huì)不會(huì)小一點(diǎn)，此時(shí)番茄蛋花湯已經(jīng)飄香引入，中間穿插張霽明的成長經(jīng)歷，結(jié)尾又提到張霽明要趕著回家喝番茄蛋花湯?！胺训盎笔孜埠魬?yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊、完整。③象征作用：根據(jù)“她說，這是張霽明從小就愛吃的”可知，無論張霽明在成長過程中遇到多少困難，母親始終在他身邊給予支持和關(guān)愛，就像這碗番茄蛋花湯一樣，時(shí)刻溫暖著他。所以“番茄蛋花湯”象征著母愛，這種母愛如同湯的溫暖一樣，始終陪伴著張霽明，給予他面對(duì)生活的力量。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化；若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者非但發(fā)其志意而已亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教，其意實(shí)在于此。恐時(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！（選自王守仁《訓(xùn)蒙大意示教讀注》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出入也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（節(jié)選自韓愈《師說》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故凡誘之A歌詩者B非C但發(fā)其志意而已D亦所以泄其跳號(hào)E呼嘯于詠歌F宣其幽抑G結(jié)滯于音節(jié)也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.以：介詞，用，與《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月”中“以”意義不同。B.庸：平庸的，無才能的，與《師說》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”意義不同。C.蓋：大概，表推測，與《赤壁賦》“蓋將自其變者而觀之”中的“蓋”意義相同。D.日：名詞作狀語，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”的“日”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇先將古代和后世的教育內(nèi)容列出來，旗幟鮮明地表明后世的教育已經(jīng)失去了古人立教的本義。B.材料一作者以草木為喻，認(rèn)為教育兒童應(yīng)當(dāng)春風(fēng)化雨，順應(yīng)兒童的意愿多加鼓勵(lì)，而不能冰霜加身，多方約束。C.材料一認(rèn)為斷句和課業(yè)等繁重的負(fù)擔(dān)讓兒童將學(xué)?？醋鞅O(jiān)獄，將老師視為仇人，從而想方設(shè)法嬉戲放縱，終至墮落。D.材料二認(rèn)為今人愚昧的原因就是不愿跟老師學(xué)習(xí)，為了證明這個(gè)觀點(diǎn)，作者將古代圣人和如今的普通人作了對(duì)比。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。（2）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？14.兩則材料對(duì)當(dāng)時(shí)的人教育孩子這件事都發(fā)表了議論，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析二者的觀點(diǎn)有何異同?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.C13.（1）現(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)當(dāng)把孝悌忠信禮義廉恥作為專門功課。（2）圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？14.①相同點(diǎn)：都對(duì)當(dāng)時(shí)教育現(xiàn)狀不滿：材料一指出當(dāng)時(shí)教育兒童“日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚”，對(duì)只注重句讀課業(yè)、約束兒童而不注重引導(dǎo)禮儀等教育方式進(jìn)行批判；材料二則批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”“小學(xué)而大遺”的現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)時(shí)人們不重視從師學(xué)習(xí)、只注重小的句讀學(xué)習(xí)而忽視大道傳授的教育風(fēng)氣表示不滿。②不同點(diǎn)：教育重點(diǎn)不同：材料一強(qiáng)調(diào)教育兒童要以“孝弟忠信禮義廉恥”為重點(diǎn)，并且通過“誘之歌詩”“導(dǎo)之習(xí)禮”“諷之讀書”等方式來培養(yǎng)兒童，注重對(duì)兒童性情的引導(dǎo)和品德的培養(yǎng)，如“順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑”；材料二則更強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為通過老師來“傳道受業(yè)解惑”，尤其是“傳道”，如“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)道理。教育方式主張不同：材料一主張用順應(yīng)兒童性情的方式教育，如“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越”，用鼓勵(lì)、引導(dǎo)的方式讓兒童在愉悅中學(xué)習(xí)進(jìn)步；材料二則沒有提及具體的教育方式，重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)人們要重視向老師學(xué)習(xí)。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料共同探討了教育的核心問題與方法。材料一強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以“孝悌忠信禮義廉恥”為本，主張順性而為，鼓勵(lì)施教，反對(duì)壓迫束縛，突出潤物細(xì)無聲的道德養(yǎng)成。材料二則著眼于教師的作用，批評(píng)學(xué)人恥于從師、重形式輕實(shí)質(zhì)的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)“道”與解惑的傳授。二者均關(guān)注教育本質(zhì)與道德，但材料一更側(cè)重兒童內(nèi)在性情的培養(yǎng)，材料二則重在師道復(fù)興與方法糾偏?