高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省常州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“人是什么？”是哲學(xué)的千古難題，這里只能簡略表述。人類整體上都是早產(chǎn)兒，需要長期哺育撫養(yǎng)，不像其他物種降生后很快便形成生存能力。因此可以說人類是唯一先天有缺陷的物種，需要后天彌補(bǔ)，亦即需要一個(gè)外部支援系統(tǒng)。支援系統(tǒng)分兩個(gè)方面：物質(zhì)工具系統(tǒng)、社會(huì)組織系統(tǒng)。工具的迭代和社會(huì)的進(jìn)化合成了人類歷史。圍繞這兩個(gè)方面，分別形成了關(guān)于“人的本質(zhì)”的描述或界定，例如“一切社會(huì)關(guān)系的總和”或者“使用和制造工具的動(dòng)物”等?？梢哉f，先天的缺陷是一種先天的“無”。從這個(gè)“無”出發(fā)，前述的缺陷-彌補(bǔ)機(jī)制意味著：作為一個(gè)物種的人類面臨缺陷并進(jìn)行彌補(bǔ)的過程將是無止境的，即不斷自我超越和循環(huán)上升，這就是成長。而成長正是所有物種當(dāng)中唯有人類才具備的能力。但是，人類的這種“唯一性”，由于一種特殊人造物的出現(xiàn)可能正在被打破，這就是人工智能（AI）。AI可以通過“機(jī)器學(xué)習(xí)”來提高性能，即自我迭代和升級(jí)。也就是說，AI已經(jīng)具備了某種“成長”的能力。盡管相關(guān)過程需要人類專家介入，但是，考慮到未來AI可能出現(xiàn)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在深度智能化的環(huán)境中，“成長”就不再是人類專有的屬性?！白晕覍W(xué)習(xí)”的前景使得AI有可能擺脫人類的控制，換句話說，另一“物種”無限成長的能力，這正是面對(duì)AI技術(shù)時(shí)人類危機(jī)感的根源所在。德國哲學(xué)家狄爾泰指出，人們內(nèi)在的“經(jīng)驗(yàn)”外化為“表達(dá)”，透過外在的表達(dá)，人們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)得以被“理解”。換言之，借助外在的“表達(dá)”，我們得以“理解”他人的“經(jīng)驗(yàn)”。眾所周知，AI可以模擬邏輯思維，也可以模擬類似于人類情感反應(yīng)的語言和行為。但是，無論是“邏輯思維”還是“情感反應(yīng)”，我們所能看到的只是它們的效果，即外在的“表達(dá)”，其外在表現(xiàn)的背后是人類目前依舊無法理解的“黑箱”。對(duì)他人內(nèi)在“經(jīng)驗(yàn)”的“理解”，也就是主體間性。這種主體間性，也包含著倫理的維度，即中國古代哲學(xué)所說的“仁”，所謂“從人從二”。人與人相互親善，即主體與另一主體的正向的連接。所謂“仁，人心也”，“仁也者，人也”。從這種“正向的連接”理解人的主體間性，理解“人”，這當(dāng)然是漫長時(shí)間內(nèi)生物進(jìn)化和文明演進(jìn)的結(jié)果，也可以說，人類所擁有的復(fù)雜的心智結(jié)構(gòu)或內(nèi)心世界，作為一種內(nèi)在的“支援系統(tǒng)”，在歸根結(jié)底的意義上，仍是對(duì)其物種缺陷的一種補(bǔ)償。在未來時(shí)代，人類越來越多的能力將被強(qiáng)大的人工智能所取代和超越。可以設(shè)想，在那樣一個(gè)高度智能化的未來世界，作為人文科學(xué)內(nèi)核的對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的理解，即主體間性，包括其倫理的維度，將變得越來越獨(dú)特和珍貴。（摘編自祝東力《“人文”的含義與人文科學(xué)的歷史-兼談AI時(shí)代的“人”》）材料二：科學(xué)主義就是以科學(xué)為世間一切事物之唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，而科學(xué)的核心是對(duì)象化、客觀化、規(guī)范化，是工具理性的高級(jí)形式，其形象的表現(xiàn)就是“只見樹木不見森林”。崇尚科學(xué)主義的文學(xué)研究，其弊端在于價(jià)值論被放逐了。文學(xué)學(xué)術(shù)將文本作為自己的唯一對(duì)象，但是，“以文本而不是以生活和世界為對(duì)象，正是人文學(xué)術(shù)制度化的產(chǎn)物，結(jié)果在人文學(xué)術(shù)之政治倫理的核心部分遂頗易暴露其短”。于是，當(dāng)自然科學(xué)為現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)社會(huì)科學(xué)為改革開放提供理論、方法的時(shí)候，人文科學(xué)缺席了。隨著當(dāng)今社會(huì)深刻的變化，人文科學(xué)才姍姍來遲。然而，這一姍姍來遲的人文科學(xué)的戰(zhàn)略機(jī)遇期，人文學(xué)者卻很難抓住。人文科學(xué)應(yīng)該為這個(gè)國家提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力（即作為某種時(shí)代精神），當(dāng)它成為一堆死的知識(shí)或花里胡哨的信息符碼的時(shí)候，即便投入再大，也僅僅是死的知識(shí)或膨化食品而已。如果人文科學(xué)不能像先秦諸子學(xué)說一般春風(fēng)化雨地影響著世人，如果不將價(jià)值哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)的精神內(nèi)化于己，它要成為當(dāng)代的精神動(dòng)力而非膚淺的文化消費(fèi)似乎還遙遙無期。文學(xué)研究的科學(xué)精神表現(xiàn)在前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性等方面。其中最重要的是前沿創(chuàng)新性，這是科學(xué)的本性和核心。其次是客觀邏輯性，這是科學(xué)理性，是方法論問題。最次是形式規(guī)范性，這是科學(xué)的形式和程序。今天對(duì)文學(xué)研究的強(qiáng)調(diào)大多圍繞在這三個(gè)層次上。在此，文學(xué)研究究竟應(yīng)該具有什么樣的目的，具有什么樣的人文關(guān)懷，這些問題被忽略了。因?yàn)槿说膯栴}并不是前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性所能概括的?？茖W(xué)精神追求的是知識(shí)，放逐的是人本身，以及對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求與關(guān)切。作為人文學(xué)科的分支，文學(xué)研究應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價(jià)值為終極目標(biāo)。文學(xué)本就是人學(xué)，在文學(xué)中凝聚著人類對(duì)真理、情感、意義、價(jià)值、幸福的追求，在歷史長河中不斷推動(dòng)著人類精神與人文精神的進(jìn)步、發(fā)展、完善與超越。文學(xué)中凝聚著如此豐富的精神價(jià)值礦藏，文學(xué)研究尤其應(yīng)該將對(duì)文學(xué)價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)、再闡釋與再弘揚(yáng)作為自己的主要內(nèi)容，而不是以數(shù)據(jù)、事實(shí)、文本、概念為主要內(nèi)容。文學(xué)研究超越過去、現(xiàn)實(shí)、未來的簡單線性劃分，它始終關(guān)注著時(shí)間過程中每個(gè)活生生的個(gè)體及其文化共同體的熠熠生輝的精神之舞。在此，文學(xué)研究真正是無新舊、古今、有用無用之分別的。（摘編自時(shí)勝勛《文學(xué)學(xué)術(shù)離人文學(xué)科還有多遠(yuǎn)？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能可以自我迭代和升級(jí)，這種成長能力使得AI能夠擺脫人類控制。B.AI能模擬邏輯思維和情感反應(yīng)，但其背后的心智結(jié)構(gòu)目前人類無法破解。C.基于缺陷-彌補(bǔ)機(jī)制，人類成長需要外部支援系統(tǒng)，更需要內(nèi)在支援系統(tǒng)。D.在高度智能化的未來社會(huì)，人文科學(xué)的主體間性及其倫理的維度面臨挑戰(zhàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“人的本質(zhì)”，可以圍繞工具的迭代、社會(huì)的進(jìn)化和個(gè)體的成長等角度進(jìn)行描述。B.中國古代哲學(xué)倡導(dǎo)的“仁”是人與人之間的正向連接，有助于更好地理解他人的經(jīng)驗(yàn)。C.人文科學(xué)錯(cuò)過了改革開放的戰(zhàn)略機(jī)遇期，沒有為國家現(xiàn)代化提供思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。D.文學(xué)研究在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時(shí)，應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價(jià)值為終極目標(biāo)。3.下列各項(xiàng)與材料二所提倡的文學(xué)研究理念最符合的是（）A.文學(xué)研究要主動(dòng)跟蹤世界當(dāng)代文學(xué)思潮，也要深入發(fā)掘我國傳統(tǒng)文藝?yán)碚?，結(jié)合中西方文化進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的多元化與綜合化。B.《小說評(píng)論》征稿要求之一：來稿必須包括中文標(biāo)題、摘要（200-300字）、關(guān)鍵詞（3-5）個(gè)（附英文翻譯），文章篇幅8000字左右。C.葉嘉瑩從事古典詩詞研究特別注重情感價(jià)值和美學(xué)特質(zhì)，她提出了“興發(fā)感動(dòng)”說，認(rèn)為詩歌的生命力在于能夠引發(fā)讀者內(nèi)心的感動(dòng)。D.朱光潛認(rèn)為，“詩學(xué)”強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)分析和邏輯歸納，以科學(xué)、客觀的精神為主導(dǎo)，這標(biāo)志著中國文學(xué)批評(píng)從“詩話”向“詩學(xué)”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。4.如何理解科學(xué)主義的文學(xué)研究“只見樹木不見森林”？請結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡要闡述。5.近年來，“文科有沒有用”這個(gè)話題常常引起熱議，有人認(rèn)為“理科有用，文科無用但有價(jià)值?！