高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省廊坊市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂數(shù)智技術(shù)，即數(shù)字化技術(shù)與智能化技術(shù)的融合應(yīng)用，是在大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)基礎(chǔ)上，通過(guò)算法驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)賦能和智能化決策來(lái)實(shí)現(xiàn)效率提升、資源優(yōu)化與創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)體系。其中，人工智能（AI）作為通用性最廣泛的關(guān)鍵技術(shù)，在與影視產(chǎn)業(yè)的交織與互動(dòng)中，重塑影視文化交流的傳播路徑。比如，數(shù)智技術(shù)為中國(guó)文化題材創(chuàng)作注入嶄新的生命力。在數(shù)智技術(shù)賦能下，中國(guó)文化題材將奇觀化的影像呈現(xiàn)在海內(nèi)外觀眾眼前，通過(guò)流媒體平臺(tái)、社交媒體等傳播渠道，讓傳統(tǒng)文化火到海外，使觀眾深刻體悟中華文化的精神內(nèi)涵。電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》全片2300多個(gè)鏡頭，視效鏡頭有1700多個(gè)，將神話故事原本比較難表現(xiàn)的場(chǎng)景、形象，充滿想象力地表現(xiàn)出來(lái)，標(biāo)志中國(guó)電影特效創(chuàng)作水平大幅提升，作品已在海外40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)上映，獲得觀眾點(diǎn)贊。數(shù)智技術(shù)還帶動(dòng)主流影視創(chuàng)作的海外傳播。數(shù)字化創(chuàng)作提升作品的視覺沖擊力和感染力，尤其使科幻題材的作品更具現(xiàn)代質(zhì)感。這些作品依托全球流媒體以及社交媒體平臺(tái)的廣泛傳播，成為中外影視文化交流的嶄新樣態(tài)。如電影《流浪地球2》用2800多個(gè)視效鏡頭以及1000多個(gè)個(gè)人面部的特效鏡頭，提高了作品的視覺呈現(xiàn)效果，獲得海外受眾喜愛。而在海外社交平臺(tái)上，網(wǎng)絡(luò)討論、二次創(chuàng)作、模仿視頻等多樣化形式，讓影片所承載的中國(guó)文化跨越國(guó)界，感動(dòng)不同文化背景的觀眾?？苹妙}材電視劇《三體》采用真人動(dòng)捕、CG渲染、VR場(chǎng)景、三維數(shù)字模型等技術(shù)，提升國(guó)產(chǎn)科幻題材影視創(chuàng)作水平。作品發(fā)行到美洲、歐洲、大洋洲等地區(qū)，外國(guó)網(wǎng)友盛贊：“令人難以置信的好看”可見，數(shù)智技術(shù)廣泛應(yīng)用極大地提高了影視文化的影響力。不過(guò)，對(duì)中外影視文化交流而言，數(shù)智技術(shù)運(yùn)用是不是越多越好？專家們普遍認(rèn)為，數(shù)智化前沿技術(shù)確實(shí)展現(xiàn)出其在對(duì)外傳播方面巨大的應(yīng)用能力，但在技術(shù)介入的無(wú)限可能性背后，卻潛藏著多重風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，“真實(shí)感”作為影視文化交流的難題成為了關(guān)注的焦點(diǎn)。在版本與性能的飛速迭代中，人工智能軟件不斷降低使用門檻，但隨之而來(lái)的卻是數(shù)據(jù)濫用、惡意使用、虛假信息等風(fēng)險(xiǎn)。人工智能對(duì)全球性文化元素的拼貼亦引發(fā)了“文化錯(cuò)位”現(xiàn)象，即脫離原有語(yǔ)境，將不同文化元素進(jìn)行任意嫁接和跨文化混合，造成歷史記憶與文化內(nèi)涵被稀釋甚至消解。同時(shí)，數(shù)智技術(shù)推動(dòng)下的影視文化交流也有逐漸被一種冷峻的技術(shù)邏輯所主導(dǎo)的傾向。對(duì)技術(shù)屬性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，使震撼視覺和沉浸體驗(yàn)取代了交流中的真實(shí)互動(dòng)與情感共鳴，在潛移默化中導(dǎo)致作品的“去情境化”與“淺層化”。對(duì)此，學(xué)界主張讓技術(shù)回歸“人本”的核心價(jià)值。正如王宜文教授所言：“我們已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，很多東西都可以虛擬，但是真實(shí)真切的情感體驗(yàn)永遠(yuǎn)是最根本的?！痹谟跋裎幕涣鞯恼Z(yǔ)境中，技術(shù)的應(yīng)用必須扎根于真實(shí)的情感需求與文化意義之上，以個(gè)性化、真實(shí)化的技術(shù)設(shè)計(jì)，為人際交流注入更多溫暖情感，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化對(duì)話與情感共鳴。相知無(wú)遠(yuǎn)近，互鑒有橋梁。數(shù)智技術(shù)在文化交流中的角色，不僅僅是一個(gè)冰冷的技術(shù)工具，而應(yīng)是跨越時(shí)空、連接心靈的橋梁，是深化人與人之間文化對(duì)話的催化劑，讓每一個(gè)文化交流的瞬間都充滿情感溫度。這樣，影視媒介方能成為數(shù)智時(shí)代塑造社會(huì)記憶與溝通人類情感的重要力量。（摘編自胡祥，王赫璽《影視作品用數(shù)智技術(shù)為文化傳播賦能》）材料二：在文化和科技融合過(guò)程中，二者相互奔赴、相互促進(jìn)，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。文化為科技提供價(jià)值引領(lǐng)、創(chuàng)新資源和審美體驗(yàn)?？萍际且话央p刃劍，它的工具理性若被強(qiáng)調(diào)到極致，可能導(dǎo)致“技術(shù)崇拜”的盛行，甚至引發(fā)生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。文化是引導(dǎo)科技向善的鑰匙，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、情感和體驗(yàn)，促使科技在追求效率的同時(shí)，更加關(guān)注人的需求和感受，為科技注入人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任，防止科技發(fā)展偏離人類社會(huì)文明進(jìn)步的航向。文化蘊(yùn)含著科學(xué)的思維方式、深刻的智慧和豐富的知識(shí)體系，能為科技創(chuàng)新提供世界觀和方法論意義上的指導(dǎo)、源源不斷的靈感和創(chuàng)意等，使科技更好地理解和滿足人類需求。文化為科技提供審美感知，并在科技主導(dǎo)的世界中孕育美的社會(huì)風(fēng)尚。數(shù)據(jù)、技術(shù)等構(gòu)造出來(lái)的沒(méi)有感知的物理空間，經(jīng)由文化的點(diǎn)染，才能變?yōu)橥暾?、充滿意蘊(yùn)與情趣的、活潑的生活世界?？萍即龠M(jìn)文化形成新的表現(xiàn)形式、傳播方式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)。數(shù)字技術(shù)的深度運(yùn)用，能夠把傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化成數(shù)字形式的文化產(chǎn)品。借助虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以沉浸式觀賞歷史場(chǎng)景、藝術(shù)作品、文化遺產(chǎn)，文化體驗(yàn)的交互性和自主性都獲得了極大提升。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠提升文化的表現(xiàn)力，大數(shù)據(jù)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的圖譜化和可視化。在科技的驅(qū)動(dòng)下，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)賦能文化發(fā)展，可以打破時(shí)空界限，讓文化場(chǎng)館“動(dòng)起來(lái)”、非遺“熱起來(lái)”、文物“活起來(lái)”。（摘編自鐘君《做好文化和科技的“融合題”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)智技術(shù)中的智能化技術(shù)是關(guān)鍵技術(shù)，包括算法驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)賦能和智能化決策。B.《封神第一部：朝歌風(fēng)云》《流浪地球2》都用大量視效鏡頭來(lái)提高視覺效果。C.文化和科技相互奔赴，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)融合，將會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。D.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅能提升文化體驗(yàn)的交互性和自主性，還能提升文化的表現(xiàn)力。2.關(guān)于材料一中影視文化交流的“真實(shí)感”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.會(huì)受人工智能軟件不斷降低使用門檻帶來(lái)的數(shù)據(jù)濫用、惡意使用、虛假信息等風(fēng)險(xiǎn)的影響。B.會(huì)受脫離原有語(yǔ)境，對(duì)不同文化元素進(jìn)行任意嫁接和跨文化混合的“文化錯(cuò)位”現(xiàn)象影響。C.學(xué)界主張讓技術(shù)回歸“人本”的核心價(jià)值，因?yàn)檎鎸?shí)真切的情感體驗(yàn)最根本而無(wú)法被模擬。D.破解這一難題，需要把個(gè)性化、真實(shí)化的技術(shù)設(shè)計(jì)扎根于真實(shí)的情感需求與文化意義之上。3.下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)原創(chuàng)3A游戲《黑神話：悟空》，借助傳統(tǒng)建筑的魅力讓游戲者獲得了極致審美體驗(yàn)。B.“最強(qiáng)唐僧”短視頻用AI技術(shù)將唐僧打造為手持高科技武器的超級(jí)英雄，引發(fā)網(wǎng)友熱議。C.AI短片《人間煙火氣》傳達(dá)“人間煙火氣，最撫凡人心”的理念，令觀眾產(chǎn)生情感共鳴。D.AI短劇《覺醒》在科技的“外衣”下，講述“人”的故事，表達(dá)對(duì)人性回歸凈土的追求。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。5.老子強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)為這是一種客觀存在的“道”；孔子認(rèn)為凡事“過(guò)猶不及”，應(yīng)合乎其度，守中庸之道。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)二人看法的理解?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①采用整體分總（或總分總）、主體對(duì)比（或?qū)φ眨┑恼撟C結(jié)構(gòu)。先分別論述數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流的積極作用和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，再總結(jié)觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰。②論證方法多樣。采用了舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證等多種論證手法，使論證有說(shuō)服力。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、生動(dòng)。運(yùn)用大量的科技術(shù)語(yǔ)體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)性，大量數(shù)據(jù)體現(xiàn)準(zhǔn)確性，結(jié)尾的比喻生動(dòng)形象。5.①對(duì)立統(tǒng)一指矛盾雙方既是相互排斥的，又是相互依存的，啟示我們要一分為二、全面看問(wèn)題。兩則材料的論述都體現(xiàn)了這一態(tài)度。材料一先論述數(shù)智技術(shù)為影視文化交流帶來(lái)的有利影響，再論述其帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。材料二側(cè)重談文化與科技的相互依存關(guān)系，但也指出了過(guò)于強(qiáng)調(diào)科技可能導(dǎo)致的危害。②“過(guò)猶不及”、中庸之道指要適度，不要過(guò)頭。兩則材料都論述了過(guò)度使用技術(shù)造成的危害以及合理使用的好處。③老子的對(duì)立統(tǒng)一觀念是樸素的辯證法，是道家的世界觀；孔子的中庸之道則是儒家的處事原則，是方法論。中庸之道主張用中正、中和的方式做人做事，是在承認(rèn)對(duì)立，重視統(tǒng)一的基礎(chǔ)上提出的?？梢?，二人的觀點(diǎn)具有內(nèi)在共通性。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一探討了數(shù)智技術(shù)在影視文化傳播中的應(yīng)用與影響。