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此，誘導(dǎo)他們唱歌吟詩，不僅僅是激發(fā)他們的志向，也是為了讓他們通過詠歌來宣泄內(nèi)心的跳躍和呼喊，通過音節(jié)來表達(dá)他們的幽深情感。“者”在句中表停頓，故在“歌詩者”后斷開，即B處；“而已”是固定結(jié)構(gòu)，常放句末，故在“而已”后斷開，即D處；“泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌”與“宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)”是并列結(jié)構(gòu)，故在“詠歌”后斷開，即F處。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的用法及意義的能力。A.正確。用；/在。句意：以倫理道德為內(nèi)容。/我在乾隆三十九年的十二月。B.正確。平庸的，無才能的；/豈，哪。句意：這都是末世庸俗鄙陋的見解。/怎么知道他們的年齡比我大還是小呢？C.錯(cuò)誤。大概，表推測；/如果。句意：這大概是先王立教的深遠(yuǎn)意義。/如果從那變動(dòng)的一面來看。D.正確。均為名詞作狀語。句意：一天比一天走向卑鄙齷齪。/君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。故選C【12題解析】本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“斷句和課業(yè)等繁重的負(fù)擔(dān)讓兒童將學(xué)?？醋鞅O(jiān)獄，將老師視為仇人，從而想方設(shè)法嬉戲放縱，終至墮落”錯(cuò)誤，材料一認(rèn)為是“日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚”這些教育方式讓兒童把學(xué)校當(dāng)監(jiān)獄、把老師當(dāng)仇人，而非僅僅是斷句和課業(yè)負(fù)擔(dān)。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“惟”，只；“以……為”，把……作為；“專務(wù)”，專門的功課。（2）“所以”，……的原因；“其”，大概；“此”，指代上文從師與否的情況。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容，并對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。（1）相同點(diǎn)：對(duì)當(dāng)時(shí)教育現(xiàn)狀不滿：①材料一：文中描述當(dāng)時(shí)教育兒童的方式是“日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚”。這表明當(dāng)時(shí)教育過于注重對(duì)兒童進(jìn)行句讀課業(yè)的督促，只強(qiáng)調(diào)約束孩子的行為，卻不懂得引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范；只追求孩子變得聰明，卻忽視了培養(yǎng)他們的善良品德，甚至像對(duì)待囚犯一樣對(duì)待孩子。這種教育方式嚴(yán)重違背了兒童的天性，導(dǎo)致孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，這體現(xiàn)了作者對(duì)這種教育現(xiàn)狀的批判和不滿。②材料二：提到“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，意思是現(xiàn)在的一般人，他們才智遠(yuǎn)不如圣人，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥；還指出“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺”，即對(duì)于句讀不了解就向老師學(xué)習(xí)，而對(duì)于更深層次的疑惑卻不向老師請(qǐng)教，這是只注重小的方面（句讀）而忽略了大的方面（道）。這些描述都表明了作者對(duì)當(dāng)時(shí)人們不重視從師學(xué)習(xí)、教育風(fēng)氣不正的批判，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)教育現(xiàn)狀的不滿。（2）不同點(diǎn)：教育重點(diǎn)不同：①材料一：明確提出“今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)”，強(qiáng)調(diào)教育兒童要把孝悌忠信禮義廉恥作為專門的功課，也就是將品德教育放在首位。同時(shí)，通過“誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺”等具體方式，來培養(yǎng)兒童的品德和性情。例如，誘之歌詩不僅是為了激發(fā)他們的志向，還能宣泄情感；導(dǎo)之習(xí)禮不僅能使他們儀態(tài)莊重，還能鍛煉身體；諷之讀書不僅能開啟他們的智慧，還能涵養(yǎng)心靈。這一系列方式都是圍繞著品德培養(yǎng)和性情引導(dǎo)展開的。②材料二：重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為老師的職責(zé)是“傳道受業(yè)解惑”，且更側(cè)重于“傳道”。文中批判“小學(xué)而大遺”的現(xiàn)象，即人們只注重句讀等小知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了向老師學(xué)習(xí)“道”。這里的“道”可以理解為儒家的思想、道德觀念以及為人處世的道理等，說明材料二更注重通過從師學(xué)習(xí)來獲取知識(shí)和道理。教育方式主張不同：①材料一：認(rèn)為“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿”，兒童的天性是喜歡嬉戲游玩而害怕拘束，就像草木萌芽時(shí)，順其自然就能茁壯成長，受到壓抑就會(huì)衰敗枯萎。所以主張教育要順應(yīng)兒童的性情，“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已”，要讓兒童在學(xué)習(xí)過程中受到鼓勵(lì)，內(nèi)心喜悅，這樣他們的進(jìn)步就會(huì)自然而然，如同春風(fēng)化雨滋潤草木，讓他們?cè)谟鋹偟姆諊谐砷L進(jìn)步。②材料二：主要圍繞著從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性展開論述，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該重視向老師學(xué)習(xí)，卻沒有提及具體的教育方式，如怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等，重點(diǎn)在于呼吁人們改變對(duì)從師學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤態(tài)度，樹立正確的學(xué)習(xí)觀念。