闭埥Y(jié)合材料對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行簡要評(píng)析?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.“只見樹木不見森林”比喻只看到事物的局部，而忽略全局和整體。科學(xué)主義的文學(xué)研究把文本作為唯一對(duì)象，強(qiáng)調(diào)前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性和形式規(guī)范性，忽略了文學(xué)對(duì)時(shí)代和人的精神價(jià)值，失去了對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求和關(guān)切。5.①該觀點(diǎn)肯定文科對(duì)個(gè)體、社會(huì)的情感和精神價(jià)值，但認(rèn)為文科沒有實(shí)際功用，這仍是基于科學(xué)主義對(duì)文科價(jià)值的評(píng)判。②文科的價(jià)值超越工具理性層面，它以人為中心，無所謂有用無用之分別。③在高度智能化的社會(huì)，作為文科內(nèi)核的主體間性將愈加獨(dú)特和珍貴，即便從科學(xué)主義的角度來看，文科也是“有用”的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一探討了人工智能與人類“成長”能力的關(guān)系，指出AI能模擬人類邏輯和情感，并強(qiáng)調(diào)在未來智能化社會(huì)中主體間性（即對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的理解）將更顯重要。材料二討論了科學(xué)主義對(duì)文學(xué)研究的影響，指出當(dāng)前文學(xué)研究需重視人文關(guān)懷和價(jià)值導(dǎo)向，而不是過度關(guān)注形式和程序。整體上，兩篇文章都關(guān)注人文科學(xué)在人類未來發(fā)展中的角色與挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)“人”的理解和尊重的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“這種成長能力使得AI能夠擺脫人類控制”錯(cuò)，原文為“使得AI有可能擺脫人類的控制”，只是表述了一種可能性，選項(xiàng)將或然變?yōu)橐讶?；B.AI能模擬“情感反應(yīng)”不準(zhǔn)確，原文是“可以模擬類似于人類情感反應(yīng)的語言和行為”；C.“更需要”錯(cuò)誤，關(guān)于人類成長所需的內(nèi)外支援系統(tǒng)，原文并沒有將其比較，也沒有指出孰輕孰重。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“錯(cuò)過了改革開放的戰(zhàn)略機(jī)遇期”錯(cuò)誤，原文為“當(dāng)社會(huì)科學(xué)為改革開放提供理論、方法的時(shí)候，人文科學(xué)缺席了。隨著當(dāng)今社會(huì)深刻的變化，人文科學(xué)才姍姍來遲……人文科學(xué)應(yīng)該為這個(gè)國家提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力”，意為，由于研究思想和方法問題，人文學(xué)者沒有能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中，為世人提供思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。而不是由于“錯(cuò)過了改革開放的戰(zhàn)略機(jī)遇期”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二提倡的文學(xué)研究理念：文學(xué)研究在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時(shí)，應(yīng)始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價(jià)值為終極目標(biāo)。A.認(rèn)為文學(xué)研究要植根傳統(tǒng)，融匯中西；B.屬于評(píng)論寫作的形式規(guī)范；C.“注重情感價(jià)值和美學(xué)特質(zhì)”“詩歌的生命力在于能夠引發(fā)讀者內(nèi)心的感動(dòng)”都是以人為中心進(jìn)行文學(xué)研究，符合材料理念。D.所論文學(xué)批評(píng)研究范式的轉(zhuǎn)換，屬于方法論問題。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)句子含義的能力?！爸灰姌淠静灰娚帧笔欠N比喻說法，“只見樹木”指只看到事物的局部，“不見森林”指忽略全局和整體。文中有“文學(xué)學(xué)術(shù)將文本作為自己的唯一對(duì)象”“文學(xué)研究的科學(xué)精神表現(xiàn)在前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性等方面”“科學(xué)精神追求的是知識(shí)，放逐的是人本身，以及對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求與關(guān)切”，可知科學(xué)主義的文學(xué)研究把文本作為唯一對(duì)象，強(qiáng)調(diào)前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性和形式規(guī)范性，忽略了文學(xué)對(duì)時(shí)代和人的精神價(jià)值，失去了對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求和關(guān)切?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息解決問題的能力。①文中有“人文科學(xué)應(yīng)該為這個(gè)國家提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力（即作為某種時(shí)代精神），”“文學(xué)本就是人學(xué)，在文學(xué)中凝聚著人類對(duì)真理、情感、意義、價(jià)值、幸福的追求，在歷史長河中不斷推動(dòng)著人類精神與人文精神的進(jìn)步、發(fā)展、完善與超越”，可知該觀點(diǎn)中“有價(jià)值”肯定文科對(duì)個(gè)體、社會(huì)的情感和精神價(jià)值，“無用”則認(rèn)為文科沒有實(shí)際功用；結(jié)合文中“崇尚科學(xué)主義的文學(xué)研究，其弊端在于價(jià)值論被放逐了。文學(xué)學(xué)術(shù)將文本作為自己的唯一對(duì)象”可知，這仍是基于科學(xué)主義對(duì)文科價(jià)值的評(píng)判。②文中有“文學(xué)研究超越過去、現(xiàn)實(shí)、未來的簡單線性劃分，它始終關(guān)注著時(shí)間過程中每個(gè)活生生的個(gè)體及其文化共同體的熠熠生輝的精神之舞。在此，文學(xué)研究真正是無新舊、古今、有用無用之分別的”，可知文科的價(jià)值超越工具理性層面，它以人為中心，無所謂有用無用之分別。③文中有“在那樣一個(gè)高度智能化的未來世界，作為人文科學(xué)內(nèi)核的對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的理解，即主體間性，包括其倫理的維度，將變得越來越獨(dú)特和珍貴”，可知在高度智能化的社會(huì)，作為文科內(nèi)核的主體間性將愈加獨(dú)特和珍貴，即便從科學(xué)主義的角度來看，文科也是“有用”的。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。票友談歌快七點(diǎn)市委常委會(huì)才散。林榮明頭昏腦脹地走出會(huì)議室。坐上車出發(fā)不久，汽車拋錨了。小黃折騰了一身汗也沒弄好。林榮明苦笑笑：“反正也晚了，你也別急。”就去坐公共汽車了。到了濱河公園站，林榮明擠下車。他還要轉(zhuǎn)趟車才能到家。公園里傳來一陣悠揚(yáng)的胡琴聲。林榮明豎起耳朵聽了一會(huì)兒，感覺這是位高手。車還沒來，他看看表，就轉(zhuǎn)身進(jìn)了公園。公園里，有個(gè)老漢手把著京胡演奏，眼睛似閉不閉，搖頭晃腦的，好像進(jìn)入了一種境界。中間十來個(gè)老漢坐在馬扎上，看著一個(gè)老漢在唱。老漢唱的是《魚腸劍》，行腔咬字很精確，活脫出伍子胥報(bào)仇無門悲涼絕望的心境。林榮明不覺大聲喊了聲好。拉京胡的老漢猛地睜開眼，對(duì)林榮明笑道：“這位也是票友吧？唱一段如何？”林榮明推辭了兩句，就走到胡琴跟前，笑道：“《空城計(jì)》。”胡琴一響，林榮明進(jìn)入角色：我本是臥龍崗散淡的人，論陰陽如反掌保定乾坤。一片掌聲連連爆起。林榮明立刻覺得自己進(jìn)入了一種非常美好的狀態(tài)。晚上到家，林榮明胃口格外好。第二天早上，林榮明把自行車推出來，弄了塊抹布擦著。妻子愣了：“你這是干啥？”林榮明笑道：“從今天起我騎車上班，鍛煉鍛煉?！逼拮訂枺骸澳愀嬖V小黃了？”林榮明一邊洗手一邊笑道：“一會(huì)兒他來了，你說一下?！绷謽s明朝濱河公園騎去了。那里已圍了一圈人，大家輪流唱，到林榮明，他看看表，就唱了一段《淮河營》，然后告辭走了。到了辦公室。小黃滿臉愧色進(jìn)來，一個(gè)勁兒檢討。林榮明一邊翻文件一邊安慰，連說了幾個(gè)沒事沒事。小黃神色不安地走了。晚上下班時(shí)，小黃已經(jīng)把汽車擦得照人，等著林榮明。林榮明出來告訴小黃，今后他不坐車上下班了。說罷騎上車走了。林榮明又是很晚才回家。妻子說：“小黃來過了，兩口子一塊兒來的，小黃做了檢討?！薄皼]事找事。做什么檢討？”第二天一早，林榮明騎上車子就走。妻子納悶：“這么早干嘛去??？”“出去遛遛?！逼拮用碱^微微擰起：“你這兩天都干啥了？老林，你別瞞我?！绷謽s明笑了：“你亂想什么啊？”他剛想對(duì)妻子說唱戲的事，妻子已經(jīng)火了，卻沒有嚷，很憤怒地低聲說：“你是不是外面……”林榮明一怔，不高興了：“你別沒事找事好不好？”妻子在公安局工作，在家也像個(gè)偵探。今天妻子又胡亂猜疑，林榮明感到有點(diǎn)窩火。等他騎車到了濱河公園時(shí)，情緒全壞了。輪到他唱時(shí)，他點(diǎn)了一段《戰(zhàn)太平》。唱完，那拉胡琴的老漢笑道“早上沒吃飯吧？”林榮明拱拱手：“今天嗓子不在家?！北愦掖易吡?。下了班，他又往公園跑，其它被拋到腦外，《借東風(fēng)》唱得出神入化，喝彩聲不斷。唱完，他跟票友們聊天，彼此讓煙，通報(bào)姓名。拉京胡的老漢說，今年市里組織票友大賽，他估摸林榮明能獲獎(jiǎng)，鼓動(dòng)林榮明好好練練。林榮明哈哈笑著，有點(diǎn)兒陶醉。第二天上班，他抽空奔商店買了一把京胡，當(dāng)場試了試，手頭還行。下班后，他帶著胡琴進(jìn)了公園。老漢試了試，連連稱贊他的眼力。林榮明笑道：“我今天自拉自唱一回?！本统段浼移隆防锏难ζ劫F。剛唱了兩句，林榮明感覺背后有人，一回頭，穿著警服的妻子表情嚴(yán)肅地站在他身后。周圍鴉雀無聲。大家靜靜地看著女警官活捉了“薛平貴”。林榮明起身朝大家拱拱手：“失陪失陪?！本透拮幼吡??；氐郊?