通過(guò)數(shù)智技術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)獲得了更廣泛的傳播，視覺效果顯著提升，同時(shí)也面臨著真實(shí)感和文化錯(cuò)位等潛在問(wèn)題。文章引用實(shí)例展示技術(shù)助力文化交流的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)關(guān)注人文情感。材料二進(jìn)一步論述文化與科技融合的重要性，強(qiáng)調(diào)文化對(duì)科技的人文引導(dǎo)作用，以及科技對(duì)文化表現(xiàn)形式的革新推動(dòng)。整體上文章結(jié)合實(shí)例和理論論證，邏輯清晰，觀點(diǎn)明確?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“智能化技術(shù)是關(guān)鍵技術(shù)，包括算法驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)賦能和智能化決策”分類無(wú)據(jù)。C.“將會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展”錯(cuò)誤，原文“推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”是既成事實(shí)，選項(xiàng)已然變未然。D.“不僅能……還能”錯(cuò)誤，選項(xiàng)是遞進(jìn)關(guān)系，而材料二最后一段“借助虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，……文化體驗(yàn)的交互性和自主性都獲得了極大提升。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠提升文化的表現(xiàn)力……”對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作用的表述是并列關(guān)系，邏輯關(guān)系不當(dāng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.強(qiáng)加因果。學(xué)界主張讓技術(shù)回歸“人本”的核心價(jià)值的原因是“對(duì)技術(shù)屬性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)”導(dǎo)致作品的“去情境化”與“淺層化”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.屬于“文化錯(cuò)位”，不能證明材料二第二段“文化為科技提供價(jià)值引領(lǐng)、創(chuàng)新資源和審美體驗(yàn)”的觀點(diǎn)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。論證特點(diǎn)包括：論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語(yǔ)言、論證方式。①整體分總（或總分總）：材料開篇先分別闡述數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流的積極作用，如在內(nèi)容創(chuàng)作、傳播等方面帶來(lái)的便利；接著論述數(shù)智技術(shù)給影視文化交流帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，像隱私保護(hù)、文化單一性等問(wèn)題。最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)要全面看待數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流的影響，這種先分述利弊，再總結(jié)觀點(diǎn)的結(jié)構(gòu)，符合整體分總（或總分總）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，使文章論述層次分明，條理清晰。主體對(duì)比（或?qū)φ眨涸谡撌鲞^(guò)程中，將數(shù)智技術(shù)積極作用與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)進(jìn)行對(duì)比，突出數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中呈現(xiàn)的兩面性。通過(guò)這種對(duì)照，讓讀者更清晰地認(rèn)識(shí)到數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中的復(fù)雜影響，增強(qiáng)了論證的邏輯性和說(shuō)服力。②論證方法多樣。文中列舉了一些具體影視案例，如某些影片借助數(shù)智技術(shù)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特的視覺效果，從而在文化交流中取得良好效果；或者某些因數(shù)智技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)引發(fā)問(wèn)題的影視項(xiàng)目，以此具體說(shuō)明數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中的作用與風(fēng)險(xiǎn)，使論證更具說(shuō)服力和可信度，讓讀者更容易理解抽象的觀點(diǎn)。引用了相關(guān)專家、學(xué)者對(duì)于數(shù)智技術(shù)與影視文化交流的觀點(diǎn)，或者引用行業(yè)報(bào)告中的權(quán)威言論，增強(qiáng)論證的權(quán)威性和專業(yè)性，為自己的觀點(diǎn)提供有力支撐。整體結(jié)構(gòu)上對(duì)積極作用和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的對(duì)比，強(qiáng)化論證效果。在結(jié)尾部分，如將數(shù)智技術(shù)比作雙刃劍，生動(dòng)形象地說(shuō)明了數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流既有積極的一面，又有消極的一面，使抽象的關(guān)系變得通俗易懂，給讀者留下深刻印象。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、生動(dòng)。運(yùn)用大量的科技術(shù)語(yǔ)，如涉及數(shù)智技術(shù)相關(guān)的專業(yè)詞匯，準(zhǔn)確地描述數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中的具體應(yīng)用和影響，體現(xiàn)了對(duì)該領(lǐng)域的深入理解和專業(yè)態(tài)度，使論證嚴(yán)謹(jǐn)，符合學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)論述的要求。通過(guò)大量數(shù)據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)，例如可能列舉了數(shù)智技術(shù)在影視傳播范圍擴(kuò)大的具體數(shù)據(jù)，或者因技術(shù)問(wèn)題導(dǎo)致文化傳播受阻的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)能夠精確地說(shuō)明數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流的影響程度，增強(qiáng)論證的可信度和說(shuō)服力。結(jié)尾使用比喻等修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，避免了論述過(guò)程中語(yǔ)言的枯燥，使讀者更容易接受和理解文章所表達(dá)的觀點(diǎn)，同時(shí)也為文章增添了一定的趣味性。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①老子強(qiáng)調(diào)事物存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)為這是一種客觀存在的“道”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為矛盾雙方相互排斥又相互依存。例如在現(xiàn)實(shí)中，美與丑、善與惡等都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。材料一在論述數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流的影響時(shí)，充分體現(xiàn)了這種對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。一方面，數(shù)智技術(shù)為影視文化交流帶來(lái)了積極作用，如提升創(chuàng)作效率、拓展傳播渠道等；另一方面，又帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如隱私泄露、文化同質(zhì)化等問(wèn)題。這就如同事物的兩面，相互對(duì)立又相互依存，共同構(gòu)成了數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中的復(fù)雜局面，啟示我們要全面、一分為二地看待數(shù)智技術(shù)。材料二雖側(cè)重文化與科技的相互依存關(guān)系，但也指出過(guò)于強(qiáng)調(diào)科技可能導(dǎo)致的危害。這同樣體現(xiàn)了事物的兩面性，文化與科技相互依存是統(tǒng)一的一面，而過(guò)度依賴科技帶來(lái)危害則是對(duì)立的一面，說(shuō)明在看待文化與科技關(guān)系時(shí)，也需要遵循對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，全面認(rèn)識(shí)。②孔子認(rèn)為凡事“過(guò)猶不及”，應(yīng)合乎其度，守中庸之道。這意味著在處理事情時(shí)，要把握適度原則，避免走向過(guò)度的極端。兩則材料都體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。材料一中提到數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中，如果過(guò)度使用可能導(dǎo)致一系列問(wèn)題，如數(shù)據(jù)隱私泄露、文化多樣性受損等；而合理使用則能發(fā)揮其積極作用，促進(jìn)影視文化交流。材料二同樣指出，在文化與科技融合過(guò)程中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)科技，可能會(huì)忽視文化本身的內(nèi)涵和價(jià)值，只有適度平衡科技與文化的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展，這都體現(xiàn)了“過(guò)猶不及”、要遵循適度原則的思想。③老子的對(duì)立統(tǒng)一觀念是一種樸素的辯證法，是道家對(duì)世界本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)，屬于世界觀范疇。它從宏觀上指出事物存在的普遍規(guī)律，即任何事物都包含著相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面?？鬃拥闹杏怪朗侨寮业奶幨略瓌t，屬于方法論范疇。它強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)事物存在對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，主張用中正、中和的方式做人做事，以達(dá)到一種平衡和諧的狀態(tài)。中庸之道是在承認(rèn)對(duì)立、重視統(tǒng)一的基礎(chǔ)上提出的，與老子的對(duì)立統(tǒng)一觀念具有內(nèi)在共通性。二者都認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜性和兩面性，老子側(cè)重于從哲學(xué)層面揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，孔子則側(cè)重于從實(shí)踐層面提供應(yīng)對(duì)事物的方法，共同為我們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題提供了深刻的思想指導(dǎo)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從福田到寶水喬葉正月十七，睜開眼，窗外已經(jīng)大白。看了一眼手機(jī)，六點(diǎn)整。四點(diǎn)半時(shí)還在床上烙餅，就算五點(diǎn)睡著，也不過(guò)是一個(gè)鐘頭的覺。外面很靜。白天時(shí)年味兒還在，大街上偶爾還有人拎著花花綠綠的年貨匆忙行走，“恭喜恭喜恭喜你”的歌聲還在路邊店里喧囂，熟人見面打招呼還說(shuō)著“不出正月都是年”的話。可一到夜里，突然就靜了下來(lái)。靜把這一切熱鬧利利落落地一收，誰(shuí)都知道這個(gè)年算是過(guò)完了。擱到小時(shí)候的福田莊，即使是正月十七，也還是有點(diǎn)兒意思的。因要落花燈，中午要吃落燈面。夜里又是老鼠的好日子，“十七十八，耗子成家”，晚飯便要包餃子，奶奶一邊包餃子一邊說(shuō)這是捏老鼠嘴呢，叫它們?cè)僖膊荒芡党约Z食亂咬衣裳?？隙ㄊ撬恢?。墊高了枕頭半坐著刷微信，刷了兩下就看到了老原昨晚轉(zhuǎn)的一則新聞，是政府官網(wǎng)公布的省“美麗村莊”示范村的入選名單，一共六個(gè)。