參考譯文：材料一：古代的教育，以倫理道德為內(nèi)容。后世興起了記誦詞章的風(fēng)氣，先王的教育理念就消失了?，F(xiàn)在教育兒童，應(yīng)當(dāng)以孝悌忠信禮義廉恥為專務(wù)。其培養(yǎng)涵養(yǎng)的方法，應(yīng)該是誘導(dǎo)他們唱歌吟詩以激發(fā)他們的志向，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀以嚴(yán)肅他們的儀容，勸勉他們讀書以開啟他們的知覺?，F(xiàn)在的人常常認(rèn)為唱歌吟詩、學(xué)習(xí)禮儀是不切實(shí)際的，這都是末世庸俗鄙陋的見解，他們又怎么知道古人立教的本意呢？大致說來，兒童的性情喜歡嬉戲玩耍而害怕受到約束，就像草木開始萌芽時(shí)，如果讓它舒暢生長就能枝條發(fā)達(dá)，如果受到阻撓就會(huì)枯萎?，F(xiàn)在教育兒童，一定要使他們趨向鼓舞，心中喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。這就好比春雨春風(fēng)，滋潤花草樹木，沒有不萌芽發(fā)育，自然日新月異；如果遇到冰霜?jiǎng)兟洌敲瓷鷻C(jī)就會(huì)蕭條，日漸枯萎。因此，誘導(dǎo)他們唱歌吟詩，不僅僅是激發(fā)他們的志向，也是為了讓他們通過詠歌來宣泄內(nèi)心的跳躍和呼喊，通過音節(jié)來表達(dá)他們的幽深情感。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容，也是為了讓他們?cè)谝咀屩苄谢顒?dòng)血脈，在拜起屈伸中強(qiáng)健筋骨。勸勉他們讀書，不僅僅是為了開啟他們的知覺，也是為了讓他們?cè)诜磸?fù)思考中沉淀心靈，在抑揚(yáng)頓挫的誦讀中抒發(fā)志向。所有這些都是為了順應(yīng)他們的志向，調(diào)理他們的性情，逐漸消除他們的鄙陋吝嗇，默化他們的粗魯愚頑，使他們漸漸接近禮義而不感到困難，進(jìn)入中正平和的境地而不知所以然。這大概是先王立教的深遠(yuǎn)意義。像現(xiàn)在那些教育兒童的人，每天只是督促他們學(xué)習(xí)句讀課文，要求他們規(guī)矩老實(shí)卻不知道用禮儀引導(dǎo)他們，只求他們聰明卻不知道培養(yǎng)他們的善良之心。使用鞭子和繩索束縛他們，就像對(duì)待囚犯一樣。這樣一來，孩子們看待學(xué)校就像看監(jiān)獄一樣不愿意進(jìn)入，看待老師就像看仇人一樣不想見面。他們逃避掩蓋，以便繼續(xù)玩耍；撒謊作假，肆意頑皮。這樣下去，他們變得越來越薄情寡義、庸俗惡劣，一天比一天走向卑鄙齷齪。這是在驅(qū)使他們走向邪惡卻希望他們成為善人啊，怎么可能實(shí)現(xiàn)呢？我的教學(xué)思想，實(shí)在是在于這里。擔(dān)心世俗不能理解，認(rèn)為我很迂腐，而且我也要離開了，所以特別叮嚀告訴你們。你們這些教育者，一定要體會(huì)我的意圖，永遠(yuǎn)遵守，不要因?yàn)槭浪椎难哉摱淖兎艞壛嗽瓌t，希望能實(shí)現(xiàn)“童蒙養(yǎng)正”的功效。記?。∮涀。〔牧隙喊?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久沒有流傳了，想要人們沒有疑惑很難??！古代的圣人，他們遠(yuǎn)超一般人，尚且要跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的人，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于圣人，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是因?yàn)檫@個(gè)原因吧。疼愛自己的孩子，選擇老師來教導(dǎo)他們；但是對(duì)于自身來說，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂啊。那些孩子們的老師，只是教他們讀書、學(xué)習(xí)句讀，并不是我所說的傳授道理、解答疑惑的人。句讀都不知道，疑惑都不能解開，有的向老師請(qǐng)教，有的卻不向老師請(qǐng)教，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻遺漏了，我看不出這是明智的做法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。雜詠八首上禮部李侍郎·幽琴唐·劉長卿月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難?！紓渥ⅰ角嘟z：琴弦。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“月色滿軒白”著一“白”字，寫出了月色的清涼潔凈，營造了一種哀傷凄涼的氛圍。B.“琴聲宜夜闌”是說彈琴最適合在這樣夜深人靜的時(shí)候，與標(biāo)題中的“幽琴”相呼應(yīng)。C.頸聯(lián)詩人直接點(diǎn)明如今的人們不再喜歡這樣的古調(diào)，暗示自己雖有才華卻不被任用。D.尾聯(lián)寫世上知音難得，如今覓得知音，故將此曲相贈(zèng)，“貴”字體現(xiàn)詩人對(duì)知音的珍視。16.本詩頷聯(lián)與《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”在描寫音樂上有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。【答案】15.A16.①同：在摹寫音樂方面，兩處都沒有正面寫音樂，而是用了側(cè)面描寫。②異：《雜詠八首上禮部李侍郎?幽琴》注重通過具體形象來引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂的境界?！杜眯小分小皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，注重通過環(huán)境的烘托來表現(xiàn)音樂的魅力。【解析】【導(dǎo)語】劉長卿的《幽琴》通過描繪月夜彈琴的場景，表達(dá)了詩人對(duì)古琴曲的熱愛和對(duì)知音難覓的感慨。詩的開頭以“月色滿軒白”營造出清冷的氛圍，接著“琴聲宜夜闌”則點(diǎn)出夜深人靜時(shí)彈琴的適宜。頸聯(lián)中，詩人感嘆古調(diào)不再受人喜愛，暗示自己才華不被賞識(shí)。尾聯(lián)則表達(dá)了對(duì)知音的珍視，體現(xiàn)出詩人內(nèi)心的孤獨(dú)與渴望理解的情感。全詩情感真摯，意境幽遠(yuǎn)?！?5題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。A.“營造了一種哀傷凄涼的氛圍”錯(cuò)誤。月色皎潔，月光灑滿了窗欞，營造的是幽靜、淡雅的氛圍。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌藝術(shù)特色的能力。①同：《雜詠八首上禮部李侍郎·幽琴》頷聯(lián)：“飗飗青絲上，靜聽松風(fēng)寒”。這里并沒有直接描寫琴聲如何美妙，而是通過“松風(fēng)寒”這一形象來暗示琴聲的凄清、高遠(yuǎn)。同時(shí)，“靜聽”二字描繪了聽琴者全神貫注、沉醉其中的情態(tài)，從而反映出琴聲的超凡脫俗。