，妻子開始發(fā)牢騷：“你怎么不注意影響??？那種地方是你去的嗎？”林榮明火了：“注意什么？不就是去唱唱戲嘛？”第二天早上，他剛起床，小黃就進(jìn)來了，朝他不自然地笑笑：“林書記?！绷謽s明還沒說話，妻子就說：“老林，你的自行車要修理了，小黃是我叫來的。你還是坐車上下班吧?！绷謽s明瞪了妻子一眼，上了車。自從調(diào)到市委后，什么釣魚、下棋等業(yè)余愛好，都讓妻子改正了。下班時(shí)，他讓小黃把車開到公園門口。公園里邊卻沒唱戲的了。一問，有人說早上來了幾個(gè)公安局的，說這里不讓有噪音，全趕走了。公安局管什么噪音！扯淡嘛！他氣呼呼地回到家，想跟妻子吵幾句。不巧，屋里坐著一位客人。見林榮明進(jìn)來，起身笑道：“林書記好?！逼拮咏榻B說：“這是市京劇團(tuán)的琴師張良，胡琴拉得好極了。今天特意來給你伴奏?！绷謽s明愣了愣，笑道：“不耽誤您工作??？”張良笑道：“我已經(jīng)退休了?！绷謽s明看看一旁微笑著的妻子，心里亂亂的。兩人扯了幾句閑話后，張良拉了幾段，林榮明也唱了幾段。到了晚間新聞時(shí)，張良才告辭。林榮明突然感覺特別沒勁。怎么唱也唱不出濱河公園的那種感覺。盡管張良拉得特別好。妻子當(dāng)熱心觀眾，小黃也來看，大家都鼓掌?？伤睦飫e扭。一天晚上，張良又來了，進(jìn)門就笑：“林書記，今天唱《空城計(jì)》吧?！绷謽s明笑笑：“不唱了?！彼麖膲ι先∠伦约嘿I的那把胡琴遞給張良：“您來了幾天，也沒什么好謝您的。這個(gè)我用不著了，做個(gè)紀(jì)念吧?！睆埩即糇×恕！拔疫@一段時(shí)間挺忙的，不唱了?！睆倪@天起，林榮明果然不再唱戲。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.林榮明在工作之余選擇去濱河公園唱戲，是因?yàn)樗麑?duì)京劇有濃厚的興趣，并且希望借此逃避職務(wù)和家庭的壓力。B.汽車拋錨和領(lǐng)導(dǎo)為了唱戲騎車上班，小黃都把責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩喜⒎磸?fù)檢討，說明他受到身份意識(shí)無形束縛。C.聽完《戰(zhàn)太平》，拉胡琴老漢用“沒吃飯吧”調(diào)侃林榮明，說明他確實(shí)是高手，而且能真誠坦率地跟票友交流。D.林榮明借口工作忙讓琴師不要再來，并送胡琴表示感謝，這樣做讓琴師不因被拒而尷尬，體現(xiàn)出他的人情練達(dá)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說把妻子的職業(yè)設(shè)定為警察，這為情節(jié)的發(fā)展提供了合理性，也與人物的性格和行為方式頗為吻合。B.小說對(duì)劇名的選擇和安排頗具匠心，與林榮明唱戲時(shí)的心情和情節(jié)的走向構(gòu)成呼應(yīng)，增加了敘事的趣味。C.小說整體上以林榮明的視角來講述故事，按照時(shí)間順序如“流水賬”般展現(xiàn)主人公的日常生活和生存狀態(tài)。D.在小說中，濱河公園與家庭和單位構(gòu)成了對(duì)比，它讓林榮明暫時(shí)擺脫，獲得精神的釋放和心靈的滿足。8.妻子特意請專業(yè)琴師來家里伴奏，自己和小黃充當(dāng)熱心觀眾，為什么林榮明卻“感覺特別沒勁”？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?.圍繞去公園唱戲這一事件，小說呈現(xiàn)了林榮明和妻子的一場沖突，最后以林榮明的放棄作為結(jié)局。你如何評(píng)價(jià)小說的結(jié)局？【答案】6.A7.C8.①家里沒有公園里的氛圍（公園里是同好在一起切磋交流，家里是妻子和琴師投其所好的安排）；②覺得自己的生活被操控。9.小說的結(jié)局在情理之中。①首先作為如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，林榮明的放棄符合生活真實(shí)；②其次從人物塑造來看，林榮明在生活中比較隱忍，對(duì)妻子的安排、小黃和琴師的處境也心知肚明，他的選擇符合性格邏輯；③再次，從主題表達(dá)來看，這一結(jié)局表明，要改變長久以來形成的等級(jí)、身份等落后觀念絕非易事。【解析】【導(dǎo)語】本文講述了市委書記林榮明在繁忙的公務(wù)之余，因偶然的機(jī)會(huì)迷上了在濱河公園與人輪唱京劇，從中感受到精神的愉悅和內(nèi)心的滿足。然而，由于妻子對(duì)他的行為產(chǎn)生誤解，并因職業(yè)習(xí)慣干預(yù)此事，最終導(dǎo)致濱河公園的演唱被取締。林榮明在矛盾、壓抑之下，不得不放棄這項(xiàng)心靈寄托，恢復(fù)到被束縛的生活狀態(tài)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“并且希望借此逃避職務(wù)和家庭的壓力”錯(cuò)誤。林榮明去公園唱戲是因?yàn)榕d趣，確實(shí)唱戲的同時(shí)他也獲得了愉悅的心情。但“借此逃避職務(wù)和家庭的壓力”屬于過度解讀。故選A【7題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力C.“小說整體上以林榮明的視角來講述故事”錯(cuò)誤。雖然有林榮明的視角，但大體上是第三人稱的全知視角。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①“公園里，有個(gè)老漢手把著京胡演奏，眼睛似閉不閉，搖頭晃腦的，好像進(jìn)入了一種境界。中間十來個(gè)老漢坐在馬扎上，看著一個(gè)老漢在唱。老漢唱的是《魚腸劍》，行腔咬字很精確，活脫出伍子胥報(bào)仇無門悲涼絕望的心境。林榮明不覺大聲喊了聲好”，公園里是有同樣興趣愛好的同伴，可以互相交流，切磋提升。在家里“怎么唱也唱不出濱河公園的那種感覺”，家里是妻子和琴師投其所好的安排。②自從升職后妻子一直在管控他的生活，這次唱戲也是如此，本來在公園唱戲，妻子不允許，逼他在家里唱戲，他覺得自己的生活被操控，所以感覺特別沒勁?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①本文是小說，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。林榮明在家里唱戲，感覺特別沒勁后自然會(huì)放棄唱戲，揭示了個(gè)人興趣在現(xiàn)實(shí)生活壓力下的妥協(xié)和無奈，符合人的真實(shí)情況。②“自從調(diào)到市委后，什么釣魚、下棋等業(yè)余愛好，都讓妻子改正了”，他的性格比較隱忍，之前都順承妻子的安排；也知道不坐小黃的車，小黃就要做檢討，也同樣明白琴師的處境，他的性格決定了他不會(huì)強(qiáng)硬的拒絕別人，所以最終選擇不再唱戲，符合他的性格特點(diǎn)。③他在市委工作，職位較高，妻子認(rèn)為他這樣的官員不能隨意去公園唱戲，可見等級(jí)觀念深入人心。而他最終決定不再唱戲，也是因?yàn)檫@種等級(jí)觀念很難被改變，只能放棄自己的興趣了，深化小說的主題。從主題表達(dá)來看，這一結(jié)局表明，要改變長久以來形成的等級(jí)、身份等落后觀念絕非易事。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子窮于陳蔡之間，七日不火食藜羹不糝①顏色甚憊而弦歌于室。顏回?fù)癫?，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄伲叭欢鴩@曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來，吾語之?！弊勇?、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎?！笨鬃酉魅环辞俣腋瑁勇窉M然②執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽，而共伯得乎丘首。（節(jié)選自《莊子·讓王》）材料二：孔子遭厄于陳、蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子弦歌。子路入見曰：“夫子之歌，禮乎？”孔子弗應(yīng)。曲終而曰：“由來！吾言汝。君子好樂，為無驕也；小人好樂，為無懾也。其誰之子不我知而從我者乎？”子路悅，援戚而舞，三終而出。明日，免于厄。子貢執(zhí)轡，曰：“二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣！”孔子曰：“善，惡何也？夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸也。吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始于是乎在？”（節(jié)選自《孔子家語·困誓》）〖備注〗①糝：小米粒。②扢然，喜悅的樣子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。七日A不火B(yǎng)食C藜羹D不糝E顏色F甚憊G而弦H歌于室。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.無禁，指無人禁止，與“取之無禁”中的“無禁”詞義相同。B.干，指盾；戚，指大斧。古人執(zhí)干戚而舞，是禮樂的重要內(nèi)容。C.病，指痛苦、困苦，與“饑凍雖切，違己交病”中的“病”詞義相同。D.烈士，指有氣節(jié)壯志的人，與“烈士暮年”中的“烈士”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料中，子路一開始都對(duì)孔子在圍困中依然弦歌不輟表達(dá)了質(zhì)疑，但經(jīng)過孔子的教導(dǎo)后，都能夠理解并認(rèn)同孔子的思想精神。B.兩則材料中，孔子都認(rèn)為陳蔡之間的遭遇對(duì)自己來說并非災(zāi)難而是幸運(yùn)，他還借此耐心地教導(dǎo)學(xué)生們要正確地看待生命中的困境。C.兩則材料中，人物形象有一致性?？鬃颖憩F(xiàn)出了“人不知而不慍”的君子之風(fēng)，子路則表現(xiàn)出了坦誠直率、樂于聽從教導(dǎo)的品性。D.兩則材料相比，材料一更善于運(yùn)用比喻說理。如霜雪喻指困境，松柏比喻精神弘毅的君子，天之高、地之下則比喻孔子寬廣的胸懷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯稱現(xiàn)代漢語。（1）道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。（2）庸知其非激憤厲志之始于是乎在？14.同樣講述孔子陳蔡之間的遭遇，兩則材料想要表達(dá)的觀點(diǎn)有怎樣的異同？請簡要分析。【答案】10.CEG11.C12.D13.（1）道德留存于心中（或在內(nèi)心堅(jiān)守道德），那么困頓和通達(dá)就像寒與暑、風(fēng)與雨有序地（有規(guī)律地）變化一樣。（2）怎么知道這不是激勵(lì)發(fā)憤磨礪意志的開始呢？/怎么知道激勵(lì)發(fā)憤磨礪意志的開始，不是在這里呢？14.①兩則材料都強(qiáng)調(diào)了在困境中對(duì)道德的堅(jiān)守；②材料一更側(cè)重于表達(dá)對(duì)窮通處境的超越性理解（以樂觀的態(tài)度面對(duì)窮通的境遇），有道家超脫的思想印記；③材料二更側(cè)重于表達(dá)困境對(duì)人的激勵(lì)磨礪作用，有儒家自強(qiáng)的精神追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料描繪了孔子在陳蔡之間困境中的表現(xiàn)和態(tài)度，展現(xiàn)了孔子的思想境界和教育理念。