《魚我所欲也》

一、原文

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦

我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使

人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝?/p>

不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者

得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

二、譯文

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我只好放

棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的。如果這兩種東西不能同時(shí)都具有的

話，那么我只好放棄生命而選取道義了。生命也是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，

所以我不做茍且偷生的事；死亡也是我所討厭的，但我所討厭的還有超過死亡的事，所以有的禍患

我不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是可以用來保全生命的，什么（手段）

不用呢？假使人們所討厭的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避禍患的，什么（手段）不

用呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種手段就能夠躲避禍患，可是有

的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所討厭

的有比死亡更嚴(yán)重的事情（那就是“不義”）。不僅有德行有才能的人有這種心，人人都有，有德

行有才能的人能夠不喪失它罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。（可是）沒有禮貌地吆喝著給他（吃），過

路的饑民不會(huì)接受；用腳踩踏后給他（吃），乞丐也不肯接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚的俸祿卻不

辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉、

所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗而

接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了；先前為了“禮

義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在卻為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我而接受了；這種做法不也可以停止

了嗎？這就叫做喪失了人的羞惡之心。

三、文言現(xiàn)象

（-）通假字

1.故患有所不辟也“辟”同“避”，躲避

2.萬鐘則不辯禮義而受之“辯”同“辨”，辨另U

3.所識(shí)窮乏者得我與“得”同“德”，感恩、感激；“與”同“歟”，語氣詞

4.無為身死而不受“鄉(xiāng)”同“向”，從前、先前

（二）古今異義

1.則凡亙以得生者何不用也古義：可以用來；今義：表示可能或者能夠。

2.一豆羹古義：古代盛食物的一種容器；今義：豆子。

3.萬鐘則不辯禮義而受之古義：古代的一種量器；今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器。

4.萬鐘于我何加焉古義：益處、好處；今義：增加。

5.是亦不可以旦乎古義：停止；今義：已經(jīng)。

（三）一詞多義

1.故不為茍得也取得所識(shí)窮乏者得我與同“德”，感恩、感激

2.所識(shí)窮乏者得我與同“歟”，語氣詞呼爾而與之給，給予

3.由是則生而有不用也指某種方法非獨(dú)賢者有是心也運(yùn)社是亦不可以而乎這種做法

4.所欲有甚于生者表比較，比萬鐘王我何加焉表對(duì)象，對(duì)

5.由是則可以辟患而有不為也做鄉(xiāng)為身死而不受為工

四、文章結(jié)構(gòu)

提出含點(diǎn)一＞臭比舍魚而取熊掌一舍生而取義

所欲有的于生者一不為有得

所花有?于死者T患有所不辟人皆有之.

所欲莫事■于生—何不用一有不用賢者能勿喪耳

所怒莫*于死—何不為一有不為,

一簞食，……行it之人弗曼…?］

乞人不屑勿失其本三

萬計(jì)則不忖禮義而受之……為之……

為之……為之

五、重點(diǎn)問題

1.概括文章第1段中蘊(yùn)含的一個(gè)人生準(zhǔn)則。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一準(zhǔn)則的理解。

準(zhǔn)則：舍生取義。

理解：生命固然是珍貴的，但在生死抉擇的緊要關(guān)頭，為了堅(jiān)守正義要不惜舍棄生命。在新的時(shí)

代也要弘揚(yáng)舍生取義的精神，勇于堅(jiān)持正義的事業(yè)，做于國(guó)于民有益的事。

2.［“思考探究”第二題］根據(jù)文章的具體內(nèi)容，說說你對(duì)“本心”的理解。

本文兩段的結(jié)尾，都以歸納總結(jié)的方式說到“本心”：第1段稱“是心”，第2段稱“本心”。

“本心”在文中側(cè)重指羞惡之心。孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪

耳”?！氨拘摹笔敲献踊谌诵员旧频挠^點(diǎn)提出來的重要概念，他認(rèn)為人類的良知是一種本能的心理

狀態(tài)，不學(xué)而有，不教而在。所謂修身，就是要保有“本心”。

3.第2段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

①舉例論證。舉“行道之人”和“乞人”的例子，論證了義重于生的觀點(diǎn)，闡述了要固守羞惡之

心的道理。

②對(duì)比論證。將“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”作對(duì)比，鮮明突出地論證了不辨禮義而貪求富貴

的人的可恥，從反面論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)；將先前寧愿死也不接受施舍的行為，和現(xiàn)在為了住