屬于側(cè)面烘托的手法?！杜眯小分小皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”：同樣沒有直接描寫琵琶聲，而是通過聽眾在聽完琵琶曲后的靜默無言，以及江心秋月的清冷景象來烘托出琵琶聲的深邃和感人。這種靜默和清冷的環(huán)境氛圍，恰恰體現(xiàn)了聽眾沉浸在琵琶曲中的狀態(tài)。屬于側(cè)面烘托的手法。②異：《雜詠八首上禮部李侍郎·幽琴》頷聯(lián)：更注重通過具體形象來引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂的境界。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林形容琴聲凄清，化聽覺為視覺，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂的境界。“靜聽”二字也生動(dòng)地描繪了聽琴者的情態(tài)，進(jìn)一步增強(qiáng)了音樂形象的感染力?！杜眯小分小皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”：則更注重通過環(huán)境的烘托來表現(xiàn)音樂的魅力。這里的“悄無言”和“秋月白”共同構(gòu)成了一個(gè)幽靜、清冷的環(huán)境氛圍，這種氛圍與琵琶聲的深邃、感人相得益彰，使得讀者能夠更加深刻地感受到琵琶聲所傳達(dá)的情感和意境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《登泰山記》中，“________”“________”兩句分別采用擬人和比喻修辭來描寫在山頂所見的山與霧氣。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華在闡述自己志向時(shí)極為謙虛，而孔子卻用“________，________”這個(gè)反問句點(diǎn)名肯定了他的才能。（3）風(fēng)是古代詩詞中常用的意象，在不同的語境中，它表達(dá)的情感也是豐富多樣的，如：“________，________。”【答案】（1）蒼山負(fù)雪（而）半山居霧若帶然（2）赤也為之小孰能為之大（3）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。兩年前，ChatGPT橫空出世，反映在高校中，則是利用AI作弊的問題日益凸顯。一方面，大學(xué)生拼ChatGPT會(huì)員，“為科技付費(fèi)”，使用AI寫作業(yè)或?qū)懏厴I(yè)論文早已是A；老師們則化身人肉AI檢測器，運(yùn)起火眼金睛，絞盡腦汁，在檢查論文上與學(xué)生斗智斗勇。如今，我們已無法讓AI從我們的世界徹底消失。（甲），那么留給我們的問題只有一個(gè)：如何規(guī)范和引導(dǎo)AI在論文寫作中的合理使用。前不久，一些高校相繼出臺(tái)規(guī)定，對(duì)AI工具在本科畢業(yè)論文撰寫過程中的使用作出詳細(xì)規(guī)范，將對(duì)論文中AI生成內(nèi)容占比進(jìn)行檢測，（乙），則論文將不予通過，且將該結(jié)果與評(píng)優(yōu)等掛鉤。①學(xué)術(shù)共同體雖然對(duì)這些規(guī)定的一些細(xì)則尚有爭議，②但AI工具的使用規(guī)范不能是筆“糊涂賬”，③相關(guān)模糊地帶要不斷厘清。④作為卡尺和準(zhǔn)繩，為在短暫無序中感到茫然的學(xué)生們提供了具體的行動(dòng)指南。⑤也是這些具體的行動(dòng)指南，⑥使學(xué)生們進(jìn)一步理解和感受學(xué)術(shù)誠信的重要性，⑦并在之后持續(xù)的實(shí)踐中逐步探索并形成自己與AI的“和平共處”互動(dòng)模式。人工智能是創(chuàng)新的朋友，而不是造假的同伙。在文創(chuàng)產(chǎn)品中，流水線作品往往難敵手工藝制品。究其原因，人類創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值，獨(dú)特的藝術(shù)化表達(dá)，令那些流水線上批量生產(chǎn)的商品B。同樣的道理，也適用于AI論文——無論AI有沒有能力達(dá)到人類的創(chuàng)作境界，因?yàn)槿狈θ说膮⑴c，失去了獨(dú)特性，其本身也就失去了靈魂。無論技術(shù)如何發(fā)展，人的努力才是社會(huì)發(fā)展的力量源泉。清楚這一點(diǎn)，我們就不會(huì)沉溺于技術(shù)迭代的浪潮里。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.文中倒數(shù)第二段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。22.下列各句中的破折號(hào)和文中畫橫線句子中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（）A.“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長）B.魯侍萍：我是你的——你打的這個(gè)人的媽。C.說雜交水稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！薄.對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福一不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解?！敬鸢浮?8.A：司空見慣/屢見不鮮B：黯然失色/相形見絀19.甲處：既然AI已經(jīng)廣泛存在/既然AI無法被完全排除。乙處：如果AI生成內(nèi)容占比過高/若AI生成內(nèi)容占比超標(biāo)。20.①雖然學(xué)術(shù)共同體對(duì)這些規(guī)定的一些細(xì)則尚有爭議。④這些規(guī)定作為卡尺和準(zhǔn)繩，為在短暫無序中感到茫然的學(xué)生們提供了具體的行動(dòng)指南。（作為卡尺和準(zhǔn)繩，這些規(guī)定為在短暫無序中感到茫然的學(xué)生們提供了具體的行動(dòng)指南）⑥使學(xué)生們進(jìn)一步感受和理解學(xué)術(shù)誠信的重要性21.構(gòu)成：本體是“我們”，喻體是“浪潮”。表達(dá)效果：①生動(dòng)形象地描繪了技術(shù)快速變化和更新的場景。②引發(fā)讀者的思考，如果過度依賴技術(shù)，可能會(huì)失去自我。22.C【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A：根據(jù)“使用AI寫作業(yè)或?qū)懏厴I(yè)論文早已是”可知，這里需要填入一個(gè)表示這種現(xiàn)象非常普遍的詞語。結(jié)合語境，可用“司空見慣/屢見不鮮”。司空見慣：指某件事情或現(xiàn)象非常常見，不足為奇。屢見不鮮：指某件事情或現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，不稀奇。B：根據(jù)“究其原因，人類創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值，獨(dú)特的藝術(shù)化表達(dá)，令那些流水線上批量生產(chǎn)的商品”可知，這里需要填入一個(gè)表示流水線作品不如手工藝制品的詞語。