材料一側(cè)重于道德與困境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道義堅(jiān)定；材料二則關(guān)注在逆境中激發(fā)志向的積極效應(yīng)。兩者均表達(dá)了孔子在困境中保持樂觀和教導(dǎo)弟子的精神，但一者突出道德堅(jiān)韌，另一者強(qiáng)調(diào)困境中的激勵(lì)作用。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：七天不能生火做飯，野菜湯里沒有一粒碎米，臉色疲憊，可還在屋里不停地彈琴唱歌?！捌呷詹换鹗场敝小盎鹗场泵~作動(dòng)詞，意為“生火做飯”，“七日”做句前狀語。該句結(jié)構(gòu)完整，所以第一處斷在C處；“藜羹不糝”中“藜羹”作主語，“不”作謂語，“糝”作賓語，結(jié)構(gòu)完整，所以第二處斷在E處；“顏色甚憊”是完整的主謂句，應(yīng)單獨(dú)斷開，所以第三處斷在G處。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義的能力。A.正確。句意：欺侮先生的沒有受到禁止。/取用它們沒有人禁止。B.正確。句意：子路喜悅地拿著盾牌而舞。/拿著大斧跳起舞來。C.“詞義相同”錯(cuò)誤，詞義不同。因饑餓而生病/痛苦、困苦。句意：弟子因饑餓而生病。/饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。D.正確。句意：有氣節(jié)壯志的人不經(jīng)受危難，他們的品行得不到顯揚(yáng)。/有遠(yuǎn)大抱負(fù)的志士到了晚年。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“天之高、地之下則比喻孔子寬廣的胸懷”說法錯(cuò)誤，“天之高”比喻孔子的精神境界，“地之下”則是子貢自比淺陋。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“窮通”，困頓和通達(dá)；“為”，像；“序”，有序地，有規(guī)律地。（2）“庸”，怎么；“激憤”，激勵(lì)發(fā)憤；“厲”，通“礪”，磨礪?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①都強(qiáng)調(diào)了在困境中對(duì)道德的堅(jiān)守。在材料一中，孔子面對(duì)陳蔡之間的困厄，雖七日不生火做飯，面容疲憊，但依然弦歌不輟，強(qiáng)調(diào)了在困境之中要堅(jiān)守道德。材料二中，同樣是在陳蔡絕糧七日、弟子餒病的艱難處境下，孔子依舊弦歌，也體現(xiàn)了其在困境中對(duì)道德的堅(jiān)守。②材料一通過孔子對(duì)“窮”與“通”的闡釋，提出“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要以一種超脫、達(dá)觀的態(tài)度來看待人生中的順境與逆境，展現(xiàn)出超越窮通處境的思想境界，帶有道家順應(yīng)自然、不為外物所累、超脫于世俗窮通觀念的思想印記，更側(cè)重于表達(dá)對(duì)窮通處境的超越性理解，倡導(dǎo)以樂觀的心態(tài)去面對(duì)人生不同境遇。③材料二則著重體現(xiàn)了困境對(duì)人的激勵(lì)磨礪作用，如孔子所說“君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始于是乎在”，明確指出君主往往是經(jīng)歷困境才能成就王業(yè)，有志之士也是在困境中才能使自己的品行彰顯，強(qiáng)調(diào)困境是激發(fā)人振奮精神、磨礪意志的開端，體現(xiàn)出儒家積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神追求，更側(cè)重于從困境對(duì)人的激勵(lì)作用這一角度來傳達(dá)觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：孔子受困于陳國和蔡國，七天不能生火做飯，野菜湯里沒有一粒碎米，臉色疲憊，可是還在屋里不停地彈琴唱歌。顏回在室外擇菜，子路和子貢相互談?wù)摚骸跋壬鷥纱伪悔s出魯國，在衛(wèi)國遭受鏟削足跡的污辱，在宋國受到砍掉大樹的羞辱，在商、周后裔居住的地方弄得走投無路，被圍困于陳國與蔡國。追殺先生的沒有被治罪，欺侮先生的沒有受到禁止?？墒窍壬€不停地彈琴吟唱，樂聲不斷，君子不計(jì)較羞辱就像這個(gè)樣子嗎？”顏回沒有回答，進(jìn)去告訴給孔子。孔子推開琴，長長地嘆息說：“子路和子貢，真是淺薄的人。叫他們進(jìn)來，我有話對(duì)他們說?！弊勇泛妥迂曔M(jìn)到屋里。子路說：“像現(xiàn)在這樣的處境，真可以說是走投無路了！”孔子說：“這是什么話！君子熟悉道才叫做通達(dá)，不了解道叫做走投無路。如今我信守仁義之道而遭逢亂世帶來的禍患，怎么能說是處于走投無路呢？所以說，善于反省就會(huì)通達(dá)于道，面對(duì)危難就能堅(jiān)持德行。嚴(yán)寒已經(jīng)到來，霜雪降臨大地，我才看到了松柏的茂盛。陳蔡之困厄，對(duì)于我孔丘來說是一件幸事啊。”孔子說完毅然取琴來彈唱，子路喜悅地拿著盾牌而舞。子貢說：“我真不知道先生是如此高大，而我卻是那么的卑下?。　惫艜r(shí)候有道德的人，困頓時(shí)也快樂，通達(dá)時(shí)也快樂，心境快樂的原因不在于困頓與通達(dá)。道德存留在心中，困頓與通達(dá)就像是寒與暑、風(fēng)與雨變化的秩序一樣。所以，許由能在潁水的北岸求得歡樂，而共伯則在共地丘首山上優(yōu)游。材料二：孔子在陳國、蔡國之間遭受到圍困，斷糧七天，弟子因饑餓而生病，孔子彈琴又唱歌。子路進(jìn)見說：“先生唱歌符合禮嗎？”孔子沒有回答。直到曲子結(jié)束了才說：“仲由，過來！我告訴你，君子喜歡音樂，為的是避免驕傲；小人喜歡音樂，為的是消除畏懼。是誰不了解我卻跟從我??？”子路高興了，拿著戚跳起舞來，跳了幾個(gè)曲子后，退了出去。第二天，孔子一行擺脫了圍困。子貢挽著韁繩，說：“我們跟隨先生遭受這場磨難，大概永遠(yuǎn)不會(huì)忘記了。”孔子說：“說得好，為什么呢？在陳國、蔡國之間遭受到圍困，是我的幸運(yùn)啊。你們跟隨我，也都是你們的幸運(yùn)啊。我聽說過，君主不經(jīng)受危難，不能成就王業(yè)；有氣節(jié)壯志的人不經(jīng)受危難，他們的品行得不到顯揚(yáng)，怎么知道不是在困厄之時(shí)他們才開始發(fā)憤勵(lì)志的呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。依韻酬吳春卿二首其二松范仲淹亭亭百尺棟梁身，寂寞云根與澗濱。寒冒雪霜寧是病，靜期風(fēng)月不須春。蕭蕭遠(yuǎn)韻和于樂，密密清陰意在人。高節(jié)直心時(shí)勿伐，千秋為石乃知神。15.下列對(duì)于這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩多處使用了疊詞，不僅細(xì)膩地展現(xiàn)了松樹的特征，也使詩歌節(jié)奏頓挫，朗朗上口。B.本詩從視覺、聽覺、觸覺等多重感官來描摹松樹，使其形象更為立體豐富，深入人心。C.頸聯(lián)寫松樹的“遠(yuǎn)韻”和諧悅耳，與“芙蓉泣露香蘭笑”一樣都以形寫聲，異曲同工。D.詩人托物言志，以松樹表達(dá)對(duì)清高堅(jiān)貞人格的追求，具有深厚的文化內(nèi)涵和哲理意味。16.本詩運(yùn)用擬人的手法，對(duì)松樹進(jìn)行了形象生動(dòng)的描摹，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。【答案】15.C16.①“寂寞云根與澗濱”以人之寂寞寫松，體現(xiàn)其清高自持，不趨炎附勢。②“寒冒霜雪”以人冒雪而立寫松，體現(xiàn)其不畏艱苦，堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)。③“靜期風(fēng)月不須春”寫松樹安靜地以清風(fēng)明月為伴，不需要春天到來才煥發(fā)生長，體現(xiàn)其靜謐與堅(jiān)韌。④“密密清陰意在人”寫松樹濃密的樹蔭給人帶來清涼和寧靜，寓意著松樹給予人們的益處和精神慰藉。【解析】【導(dǎo)語】范仲淹的《依韻酬吳春卿·其二·松》通過擬人手法，形象地描繪松樹的高大、堅(jiān)韌和寧靜，以“亭亭百尺”、“靜期風(fēng)月”強(qiáng)調(diào)松的不屈與獨(dú)立，歌頌其高潔品質(zhì)。詩中對(duì)松樹的描寫映射了詩人淡泊名利、堅(jiān)定操守的志向，蘊(yùn)含深意和哲理?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“都以形寫聲”錯(cuò)。頸聯(lián)中的“蕭蕭遠(yuǎn)韻和于樂”并不是以形寫聲，而是直接描寫松樹的聲音，用“蕭蕭”來形容松樹的聲音，表達(dá)了松樹的聲音清遠(yuǎn)和諧，如同音樂一般。而“芙蓉泣露香蘭笑”則是通過視覺形象來比喻聲音，是以形寫聲的手法。兩者并不相同。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①首聯(lián)“亭亭百尺棟梁身，寂寞云根與澗濱”中，“亭亭”賦予了松樹挺拔的姿態(tài)，如同一位昂首挺立的巨人，而“寂寞”則賦予了松樹孤獨(dú)的情感，好像它靜靜地扎根在云霧繚繞的山根和澗水之濱。體現(xiàn)其清高自持，不趨炎附勢。②頷聯(lián)“寒冒雪霜寧是病，靜期風(fēng)月不須春”中，松樹被賦予了堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，它不畏嚴(yán)寒，不懼雪霜，仿佛在說這些自然界的苦難并不能使它屈服。同時(shí)，松樹也不期待春天的到來，它靜待風(fēng)月，顯示出一種超然物外的境界。③頸聯(lián)“蕭蕭遠(yuǎn)韻和于樂，密密清陰意在人”中，松樹的聲音被形容為“蕭蕭遠(yuǎn)韻”，如同美妙的音樂，而它的樹蔭被形容為“密密清陰”，好像是有意為人提供庇護(hù)，這里賦予了松樹以人的情感和意志，體現(xiàn)其靜謐與堅(jiān)韌。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中提出，那些卓越不凡的人，因?yàn)榇蟮啦恍?，志不得伸，“________，_________”，通過著書立說來表達(dá)思想。（2）杜甫《蜀相》中“________，_______”兩句，在明媚旖旎、恬淡自然的美好景象中，隱含著詩人深沉的憂傷惆悵之情。（3）“江山”指江河山岳，也可喻指國家、歷史和時(shí)代，這一意象，在唐詩宋詞里經(jīng)常出現(xiàn)，如“________，_________”?！敬鸢浮浚?）故述往事思來者（退而論書策，以舒其憤）（2）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（3）遲日江山麗春風(fēng)花草香（獨(dú)自莫憑欄，無限江山/江山如畫，一時(shí)多少豪杰）三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。