排在第一個(gè)的就是寶水村。就點(diǎn)了個(gè)贊。他立馬私信過(guò)來(lái)，民宿已基本收拾妥了，去村里看看？他又跟來(lái)了一條：擇日不如撞日，就今天吧。失眠是個(gè)廝纏二十多年的老冤家。于是我強(qiáng)打精神去跑各大醫(yī)院的睡眠科，吃各種效力的安眠藥，試用渠道多樣的民間偏方，去健身房游泳，通通收效甚微。若是明天出門，我今晚八點(diǎn)就洗漱完畢，兢兢業(yè)業(yè)地上床臥著，像母雞孵蛋似的，巴望著能順利地孵出一點(diǎn)兒毛茸茸的睡意。漫漫長(zhǎng)夜，仿佛全世界的人都在床上，唯有你被踢到了床下。漫漫長(zhǎng)夜，就這樣被盹兒切割成了一個(gè)又一個(gè)逗號(hào)。打盹兒時(shí)也沒(méi)閑著，總是在做夢(mèng)。奶奶、父親，這些活著再也見不到的人，總是會(huì)來(lái)到夢(mèng)里。親人若要隔世相見，也只有夢(mèng)。他們?cè)趬?mèng)中走路，做事，說(shuō)話，一顰一笑，栩栩如生。第一次發(fā)現(xiàn)自己能在鄉(xiāng)下睡好，是在去年初夏。酒店和一個(gè)村莊毗鄰著，雞犬相聞。入住時(shí)是下午，離晚飯時(shí)間還早，我便溜出去散步。正值麥?zhǔn)談傔^(guò)，村里的水泥路被晾曬的麥子占據(jù)了一半，只能容農(nóng)用機(jī)動(dòng)車單行。我小心翼翼地走著，時(shí)不時(shí)需得踩個(gè)一腳半腳在麥子上。陽(yáng)光溫?zé)?。家家農(nóng)戶的平房頂上也都曬著麥子，麥香氤氳浮起。樹葉上敷著一層淡淡的灰塵，布谷鳥的叫聲從很遠(yuǎn)的地方渺然傳來(lái)。有老婦人穿著黃舊的白汗衫坐在門口，懷里抱著孩子，孩子的涎水順著嘴角淌成晶瑩的一掛，老婦人一邊給孩子打著扇子，一邊點(diǎn)著頭打盹兒。那天晚上，關(guān)了空調(diào)，錯(cuò)開一條窗縫，在鄉(xiāng)村的氣息里，我睡得很好。這讓我推測(cè)：鄉(xiāng)下或許能治我這失眠？辦好了手續(xù)，翌日便讓老原給我找合適的村子。還有比福田莊更合適的村子？他問(wèn)。福田莊已經(jīng)快拆沒(méi)了。我說(shuō)。他做恍然大悟狀。問(wèn)我什么樣的村子才行。我說(shuō)，雖然不知道什么村子行，卻知道什么村子不行。那種沒(méi)有一點(diǎn)兒熱乎氣兒的荒涼破敗的村子不行。已經(jīng)成了旅游景點(diǎn)的那些大紅大紫的村子也不行，生意人扎堆兒，沒(méi)有了原本的鄉(xiāng)村味兒。老原抽了兩根煙，方才道，要不，去我老家吧。寶水村可巧還都符合你的條件。我正尋思著把老宅弄成一個(gè)民宿來(lái)著。等拾掇好了，你盡管去住，順便幫我照管一下。認(rèn)識(shí)了二十來(lái)年，老原提到寶水村的次數(shù)在記憶里屈指可數(shù)，也因此他說(shuō)在老家做民宿便讓我頗為意外，說(shuō)，沒(méi)想到你對(duì)老家還挺有感情的。我說(shuō)我在這方面沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)，還是應(yīng)該找個(gè)專業(yè)的人來(lái)。老原說(shuō)，你有大優(yōu)勢(shì)，你是農(nóng)村出身，那些酒店管理專業(yè)的人，有幾個(gè)懂農(nóng)村的？在老家開店，不懂點(diǎn)兒農(nóng)村的事兒，那怎么好磨纏。我說(shuō)，這倒是。那就這么定了?；卦劾霞摇＠显炅舜晔?，似乎要大干一場(chǎng)。我笑。老家這個(gè)圈，怎么說(shuō)呢，看怎么畫?？纱罂尚　Ｔ趪?guó)際層面上，所有中國(guó)人都是一個(gè)老家。到了國(guó)內(nèi)，老家就縮小至各自省份，同一個(gè)省里的，往下就細(xì)化到了市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如同剝洋蔥，一圈一圈剝下來(lái)，直至到了村，才算到了老家的神經(jīng)末梢。而在縣這一級(jí)上，我和老原還真是共有著一個(gè)老家。早上八點(diǎn)，老原接上我，穿過(guò)城區(qū)，在中州大道高架上一路向北。天很藍(lán)，橋很長(zhǎng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃河在日光下竟是條白河，似乎是非常沉靜地憩息在大地上。灘地里是綠茵茵的麥田，灘地外也是綠茵茵的麥田，麥田連著村莊，村莊連著麥田，似乎無(wú)邊無(wú)際?？磥?lái)你老家挺對(duì)我的癥候。我說(shuō)。何以見得？在奔向它的路上都能睡上一覺。突然想起福田莊村名的由來(lái)。據(jù)說(shuō)原本叫田莊，是因?yàn)樘镄斩?，也是因?yàn)樘锖?，旱澇保收。不知何年何月，一位高僧游方路過(guò)村子，進(jìn)到一戶人家喝水，問(wèn)村名，那人答了。高僧又問(wèn)：這田，是什么田？農(nóng)人不知道該如何作答。高僧笑道：什么田都不如福田。自那之后就成了福田莊。（節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》，有刪改）6.對(duì)文中“我”的失眠癥特點(diǎn)的理解和分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.睡眠時(shí)間短。就算五點(diǎn)睡著，也不過(guò)一個(gè)鐘頭的覺。B.患病時(shí)間長(zhǎng)。失眠是廝纏“我”二十多年的老冤家。C.難以治愈。跑睡眠科，吃安眠藥……通通收效甚微。D.令人孤獨(dú)。夜里，全世界的人都睡了，只?！拔摇?。7.下列對(duì)文中畫線段落的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我笑”表現(xiàn)“我”對(duì)老原“似乎想大干一場(chǎng)”行為的贊賞，屬于神態(tài)描寫。B.把老家比作一個(gè)圈，把劃分過(guò)程比作剝洋蔥，把村比作神經(jīng)末梢，生動(dòng)形象。C.按照地緣關(guān)系逐層劃分，由大到小說(shuō)明“老家”這個(gè)概念的相對(duì)性，層次清晰。D.“還真是”表達(dá)“我”最終對(duì)老原說(shuō)法的認(rèn)同，這也是自我勸說(shuō)的心理描寫。8.本文標(biāo)題意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其意蘊(yùn)。9.喬葉的《寶水》是一部獲得盛贊的“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，其語(yǔ)言兼具詩(shī)性和口語(yǔ)化特征，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.①福田是我的老家福田莊，寶水是老原的老家寶水村；“從福田到寶水”是對(duì)“我”從懷念福田莊到跟隨老原去寶水村經(jīng)歷的概括。②福田意味著“田好，旱澇保收”，暗示“有福之田”；寶水暗示“風(fēng)水寶地”，寄托了作者對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的贊美與祝福。③這是對(duì)“老家”的尋覓，是尋根之旅。離鄉(xiāng)會(huì)令我失眠，故鄉(xiāng)才適合我安睡，表現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛、懷戀，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)、振興的追求和農(nóng)村現(xiàn)狀的憂慮。9.（1）詩(shī)性特征：①運(yùn)用鄉(xiāng)土風(fēng)物類意象，如“麥子、布谷鳥、灘地、麥田”等描繪鄉(xiāng)村寧?kù)o恬淡的自然風(fēng)景；②運(yùn)用“落花燈”“吃落燈面”“曬麥子”等具有鄉(xiāng)村特色的風(fēng)俗活動(dòng)，表現(xiàn)鄉(xiāng)土田園牧歌般的詩(shī)意生活。③運(yùn)用比喻、擬人、頂真、疊字等手法，在生動(dòng)形象的同時(shí)又營(yíng)造寧?kù)o、悠遠(yuǎn)、和諧的意境。（2）口語(yǔ)化特征：①以奶奶包餃子時(shí)說(shuō)的“捏老鼠嘴”，我和老原的對(duì)話呈現(xiàn)鄉(xiāng)土生活氣息。②多用短句，使小說(shuō)語(yǔ)言靈動(dòng)。③使用方言、俗語(yǔ)，通俗質(zhì)樸，有鄉(xiāng)土氣息?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】喬葉的《從福田到寶水》通過(guò)細(xì)膩的描寫，揭示了現(xiàn)代人在城市生活中所面臨的孤獨(dú)與失眠，但在鄉(xiāng)村中找到了一種寧?kù)o與治愈。文章通過(guò)主人公回到鄉(xiāng)村探尋內(nèi)心平和的故事，描繪了人與土地、文化之間的深厚連接。契合的鄉(xiāng)土自然和人文情懷呈現(xiàn)出詩(shī)意，語(yǔ)言流暢且富有畫面感，同時(shí)兼具口語(yǔ)化，使讀者感受到作者對(duì)故土與人情的眷戀與表達(dá)的真摯?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“令人孤獨(dú)……全世界的人都睡了”錯(cuò)。由原文“正月十七，睜開眼，窗外已經(jīng)大白?？戳艘谎凼謾C(jī)，六點(diǎn)整。四點(diǎn)半時(shí)還在床上烙餅，就算五點(diǎn)睡著，也不過(guò)是一個(gè)鐘頭的覺”“失眠是個(gè)廝纏二十多年的老冤家……去健身房游泳，通通收效甚微”可知，“失眠”令“我”痛苦，而非孤獨(dú)；其次，由“漫漫長(zhǎng)夜，仿佛全世界的人都在床上，唯有你被踢到了床下”可知，選項(xiàng)去掉了表示推測(cè)的“仿佛”，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析和鑒賞文章重點(diǎn)段落的能力。A.“表現(xiàn)‘我’對(duì)老原‘似乎想大干一場(chǎng)’行為的贊賞”錯(cuò)。由原文“那就這么定了?；卦劾霞?。老原搓了搓手，似乎要大干一場(chǎng)。我笑。老家這個(gè)圈，怎么說(shuō)呢，看怎么畫。可大可小”“看來(lái)你老家挺對(duì)我的癥候”可以推測(cè)，此處并非是對(duì)老原“似乎想大干一場(chǎng)”行為的贊賞，而是對(duì)老原“回咱老家”的說(shuō)法的不認(rèn)同。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。①分析標(biāo)題的表層含義：在文本中，福田指的是“我”的老家福田莊。寶水則是老原的老家寶水村?！皬母Ｌ锏綄毸睆淖置嫔侠斫?，就是描述了“我”從懷念自己的老家福田莊，到跟隨老原去他的老家寶水村的經(jīng)歷。②分析標(biāo)題的深層含義：文中提到福田莊名字的由來(lái)，高僧認(rèn)為“什么田都不如福田”，這暗示了福田莊是一塊“有福之田”，象征著田地的肥沃和生活的富足。而寶水村的名字則暗示了它是一個(gè)“風(fēng)水寶地”，可能擁有優(yōu)美的自然風(fēng)光、淳樸的民風(fēng)等美好特質(zhì)。這兩個(gè)名字都寄托了作者對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的贊美與祝福。③分析標(biāo)題與主題的關(guān)系：由“福田莊已經(jīng)快拆沒(méi)了。我說(shuō)”“雖然不知道什么村子行，卻知道什么村子不行……生意人扎堆兒，沒(méi)有了原本的鄉(xiāng)村味兒。老原抽了兩根煙，方才道，要不，去我老家吧。寶水村可巧還都符合你的條件”可知，“福田”已經(jīng)消失殆盡，而老原說(shuō)他的家鄉(xiāng)寶水卻符合既不沒(méi)落又有鄉(xiāng)村味兒的要求，所以“從福田到寶水”不僅是地理位置上的變化，更是心靈上的尋根之旅；由“第一次發(fā)現(xiàn)自己能在鄉(xiāng)下睡好”“鄉(xiāng)下或許能治我這失眠？辦好了手續(xù)，翌日便讓老原給我找合適的村子”可知，文中提到，“我”在離鄉(xiāng)時(shí)會(huì)失眠，而在故鄉(xiāng)卻能安睡，這表現(xiàn)了“我”對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛與懷戀；“我”與老原的對(duì)話可知，我們兩人都對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)有所思考，老原甚至想在寶水村開民宿，這體現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村振興的追求。同時(shí)，文中也提到福田莊已經(jīng)快拆沒(méi)了，這反映了農(nóng)村現(xiàn)狀的某些問(wèn)題，如城市化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村消失、傳統(tǒng)文化流失等，表達(dá)了作者的憂慮?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。（1）詩(shī)性特征：①鄉(xiāng)土風(fēng)物類意象的運(yùn)用：文中出現(xiàn)了“麥子、布谷鳥、灘地、麥田”等意象，這些意象都是鄉(xiāng)村特有的自然景物，它們共同構(gòu)成了一幅寧?kù)o、恬淡的鄉(xiāng)村風(fēng)景畫，不僅描繪了鄉(xiāng)村的自然美，還營(yíng)造出一種田園牧歌般的詩(shī)意氛圍。②具有鄉(xiāng)村特色的風(fēng)俗活動(dòng)的描寫：文本中提到了“落花燈”“吃落燈面”“曬麥子”等具有鄉(xiāng)村特色的風(fēng)俗活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的豐富多彩，還體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊(yùn)。小說(shuō)通過(guò)描寫這些活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了其詩(shī)意生活的特點(diǎn)。