結(jié)合語境，可用“黯然失色/相形見絀”。黯然失色：指相比之下顯得暗淡無光，失去了原有的光彩。相形見絀：指和同類的事物相比較，顯出不足。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，從原文“如今，我們已無法讓AI從我們的世界徹底消失”可知，這里需要填入一個(gè)表示AI無法被排除的句子。結(jié)合語境，表示AI已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，無法被完全排除。故可填寫“既然AI已經(jīng)廣泛存在/既然AI無法被完全排除”。乙處，從原文“將對(duì)論文中AI生成內(nèi)容占比進(jìn)行檢測，……則論文將不予通過……”可知，這里需要填入一個(gè)表示AI生成內(nèi)容占比超標(biāo)的句子。結(jié)合語境，表示當(dāng)AI生成內(nèi)容占比超過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，論文將不被通過。故可填寫“如果AI生成內(nèi)容占比過高/若AI生成內(nèi)容占比超標(biāo)”?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語序不當(dāng)，前一個(gè)分句的主語是“學(xué)術(shù)共同體”，后一分句的主語是“使用規(guī)范”，主語不同，前一個(gè)分句的主語和關(guān)聯(lián)詞需要調(diào)整位置。應(yīng)改為：雖然學(xué)術(shù)共同體對(duì)這些規(guī)定的一些細(xì)則尚有爭議，但AI工具的使用規(guī)范不能是一筆“糊涂賬”。④成分殘缺，缺少主語，“作為卡尺和準(zhǔn)繩”或“為”前添加主語“這些規(guī)定”。⑥語序不當(dāng)，“理解和感受”應(yīng)改為“感受和理解”?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。構(gòu)成：本體是“技術(shù)迭代”，喻體是“浪潮”。表達(dá)效果：①生動(dòng)形象：通過將“技術(shù)迭代”比作“浪潮”，生動(dòng)地描繪了技術(shù)快速發(fā)展的洶涌澎湃之勢。浪潮的洶涌澎湃、不斷推進(jìn)的特點(diǎn)，形象地表現(xiàn)了技術(shù)迭代的迅猛和不可阻擋。②引發(fā)思考：這種比喻能夠引發(fā)讀者對(duì)技術(shù)發(fā)展的深入思考，使讀者更加清晰地認(rèn)識(shí)到技術(shù)發(fā)展的雙刃劍特性。一方面，技術(shù)的發(fā)展帶來了巨大的便利和進(jìn)步；另一方面，如果人們過度依賴技術(shù)，可能會(huì)被技術(shù)所控制，從而失去自我?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中劃橫線破折號(hào)表示解釋說明，破折號(hào)后面的內(nèi)容對(duì)前面的“同樣的道理”進(jìn)行具體解釋和說明，解釋為什么同樣的道理也適用于AI論文。A.表示聲音的延長，模擬說話時(shí)的語氣和語調(diào)。與文中破折號(hào)作用不同。B.表示話語的中斷或停頓，用于模擬說話時(shí)的停頓或猶豫。與文中破折號(hào)作用不同。C.表示解釋說明，用于進(jìn)一步解釋“三不稻”的具體含義。與文中破折號(hào)作用相同。D.表示補(bǔ)充說明，后面的內(nèi)容對(duì)前面的內(nèi)容做補(bǔ)充和說明。與文中破折號(hào)作用不同。故選C。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。儒家思想傳承千載，如子路勇于任事的優(yōu)良品性，冉有謙遜有禮的為人處事態(tài)度，公西華的以禮樂教化百姓的高遠(yuǎn)理想，孟子的以民為本的深邃認(rèn)知，燭之武的不計(jì)個(gè)人恩怨、以國家為重的情懷等都成為國人的追求標(biāo)桿與實(shí)踐原則。它不僅在鑄就中華民族精神的過程中起了非常重要的作用，而且以其強(qiáng)大的生命力與包容的胸懷，吸納外來文化精華，不斷融入現(xiàn)代思想繼續(xù)為人類文明做貢獻(xiàn)。不僅是儒家思想本身，甚至它的發(fā)展過程，到如今依然對(duì)我們有啟發(fā)意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。本題旨在引導(dǎo)考生對(duì)儒家思想進(jìn)行深入的思考和理解，并探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。材料開篇強(qiáng)調(diào)儒家思想傳承千載，接著列舉子路、冉有、公西華、孟子、燭之武等人身上體現(xiàn)的儒家思想特質(zhì)，如擔(dān)當(dāng)、謙遜、理想、民本、家國情懷等，這些成為國人追求標(biāo)桿與實(shí)踐原則。然后闡述儒家思想在鑄就民族精神中的重要作用，以及其強(qiáng)大生命力和包容胸懷，能吸納外來文化精華并融入現(xiàn)代思想繼續(xù)為人類文明做貢獻(xiàn)，最后指出儒家思想發(fā)展過程對(duì)當(dāng)下有啟發(fā)意義。由此可見，“儒家思想”是核心話題，其內(nèi)涵、作用、發(fā)展過程都是重要信息點(diǎn)。題目要求基于材料引發(fā)聯(lián)想和思考進(jìn)行寫作，意味著要緊密圍繞儒家思想，結(jié)合自身感悟與現(xiàn)實(shí)情況展開論述。寫作時(shí)，考生需要理解這些思想的核心內(nèi)涵，并思考它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的適用性。比如，材料提到儒家思想在鑄就中華民族精神過程中起了重要作用，并且具有強(qiáng)大的生命力和包容性，能夠吸納外來文化精華，融入現(xiàn)代思想，繼續(xù)為人類文明做貢獻(xiàn)?？忌枰伎既寮宜枷肴绾卧跉v史長河中影響中華民族，以及它在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。行文思路上，開篇可簡要介紹儒家思想的歷史背景和核心內(nèi)涵，從而引出儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義。比如，可論述儒家思想對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)（如擔(dān)當(dāng)、謙遜等品質(zhì)塑造）、社會(huì)和諧（如以民為本促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定）、民族精神傳承的重要價(jià)值?；蛘咚伎既寮宜枷氲默F(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題，探討儒家思想如何與現(xiàn)代社會(huì)融合，在現(xiàn)代企業(yè)管理、國家治理、國際交流等方面的應(yīng)用和創(chuàng)新，如企業(yè)管理中借鑒儒家的“仁”“和”思想。