美艷的郁金香卻沒有香氣，這正是植物的高明之處。它們大多是哲學(xué)家，一直在躬行“香花不艷，艷花不香”的道理。同時(shí)它們又是能量“專家”，懂得用最小的能量，換取最大的收益。對(duì)植物們來說，花朵的色彩和香味，只是引誘昆蟲傳粉的手段，而昆蟲對(duì)于花朵的喜好，有的只認(rèn)顏色，有的僅憑氣味?；ǘ銩，就能夠吸引來訪客的注意力，讓其幫自己傳遞花粉，它們才不會(huì)無謂地浪費(fèi)一絲一毫的能量。B。早晚的花朵，上小下大，看起來像雅致的高腳酒杯。中午時(shí)分，花朵的“杯口”張開，形狀反轉(zhuǎn)，更像是家常使用的飯碗。這是因?yàn)殡S著氣溫與光線的改變，郁金香會(huì)主動(dòng)調(diào)整花柄基部細(xì)胞的膨壓，以牽引花朵完成閉合運(yùn)動(dòng)。也就是說，①郁金香溫度升高時(shí)選擇開放，②反之則逐漸閉合。③有人做過實(shí)驗(yàn)，將花瓣尚未完全伸展的郁金香置于恒溫容器內(nèi)，④用光照射它，花瓣就會(huì)綻開，⑤如果讓它處于一直黑暗中，⑥花瓣始終閉合。⑦郁金香正是通過花瓣的閉合，⑧來削弱自身的能量消耗。這與無香一樣，都是保全能量的方式。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意【答案】18.A只要滿足其中的一種喜好（訴求）B郁金香花朵的形態(tài)隨時(shí)而變19.（1）①句改為“郁金香在溫度升高時(shí)選擇開放”（2）⑤句改為“如果讓它一直處于黑暗中”或“如果一直讓它處于黑暗中”（3）⑧句改為“來降低（或‘減少’）自身的能量消耗”【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由“引誘昆蟲傳粉的手段”“就能夠吸引來訪客的注意力，讓其幫自己傳遞花粉”可知這一句是要填昆蟲是如何被吸引從而傳遞花粉的，根據(jù)上文的“而昆蟲對(duì)于花朵的喜好，有的只認(rèn)顏色，有的僅憑氣味”可知昆蟲被吸引的是花朵的顏色或氣味特點(diǎn)，只要滿足其中一種就可以，第一空可填：只要滿足其中的一種喜好（訴求）。第二空是段首句，需要結(jié)合整段內(nèi)容分析，根據(jù)“早晚的花朵，上小下大”“中午時(shí)分……形狀反轉(zhuǎn)”可知不同時(shí)間花朵的形狀大小不同，第二空可填：郁金香花朵的形態(tài)隨時(shí)而變。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句成分殘缺，句子缺少一個(gè)清晰的主謂關(guān)系和表達(dá)方式，“溫度升高”應(yīng)該是句子的狀語，所以應(yīng)改為“郁金香在溫度升高時(shí)選擇開放”。⑤句語序不當(dāng)，“一直”表示程度，“處于黑暗”表示行為狀態(tài)，應(yīng)該放在一起，可改為“如果讓它一直處于黑暗中”或“如果一直讓它處于黑暗中”。⑧句中“削弱……消耗”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“降低……消耗”或者“減少……消耗”。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉朝哳歸巢，雨燕盤桓吟唱風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這處靜地，一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。20.文中畫波浪線的部分語言凝練，既有整飭之美，又有流轉(zhuǎn)之妙。這一表達(dá)效果是怎么取得的？21.文中畫橫線的句子出現(xiàn)了三次“一”，但語意各不相同，請分別說明?！敬鸢浮?0.①采用整句和對(duì)偶的形式，通過句子長短和結(jié)構(gòu)的改變，使節(jié)奏靈動(dòng)活潑。②圍繞“四時(shí)的歌詠”所繪之景與句尾省略號(hào)的使用呼應(yīng)，使整句更有空靈悠遠(yuǎn)語義綿延不絕之感。21.①“一個(gè)人”的“一”指單一、單個(gè)，強(qiáng)調(diào)作者是獨(dú)自去向地壇。②“一次次”的“一”指重復(fù)的每次，強(qiáng)調(diào)作者去往地壇的頻率之高。③“一進(jìn)園門”的“一”指剛剛（兩個(gè)動(dòng)作間時(shí)間跨度極短），強(qiáng)調(diào)地壇對(duì)于作者療愈作用的迅速?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生賞析表達(dá)技巧和句子表達(dá)效果的能力。①整飭之美：文中畫波浪線部分“暮鴉朝哳歸巢”與“雨燕盤桓吟唱”，從結(jié)構(gòu)上看，前后句字?jǐn)?shù)大致相等，結(jié)構(gòu)相似，都是主謂式，分別描繪了暮鴉和雨燕在園中的活動(dòng)，形成對(duì)偶?！胺滹w蝶舞”和“草動(dòng)蟲鳴”同樣結(jié)構(gòu)相似，詞性相對(duì)，構(gòu)成了整齊的對(duì)偶。這些整句和對(duì)偶的運(yùn)用，使句子在形式上呈現(xiàn)出一種對(duì)稱美，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和韻律感。長短句結(jié)合，避免了節(jié)奏的單調(diào)，使整個(gè)表達(dá)靈動(dòng)活潑，宛如一首優(yōu)美的樂章，有舒緩的旋律，也有明快的節(jié)奏，錯(cuò)落有致，讀起來朗朗上口，讓人仿佛置身于地壇豐富多變的自然氛圍之中。②流轉(zhuǎn)之妙：文中波浪線部分圍繞“四時(shí)的歌詠”展開描寫，描繪了不同季節(jié)、不同場景下園子里豐富多樣的自然景象。暮鴉歸巢、雨燕吟唱是春秋季節(jié)常見的畫面，風(fēng)過檐鈴、雨落空林帶有秋冬的氣息，蜂飛蝶舞、草動(dòng)蟲鳴則充滿了春夏的生機(jī)，這些景象共同構(gòu)成了地壇四季不斷的自然旋律，體現(xiàn)出“四時(shí)的歌詠”此起彼伏的特點(diǎn)。句尾使用省略號(hào)，暗示著地壇中的自然之景遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止文中所列舉的這些，還有更多的細(xì)微之處，給讀者留下了豐富的想象空間?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語并辨析同詞異境的能力。①在文中“有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走來”，“一個(gè)人”的“一”指單一、單個(gè)，強(qiáng)調(diào)作者是獨(dú)自前往地壇，營造了一種孤獨(dú)的氛圍。②“一次次走來”中的“一”表示次數(shù)，強(qiáng)調(diào)數(shù)量，突出了“我”多次來到地壇這一行為，強(qiáng)調(diào)去往地壇的頻率十分高，體現(xiàn)出“我”對(duì)地壇的依賴以及地壇對(duì)“我”的特殊意義。③“一進(jìn)園門”中的“一”表示時(shí)間上的承接，相當(dāng)于“剛”“才”，強(qiáng)調(diào)“進(jìn)園門”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生之后，緊接著就出現(xiàn)了“心便安穩(wěn)”的結(jié)果，突出了地壇對(duì)“我”心靈的安撫作用迅速而直接。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。信息如此龐雜，智慧卻如此匱乏。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}是一道引語類材料作文題。作文材料由兩個(gè)短句組成，言簡而意豐。第一句話，“信息如此龐雜”高度概括了當(dāng)下信息時(shí)代的特征，是事實(shí)判斷。第二句話，“智慧卻如此匱乏”則基于前句所指出的社會(huì)生活情境，提出了一個(gè)問題。寫作的方向就是在材料提供的這個(gè)具體情境中，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，對(duì)問題展開分析，表達(dá)自己的感悟和思考。“信息如此龐雜”是情境，也是思考問題的前提，文章的重點(diǎn)應(yīng)該是對(duì)“智慧卻如此匱乏”的分析。對(duì)這個(gè)問題的分析必須緊密聯(lián)系信息龐雜的時(shí)代背景，具體闡述信息龐雜與智慧匱乏之間的邏輯關(guān)系?？忌枰獙?duì)“智慧”這個(gè)概念進(jìn)行界定，或進(jìn)行理論上的分析，或基于生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行描述，總要表達(dá)出自己對(duì)智慧的理解，不可泛泛而談。對(duì)核心問題進(jìn)行分析時(shí)，可以基于因果關(guān)系的角度來考慮，認(rèn)為是信息龐雜導(dǎo)致了人們的智慧匱乏，比如大量信息的密集轟炸、信息獲取的過于便捷、信息呈現(xiàn)的碎片化、信息真?zhèn)位煜纫蛩卦斐闪巳藗兯伎剂Φ拟g化、無序化、淺薄化。另一方面，也要認(rèn)識(shí)到信息龐雜與智慧匱乏并非必然性的關(guān)系，考生可以去思考，作為個(gè)體或群體的人，以怎樣的態(tài)度和方式面對(duì)龐雜的信息?？梢越Y(jié)合具體生活經(jīng)驗(yàn)去分析，人們是如何被龐雜信息淹沒的；也可以進(jìn)一步思考如何正確地面對(duì)龐雜的信息，比如通過主動(dòng)收集、辨析、篩選、整合、加工乃至創(chuàng)造等方式來增進(jìn)智慧。只要是在“信息龐雜”這個(gè)具體的情境中討論智慧為何匱乏、如何避免智慧匱乏等問題，都是符合題意的。需要注意的是，材料中“智慧如此匱乏”并非嚴(yán)格的事實(shí)判斷，而是個(gè)人的主觀的感慨，表達(dá)的是一種關(guān)切、憂思。這種感慨，大多數(shù)學(xué)生是感同身受的，是認(rèn)同的。但是，如果考生從反面進(jìn)行質(zhì)疑和批評(píng)，指出在信息時(shí)代，人類的智慧達(dá)到了新的高度，不能一葉障目，也無需過于擔(dān)憂。這樣的立意也是可以的，只要言之成理、言之有物。但是，不能割裂信息龐雜和智慧匱乏的關(guān)系，從其他的角度分析智慧匱乏的原因，這樣是不符合題意的。寫作時(shí)，考生可以根據(jù)材料“……卻……”的表述轉(zhuǎn)折關(guān)系進(jìn)行判斷立意，先從豐富的信息帶來的利弊這兩方面談，再有所側(cè)重，重點(diǎn)談“智慧的匱乏”，比如冗余信息給人們帶來的困擾，這樣更能引發(fā)人們的思考。這類作文因?yàn)樯婕捌洹氨住?，所以結(jié)尾最好有一個(gè)“怎么辦”的段落，提供解決策略從而更有啟發(fā)性。從構(gòu)思來說，這類作文具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，判斷作文高下的重點(diǎn)在于理由的充足性和說服力?？忌枰o緊圍繞當(dāng)下進(jìn)行聯(lián)想，銜接生活現(xiàn)象，恰當(dāng)選材并闡釋，能闡釋冗雜難辨的信息如何使“人們的智慧更加匱乏”，以及“給人們帶來困擾”具體體現(xiàn)在哪里，進(jìn)而對(duì)這種現(xiàn)狀有怎樣的思考或建議。立意：1.信息時(shí)代，如何擁有篩選的智慧2.培信息沃土，養(yǎng)智慧之花3.