③修辭手法的運(yùn)用：“兢兢業(yè)業(yè)地上床臥著，像母雞孵蛋似的”采用比喻修辭，將上床睡覺的行為比作母雞孵蛋；“黃河在日光下竟是條白河，似乎是非常沉靜地憩息在大地上”采用擬人修辭，賦予黃河以人的情態(tài)；“麥田連著村莊，村莊連著麥田”采用頂真修辭，使得句子更加緊湊，富有節(jié)奏感；“小心翼翼”和“栩栩如生”等疊字詞語(yǔ)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感和表現(xiàn)力。由此可見，文本中運(yùn)用了比喻、擬人、頂真、疊字等修辭手法，使得小說(shuō)在生動(dòng)形象的同時(shí)，又營(yíng)造出了寧?kù)o、悠遠(yuǎn)、和諧的意境。（2）口語(yǔ)化特征：①鄉(xiāng)土生活氣息的呈現(xiàn)：奶奶包餃子時(shí)說(shuō)的“捏老鼠嘴”，以及我和老原之間的對(duì)話，都是口語(yǔ)化表達(dá)，不僅貼近鄉(xiāng)土生活，還使得小說(shuō)更具真實(shí)感和親切感。②文本中多用如“們?cè)趬?mèng)中走路，做事，說(shuō)話，一顰一笑，栩栩如生”等短句，使得小說(shuō)的語(yǔ)言更加靈動(dòng)、簡(jiǎn)潔，節(jié)奏明快，易于閱讀和理解。③文本中還使用了如“不出正月都是年”“十七十八，耗子成家”等方言或俗語(yǔ)，不僅通俗易懂，還使得小說(shuō)更具鄉(xiāng)土氣息和地域特色，進(jìn)一步強(qiáng)化了其鄉(xiāng)土小說(shuō)的身份和風(fēng)格。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：軾啟：五月末，舍弟來(lái)，得手書，勞問(wèn)甚厚。日欲裁謝，因循至今。遞中復(fù)辱教，感愧益甚。比日履茲初寒，起居何如。軾寓居粗遣。又承見喻中間得疾不輕，且喜復(fù)健。吾儕漸衰不可復(fù)作少年調(diào)度當(dāng)速用道書方士之言厚自養(yǎng)煉。己借得本州天慶觀道堂三間，冬至后，當(dāng)入此室，四十九日乃出。自非廢放，安得就此？太虛他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可復(fù)得耶？當(dāng)及今為之，但擇平時(shí)所謂簡(jiǎn)要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事。但滿此期，根本立矣。此后縱復(fù)出從人事，事已則心返，自不能廢矣。寄示詩(shī)文，皆超然勝絕，娓娓焉來(lái)逼人矣。如我輩亦不勞逼也。太虛未免求祿仕，方應(yīng)舉求之，應(yīng)舉不可必。竊為君謀，宜多著書，如所示《論兵》及《盜賊》等數(shù)篇，但似此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。但旋作此書，亦不可廢應(yīng)舉。此書若成，聊復(fù)相示，當(dāng)有知君者，想喻此意也。所居對(duì)岸武昌，山水佳絕。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅。柑桔椑柿極多，大芋長(zhǎng)尺余，不減蜀中。欲與太虛言者無(wú)窮，但紙盡耳。展讀至此，想見掀髯一笑也。晚歲苦寒，惟萬(wàn)萬(wàn)自重。夜中微被酒，書不成字，不罪不罪！不宣。軾再拜。（節(jié)選自蘇軾《答秦太虛書》①）材料二：某啟：遠(yuǎn)蒙差人致書問(wèn)安否，輔以藥物，眷意甚厚。罪戾遠(yuǎn)黜，既為親友忱，又使此兩人者，跋涉萬(wàn)里，比其還家，幾盡此歲，此君愛我之過(guò)而重其罪也。以此居之泰然。不煩深念。前后所示著述文字，皆有古作者風(fēng)力，大略能道意所欲言者?？鬃釉唬骸稗o達(dá)而已矣?！鞭o至于達(dá)，止矣，不可以有加矣。某少時(shí)好議論古人，既老涉世更變，往其言之過(guò)，故樂(lè)以此告君也。儒者之病，多空文而少實(shí)用。賈誼、陸贄之學(xué)，殆不傳于世。老病且死，獨(dú)欲以此教子弟。豈意姻親中，乃有王郎乎！應(yīng)舉者志于得而已。今程式文字，千人一律，考官亦厭之，未必得也。如君自信不回，必不為時(shí)所棄也。勉守所學(xué)，以卒遠(yuǎn)業(yè)。人還，謹(jǐn)奉手啟，少謝萬(wàn)一。（節(jié)選自《蘇軾全集·給王庠書》②）〖備注〗①此文寫于元豐三年（1080年）十一月，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被謫黃州（今湖北黃岡）。他的弟子秦觀寫信寬慰他，蘇軾看完后寫了這封回信。太虛，秦觀的字。②此文寫于1094年蘇軾左遷惠州后。王庠為蘇軾侄婿，以文見愛于蘇軾。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾儕A漸衰B不可復(fù)作C少年調(diào)度D當(dāng)速用道書E方士之言F厚自養(yǎng)煉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.書，書信，成語(yǔ)有“魚雁傳書”，其中“書”字的意思與此相同。B.比，近來(lái)，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門”的“比”意思不相同。C.過(guò)，過(guò)錯(cuò)，與小說(shuō)《促織》中“裘馬過(guò)世家焉”的“過(guò)”意思不相同。D.殆，大概，與《六國(guó)論》中“處秦革滅殆盡之際”的“殆”意思相同。12.下列對(duì)原材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩材料分別表達(dá)了對(duì)秦觀、王庠的贊美。材料一夸贊太虛超絕的才華，材料二夸贊王庠的文章有古代作者的風(fēng)骨。B.兩材料均體現(xiàn)了蘇軾現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想。材料一鼓勵(lì)太虛多寫有實(shí)用價(jià)值的文章，材料二認(rèn)為王庠文章空洞不實(shí)用。C.在與秦太虛、王庠的交流中，蘇軾雖然是長(zhǎng)輩，卻十分謙遜，表現(xiàn)出其“謙謙君子”的風(fēng)范。D.材料二體現(xiàn)了蘇軾的批判意識(shí)，不僅指出讀書人多空話的缺點(diǎn)，還批評(píng)了千篇一律的應(yīng)試文章。13.把材料中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此書若成，聊復(fù)相示，當(dāng)有知君者，想喻此意也。（2）如君自信不回，必不為時(shí)所棄也。勉守所學(xué)，以卒遠(yuǎn)業(yè)。14.林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中評(píng)價(jià)“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家”，研讀文本，根據(jù)材料分析蘇軾這兩種人格特征的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.B13.（1）這本書如果寫好了，最好再給我看看，肯定有了解你用心的人，想來(lái)你會(huì)了解這個(gè)意思的吧。（2）如果你能自信，不改變（志向），一定不會(huì)被時(shí)代拋棄。盡力堅(jiān)持學(xué)習(xí)，來(lái)完成久遠(yuǎn)的學(xué)業(yè)。14.樂(lè)觀主義：①貶居之地條件惡劣，依舊居之泰然、自得其樂(lè)（或處于被謫遠(yuǎn)黜之際，依舊談文論道、安之若素）。②自認(rèn)老病且死之時(shí)，依舊關(guān)心后輩、傳播學(xué)說(shuō)。悲憫情懷：①對(duì)秦觀的慰問(wèn)表達(dá)感謝，對(duì)沒(méi)能及時(shí)寫回信，表達(dá)歉意。②對(duì)王庠所派使者萬(wàn)里跋涉勞碌辛苦表達(dá)擔(dān)憂的歉意。③雖然自己處于艱苦之地，性命堪憂，處境艱難，卻安慰后輩不要牽掛?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言書信展現(xiàn)了蘇軾的樂(lè)觀與厚重人格。在《答秦太虛書》中，蘇軾面對(duì)困境，仍能尋求道家調(diào)養(yǎng)，體現(xiàn)其樂(lè)天派特質(zhì)，同時(shí)對(duì)秦觀才華的認(rèn)可和指導(dǎo)，顯現(xiàn)其悲天憫人及對(duì)他人發(fā)展的關(guān)注。在《給王庠書》里，他對(duì)王庠的作品進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的評(píng)價(jià)，批評(píng)科舉的空疏風(fēng)氣，反映出其現(xiàn)實(shí)主義精神。這兩封信不僅展現(xiàn)了蘇軾的文學(xué)才華，也彰顯了他的人文關(guān)懷?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們都漸漸老了，不能再像年輕時(shí)那樣對(duì)待自己了，應(yīng)趕緊用道家之書上說(shuō)的方術(shù)之士的方法，好好地保養(yǎng)、鍛煉自己的身體?！拔醿姟敝髡Z(yǔ)，“漸衰”謂語(yǔ)，語(yǔ)義完整，其后B處斷開；“不可復(fù)作少年調(diào)度”意思是“不能再像年輕時(shí)那樣安排生活”，“作少年調(diào)度”表意連貫，D處應(yīng)斷開；“道書方士之言”作“用”賓語(yǔ)，中間不能斷開，E處不斷，F(xiàn)處斷開。故BDF處斷開?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！皶?，書信。句意：帶來(lái)你寫給我的信。/魚和大雁傳遞書信。B.正確。“比”，近來(lái)/等到。句意：近來(lái)天氣剛剛轉(zhuǎn)寒。/等到離開的時(shí)候，用手關(guān)上房門。C.正確?！斑^(guò)”，過(guò)錯(cuò)/超過(guò)。句意：這是您太愛護(hù)我而把我的過(guò)錯(cuò)看得過(guò)重了。/（他）穿的皮衣和駕車的馬都超過(guò)了世代做官的人家。D.錯(cuò)誤?！按保按蟾拧钡囊馑?，表推測(cè)/幾乎。句意：賈誼、陸贄的學(xué)說(shuō)，大概在世上沒(méi)有流傳。/處在秦國(guó)把其他國(guó)家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r(shí)候。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“認(rèn)為王庠文章空洞不實(shí)用”錯(cuò)誤。材料二說(shuō)“儒者之病，多空文而少實(shí)用”，并非指王庠文章空洞不實(shí)用，而是說(shuō)一般儒者的毛病。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聊”，最好；“相示”，給我看；“知”，了解；“喻”，明白。（2）“回”，改變；“為……所”，表被動(dòng)；“勉”，盡力；“卒”，完成?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。樂(lè)觀主義：①材料一中蘇軾被貶黃州，居住條件一般，但仍能自得其樂(lè)，如對(duì)武昌山水、村酒等描述；材料二中雖遠(yuǎn)謫，仍居之泰然，談文論道，體現(xiàn)樂(lè)觀。②材料二蘇軾自認(rèn)老病且死之時(shí)，還關(guān)心后輩王庠，傳播自己的學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)其積極樂(lè)觀。悲憫情懷：①材料一中對(duì)秦觀的慰問(wèn)表達(dá)感謝，對(duì)沒(méi)及時(shí)回信表達(dá)歉意，體現(xiàn)對(duì)秦觀的關(guān)懷。②材料二提到王庠所派使者跋涉萬(wàn)里，蘇軾表達(dá)擔(dān)憂與歉意，體現(xiàn)其悲憫。③自己處境艱難，卻安慰秦觀、王庠等后輩不要牽掛，體現(xiàn)其關(guān)懷他人的悲憫情懷。參考譯文材料一：蘇軾啟(啟，用于書信開頭，表示下面開始陳述書信內(nèi)容)：五月末，我弟弟來(lái)，帶來(lái)你寫給我的信，勞你在信中情意深厚地慰問(wèn)我。我每天都想寫回信致謝，一直拖到今天?，F(xiàn)在又收到你通過(guò)驛車寄給我的信，讓我更加感激和慚愧。最近已進(jìn)入初寒天氣，你的生活、身體好嗎？我寄居在這里，大致上還過(guò)得去。又蒙你(在信中)告訴我，你有段時(shí)間病得很重，令我高興的是你現(xiàn)在康復(fù)了。我們都漸漸老了，不能再像年輕時(shí)那樣對(duì)待自己了，應(yīng)趕緊用道家之書上說(shuō)的方術(shù)之士的方法，好好地保養(yǎng)、鍛煉自己的身體。我已經(jīng)向本州的天慶觀借好了三間道堂、冬至后就搬進(jìn)去住，住滿四十九天后才出來(lái)。要不是被貶、被流放，怎么能這樣做呢？你以后一被官務(wù)束縛，想要求得四十九天的空閑，哪能再得到呢？應(yīng)該現(xiàn)在抓緊時(shí)間進(jìn)行，只要選擇你平時(shí)所謂的筒明扼要、容易實(shí)施的方法日夜修煉，除了睡覺、吃飯之外，不做其他事情。只要滿了(四十九天的)期限，養(yǎng)身的根本就建立了。從此以后你即使再出來(lái)處理人間事務(wù)，事情一做完心思就返回(到那種境界里去了)，自然就不會(huì)停止修煉的事了。你寄來(lái)給我看的詩(shī)文，都寫得十分高超，美妙到了極點(diǎn)，娓娓道來(lái)，有一種逼人的才華。像我這樣的人也用不著逼了。你以后免不了要求官、求俸祿，要通過(guò)科舉考試求宮俸、參加科舉考試不一定能夠中舉。我私下里為你考慮過(guò)，可以多寫些書，像你寄示的《論兵》和《盜賊》的這些文章都寫得很好，只要像這樣的寫它數(shù)十篇，有明顯的實(shí)用價(jià)值，不一定要觸及現(xiàn)在的事。但你這些時(shí)日寫這類書時(shí)，也不能忘記了做參加科舉考試的準(zhǔn)備。這本書要是寫好了，最好也給我看看，肯定有人明白你的用心，想來(lái)你會(huì)了解這個(gè)意思的吧。