最后，總結(jié)話題，說明我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)像儒家思想發(fā)展一樣，保持開放心態(tài)，積極吸收外來文化，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展創(chuàng)新。立意：1.傳承儒家思想，照亮現(xiàn)代征程。2.青年儒風(fēng)勁，人生正當(dāng)時(shí)。3.以儒家思想為現(xiàn)代社會(huì)治理提供智慧。河北省保定市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古詩文有很多寫酒的經(jīng)典詩句膾炙人口，涉及酒的名物眾多，如“旨酒”“清酒”“美酒”“薄酒”等。其中情感蘊(yùn)含最豐富、使用最頻繁的非“濁酒”莫屬。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的“醴”，如“以御賓客，且以酌醴”“曾孫維主，酒醴維醺”，“酒”指清酒，“醴”即色濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴賤之分。但到了西漢鄒陽《酒賦》那里，濁酒的地位發(fā)生了根本性的變化：“清者為酒，濁者為醴；清者圣明，濁者頑騃……庶民以為歡，君子以為禮。”在賦予酒之清濁以政治意味時(shí)，也賦予了貴賤之別。存世詩文中，“濁酒”最早見于嵇康（字叔夜）的《與山巨源絕交書》：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！憋祵ⅰ皾峋啤薄皬椙佟辈⑴e，意在表達(dá)任真疏放、傲世避俗之志趣，以此聲明不愿出仕、“越名教而任自然”的政治立場。加之其他名士阮籍、劉伶等常以彈琴長嘯、縱酒昏酣示其遺落世事、輕蔑禮法之意，“琴酒”自此成為名士高雅灑脫風(fēng)度的象征。后人仰慕魏晉風(fēng)流，表達(dá)風(fēng)流自賞、高情雅趣，亦以琴酒為標(biāo)物。但因“濁酒”和“清酤”“素琴”一樣，只是竹林名士生活場景的點(diǎn)綴、言說志趣的媒介，并未成為獨(dú)立的審美對(duì)象，所以“叔夜杯”之濁酒在后世并未產(chǎn)生經(jīng)典化的影響。東晉陶淵明的田園歸隱及第一次大量以飲酒為主題的詩歌創(chuàng)作，使“酒”褪去《詩經(jīng)》中承載的禮樂色彩成為詩的典型意象，同時(shí)“濁酒”也被賦予極強(qiáng)的精神內(nèi)涵。其《時(shí)運(yùn)》曰：“花藥分列，林竹翳如。清琴橫床，濁酒半壺。黃唐莫逮，慨獨(dú)在余?！钡安唤庖袈伞?，故“蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意”，真正會(huì)其心的是濁酒。在陶淵明筆下，酒可以消解他身體的疲勞、內(nèi)心不得志的苦悶、貧富交戰(zhàn)的矛盾心理，讓自己在田園中尋找到樂趣并從中汲取精神的力量，故而“濁酒”凝聚著田園之樂、自然之愛，以及自適自足、平淡真淳、安貧樂道、物我兩冥的精神境界。在他的影響下，后世詩文中的濁酒也多具親切、不拘、真樸、閑適等飲者情味，如“可惜鶯啼花落處，一壺濁酒送殘春”（白居易《快活》），不言陶而自帶陶氏色彩。到了唐代杜甫，濁酒與其輾轉(zhuǎn)飄零的生命境遇相交融，情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化。途窮失意的杜甫曾學(xué)陶令以詩酒自遣，曰“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期”（《可惜》），但他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲，“敏捷詩千首，飄零酒一杯”、“漂泊猶杯酒，踟躕此驛亭”（《又呈竇使君》）。對(duì)杜甫來說，它不僅是排遣物，更像顛沛流離時(shí)互知心事的患難友。以酒作結(jié)、將窮愁潦倒化作酒后之嘆也是杜詩常見的模式，如“射洪春酒寒仍綠，極目傷神誰為攜”（《野望》）“劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊”（《送路六侍御入朝》），其中最有名的當(dāng)數(shù)大歷二年秋在夔州作《登高》，詩人縱目高臺(tái)，天地時(shí)空俯仰間，不禁憂時(shí)傷老、百感交集，末將“艱難苦恨”與播遷“潦倒”收束于白發(fā)彌添、酒杯難舉這一形象，胡應(yīng)麟《詩藪》曰：“只如此軟冷收之，而無限悲涼之意溢于言外。”杜詩之“濁酒”飽含無盡的愁思和深切的家國憂患，因“詩圣”之影響，此后濁酒不僅與貧困潦倒結(jié)下難解之緣，亦成為后世詩詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國恨乃至蒼茫時(shí)空、古今傷懷的常用意象，與“陶令酒”抱樸歸真的隱逸主題并駕齊驅(qū)，甚至更為常見，如“濁酒一杯家萬里”“羈思都憑濁酒杯”“好事誰攜濁酒杯”“湖海風(fēng)塵濁酒杯”“濁酒不銷憂國淚”“蒼涼濁酒杯”，不勝枚舉。這首先歸因于杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋以后日趨走高，其次，也與《登高》一詩在明清時(shí)期備受關(guān)注和推崇有關(guān)。胡應(yīng)麟《詩藪》謂此詩“自當(dāng)為古今七言律第一”。再者，《登高》一詩本身融合了秋懷、登高、九日、流遷多重文學(xué)主題，在內(nèi)容情感上有極強(qiáng)的涵括力，后世作者可在各個(gè)主題中予以吸收借鑒。如果說淵明的“濁酒且自陶”以安貧樂道、高蹈拔俗的人格魅力在獨(dú)善之義上給人以力量，那么杜甫的“潦倒新停濁酒杯”則以悲天憫人的仁者之心在淑世情懷上示人以感召，兩者以不同的詩酒風(fēng)流共同表現(xiàn)出古代士人熱愛生命、關(guān)懷現(xiàn)世的人文精神。（摘編自洪迎華《說“濁酒”：從叔夜、陶令到杜甫》）材料二：王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”描繪了一幅壯闊唯美的畫面，作者只是陳列了大漠、孤煙、長河、落日四個(gè)意象，卻沒有對(duì)這些意象進(jìn)行精細(xì)地描繪，句末的“直”和“圓”二字，通過詞性的活用，讓我們從字里行間領(lǐng)略到比具體形象要豐富、朦朧得多的東西，這就是意象的“朦朧美”。這種“朦朧”給文學(xué)意象乃至文學(xué)作品營造出無限豐富的審美想象空間。意象的審美過程造就了它特有的朦朧美，可以說，任何一個(gè)成功的意象，在它的周圍都有一個(gè)模糊的客觀空間，在這個(gè)客觀空間里涵容著人生的哲理、生命的思索、宇宙的奧妙。意象的朦朧美意味著意象是豐富的、多義的、不可窮盡的，只可意會(huì)卻難以言傳。如果所有的文學(xué)意象都是那么清楚明晰，讓人一眼看到底，這樣的作品必定是淺薄的，不會(huì)有多少審美價(jià)值。（摘編自萬巍《文學(xué)意象的朦朧美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.酒作為一個(gè)典型意象，在古詩文中的稱謂非常多，但從內(nèi)蘊(yùn)情感和使用頻率上來說，“濁酒”名居榜首。B.在《詩經(jīng)》的記載中，“酒”“醴”雖有清濁之分，但都可用來接待賓客和祭祀，地位并無高下之別。C.“琴酒”因被嵇康用來表達(dá)任真疏放、傲世避俗的志趣而成為名士風(fēng)流的象征，后世人也用它來表示高雅灑脫。