信息滋養(yǎng)智慧，智慧引領(lǐng)正軌江蘇省常州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)研語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“人是什么？”是哲學(xué)的千古難題，這里只能簡略表述。人類整體上都是早產(chǎn)兒，需要長期哺育撫養(yǎng)，不像其他物種降生后很快便形成生存能力。因此可以說人類是唯一先天有缺陷的物種，需要后天彌補(bǔ)，亦即需要一個(gè)外部支援系統(tǒng)。支援系統(tǒng)分兩個(gè)方面：物質(zhì)工具系統(tǒng)、社會(huì)組織系統(tǒng)。工具的迭代和社會(huì)的進(jìn)化合成了人類歷史。圍繞這兩個(gè)方面，分別形成了關(guān)于“人的本質(zhì)”的描述或界定，例如“一切社會(huì)關(guān)系的總和”或者“使用和制造工具的動(dòng)物”等。可以說，先天的缺陷是一種先天的“無”。從這個(gè)“無”出發(fā)，前述的缺陷-彌補(bǔ)機(jī)制意味著：作為一個(gè)物種的人類面臨缺陷并進(jìn)行彌補(bǔ)的過程將是無止境的，即不斷自我超越和循環(huán)上升，這就是成長。而成長正是所有物種當(dāng)中唯有人類才具備的能力。但是，人類的這種“唯一性”，由于一種特殊人造物的出現(xiàn)可能正在被打破，這就是人工智能（AI）。AI可以通過“機(jī)器學(xué)習(xí)”來提高性能，即自我迭代和升級(jí)。也就是說，AI已經(jīng)具備了某種“成長”的能力。盡管相關(guān)過程需要人類專家介入，但是，考慮到未來AI可能出現(xiàn)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在深度智能化的環(huán)境中，“成長”就不再是人類專有的屬性。“自我學(xué)習(xí)”的前景使得AI有可能擺脫人類的控制，換句話說，另一“物種”無限成長的能力，這正是面對(duì)AI技術(shù)時(shí)人類危機(jī)感的根源所在。德國哲學(xué)家狄爾泰指出，人們內(nèi)在的“經(jīng)驗(yàn)”外化為“表達(dá)”，透過外在的表達(dá)，人們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)得以被“理解”。換言之，借助外在的“表達(dá)”，我們得以“理解”他人的“經(jīng)驗(yàn)”。眾所周知，AI可以模擬邏輯思維，也可以模擬類似于人類情感反應(yīng)的語言和行為。但是，無論是“邏輯思維”還是“情感反應(yīng)”，我們所能看到的只是它們的效果，即外在的“表達(dá)”，其外在表現(xiàn)的背后是人類目前依舊無法理解的“黑箱”。對(duì)他人內(nèi)在“經(jīng)驗(yàn)”的“理解”，也就是主體間性。這種主體間性，也包含著倫理的維度，即中國古代哲學(xué)所說的“仁”，所謂“從人從二”。人與人相互親善，即主體與另一主體的正向的連接。所謂“仁，人心也”，“仁也者，人也”。從這種“正向的連接”理解人的主體間性，理解“人”，這當(dāng)然是漫長時(shí)間內(nèi)生物進(jìn)化和文明演進(jìn)的結(jié)果，也可以說，人類所擁有的復(fù)雜的心智結(jié)構(gòu)或內(nèi)心世界，作為一種內(nèi)在的“支援系統(tǒng)”，在歸根結(jié)底的意義上，仍是對(duì)其物種缺陷的一種補(bǔ)償。在未來時(shí)代，人類越來越多的能力將被強(qiáng)大的人工智能所取代和超越?？梢栽O(shè)想，在那樣一個(gè)高度智能化的未來世界，作為人文科學(xué)內(nèi)核的對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的理解，即主體間性，包括其倫理的維度，將變得越來越獨(dú)特和珍貴。（摘編自祝東力《“人文”的含義與人文科學(xué)的歷史-兼談AI時(shí)代的“人”》）材料二：科學(xué)主義就是以科學(xué)為世間一切事物之唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，而科學(xué)的核心是對(duì)象化、客觀化、規(guī)范化，是工具理性的高級(jí)形式，其形象的表現(xiàn)就是“只見樹木不見森林”。崇尚科學(xué)主義的文學(xué)研究，其弊端在于價(jià)值論被放逐了。文學(xué)學(xué)術(shù)將文本作為自己的唯一對(duì)象，但是，“以文本而不是以生活和世界為對(duì)象，正是人文學(xué)術(shù)制度化的產(chǎn)物，結(jié)果在人文學(xué)術(shù)之政治倫理的核心部分遂頗易暴露其短”。于是，當(dāng)自然科學(xué)為現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)社會(huì)科學(xué)為改革開放提供理論、方法的時(shí)候，人文科學(xué)缺席了。隨著當(dāng)今社會(huì)深刻的變化，人文科學(xué)才姍姍來遲。然而，這一姍姍來遲的人文科學(xué)的戰(zhàn)略機(jī)遇期，人文學(xué)者卻很難抓住。人文科學(xué)應(yīng)該為這個(gè)國家提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力（即作為某種時(shí)代精神），當(dāng)它成為一堆死的知識(shí)或花里胡哨的信息符碼的時(shí)候，即便投入再大，也僅僅是死的知識(shí)或膨化食品而已。如果人文科學(xué)不能像先秦諸子學(xué)說一般春風(fēng)化雨地影響著世人，如果不將價(jià)值哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)的精神內(nèi)化于己，它要成為當(dāng)代的精神動(dòng)力而非膚淺的文化消費(fèi)似乎還遙遙無期。文學(xué)研究的科學(xué)精神表現(xiàn)在前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性等方面。其中最重要的是前沿創(chuàng)新性，這是科學(xué)的本性和核心。其次是客觀邏輯性，這是科學(xué)理性，是方法論問題。最次是形式規(guī)范性，這是科學(xué)的形式和程序。今天對(duì)文學(xué)研究的強(qiáng)調(diào)大多圍繞在這三個(gè)層次上。在此，文學(xué)研究究竟應(yīng)該具有什么樣的目的，具有什么樣的人文關(guān)懷，這些問題被忽略了。因?yàn)槿说膯栴}并不是前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性所能概括的?？茖W(xué)精神追求的是知識(shí)，放逐的是人本身，以及對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求與關(guān)切。作為人文學(xué)科的分支，文學(xué)研究應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價(jià)值為終極目標(biāo)。文學(xué)本就是人學(xué)，在文學(xué)中凝聚著人類對(duì)真理、情感、意義、價(jià)值、幸福的追求，在歷史長河中不斷推動(dòng)著人類精神與人文精神的進(jìn)步、發(fā)展、完善與超越。文學(xué)中凝聚著如此豐富的精神價(jià)值礦藏，文學(xué)研究尤其應(yīng)該將對(duì)文學(xué)價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)、再闡釋與再弘揚(yáng)作為自己的主要內(nèi)容，而不是以數(shù)據(jù)、事實(shí)、文本、概念為主要內(nèi)容。文學(xué)研究超越過去、現(xiàn)實(shí)、未來的簡單線性劃分，它始終關(guān)注著時(shí)間過程中每個(gè)活生生的個(gè)體及其文化共同體的熠熠生輝的精神之舞。在此，文學(xué)研究真正是無新舊、古今、有用無用之分別的。（摘編自時(shí)勝勛《文學(xué)學(xué)術(shù)離人文學(xué)科還有多遠(yuǎn)？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能可以自我迭代和升級(jí)，這種成長能力使得AI能夠擺脫人類控制。B.AI能模擬邏輯思維和情感反應(yīng)，但其背后的心智結(jié)構(gòu)目前人類無法破解。C.基于缺陷-彌補(bǔ)機(jī)制，人類成長需要外部支援系統(tǒng)，更需要內(nèi)在支援系統(tǒng)。D.在高度智能化的未來社會(huì)，人文科學(xué)的主體間性及其倫理的維度面臨挑戰(zhàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“人的本質(zhì)”，可以圍繞工具的迭代、社會(huì)的進(jìn)化和個(gè)體的成長等角度進(jìn)行描述。B.中國古代哲學(xué)倡導(dǎo)的“仁”是人與人之間的正向連接，有助于更好地理解他人的經(jīng)驗(yàn)。C.人文科學(xué)錯(cuò)過了改革開放的戰(zhàn)略機(jī)遇期，沒有為國家現(xiàn)代化提供思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。D.文學(xué)研究在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時(shí)，應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價(jià)值為終極目標(biāo)。3.下列各項(xiàng)與材料二所提倡的文學(xué)研究理念最符合的是（）A.文學(xué)研究要主動(dòng)跟蹤世界當(dāng)代文學(xué)思潮，也要深入發(fā)掘我國傳統(tǒng)文藝?yán)碚?，結(jié)合中西方文化進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的多元化與綜合化。B.《小說評(píng)論》征稿要求之一：來稿必須包括中文標(biāo)題、摘要（200-300字）、關(guān)鍵詞（3-5）個(gè)（附英文翻譯），文章篇幅8000字左右。C.葉嘉瑩從事古典詩詞研究特別注重情感價(jià)值和美學(xué)特質(zhì)，她提出了“興發(fā)感動(dòng)”說，認(rèn)為詩歌的生命力在于能夠引發(fā)讀者內(nèi)心的感動(dòng)。D.朱光潛認(rèn)為，“詩學(xué)”強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)分析和邏輯歸納，以科學(xué)、客觀的精神為主導(dǎo)，這標(biāo)志著中國文學(xué)批評(píng)從“詩話”向“詩學(xué)”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。4.如何理解科學(xué)主義的文學(xué)研究“只見樹木不見森林”？請結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡要闡述。5.近年來，“文科有沒有用”這個(gè)話題常常引起熱議，有人認(rèn)為“理科有用，文科無用但有價(jià)值?！