我所住的江對(duì)岸就是武昌，山水美到極致。又有一個(gè)姓潘的年輕人，在樊口開了家酒店，我常常乘小船徑直到他的酒店旁，那里有鄉(xiāng)村釀的酒，味道很醇。這里柑子、橘子、裨子柿子很多，芋頭大得長(zhǎng)達(dá)一尺多，不比蜀地的差。我想與你說(shuō)的話無(wú)窮無(wú)盡，但紙用完了。你打開信讀到這里，可以想見我掀起胡子呵呵一笑。又快到年末歲尾了，天氣非常寒冷，請(qǐng)你千萬(wàn)自己保重。晚上我喝酒稍稍過(guò)量，字寫得很不像樣子，不要怪罪，不要怪罪。別的不一一細(xì)說(shuō)了。蘇軾再拜。材料二：蘇軾啟。承蒙你遠(yuǎn)道派人送信問(wèn)候安好與否，還送來(lái)藥物，眷念之情十分深厚。我因?yàn)樽镞^(guò)被貶至遠(yuǎn)地，既讓親人朋友為我擔(dān)憂，又讓這兩個(gè)送信人，萬(wàn)里跋涉，等他們回到家，這一年幾乎要過(guò)完了，這真是你過(guò)分愛護(hù)我卻加重了我的罪過(guò)。因此我在此地居住也感到閑適自若。不煩勞你深切掛念。你前后給我看你寫的文章，都有古代創(chuàng)作者的風(fēng)采骨力，大致能表達(dá)你想說(shuō)的意思?？鬃诱f(shuō)：“言辭能表達(dá)清楚就可以了?！毖赞o到了能表達(dá)清楚的程度，猶可以了，不能再加什么了。我年輕時(shí)喜歡評(píng)論古人，老了以后，經(jīng)歷世事變遷，時(shí)常(追悔)過(guò)去言論的過(guò)錯(cuò)，因此樂(lè)意將這一點(diǎn)告訴你。讀書人的缺點(diǎn)，在于多空話但少有實(shí)用之語(yǔ)。賈誼、陸贄的學(xué)說(shuō)，大概不能流傳于世了。我老邁多病將要死去，只想把這些道理傳授給年輕人，哪里想到姻親之中，竟然出了你王郎呢？參加科舉考試的人志在考中罷了。如今按規(guī)定的格式寫的文章，一千個(gè)人都是一個(gè)法則，考官也討厭這類文章，不一定考中。如果你能自信，不改變志向，一定不會(huì)被時(shí)代拋棄。盡力堅(jiān)持學(xué)習(xí)，來(lái)完成久遠(yuǎn)的學(xué)業(yè)。來(lái)人返回，鄭重送上我的書信，稍稍表達(dá)我的些許謝意。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詞，完成下面小題。望江南【南唐】李煜多少恨、昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。漢宮春·立春日【宋】辛棄疾春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡。無(wú)端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。年時(shí)燕子①，料今宵夢(mèng)到西園②。渾未辨，黃柑薦酒，更傳青韭堆盤？卻笑東風(fēng)，從此便薰梅染柳，更沒(méi)些閑。閑時(shí)又來(lái)鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷，問(wèn)何人會(huì)解連環(huán)③？生怕見花開花落，朝來(lái)塞雁先還?！紓渥ⅰ舰倌陼r(shí)燕子：指去年南來(lái)之燕。②西園：漢都長(zhǎng)安西邦有上林苑，北宋都城汴京西門外有瓊林苑，都稱西園，專供皇帝打獵和游賞。此指后者。③解連環(huán)：據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：秦昭王遣使齊國(guó)，送上玉連環(huán)一串，請(qǐng)齊人解環(huán)。群臣莫解。齊后以椎擊破之，曰：環(huán)解矣。15.下列對(duì)于這兩首詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詞含蓄雋永，情感深沉，內(nèi)容豐富，感染力較強(qiáng)，堪稱詞情俱佳。B.李詞“車如流水馬如龍”寫車馬喧鬧和游人興會(huì)，渲染熱鬧繁華氣氛。C.辛詞“春幡”“東風(fēng)”“柳”“花開”和“塞雁”等意象，呼應(yīng)題目。D.辛詞以“春已歸來(lái)”開篇，采用白描手法，寫民間立春日的各種習(xí)俗。16.這兩首詞都寫到“夢(mèng)”，但是表達(dá)的情感卻不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①李詞通過(guò)其對(duì)夢(mèng)回繁華上苑游覽，夢(mèng)中重溫舊時(shí)游娛生活的歡樂(lè)和夢(mèng)醒之后的悲恨形成極大反差，倍增凄苦，表達(dá)其亡國(guó)之痛。②辛詞想象燕子夢(mèng)到西園來(lái)抒發(fā)自己懷念故國(guó)的深情，對(duì)南宋君臣茍安江南、不思恢復(fù)的作風(fēng)致以不滿，并傳達(dá)出時(shí)光流逝英雄無(wú)用的無(wú)限清愁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】李煜《望江南》借夢(mèng)境抒發(fā)對(duì)昔日繁華帝國(guó)的無(wú)盡眷戀與哀怨，流露國(guó)破家亡后的深沉恨意。辛棄疾《漢宮春》則通過(guò)春夢(mèng)和景物描繪，表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝與世事無(wú)常的感慨，反映立春時(shí)期的焦慮與忐忑。兩首詞都運(yùn)用夢(mèng)境作為情感寄托，卻展現(xiàn)了不同的內(nèi)心世界?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“采用白描手法”錯(cuò)，辛詞開篇雖寫“春已歸來(lái)”，但并非主要寫民間立春日各種習(xí)俗，從后文看主要是借景抒情，表達(dá)自己的情感。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①李詞：“還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)”是李煜在夢(mèng)中回到舊時(shí)游上苑的場(chǎng)景，那時(shí)的南唐還未滅亡，是一派繁華熱鬧之景。此“夢(mèng)”表達(dá)了李煜對(duì)往昔帝王生活的懷念和對(duì)亡國(guó)的悔恨、痛苦之情，以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與悲哀，在夢(mèng)中暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)的殘酷，回到曾經(jīng)的美好時(shí)光。②辛詞：“年時(shí)燕子，料今宵夢(mèng)到西園”，詞人借想象去年的燕子今宵會(huì)夢(mèng)到汴京的西園，實(shí)則是自己對(duì)故國(guó)故都的思念。這里的“夢(mèng)”表達(dá)了辛棄疾對(duì)淪陷的故都的深深眷戀和對(duì)山河破碎的悲憤之情，以及對(duì)時(shí)光流逝、壯志未酬的感慨，是一種心系家國(guó)的深沉情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中描寫秦始皇奮力發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，繼而使用自己的治國(guó)之策“____________”，使用嚴(yán)酷刑罰，如“_____________。（2）小芳課外閱讀時(shí)讀到“上下同心者強(qiáng)，上下同欲者勝”，聯(lián)想到剛學(xué)過(guò)的《燕歌行》之中的兩句“____________，____________”正好與之背道而馳，用將士行為的對(duì)比暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)必然失敗。（3）冬至之日，大雪紛飛，小芳看到晶瑩剔透的雪，不由想起唐詩(shī)宋詞中贊頌雪景的佳句“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)執(zhí)敲撲而鞭笞天下（2）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（3）忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹萬(wàn)樹梨花開（北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪/窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船/孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面各題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，也是深化文明交流互鑒的重要載體。中國(guó)珠算、二十四節(jié)氣、藏醫(yī)藥浴法、太極拳、送王船、中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗、春節(jié)相繼列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，我國(guó)申遺工作①。截至日前，我國(guó)有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，位居世界總數(shù)第一。世界百年變局加速演進(jìn)。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人、任何國(guó)家都無(wú)法②。春節(jié)文化中蘊(yùn)含的以和為貴、和合共生，引發(fā)共鳴共情。近年來(lái)，每逢春節(jié)，許多國(guó)家和地區(qū)便同時(shí)進(jìn)入“春節(jié)時(shí)間”——瑞士日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮高懸起大紅燈籠，新加坡“春到河畔”的巨龍燈飾③，中國(guó)戲曲、舞蹈、音樂(lè)受到廣泛關(guān)注，越來(lái)越多國(guó)家的政要和國(guó)際組織領(lǐng)導(dǎo)人向中國(guó)人民致以新春祝福。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?0.下列句子中破折號(hào)的作用，與文中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是（）A.“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后……”B.我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！C.帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口——火車站軋票處前面。D.別里科夫說(shuō)：“一個(gè)小姐，或者一個(gè)姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”【答案】18.①捷報(bào)頻傳②獨(dú)善其身（置身事外）③熠熠生輝（璀璨奪目/光彩奪目）19.截至目前（或“到目前為止”），我國(guó)有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，總數(shù)位居世界第一。20.C【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，結(jié)合上文“中國(guó)珠算、二十四節(jié)氣、藏醫(yī)藥浴法、太極拳、送王船、中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗、春節(jié)相繼列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”此處指我國(guó)申遺工作不斷有好消息傳來(lái)，不斷有項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，可填“捷報(bào)頻傳”。捷報(bào)頻傳：勝利的消息連續(xù)不斷地傳來(lái)。②處，結(jié)合“面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人、任何國(guó)家都無(wú)法”可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)面對(duì)共同挑戰(zhàn)時(shí)，任何人，任何國(guó)家都不能只考慮自己，不能只圖自身安穩(wěn)，可填“獨(dú)善其身”或“置身事外”。獨(dú)善其身：原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人。置身事外：把自己放在事情之外，毫不關(guān)心。③處，此處成語(yǔ)要形容“新加坡‘春到河畔’的巨龍燈飾”的狀態(tài)特點(diǎn)，結(jié)合“巨龍燈飾”的特點(diǎn)，可知應(yīng)突出其光彩閃耀的特點(diǎn)，可填“熠熠生輝”或“璀璨奪目”“光彩奪目”。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。璀璨奪目：光輝燦爛耀人眼睛。光彩奪目：形容鮮艷耀眼?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本處語(yǔ)病有兩處：一是“截至日前”不合邏輯，應(yīng)為“截至目前”或“到目前為止”。日前：指幾天前。目前：指說(shuō)話的時(shí)候，也就是當(dāng)下、此刻正在進(jìn)行的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)或現(xiàn)階段。二是“位居世界總數(shù)第一”語(yǔ)序不當(dāng)，主語(yǔ)應(yīng)為“總數(shù)”，應(yīng)改為“總數(shù)位居世界第一”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明。A.