D.在陶淵明的筆下，雖然仍然沿用“琴”“酒”意象，但真正給他帶來心理安慰、提供精神力量的卻是“濁酒”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易繼承了陶淵明對(duì)“濁酒”蘊(yùn)含情感的詮釋，在《快活》一詩中借“濁酒”表達(dá)了真樸、閑適之情。B.杜甫也曾學(xué)陶淵明以詩酒自遣，但并未學(xué)到其恬淡自適的真諦，因?yàn)槎鸥Φ摹熬啤庇刑嗟钠粗?、家國之悲。C.“濁酒”在杜甫之后成為詩詞中常見的意象，宋以后杜甫的文學(xué)地位和文化影響力逐漸提升是一個(gè)重要原因。D.材料二認(rèn)為成功的文學(xué)意象不應(yīng)過于清楚明晰，否則就會(huì)降低意象的豐富多義性，也就很難營造出豐富的審美想象空間。3.下列選項(xiàng)中的“酒”不能作為獨(dú)立審美對(duì)象的一項(xiàng)是（）A.堂上置玄酒，室中盛稻粱。（魏晉·阮籍《詠懷八十二首》）B.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。（宋·范仲淹《漁家傲·秋思》）C.一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。（明·楊慎《臨江仙》）D.萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。（宋·張孝祥·《浣溪沙》）4.材料一論證方法多樣，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料，從審美的角度簡要賞析曹操《短歌行》中“酒”這個(gè)文學(xué)意象。【答案】1.C2.B3.A4.①引用論證：文中多處引用古詩文來論證觀點(diǎn)。如文中引用杜甫的詩句“敏捷詩千首，飄零酒一杯”論證杜甫的濁酒與其生命境遇相關(guān)聯(lián)。②舉例論證：文中多處列舉詩句為例來證明觀點(diǎn)。如用王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”來論證意象的“朦朧美”。③對(duì)比論證：嵇康及以前作品中“酒”蘊(yùn)含的情感與陶淵明及以后作品中“酒”蘊(yùn)含的情感形成對(duì)比(或陶淵明的“酒”的內(nèi)蘊(yùn)與杜甫的“酒”的內(nèi)蘊(yùn)形成對(duì)比)。5.①《短歌行》中的“酒”是一個(gè)獨(dú)立的審美對(duì)象，其內(nèi)涵是豐富、多義的，并非單純是詩人生活的點(diǎn)綴或言說志趣的媒介?！抖谈栊小分械木铺N(yùn)含了作者豐富的感情，既有人生短暫的愁，也有時(shí)光流逝之嘆。②《短歌行》中的“酒”具有意象的“朦朧美”，營造出無限豐富的審美想象空間。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的寫作背景，這杯酒中，蘊(yùn)含了曹操滿腔一統(tǒng)天下的雄心壯志，對(duì)賢才的尊重與渴求，和老之將至、時(shí)不我待的無奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對(duì)“濁酒”在古詩文中演變進(jìn)行深入分析，揭示了其在不同歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。從嵇康的任真疏放到陶淵明的田園隱逸，再到杜甫的家國憂患，“濁酒”逐漸成為士人精神世界的象征。文章還探討了文學(xué)意象的朦朧美，強(qiáng)調(diào)意象的多義性和審美價(jià)值。整體而言，文章通過歷史與文學(xué)的結(jié)合，展現(xiàn)了“濁酒”在中國文化中的深刻意蘊(yùn)。【1題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“‘琴酒’因被嵇康用來表達(dá)任真疏放、傲世避俗的志趣而成為名士風(fēng)流的象征”錯(cuò)誤。材料一提到“加之其他名士阮籍、劉伶等常以彈琴長嘯、縱酒昏酣示其遺落世事、輕蔑禮法之意，‘琴酒’自此成為名士高雅灑脫風(fēng)度的象征”，可知“琴酒”成為名士風(fēng)流的象征并非僅僅因?yàn)轱?，以偏概全。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“但并未學(xué)到其恬淡自適的真諦”錯(cuò)誤，原文是“途窮失意的杜甫曾學(xué)陶令以詩酒自遣，曰‘寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期’（《可惜》），但他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲”，無中生有，文本并無此信息。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的理解和判斷能力。A.“酒”只是詩人生活的點(diǎn)綴，是詩人言說志向的媒介，并非獨(dú)立的審美對(duì)象；BCD中的濁酒分別蘊(yùn)含了思鄉(xiāng)之情、歷史之嘆、家國之思，蘊(yùn)含的感情豐富，作為獨(dú)立的審美對(duì)象，營造出豐富的審美想象空間。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證：文中多處引用古代詩文來支持論點(diǎn)。如為了論說杜甫“酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國之悲”，引用了“敏捷詩千首，飄零酒一杯”論證杜甫的濁酒與其生命境遇相關(guān)聯(lián)。在闡述“酒”和“醴”在《詩經(jīng)》中的地位時(shí)，引用“以御賓客，且以酌醴”“曾孫維主，酒醴維醹”，清晰地呈現(xiàn)出二者在當(dāng)時(shí)用于接待賓客和祭祀，無貴賤之分的情況。引用嵇康《與山巨源絕交書》的“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”，準(zhǔn)確地說明了嵇康借“濁酒”表達(dá)任真疏放、傲世避俗的志趣。這些引用使得文章論證有了可靠的文獻(xiàn)依據(jù)，增強(qiáng)了論證的可信度與說服力，讓觀點(diǎn)更具權(quán)威性。②舉例論證：文章運(yùn)用舉例論證來闡釋“濁酒”在后世詩詞中的廣泛應(yīng)用。例如，列舉王維“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”詩句論述意象的“朦朧美”；還如白居易《快活》中“可惜鶯啼花落處，一壺濁酒送殘春”，以及范仲淹《漁家傲·秋思》里“濁酒一杯家萬里”等諸多詩句，展示了“濁酒”在不同詩詞作品中所承載的豐富情感，使讀者能夠體會(huì)到“濁酒”作為詩詞意象的普遍性和多樣性。③對(duì)比論證：作者采用對(duì)比論證的方法，對(duì)不同時(shí)期“濁酒”的內(nèi)涵進(jìn)行比較。一方面，將《詩經(jīng)》中“酒”“醴”無地位高下之分與西漢鄒陽《酒賦》中清濁有貴賤之別的觀念對(duì)比，凸顯“濁酒”地位的演變。另一方面，把陶淵明和杜甫筆下“濁酒”的情感內(nèi)涵作對(duì)比。陶淵明筆下的“濁酒”蘊(yùn)含田園之樂、自然之愛等精神境界，而杜甫詩中的“濁酒”更多體現(xiàn)漂泊之苦、家國之悲。