闭埥Y(jié)合材料對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行簡要評(píng)析?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.“只見樹木不見森林”比喻只看到事物的局部，而忽略全局和整體?？茖W(xué)主義的文學(xué)研究把文本作為唯一對(duì)象，強(qiáng)調(diào)前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性和形式規(guī)范性，忽略了文學(xué)對(duì)時(shí)代和人的精神價(jià)值，失去了對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求和關(guān)切。5.①該觀點(diǎn)肯定文科對(duì)個(gè)體、社會(huì)的情感和精神價(jià)值，但認(rèn)為文科沒有實(shí)際功用，這仍是基于科學(xué)主義對(duì)文科價(jià)值的評(píng)判。②文科的價(jià)值超越工具理性層面，它以人為中心，無所謂有用無用之分別。③在高度智能化的社會(huì)，作為文科內(nèi)核的主體間性將愈加獨(dú)特和珍貴，即便從科學(xué)主義的角度來看，文科也是“有用”的。【解析】【導(dǎo)語】材料一探討了人工智能與人類“成長”能力的關(guān)系，指出AI能模擬人類邏輯和情感，并強(qiáng)調(diào)在未來智能化社會(huì)中主體間性（即對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的理解）將更顯重要。材料二討論了科學(xué)主義對(duì)文學(xué)研究的影響，指出當(dāng)前文學(xué)研究需重視人文關(guān)懷和價(jià)值導(dǎo)向，而不是過度關(guān)注形式和程序。整體上，兩篇文章都關(guān)注人文科學(xué)在人類未來發(fā)展中的角色與挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)“人”的理解和尊重的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“這種成長能力使得AI能夠擺脫人類控制”錯(cuò)，原文為“使得AI有可能擺脫人類的控制”，只是表述了一種可能性，選項(xiàng)將或然變?yōu)橐讶唬籅.AI能模擬“情感反應(yīng)”不準(zhǔn)確，原文是“可以模擬類似于人類情感反應(yīng)的語言和行為”；C.“更需要”錯(cuò)誤，關(guān)于人類成長所需的內(nèi)外支援系統(tǒng)，原文并沒有將其比較，也沒有指出孰輕孰重。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“錯(cuò)過了改革開放的戰(zhàn)略機(jī)遇期”錯(cuò)誤，原文為“當(dāng)社會(huì)科學(xué)為改革開放提供理論、方法的時(shí)候，人文科學(xué)缺席了。隨著當(dāng)今社會(huì)深刻的變化，人文科學(xué)才姍姍來遲……人文科學(xué)應(yīng)該為這個(gè)國家提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力”，意為，由于研究思想和方法問題，人文學(xué)者沒有能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中，為世人提供思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。而不是由于“錯(cuò)過了改革開放的戰(zhàn)略機(jī)遇期”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二提倡的文學(xué)研究理念：文學(xué)研究在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時(shí)，應(yīng)始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價(jià)值為終極目標(biāo)。A.認(rèn)為文學(xué)研究要植根傳統(tǒng)，融匯中西；B.屬于評(píng)論寫作的形式規(guī)范；C.“注重情感價(jià)值和美學(xué)特質(zhì)”“詩歌的生命力在于能夠引發(fā)讀者內(nèi)心的感動(dòng)”都是以人為中心進(jìn)行文學(xué)研究，符合材料理念。D.所論文學(xué)批評(píng)研究范式的轉(zhuǎn)換，屬于方法論問題。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)句子含義的能力?！爸灰姌淠静灰娚帧笔欠N比喻說法，“只見樹木”指只看到事物的局部，“不見森林”指忽略全局和整體。文中有“文學(xué)學(xué)術(shù)將文本作為自己的唯一對(duì)象”“文學(xué)研究的科學(xué)精神表現(xiàn)在前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性等方面”“科學(xué)精神追求的是知識(shí)，放逐的是人本身，以及對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求與關(guān)切”，可知科學(xué)主義的文學(xué)研究把文本作為唯一對(duì)象，強(qiáng)調(diào)前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性和形式規(guī)范性，忽略了文學(xué)對(duì)時(shí)代和人的精神價(jià)值，失去了對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求和關(guān)切。【5題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息解決問題的能力。①文中有“人文科學(xué)應(yīng)該為這個(gè)國家提供思想基礎(chǔ)、精神動(dòng)力（即作為某種時(shí)代精神），”“文學(xué)本就是人學(xué)，在文學(xué)中凝聚著人類對(duì)真理、情感、意義、價(jià)值、幸福的追求，在歷史長河中不斷推動(dòng)著人類精神與人文精神的進(jìn)步、發(fā)展、完善與超越”，可知該觀點(diǎn)中“有價(jià)值”肯定文科對(duì)個(gè)體、社會(huì)的情感和精神價(jià)值，“無用”則認(rèn)為文科沒有實(shí)際功用；結(jié)合文中“崇尚科學(xué)主義的文學(xué)研究，其弊端在于價(jià)值論被放逐了。文學(xué)學(xué)術(shù)將文本作為自己的唯一對(duì)象”可知，這仍是基于科學(xué)主義對(duì)文科價(jià)值的評(píng)判。②文中有“文學(xué)研究超越過去、現(xiàn)實(shí)、未來的簡單線性劃分，它始終關(guān)注著時(shí)間過程中每個(gè)活生生的個(gè)體及其文化共同體的熠熠生輝的精神之舞。在此，文學(xué)研究真正是無新舊、古今、有用無用之分別的”，可知文科的價(jià)值超越工具理性層面，它以人為中心，無所謂有用無用之分別。③文中有“在那樣一個(gè)高度智能化的未來世界，作為人文科學(xué)內(nèi)核的對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的理解，即主體間性，包括其倫理的維度，將變得越來越獨(dú)特和珍貴”，可知在高度智能化的社會(huì)，作為文科內(nèi)核的主體間性將愈加獨(dú)特和珍貴，即便從科學(xué)主義的角度來看，文科也是“有用”的。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。票友談歌快七點(diǎn)市委常委會(huì)才散。林榮明頭昏腦脹地走出會(huì)議室。坐上車出發(fā)不久，汽車拋錨了。小黃折騰了一身汗也沒弄好。林榮明苦笑笑：“反正也晚了，你也別急。”就去坐公共汽車了。到了濱河公園站，林榮明擠下車。他還要轉(zhuǎn)趟車才能到家。公園里傳來一陣悠揚(yáng)的胡琴聲。林榮明豎起耳朵聽了一會(huì)兒，感覺這是位高手。車還沒來，他看看表，就轉(zhuǎn)身進(jìn)了公園。公園里，有個(gè)老漢手把著京胡演奏，眼睛似閉不閉，搖頭晃腦的，好像進(jìn)入了一種境界。中間十來個(gè)老漢坐在馬扎上，看著一個(gè)老漢在唱。老漢唱的是《魚腸劍》，行腔咬字很精確，活脫出伍子胥報(bào)仇無門悲涼絕望的心境。林榮明不覺大聲喊了聲好。拉京胡的老漢猛地睜開眼，對(duì)林榮明笑道：“這位也是票友吧？唱一段如何？”林榮明推辭了兩句，就走到胡琴跟前，笑道：“《空城計(jì)》。”胡琴一響，林榮明進(jìn)入角色：我本是臥龍崗散淡的人，論陰陽如反掌保定乾坤。一片掌聲連連爆起。林榮明立刻覺得自己進(jìn)入了一種非常美好的狀態(tài)。晚上到家，林榮明胃口格外好。第二天早上，林榮明把自行車推出來，弄了塊抹布擦著。妻子愣了：“你這是干啥？”林榮明笑道：“從今天起我騎車上班，鍛煉鍛煉。”妻子問：“你告訴小黃了？”林榮明一邊洗手一邊笑道：“一會(huì)兒他來了，你說一下。”林榮明朝濱河公園騎去了。那里已圍了一圈人，大家輪流唱，到林榮明，他看看表，就唱了一段《淮河營》，然后告辭走了。到了辦公室。小黃滿臉愧色進(jìn)來，一個(gè)勁兒檢討。林榮明一邊翻文件一邊安慰，連說了幾個(gè)沒事沒事。小黃神色不安地走了。晚上下班時(shí)，小黃已經(jīng)把汽車擦得照人，等著林榮明。林榮明出來告訴小黃，今后他不坐車上下班了。說罷騎上車走了。林榮明又是很晚才回家。妻子說：“小黃來過了，兩口子一塊兒來的，小黃做了檢討。”“沒事找事。做什么檢討？”第二天一早，林榮明騎上車子就走。妻子納悶：“這么早干嘛去?。俊薄俺鋈ュ掊?。”妻子眉頭微微擰起：“你這兩天都干啥了？老林，你別瞞我?！绷謽s明笑了：“你亂想什么啊？”他剛想對(duì)妻子說唱戲的事，妻子已經(jīng)火了，卻沒有嚷，很憤怒地低聲說：“你是不是外面……”林榮明一怔，不高興了：“你別沒事找事好不好？”妻子在公安局工作，在家也像個(gè)偵探。今天妻子又胡亂猜疑，林榮明感到有點(diǎn)窩火。等他騎車到了濱河公園時(shí)，情緒全壞了。輪到他唱時(shí)，他點(diǎn)了一段《戰(zhàn)太平》。唱完，那拉胡琴的老漢笑道“早上沒吃飯吧？”林榮明拱拱手：“今天嗓子不在家?！北愦掖易吡?。下了班，他又往公園跑，其它被拋到腦外，《借東風(fēng)》唱得出神入化，喝彩聲不斷。唱完，他跟票友們聊天，彼此讓煙，通報(bào)姓名。拉京胡的老漢說，今年市里組織票友大賽，他估摸林榮明能獲獎(jiǎng)，鼓動(dòng)林榮明好好練練。林榮明哈哈笑著，有點(diǎn)兒陶醉。第二天上班，他抽空奔商店買了一把京胡，當(dāng)場試了試，手頭還行。下班后，他帶著胡琴進(jìn)了公園。老漢試了試，連連稱贊他的眼力。林榮明笑道：“我今天自拉自唱一回?！本统段浼移隆防锏难ζ劫F。剛唱了兩句，林榮明感覺背后有人，一回頭，穿著警服的妻子表情嚴(yán)肅地站在他身后。周圍鴉雀無聲。大家靜靜地看著女警官活捉了“薛平貴”。林榮明起身朝大家拱拱手：“失陪失陪?！本透拮幼吡恕；氐郊?，妻子開始發(fā)牢騷：“你怎么不注意影響??？那種地方是你去的嗎？”林榮明火了：“注意什么？