破折號(hào)表示聲音的延長(zhǎng)；B.破折號(hào)表示表示意思的轉(zhuǎn)換、跳躍或轉(zhuǎn)折；C.破折號(hào)表示解釋說(shuō)明；D.破折號(hào)表示總結(jié)上文。故選C。（二）（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。成群的無(wú)人機(jī)在廊坊戲劇幻城升空，它們不停變換著隊(duì)形，一會(huì)兒擺成雄壯的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，一會(huì)形成巍峨的“太行山脈”……在星空映襯下，一幅幅“美麗河北”生動(dòng)畫卷展現(xiàn)在觀眾面前，贏得陣陣掌聲。第八屆河北省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)廊坊主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)于9月22日晚在廊坊市絲綢之路國(guó)際藝術(shù)交流中心月亮廣場(chǎng)舉辦。其中，“HELLO河北”無(wú)人機(jī)表演獲得廣泛關(guān)注，2000架無(wú)人機(jī)展示了8幅畫面，在京張?bào)w育文化旅游帶、長(zhǎng)城文化旅游帶、大運(yùn)河文化旅游帶、太行山旅游帶和渤海濱海旅游帶這“五帶”畫面中，形成“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的無(wú)人機(jī)群盤踞夜空，從山海關(guān)到金山嶺，威武雄壯；無(wú)人機(jī)群形成巍峨挺拔的“太行山脈”橫亙南北，從西山到王屋山；一輪“紅日”逐漸從山后升起，大家熟知的河北景點(diǎn)，在夜空逐一亮相，猶如一幅幅寫意的中國(guó)山水畫，充滿詩(shī)意與魅力，為大會(huì)增添了光彩。21.請(qǐng)將文中畫線的句子改成句式一致的整句。22.學(xué)校校報(bào)小記者芳芳，親臨現(xiàn)場(chǎng)一睹盛況，請(qǐng)你代她擬寫一句話短聞。再用一個(gè)比喻句來(lái)贊嘆，和文末的“猶如一幅幅寫意的中國(guó)山水畫”相得益彰?！敬鸢浮?1.[示例一]無(wú)人機(jī)群擺成“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，盤踞夜空，從山海關(guān)到金山嶺，威武雄壯；無(wú)人機(jī)群形成“太行山脈”，橫亙南北，從西山到王屋山，巍峨挺拔。[示例二]無(wú)人機(jī)群擺成的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”盤踞夜空，從山海關(guān)到金山嶺，威武雄壯；無(wú)人機(jī)群形成的“太行山脈”橫亙南北，從西山到王屋山，巍峨挺拔。22.（1）9月22日晚，第八屆河北省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)在廊坊市絲綢之路國(guó)際藝術(shù)交流中心月亮廣場(chǎng)舉辦。（2）參考示例：又如（一首首）（溫情的）（山水田園詩(shī)）?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。分析畫線句子：畫線句是無(wú)人機(jī)形成的圖案。第一個(gè)圖案是“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，狀態(tài)和位置“盤踞夜空”，范圍“從山海關(guān)到金山嶺”，特點(diǎn)“威武雄壯”；第二個(gè)圖案是“太行山脈”，狀態(tài)和位置“橫亙南北”，范圍“從西山到王屋山”，特點(diǎn)“巍峨挺拔”。確定基準(zhǔn)句并修改：①可采用“無(wú)人機(jī)群+動(dòng)詞+圖案，狀態(tài)和位置，范圍，特點(diǎn)”的結(jié)構(gòu)作為基準(zhǔn)。將第一句改為：無(wú)人機(jī)群形成“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，盤踞夜空，從山海關(guān)到金山嶺，威武雄壯。將第二句改為：無(wú)人機(jī)群形成“太行山脈”，橫亙南北，從西山到王屋山，巍峨挺拔。為了使句子整飭中又富有變化，還可將第一句的“形成”改為“擺成”。據(jù)此可改寫出示例一。②還可采用“無(wú)人機(jī)群+動(dòng)詞+的+圖案+狀態(tài)和位置，范圍，特點(diǎn)”的結(jié)構(gòu)為基準(zhǔn)。將第一句改為：無(wú)人機(jī)群擺成的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”盤踞夜空，從山海關(guān)到金山嶺，威武雄壯。將第二句改為：無(wú)人機(jī)群形成的“太行山脈”橫亙南北，從西山到王屋山，巍峨挺拔。為了使句子整飭中又富有變化，還可將第一句的“形成”改為“擺成”。據(jù)此可改寫出示例二?！?2題解析】本題考查學(xué)生擬寫一句話新聞和仿寫的能力。（1）要抓住新聞的時(shí)間、地點(diǎn)和事件來(lái)擬寫一句話新聞。材料開頭是對(duì)無(wú)人機(jī)在廊坊戲劇幻城的表演的描述，非核心內(nèi)容；“第八屆河北省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)廊坊主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)于9月22日晚在廊坊市絲綢之路國(guó)際藝術(shù)交流中心月亮廣場(chǎng)舉辦”是新聞核心信息，包含時(shí)間“9月22日晚”、地點(diǎn)“廊坊市絲綢之路國(guó)際藝術(shù)交流中心月亮廣場(chǎng)”、事件是“第八屆河北省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)廊坊主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)舉辦”；“其中”以后的內(nèi)容是對(duì)此次活動(dòng)中“無(wú)人機(jī)”表演的詳細(xì)描述，擬寫一句話新聞需要高度概括，此部分忽略不計(jì)。綜上，將提煉的時(shí)間、地點(diǎn)和事件這些關(guān)鍵信息組合為：9月22日晚，第八屆河北省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)在廊坊市絲綢之路國(guó)際藝術(shù)交流中心月亮廣場(chǎng)舉辦。（2）文末用“猶如一幅幅寫意的中國(guó)山水畫”來(lái)形容無(wú)人機(jī)表演的美景，強(qiáng)調(diào)了其詩(shī)意與魅力。故而擬寫比喻句需要找到與“中國(guó)山水畫”相似且能體現(xiàn)美景與詩(shī)意的對(duì)象作為喻體，并且句子其他部分要與仿寫句一致。如可選擇“山水田園詩(shī)”作為喻體，與“中國(guó)山水畫”在詩(shī)意與美景上相呼應(yīng)，同時(shí)，可采用定語(yǔ)“一首首”強(qiáng)調(diào)無(wú)人機(jī)表演畫面的連續(xù)性和多樣性，且與“一幅幅”對(duì)應(yīng)；可采用定語(yǔ)“溫情的”增添情感的色彩，且與“寫意的”對(duì)應(yīng)；“又如”對(duì)應(yīng)“猶如”。綜上可擬寫出：又如一首首溫情的山水田園詩(shī)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。薩特說(shuō)：“人之自由在于選擇?！奔慈瞬皇窃谙薅ㄖ卸窃谥鲃?dòng)選擇中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；孔子曰：“求仁而得仁，又何怨？”即人要承擔(dān)自己選擇的結(jié)果。人生總要面臨種種選擇，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。薩特的話強(qiáng)調(diào)人具有主動(dòng)選擇的自由，且這種自由選擇對(duì)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要。這意味著人不應(yīng)被外界束縛，而是要積極主動(dòng)地去抉擇，通過(guò)選擇來(lái)塑造自己的人生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?？鬃拥脑捴攸c(diǎn)在于人要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，既然選擇了追求“仁”，無(wú)論結(jié)果如何都不應(yīng)抱怨，也就是要承擔(dān)選擇帶來(lái)的后果。綜合來(lái)看，材料圍繞“選擇”展開，既涉及選擇的主動(dòng)性，又涉及對(duì)選擇結(jié)果的承擔(dān)，引導(dǎo)考生思考在人生中面臨各種選擇時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度和做法。若寫議論文，可采用“總-分-總”的結(jié)構(gòu)。開頭通過(guò)引用材料或講述與選擇相關(guān)的小故事引出中心論點(diǎn)，如“人生應(yīng)主動(dòng)選擇并擔(dān)當(dāng)結(jié)果”。中間部分分幾個(gè)段落進(jìn)行論述，如第一段論述主動(dòng)選擇的重要性，可列舉一些名人通過(guò)主動(dòng)選擇實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的例子，像魯迅棄醫(yī)從文，主動(dòng)選擇以筆為武器喚醒民眾；第二段論述要承擔(dān)選擇的后果，如項(xiàng)羽在鴻門宴上選擇放走劉邦，最終導(dǎo)致自己的失敗，他就要承擔(dān)這個(gè)后果。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，升華主題。若寫記敘文，可按照事情發(fā)展的順序，講述自己或他人在面臨選擇時(shí)的心理活動(dòng)、選擇過(guò)程以及最終承擔(dān)的結(jié)果。開頭設(shè)置懸念，引出選擇的情境，中間詳細(xì)敘述選擇的經(jīng)過(guò)和內(nèi)心的掙扎，結(jié)尾點(diǎn)明通過(guò)這次選擇獲得的感悟，如對(duì)責(zé)任的理解、對(duì)成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)等。議論文語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，在闡述觀點(diǎn)和分析事例時(shí)，用詞準(zhǔn)確恰當(dāng)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。記敘文語(yǔ)言可生動(dòng)形象，通過(guò)細(xì)膩的描寫展現(xiàn)人物的心理和情感，讓讀者產(chǎn)生共鳴。素材選擇：可以選取歷史故事，如藺相如選擇以大局為重，避讓廉頗，最終將相和；也可以選取現(xiàn)代人物事跡，如樊錦詩(shī)選擇扎根敦煌，守護(hù)文化遺產(chǎn)。還可以從自身生活中選材，如自己在選擇興趣班、文理科時(shí)的經(jīng)歷和思考。立意：1.主動(dòng)選擇，勇?lián)x擇之果。2.人生因選擇與擔(dān)當(dāng)而精彩。3.正確選擇，負(fù)責(zé)到底鑄人生。河北省廊坊市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂數(shù)智技術(shù)，即數(shù)字化技術(shù)與智能化技術(shù)的融合應(yīng)用，是在大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)基礎(chǔ)上，通過(guò)算法驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)賦能和智能化決策來(lái)實(shí)現(xiàn)效率提升、資源優(yōu)化與創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)體系。其中，人工智能（AI）作為通用性最廣泛的關(guān)鍵技術(shù)，在與影視產(chǎn)業(yè)的交織與互動(dòng)中，重塑影視文化交流的傳播路徑。比如，數(shù)智技術(shù)為中國(guó)文化題材創(chuàng)作注入嶄新的生命力。在數(shù)智技術(shù)賦能下，中國(guó)文化題材將奇觀化的影像呈現(xiàn)在海內(nèi)外觀眾眼前，通過(guò)流媒體平臺(tái)、社交媒體等傳播渠道，讓傳統(tǒng)文化火到海外，使觀眾深刻體悟中華文化的精神內(nèi)涵。電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》全片2300多個(gè)鏡頭，視效鏡頭有1700多個(gè)，將神話故事原本比較難表現(xiàn)的場(chǎng)景、形象，充滿想象力地表現(xiàn)出來(lái)，標(biāo)志中國(guó)電影特效創(chuàng)作水平大幅提升，作品已在海外40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)上映，獲得觀眾點(diǎn)贊。數(shù)智技術(shù)還帶動(dòng)主流影視創(chuàng)作的海外傳播。數(shù)字化創(chuàng)作提升作品的視覺沖擊力和感染力，尤其使科幻題材的作品更具現(xiàn)代質(zhì)感。這些作品依托全球流媒體以及社交媒體平臺(tái)的廣泛傳播，成為中外影視文化交流的嶄新樣態(tài)。如電影《流浪地球2》用2800多個(gè)視效鏡頭以及1000多個(gè)個(gè)人面部的特效鏡頭，提高了作品的視覺呈現(xiàn)效果，獲得海外受眾喜愛。而在海外社交平臺(tái)上，網(wǎng)絡(luò)討論、二次創(chuàng)作、模仿視頻等多樣化形式，讓影片所承載的中國(guó)文化跨越國(guó)界，感動(dòng)不同文化背景的觀眾?？苹妙}材電視劇《三體》采用真人動(dòng)捕、CG渲染、VR場(chǎng)景、三維數(shù)字模型等技術(shù)，提升國(guó)產(chǎn)科幻題材影視創(chuàng)作水平。