通過這種對(duì)比，鮮明地展現(xiàn)出“濁酒”在不同詩人創(chuàng)作中的內(nèi)涵差異，使論證更加全面、深入，有助于讀者把握“濁酒”意象的變化?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運(yùn)用文中信息解決問題的能力。把握“酒”這一文學(xué)意象在詩歌中的具體內(nèi)涵，不能僅僅停留在表面的飲酒行為描述上，還要有有對(duì)詩歌意境的感受和分析，能夠理解詩中的情感在酒的催化下如何交織，形成獨(dú)特的意境氛圍，挖掘其象征意義。①從情感表達(dá)層面看，“酒”是詩人情感抒發(fā)的重要媒介。詩的開篇“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，曹操借酒興嘆，將對(duì)人生短暫的深沉感慨寓于其中。這種感慨并非消極的悲嘆，而是蘊(yùn)含著積極進(jìn)取的精神。酒在這里成為了詩人復(fù)雜情感的寄托，既包含了對(duì)時(shí)光易逝的憂思，又透露出其渴望在有限生命中成就一番霸業(yè)的壯志豪情。這使得讀者在審美過程中，極易與詩人產(chǎn)生情感共鳴，引發(fā)對(duì)生命價(jià)值的思考，體會(huì)到一種深沉而宏大的情感之美。②在營造詩歌意境方面，“酒”發(fā)揮了關(guān)鍵作用。整首詩意境慷慨悲涼，而“酒”則如同催化劑，強(qiáng)化了這種意境。如“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”，詩人在飲酒的情境中，反復(fù)傾訴內(nèi)心的憂思。酒的存在，讓憂愁在詩中彌漫開來，更加濃郁深沉。同時(shí)，詩中又有豪邁壯闊之處，像“周公吐哺，天下歸心”，酒也承載著這份壯志豪情。它使得詩歌的意境在慷慨激昂與悲涼深沉之間來回切換，讓讀者仿佛置身于詩人月下飲酒、俯仰天地、思賢若渴的場景之中，感受到雄渾而略帶憂傷的意境之美，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。于無聲處守?zé)艋饐嗡渭褤荛_梅雨的簾子，山水朦朧中，或許才是真的江南，連城市里的燈火也倏忽多了幾分溫情。臨睡前，顧雅芬來到廚房，番茄蛋花湯已經(jīng)在飄香，她心里嘀咕著：不知道兒子張霽明回來的時(shí)候，雨會(huì)不會(huì)小一點(diǎn)？雨夜的另一邊，張霽明正在自動(dòng)化機(jī)房里為新研發(fā)的設(shè)備做著性能測試。他專注地盯著設(shè)備屏幕，一行行代碼和數(shù)據(jù)在屏幕上跳動(dòng)，刷新，映得他雙眸愈發(fā)明亮。城市仿佛已經(jīng)入睡，只有雨滴在街道馬路上嘀嗒作響。有多少個(gè)這樣的夜晚，顧雅芬記不清了。只要兒子說晚點(diǎn)回來，她總會(huì)給兒子做一碗番茄蛋花湯。她說，這是張霽明從小就愛吃的。張霽明的工作室在寧波市鄞州區(qū)惠風(fēng)東路。初次見到張霽明，他正在和同事一起研究檢修機(jī)器人的設(shè)計(jì)方案，兩只大眼睛因?yàn)閷Ｗ⒏泳季加猩?。剛?zhǔn)備向他打招呼，他的同事就提醒我，和他交流最好站在他的正前方，因?yàn)椤掠檬持冈谧约旱亩吚@了幾圈，示意我他可能聽不太清。我心領(lǐng)神會(huì)地和張霽明相對(duì)而坐，張霽明敞開心扉，跟我講起了一些往事。1979年，3歲的張霽明高燒不退，靠一針抗生素才有所好轉(zhuǎn)，小臉蛋上的那抹“胭脂”紅也悄悄不見了。“我樂滋滋地把孩子抱回家，逗他沒反應(yīng)，以為是病剛好，就沒多想?！睅滋旌?，顧雅芬發(fā)現(xiàn)孩子叫不應(yīng)了，目光也不再跟著聲音轉(zhuǎn)向了。意識(shí)到不對(duì)勁，到醫(yī)院一檢查，一道晴天霹靂轟得顧雅芬腦袋嗡嗡響：抗生素中毒導(dǎo)致孩子雙耳聽力幾近被毀，或許只有超過110分貝的聲音才能被感知到。而日常對(duì)話的聲音在40-60分貝，直升機(jī)旋翼發(fā)出的轟鳴才在110分貝上下。從那時(shí)起，張霽明的世界就像是被按下了靜音鍵。眼前人頭攢動(dòng)，街道車水馬龍，孩子們?cè)阪音[，大人們互相打著招呼，于他而言卻是寂靜一片。無聲，對(duì)年幼的張霽明來說，可能只是安靜，但顧雅芬清楚，無聲就代表著邁不出本應(yīng)開口學(xué)說話的第一步，意味著道路比別人崎嶇，臺(tái)階比別人更長更陡，自己孩子的每一步都將布滿荊棘。上學(xué)是接下來的頭等大事。親戚朋友勸說，送霽明去一所適合聾啞人的特殊教育學(xué)校學(xué)習(xí)吧，這樣對(duì)他的成長比較好。顧雅芬卻說，自己的孩子是跟千千萬萬孩子一樣的普通人，要上普通的學(xué)校。不需要特殊的照顧，就得付出特別的努力。第一關(guān)，開口說話。房間里立著一面落地鏡，鏡子前有一張矮凳。午覺睡醒，母親抱著張霽明坐到鏡子前，讓他觀察、對(duì)比說話的口型，模仿發(fā)音。遇到一些口型非常像的音，“話”“掛”“不”“波”等，母親會(huì)把張霽明的小手放在她嘴邊，讓他感受發(fā)音時(shí)的氣流：“話”，有氣流，“掛”，沒有；“不”，氣流較大，“波”，氣流很弱?！霸挕挕挕币?yàn)橹?，張霽明的小臉皺成一團(tuán)，手指著喉嚨搖著頭。反反復(fù)復(fù)練習(xí)，張霽明還沒學(xué)會(huì)正確的讀音，嗓子已經(jīng)磨出了血泡。一次次感受、一遍遍練習(xí)，這才慢慢地變成肌肉記憶。在哭與笑中，張霽明到了正式上學(xué)的年齡。母親四處奔走，才讓張霽明上了普通小學(xué)?！拔衣牪磺謇蠋熢谡f什么，看口型也跟不上，能不能不上學(xué)了？”第一次考試，張霽明考得很不理想，起了放棄的念頭。母親很著急，聽說有助聽器這種工具，只身去上海買了回來。能聽到聲音，可以基本交流后，張霽明的學(xué)習(xí)才慢慢步入正軌。到了初中，課程比小學(xué)難多了，加上本身因?yàn)榘l(fā)音的問題有點(diǎn)羞于發(fā)問，張霽明的學(xué)習(xí)成績?cè)絹碓讲?。很多人勸他母親：“這孩子怕是跟不上了，還是早點(diǎn)找找工作的門路，等初中畢業(yè)也能有個(gè)謀生?！蹦晟俚膹堨V明開始感受到成長的重量。人仿佛會(huì)在瞬間長大?！靶r(shí)候拼了命地學(xué)23個(gè)聲母、24個(gè)韻母、4個(gè)聲調(diào)，是被母親哄著、推著往前走的。”張霽明一字一頓：如果不是母親像鐵一般地堅(jiān)持，他一定會(huì)選擇去走看起來最簡單最好走的路，但漸漸地，他內(nèi)心生出了真正屬于自己的力量。初二開始，他的學(xué)習(xí)成績慢慢提了上去，到了中考時(shí)，甚至拿下了全校第一，其中數(shù)學(xué)還是滿分。2000年，張霽明進(jìn)入當(dāng)時(shí)的鄞縣供電局變電檢修班，成為一名配電檢修工。他至今記得一個(gè)工作場景：晚上10點(diǎn)多，設(shè)備出現(xiàn)了故障，張霽明花了很長時(shí)間都沒有處理好，找不到癥結(jié)。他給設(shè)備生產(chǎn)廠家打電話，由于聽不清對(duì)方說的話，對(duì)方也很難聽懂他不夠標(biāo)準(zhǔn)的普通話，斷斷續(xù)續(xù)對(duì)接到半夜12點(diǎn)多，還是沒有處理好。廠家的人不耐煩了，不愿再接他的電話。即使常年在幾乎無聲的世界里，張霽明也能感受到四周突然一片闃靜。講到這里，時(shí)間仿佛凍結(jié)了幾秒鐘，但感覺又那么漫長。在