不就是去唱唱戲嘛？”第二天早上，他剛起床，小黃就進(jìn)來了，朝他不自然地笑笑：“林書記?！绷謽s明還沒說話，妻子就說：“老林，你的自行車要修理了，小黃是我叫來的。你還是坐車上下班吧?！绷謽s明瞪了妻子一眼，上了車。自從調(diào)到市委后，什么釣魚、下棋等業(yè)余愛好，都讓妻子改正了。下班時(shí)，他讓小黃把車開到公園門口。公園里邊卻沒唱戲的了。一問，有人說早上來了幾個(gè)公安局的，說這里不讓有噪音，全趕走了。公安局管什么噪音！扯淡嘛！他氣呼呼地回到家，想跟妻子吵幾句。不巧，屋里坐著一位客人。見林榮明進(jìn)來，起身笑道：“林書記好?！逼拮咏榻B說：“這是市京劇團(tuán)的琴師張良，胡琴拉得好極了。今天特意來給你伴奏?！绷謽s明愣了愣，笑道：“不耽誤您工作?。俊睆埩夹Φ溃骸拔乙呀?jīng)退休了?！绷謽s明看看一旁微笑著的妻子，心里亂亂的。兩人扯了幾句閑話后，張良拉了幾段，林榮明也唱了幾段。到了晚間新聞時(shí)，張良才告辭。林榮明突然感覺特別沒勁。怎么唱也唱不出濱河公園的那種感覺。盡管張良拉得特別好。妻子當(dāng)熱心觀眾，小黃也來看，大家都鼓掌?？伤睦飫e扭。一天晚上，張良又來了，進(jìn)門就笑：“林書記，今天唱《空城計(jì)》吧。”林榮明笑笑：“不唱了。”他從墻上取下自己買的那把胡琴遞給張良：“您來了幾天，也沒什么好謝您的。這個(gè)我用不著了，做個(gè)紀(jì)念吧?！睆埩即糇×??！拔疫@一段時(shí)間挺忙的，不唱了?！睆倪@天起，林榮明果然不再唱戲。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.林榮明在工作之余選擇去濱河公園唱戲，是因?yàn)樗麑?duì)京劇有濃厚的興趣，并且希望借此逃避職務(wù)和家庭的壓力。B.汽車拋錨和領(lǐng)導(dǎo)為了唱戲騎車上班，小黃都把責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩喜⒎磸?fù)檢討，說明他受到身份意識(shí)無形束縛。C.聽完《戰(zhàn)太平》，拉胡琴老漢用“沒吃飯吧”調(diào)侃林榮明，說明他確實(shí)是高手，而且能真誠坦率地跟票友交流。D.林榮明借口工作忙讓琴師不要再來，并送胡琴表示感謝，這樣做讓琴師不因被拒而尷尬，體現(xiàn)出他的人情練達(dá)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說把妻子的職業(yè)設(shè)定為警察，這為情節(jié)的發(fā)展提供了合理性，也與人物的性格和行為方式頗為吻合。B.小說對(duì)劇名的選擇和安排頗具匠心，與林榮明唱戲時(shí)的心情和情節(jié)的走向構(gòu)成呼應(yīng)，增加了敘事的趣味。C.小說整體上以林榮明的視角來講述故事，按照時(shí)間順序如“流水賬”般展現(xiàn)主人公的日常生活和生存狀態(tài)。D.在小說中，濱河公園與家庭和單位構(gòu)成了對(duì)比，它讓林榮明暫時(shí)擺脫，獲得精神的釋放和心靈的滿足。8.妻子特意請專業(yè)琴師來家里伴奏，自己和小黃充當(dāng)熱心觀眾，為什么林榮明卻“感覺特別沒勁”？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?.圍繞去公園唱戲這一事件，小說呈現(xiàn)了林榮明和妻子的一場沖突，最后以林榮明的放棄作為結(jié)局。你如何評(píng)價(jià)小說的結(jié)局？【答案】6.A7.C8.①家里沒有公園里的氛圍（公園里是同好在一起切磋交流，家里是妻子和琴師投其所好的安排）；②覺得自己的生活被操控。9.小說的結(jié)局在情理之中。①首先作為如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，林榮明的放棄符合生活真實(shí)；②其次從人物塑造來看，林榮明在生活中比較隱忍，對(duì)妻子的安排、小黃和琴師的處境也心知肚明，他的選擇符合性格邏輯；③再次，從主題表達(dá)來看，這一結(jié)局表明，要改變長久以來形成的等級(jí)、身份等落后觀念絕非易事。【解析】【導(dǎo)語】本文講述了市委書記林榮明在繁忙的公務(wù)之余，因偶然的機(jī)會(huì)迷上了在濱河公園與人輪唱京劇，從中感受到精神的愉悅和內(nèi)心的滿足。然而，由于妻子對(duì)他的行為產(chǎn)生誤解，并因職業(yè)習(xí)慣干預(yù)此事，最終導(dǎo)致濱河公園的演唱被取締。林榮明在矛盾、壓抑之下，不得不放棄這項(xiàng)心靈寄托，恢復(fù)到被束縛的生活狀態(tài)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“并且希望借此逃避職務(wù)和家庭的壓力”錯(cuò)誤。林榮明去公園唱戲是因?yàn)榕d趣，確實(shí)唱戲的同時(shí)他也獲得了愉悅的心情。但“借此逃避職務(wù)和家庭的壓力”屬于過度解讀。故選A【7題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力C.“小說整體上以林榮明的視角來講述故事”錯(cuò)誤。雖然有林榮明的視角，但大體上是第三人稱的全知視角。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①“公園里，有個(gè)老漢手把著京胡演奏，眼睛似閉不閉，搖頭晃腦的，好像進(jìn)入了一種境界。中間十來個(gè)老漢坐在馬扎上，看著一個(gè)老漢在唱。老漢唱的是《魚腸劍》，行腔咬字很精確，活脫出伍子胥報(bào)仇無門悲涼絕望的心境。林榮明不覺大聲喊了聲好”，公園里是有同樣興趣愛好的同伴，可以互相交流，切磋提升。在家里“怎么唱也唱不出濱河公園的那種感覺”，家里是妻子和琴師投其所好的安排。②自從升職后妻子一直在管控他的生活，這次唱戲也是如此，本來在公園唱戲，妻子不允許，逼他在家里唱戲，他覺得自己的生活被操控，所以感覺特別沒勁?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①本文是小說，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。林榮明在家里唱戲，感覺特別沒勁后自然會(huì)放棄唱戲，揭示了個(gè)人興趣在現(xiàn)實(shí)生活壓力下的妥協(xié)和無奈，符合人的真實(shí)情況。②“自從調(diào)到市委后，什么釣魚、下棋等業(yè)余愛好，都讓妻子改正了”，他的性格比較隱忍，之前都順承妻子的安排；也知道不坐小黃的車，小黃就要做檢討，也同樣明白琴師的處境，他的性格決定了他不會(huì)強(qiáng)硬的拒絕別人，所以最終選擇不再唱戲，符合他的性格特點(diǎn)。③他在市委工作，職位較高，妻子認(rèn)為他這樣的官員不能隨意去公園唱戲，可見等級(jí)觀念深入人心。而他最終決定不再唱戲，也是因?yàn)檫@種等級(jí)觀念很難被改變，只能放棄自己的興趣了，深化小說的主題。從主題表達(dá)來看，這一結(jié)局表明，要改變長久以來形成的等級(jí)、身份等落后觀念絕非易事。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子窮于陳蔡之間，七日不火食藜羹不糝①顏色甚憊而弦歌于室。顏回?fù)癫?，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄?，喟然而嘆曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來，吾語之。”子路、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎?！笨鬃酉魅环辞俣腋?，子路扢然②執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也?！惫胖玫勒?，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽，而共伯得乎丘首。（節(jié)選自《莊子·讓王》）材料二：孔子遭厄于陳、蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子弦歌。子路入見曰：“夫子之歌，禮乎？”孔子弗應(yīng)。曲終而曰：“由來！吾言汝。君子好樂，為無驕也；小人好樂，為無懾也。其誰之子不我知而從我者乎？”子路悅，援戚而舞，三終而出。明日，免于厄。子貢執(zhí)轡，曰：“二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣！”孔子曰：“善，惡何也？夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸也。吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始于是乎在？”（節(jié)選自《孔子家語·困誓》）〖備注〗①糝：小米粒。②扢然，喜悅的樣子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。七日A不火B(yǎng)食C藜羹D不糝E顏色F甚憊G而弦H歌于室。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.無禁，指無人禁止，與“取之無禁”中的“無禁”詞義相同。B.干，指盾；戚，指大斧。古人執(zhí)干戚而舞，是禮樂的重要內(nèi)容。C.病，指痛苦、困苦，與“饑凍雖切，違己交病”中的“病”詞義相同。D.烈士，指有氣節(jié)壯志的人，與“烈士暮年”中的“烈士”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料中，子路一開始都對(duì)孔子在圍困中依然弦歌不輟表達(dá)了質(zhì)疑，但經(jīng)過孔子的教導(dǎo)后，都能夠理解并認(rèn)同孔子的思想精神。B.兩則材料中，孔子都認(rèn)為陳蔡之間的遭遇對(duì)自己來說并非災(zāi)難而是幸運(yùn)，他還借此耐心地教導(dǎo)學(xué)生們要正確地看待生命中的困境。C.兩則材料中，人物形象有一致性。孔子表現(xiàn)出了“人不知而不慍”的君子之風(fēng)，子路則表現(xiàn)出了坦誠直率、樂于聽從教導(dǎo)的品性。D.兩則材料相比，材料一更善于運(yùn)用比喻說理。如霜雪喻指困境，松柏比喻精神弘毅的君子，天之高、地之下則比喻孔子寬廣的胸懷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯稱現(xiàn)代漢語。（1）道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。（2）庸知其非激憤厲志之始于是乎在？14.同樣講述孔子陳蔡之間的遭遇，兩則材料想要表達(dá)的觀點(diǎn)有怎樣的異同？請簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.D13.（1）道德留存于心中（或在內(nèi)心堅(jiān)守道德），那么困頓和通達(dá)就像寒與暑、風(fēng)與雨有序地（有規(guī)律地）變化一樣。（2）怎么知道這不是激勵(lì)發(fā)憤磨礪意志的開始呢？/怎么知道激勵(lì)發(fā)憤磨礪意志的開始，不是在這里呢？14.①兩則材料都強(qiáng)調(diào)了在困境中對(duì)道德的堅(jiān)守；②材料一更側(cè)重于表達(dá)對(duì)窮通處境的超越性理解（以樂觀的態(tài)度面對(duì)窮通的境遇），有道家超脫的思想印記