作品發(fā)行到美洲、歐洲、大洋洲等地區(qū)，外國(guó)網(wǎng)友盛贊：“令人難以置信的好看”可見，數(shù)智技術(shù)廣泛應(yīng)用極大地提高了影視文化的影響力。不過(guò)，對(duì)中外影視文化交流而言，數(shù)智技術(shù)運(yùn)用是不是越多越好？專家們普遍認(rèn)為，數(shù)智化前沿技術(shù)確實(shí)展現(xiàn)出其在對(duì)外傳播方面巨大的應(yīng)用能力，但在技術(shù)介入的無(wú)限可能性背后，卻潛藏著多重風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，“真實(shí)感”作為影視文化交流的難題成為了關(guān)注的焦點(diǎn)。在版本與性能的飛速迭代中，人工智能軟件不斷降低使用門檻，但隨之而來(lái)的卻是數(shù)據(jù)濫用、惡意使用、虛假信息等風(fēng)險(xiǎn)。人工智能對(duì)全球性文化元素的拼貼亦引發(fā)了“文化錯(cuò)位”現(xiàn)象，即脫離原有語(yǔ)境，將不同文化元素進(jìn)行任意嫁接和跨文化混合，造成歷史記憶與文化內(nèi)涵被稀釋甚至消解。同時(shí)，數(shù)智技術(shù)推動(dòng)下的影視文化交流也有逐漸被一種冷峻的技術(shù)邏輯所主導(dǎo)的傾向。對(duì)技術(shù)屬性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，使震撼視覺和沉浸體驗(yàn)取代了交流中的真實(shí)互動(dòng)與情感共鳴，在潛移默化中導(dǎo)致作品的“去情境化”與“淺層化”。對(duì)此，學(xué)界主張讓技術(shù)回歸“人本”的核心價(jià)值。正如王宜文教授所言：“我們已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，很多東西都可以虛擬，但是真實(shí)真切的情感體驗(yàn)永遠(yuǎn)是最根本的?！痹谟跋裎幕涣鞯恼Z(yǔ)境中，技術(shù)的應(yīng)用必須扎根于真實(shí)的情感需求與文化意義之上，以個(gè)性化、真實(shí)化的技術(shù)設(shè)計(jì)，為人際交流注入更多溫暖情感，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化對(duì)話與情感共鳴。相知無(wú)遠(yuǎn)近，互鑒有橋梁。數(shù)智技術(shù)在文化交流中的角色，不僅僅是一個(gè)冰冷的技術(shù)工具，而應(yīng)是跨越時(shí)空、連接心靈的橋梁，是深化人與人之間文化對(duì)話的催化劑，讓每一個(gè)文化交流的瞬間都充滿情感溫度。這樣，影視媒介方能成為數(shù)智時(shí)代塑造社會(huì)記憶與溝通人類情感的重要力量。（摘編自胡祥，王赫璽《影視作品用數(shù)智技術(shù)為文化傳播賦能》）材料二：在文化和科技融合過(guò)程中，二者相互奔赴、相互促進(jìn)，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。文化為科技提供價(jià)值引領(lǐng)、創(chuàng)新資源和審美體驗(yàn)?？萍际且话央p刃劍，它的工具理性若被強(qiáng)調(diào)到極致，可能導(dǎo)致“技術(shù)崇拜”的盛行，甚至引發(fā)生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。文化是引導(dǎo)科技向善的鑰匙，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、情感和體驗(yàn)，促使科技在追求效率的同時(shí)，更加關(guān)注人的需求和感受，為科技注入人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任，防止科技發(fā)展偏離人類社會(huì)文明進(jìn)步的航向。文化蘊(yùn)含著科學(xué)的思維方式、深刻的智慧和豐富的知識(shí)體系，能為科技創(chuàng)新提供世界觀和方法論意義上的指導(dǎo)、源源不斷的靈感和創(chuàng)意等，使科技更好地理解和滿足人類需求。文化為科技提供審美感知，并在科技主導(dǎo)的世界中孕育美的社會(huì)風(fēng)尚。數(shù)據(jù)、技術(shù)等構(gòu)造出來(lái)的沒(méi)有感知的物理空間，經(jīng)由文化的點(diǎn)染，才能變?yōu)橥暾?、充滿意蘊(yùn)與情趣的、活潑的生活世界?？萍即龠M(jìn)文化形成新的表現(xiàn)形式、傳播方式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)。數(shù)字技術(shù)的深度運(yùn)用，能夠把傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化成數(shù)字形式的文化產(chǎn)品。借助虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以沉浸式觀賞歷史場(chǎng)景、藝術(shù)作品、文化遺產(chǎn)，文化體驗(yàn)的交互性和自主性都獲得了極大提升。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠提升文化的表現(xiàn)力，大數(shù)據(jù)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的圖譜化和可視化。在科技的驅(qū)動(dòng)下，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)賦能文化發(fā)展，可以打破時(shí)空界限，讓文化場(chǎng)館“動(dòng)起來(lái)”、非遺“熱起來(lái)”、文物“活起來(lái)”。（摘編自鐘君《做好文化和科技的“融合題”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)智技術(shù)中的智能化技術(shù)是關(guān)鍵技術(shù)，包括算法驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)賦能和智能化決策。B.《封神第一部：朝歌風(fēng)云》《流浪地球2》都用大量視效鏡頭來(lái)提高視覺效果。C.文化和科技相互奔赴，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)融合，將會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。D.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅能提升文化體驗(yàn)的交互性和自主性，還能提升文化的表現(xiàn)力。2.關(guān)于材料一中影視文化交流的“真實(shí)感”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.會(huì)受人工智能軟件不斷降低使用門檻帶來(lái)的數(shù)據(jù)濫用、惡意使用、虛假信息等風(fēng)險(xiǎn)的影響。B.會(huì)受脫離原有語(yǔ)境，對(duì)不同文化元素進(jìn)行任意嫁接和跨文化混合的“文化錯(cuò)位”現(xiàn)象影響。C.學(xué)界主張讓技術(shù)回歸“人本”的核心價(jià)值，因?yàn)檎鎸?shí)真切的情感體驗(yàn)最根本而無(wú)法被模擬。D.破解這一難題，需要把個(gè)性化、真實(shí)化的技術(shù)設(shè)計(jì)扎根于真實(shí)的情感需求與文化意義之上。3.下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)原創(chuàng)3A游戲《黑神話：悟空》，借助傳統(tǒng)建筑的魅力讓游戲者獲得了極致審美體驗(yàn)。B.“最強(qiáng)唐僧”短視頻用AI技術(shù)將唐僧打造為手持高科技武器的超級(jí)英雄，引發(fā)網(wǎng)友熱議。C.AI短片《人間煙火氣》傳達(dá)“人間煙火氣，最撫凡人心”的理念，令觀眾產(chǎn)生情感共鳴。D.AI短劇《覺醒》在科技的“外衣”下，講述“人”的故事，表達(dá)對(duì)人性回歸凈土的追求。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。5.老子強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)為這是一種客觀存在的“道”；孔子認(rèn)為凡事“過(guò)猶不及”，應(yīng)合乎其度，守中庸之道。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)二人看法的理解?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①采用整體分總（或總分總）、主體對(duì)比（或?qū)φ眨┑恼撟C結(jié)構(gòu)。先分別論述數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流的積極作用和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，再總結(jié)觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰。②論證方法多樣。采用了舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證等多種論證手法，使論證有說(shuō)服力。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、生動(dòng)。運(yùn)用大量的科技術(shù)語(yǔ)體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)性，大量數(shù)據(jù)體現(xiàn)準(zhǔn)確性，結(jié)尾的比喻生動(dòng)形象。5.①對(duì)立統(tǒng)一指矛盾雙方既是相互排斥的，又是相互依存的，啟示我們要一分為二、全面看問(wèn)題。兩則材料的論述都體現(xiàn)了這一態(tài)度。材料一先論述數(shù)智技術(shù)為影視文化交流帶來(lái)的有利影響，再論述其帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。材料二側(cè)重談文化與科技的相互依存關(guān)系，但也指出了過(guò)于強(qiáng)調(diào)科技可能導(dǎo)致的危害。②“過(guò)猶不及”、中庸之道指要適度，不要過(guò)頭。兩則材料都論述了過(guò)度使用技術(shù)造成的危害以及合理使用的好處。③老子的對(duì)立統(tǒng)一觀念是樸素的辯證法，是道家的世界觀；孔子的中庸之道則是儒家的處事原則，是方法論。中庸之道主張用中正、中和的方式做人做事，是在承認(rèn)對(duì)立，重視統(tǒng)一的基礎(chǔ)上提出的?？梢姡说挠^點(diǎn)具有內(nèi)在共通性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一探討了數(shù)智技術(shù)在影視文化傳播中的應(yīng)用與影響。通過(guò)數(shù)智技術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)獲得了更廣泛的傳播，視覺效果顯著提升，同時(shí)也面臨著真實(shí)感和文化錯(cuò)位等潛在問(wèn)題。文章引用實(shí)例展示技術(shù)助力文化交流的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)關(guān)注人文情感。材料二進(jìn)一步論述文化與科技融合的重要性，強(qiáng)調(diào)文化對(duì)科技的人文引導(dǎo)作用，以及科技對(duì)文化表現(xiàn)形式的革新推動(dòng)。整體上文章結(jié)合實(shí)例和理論論證，邏輯清晰，觀點(diǎn)明確?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“智能化技術(shù)是關(guān)鍵技術(shù)，包括算法驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)賦能和智能化決策”分類無(wú)據(jù)。C.“將會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展”錯(cuò)誤，原文“推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”是既成事實(shí)，選項(xiàng)已然變未然。D.“不僅能……還能”錯(cuò)誤，選項(xiàng)是遞進(jìn)關(guān)系，而材料二最后一段“借助虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，……文化體驗(yàn)的交互性和自主性都獲得了極大提升。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠提升文化的表現(xiàn)力……”對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作用的表述是并列關(guān)系，邏輯關(guān)系不當(dāng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.強(qiáng)加因果。學(xué)界主張讓技術(shù)回歸“人本”的核心價(jià)值的原因是“對(duì)技術(shù)屬性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)”導(dǎo)致作品的“去情境化”與“淺層化”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.屬于“文化錯(cuò)位”，不能證明材料二第二段“文化為科技提供價(jià)值引領(lǐng)、創(chuàng)新資源和審美體驗(yàn)”的觀點(diǎn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。論證特點(diǎn)包括：論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語(yǔ)言、論證方式。①整體分總（或總分總）：材料開篇先分別闡述數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流的積極作用，如在內(nèi)容創(chuàng)作、傳播等方面帶來(lái)的便利；接著論述數(shù)智技術(shù)給影視文化交流帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，像隱私保護(hù)、文化單一性等問(wèn)題。最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)要全面看待數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流的影響，這種先分述利弊，再總結(jié)觀點(diǎn)的結(jié)構(gòu)，符合整體分總（或總分總）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，使文章論述層次分明，條理清晰。主體對(duì)比（或?qū)φ眨涸谡撌鲞^(guò)程中，將數(shù)智技術(shù)積極作用與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)進(jìn)行對(duì)比，突出數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中呈現(xiàn)的兩面性。通過(guò)這種對(duì)照，讓讀者更清晰地認(rèn)識(shí)到數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中的復(fù)雜影響，增強(qiáng)了論證的邏輯性和說(shuō)服力。②論證方法多樣。文中列舉了一些具體影視案例，如某些影片借助數(shù)智技術(shù)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特的視覺效果，從而在文化交流中取得良好效果；或者某些因數(shù)智技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)引發(fā)問(wèn)題的影視項(xiàng)目，以此具體說(shuō)明數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中的作用與風(fēng)險(xiǎn)，使論證更具說(shuō)服力和可信度，讓讀者更容易理解抽象的觀點(diǎn)。引用了相關(guān)專家、學(xué)者對(duì)于數(shù)智技術(shù)與影視文化交流的觀點(diǎn)，或者引用行業(yè)報(bào)告中的權(quán)威言論，增強(qiáng)論證的權(quán)威性和專業(yè)性，為自己的觀點(diǎn)提供有力支撐。整體結(jié)構(gòu)上對(duì)積極作用和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的對(duì)比，強(qiáng)化論證效果。在結(jié)尾部分，如將數(shù)智技術(shù)比作雙刃劍，生動(dòng)形象地說(shuō)明了數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流既有積極的一面，又有消極的一面，使抽象的關(guān)系變得通俗易懂，給讀者留下深刻印象。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、生動(dòng)。運(yùn)用大量的科技術(shù)語(yǔ)，如涉及數(shù)智技術(shù)相關(guān)的專業(yè)詞匯，準(zhǔn)確地描述數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中的具體應(yīng)用和影響，體現(xiàn)了對(duì)該領(lǐng)域的深入理解和專業(yè)態(tài)度，使論證嚴(yán)謹(jǐn)，符合學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)論述的要求。通過(guò)大量數(shù)據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)，例如可能列舉了數(shù)智技術(shù)在影視傳播范圍擴(kuò)大的具體數(shù)據(jù)，或者因技術(shù)問(wèn)題導(dǎo)致文化傳播受阻的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)能夠精確地說(shuō)明數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流的影響程度，增強(qiáng)論證的可信度和說(shuō)服力。結(jié)尾使用比喻等修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，避免了論述過(guò)程中語(yǔ)言的枯燥，使讀者更容易接受和理解文章所表達(dá)的觀點(diǎn)，同時(shí)也為文章增添了一定的趣味性。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①老子強(qiáng)調(diào)事物存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)為這是一種客觀存在的“道”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為矛盾雙方相互排斥又相互依存。例如在現(xiàn)實(shí)中，美與丑、善與惡等都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。材料一在論述數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流的影響時(shí)，充分體現(xiàn)了這種對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。一方面，數(shù)智技術(shù)為影視文化交流帶來(lái)了積極作用，如提升創(chuàng)作效率、拓展傳播渠道等；另一方面，又帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如隱私泄露、文化同質(zhì)化等問(wèn)題。這就如同事物的兩面，相互對(duì)立又相互依存，共同構(gòu)成了數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中的復(fù)雜局面，啟示我們要全面、一分為二地看待數(shù)智技術(shù)。材料二雖側(cè)重文化與科技的相互依存關(guān)系，但也指出過(guò)于強(qiáng)調(diào)科技可能導(dǎo)致的危害。這同樣體現(xiàn)了事物的兩面性，文化與科技相互依存是統(tǒng)一的一面，而過(guò)度依賴科技帶來(lái)危害則是對(duì)立的一面，說(shuō)明在看待文化與科技關(guān)系時(shí)，也需要遵循對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，全面認(rèn)識(shí)。②孔子認(rèn)為凡事“過(guò)猶不及”，應(yīng)合乎其度，守中庸之道。這意味著在處理事情時(shí)，要把握適度原則，避免走向過(guò)度的極端。兩則材料都體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。材料一中提到數(shù)智技術(shù)在影視文化交流中，如果過(guò)度使用可能導(dǎo)致一系列問(wèn)題，如數(shù)據(jù)隱私泄露、文化多樣性受損等；而合理使用則能發(fā)揮其積極作用，促進(jìn)影視文化交流。材料二同樣指出，在文化與科技融合過(guò)程中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)科技，可能會(huì)忽視文化本身的內(nèi)涵和價(jià)值，只有適度平衡科技與文化的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展，這都體現(xiàn)了“過(guò)猶不及”、要遵循適度原則的思想。③老子的對(duì)立統(tǒng)一觀念是一種樸素的辯證法，是道家對(duì)世界本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)，屬于世界觀范疇。它從宏觀上指出事物存在的普遍規(guī)律，即任何事物都包含著相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面?？鬃拥闹杏怪朗侨寮业奶幨略瓌t，屬于方法論范疇。它強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)事物存在對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，主張用中正、中和的方式做人做事，以達(dá)到一種平衡和諧的狀態(tài)。中庸之道是在承認(rèn)對(duì)立、重視統(tǒng)一的基礎(chǔ)上提出的，與老子的對(duì)立統(tǒng)一觀念具有內(nèi)在共通性。二者都認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜性和兩面性，老子側(cè)重于從哲學(xué)層面揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，孔子則側(cè)重于從實(shí)踐層面提供應(yīng)對(duì)事物的方法，共同為我們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題提供了深刻的思想指導(dǎo)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從福田到寶水喬葉正月十七，睜開眼，窗外已經(jīng)大白?？戳艘谎凼謾C(jī)，六點(diǎn)整。四點(diǎn)半時(shí)還在床上烙餅，就算五點(diǎn)睡著，也不過(guò)是一個(gè)鐘頭的覺。外面很靜。白天時(shí)年味兒還在，大街上偶爾還有人拎著花花綠綠的年貨匆忙行走，“恭喜恭喜恭喜你”的歌聲還在路邊店里喧囂，熟人見面打招呼還說(shuō)著“不出正月都是年”的話?？梢坏揭估?，突然就靜了下來(lái)。靜把這一切熱鬧利利落落地一收，誰(shuí)都知道這個(gè)年算是過(guò)完了。擱到小時(shí)候的福田莊，即使是正月十七，也還是有點(diǎn)兒意思的。因要落花燈，中午要吃落燈面。夜里又是老鼠的好日子，“十七十八，耗子成家”，晚飯便要包餃子，奶奶一邊包餃子一邊說(shuō)這是捏老鼠嘴呢，叫它們?cè)僖膊荒芡党约Z食亂咬衣裳?？隙ㄊ撬恢?。墊高了枕頭半坐著刷微信，刷了兩下就看到了老原昨晚轉(zhuǎn)的一則新聞，是政府官網(wǎng)公布的省“美麗村莊”示范村的入選名單，一共六個(gè)。排在第一個(gè)的就是寶水村。就點(diǎn)了個(gè)贊。他立馬私信過(guò)來(lái)，民宿已基本收拾妥了，去村里看看？他又跟來(lái)了一條：擇日不如撞日，就今天吧。失眠是個(gè)廝纏二十多年的老冤家。于是我強(qiáng)打精神去跑各大醫(yī)院的睡眠科，吃各種效力的安眠藥，試用渠道多樣的民間偏方，去健身房游泳，通通收效甚微。若是明天出門，我今晚八點(diǎn)就洗漱完畢，兢兢業(yè)業(yè)地上床臥著，像母雞孵蛋似的，巴望著能順利地孵出一點(diǎn)兒毛茸茸的睡意。漫漫長(zhǎng)夜，仿佛全世界的人都在床上，唯有你被踢到了床下。漫漫長(zhǎng)夜，就這樣被盹兒切割成了一個(gè)又一個(gè)逗號(hào)。打盹兒時(shí)也沒(méi)閑著，總是在做夢(mèng)。奶奶、父親，這些活著再也見不到的人，總是會(huì)來(lái)到夢(mèng)里。親人若要隔世相見，也只有夢(mèng)。他們?cè)趬?mèng)中走路，做事，說(shuō)話，一顰一笑，栩栩如生。第一次發(fā)現(xiàn)自己能在鄉(xiāng)下睡好，是在去年初夏。酒店和一個(gè)村莊毗鄰著，雞犬相聞。入住時(shí)是下午，離晚飯時(shí)間還早，我便溜出去散步。正值麥?zhǔn)談傔^(guò)，村里的水泥路被晾曬的麥子占據(jù)了一半，只能容農(nóng)用機(jī)動(dòng)車單行。我小心翼翼地走著，時(shí)不時(shí)需得踩個(gè)一腳半腳在麥子上。陽(yáng)光溫?zé)帷＜壹肄r(nóng)戶的平房頂上也都曬著麥子，麥香氤氳浮起。樹葉上敷著一層淡淡的灰塵，布谷鳥的叫聲從很遠(yuǎn)的地方渺然傳來(lái)。有老婦人穿著黃舊的白汗衫坐在門口，懷里抱著孩子，孩子的涎水順著嘴角淌成晶瑩的一掛，老婦人一邊給孩子打著扇子，一邊點(diǎn)著頭打盹兒。那天晚上，關(guān)了空調(diào)，錯(cuò)開一條窗縫，在鄉(xiāng)村的氣息里，我睡得很好。這讓我推測(cè)：鄉(xiāng)下或許能治我這失眠？辦好了手續(xù)，翌日便讓老原給我找合適的村子。還有比福田莊更合適的村子？他問(wèn)。福田莊已經(jīng)快拆沒(méi)了。我說(shuō)。他做恍然大悟狀。問(wèn)我什么樣的村子才行。我說(shuō)，雖然不知道什么村子行，卻知道什么村子不行。那種沒(méi)有一點(diǎn)兒熱乎氣兒的荒涼破敗的村子不行。已經(jīng)成了旅游景點(diǎn)的那些大紅大紫的村子也不行，生意人扎堆兒，沒(méi)有了原本的鄉(xiāng)村味兒。老原抽了兩根煙，方才道，要不，去我老家吧。寶水村可巧還都符合你的條件。我正尋思著把老宅弄成一個(gè)民宿來(lái)著。等拾掇好了，你盡管去住，順便幫我照管一下。認(rèn)識(shí)了二十來(lái)年，老原提到寶水村的次數(shù)在記憶里屈指可數(shù)，也因此他說(shuō)在老家做民宿便讓我頗為意外，說(shuō)，沒(méi)想到你對(duì)老家還挺有