宅的華麗、妻妾的侍奉、所認(rèn)識(shí)的窮困的人的感激而不辨禮義接受優(yōu)厚的俸祿的行為進(jìn)行對(duì)比，突出

強(qiáng)調(diào)了任何時(shí)候都不能失去羞惡之心的觀點(diǎn)。

4.請(qǐng)分析第2段中三個(gè)“鄉(xiāng)為身死而不受，今為.....”的句子在文中的作用。

①?gòu)膬?nèi)容上說，將今昔進(jìn)行對(duì)比，揭示了“萬鐘則不辯禮義而受之”者見利忘義的原因，即為了

住宅的華麗、妻妾的侍奉、所認(rèn)識(shí)的窮困的人的感激，批判了重利輕義的行為，從反面論證了中心論

點(diǎn)。②從表達(dá)效果上說，三個(gè)句子構(gòu)成排比句，使論證更富有氣勢(shì)。

5.孟子認(rèn)為“行道之人”不吃“嗟來之食”是“不失本心”的體現(xiàn)，但也有人不贊同“行道之人”

這樣的做法。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

［答案］示例：我認(rèn)為要視具體情況而定，如果接受“嗟來之食”不僅侮辱自己的人格，而且嚴(yán)重?fù)p

害國(guó)家和人民的利益，我們當(dāng)然寧死也不能接受。如果接受“嗟來之食”只是傷害了自尊心，但可以

保全自己，更好地維護(hù)國(guó)家和人民的利益，那么此時(shí)不妨忍辱負(fù)重。

6.結(jié)合本文，談?wù)劽献由⑽牡恼Z言特色。

①大量使用排比句，比如第二段的“向?yàn)樯硭蓝皇堋钡娜齻€(gè)排比，今昔對(duì)比，使文章讀起來具

有極強(qiáng)的節(jié)奏感，并且富于文采和氣勢(shì)。②善用比喻，使文章所講的道理易于為他人接受，又使文

章富有文學(xué)趣味。③語言通俗易懂

《送東陽馬生序》

一、原文

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指

不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之

道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降

辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，

則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四支僵勁不能

動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓

寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人；余則韁袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，

不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公

卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有康稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走

之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，

假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。

與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。

謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我奪際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？

二、譯文

我小的時(shí)候就愛好讀書。家里貧窮，沒有辦法得到書來讀，就常常向有書的人家去借，自己親手

用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。天氣特別寒冷的時(shí)候，硯臺(tái)里的墨水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指凍

得不能彎曲伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢，跑著去送還書，不敢稍微超過約定的期限。因此，人

家多愿意把書借給我，我也因此能夠廣泛地閱讀各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。

又擔(dān)憂沒有學(xué)問淵博的老師、有名望的人和自己交往，曾經(jīng)快步走到百里以外，拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)的有

道德有學(xué)問的前輩請(qǐng)教。前輩道德聲望高，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和臉色略微變

得溫和一些。我站在前輩的身旁侍候著，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵來請(qǐng)教；有時(shí)遇

到他訓(xùn)斥，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢多說一句話來辯解；等到他高興了，就又去請(qǐng)教。

所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。

當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子行走在荒僻的山嶺和巨大的山谷里。深冬季節(jié)，刮著

猛烈的寒風(fēng)，大雪深達(dá)幾尺，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，旅舍中的

仆役拿了熱水來洗濯，用被子蓋著我，很久才暖和過來。我寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯，沒

有新鮮肥美的食物可以享受。跟我住在同一個(gè)客舍的同學(xué)都穿著華麗的絲綢衣服，戴著紅色帽帶裝飾

成的綴著珍寶的帽子，在腰間佩戴著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩鮮明，像神仙一樣。

我卻穿著破舊的衣服，生活在他們當(dāng)中，完全沒有羨慕的意思。因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃

的穿的不如人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣?，F(xiàn)在我雖然年老，沒有什么成就，猶且有幸做

了官，而承蒙皇上的恩寵光耀，跟隨在公卿大人身后，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問，四

海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱說我的姓名，何況才能超過我的人呢？

現(xiàn)在眾多學(xué)生在太學(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮衣葛衣送來，沒有受凍挨餓的憂

慮了；坐在高大的屋子里誦讀詩書，沒有奔忙急走的勞苦了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有去詢

問而不告訴答案、去請(qǐng)教而得不到指導(dǎo)的情況了；凡是應(yīng)該有的書，都集中在這里，不必像我那樣親

手抄錄，向別人借來后才能看到。如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通、品德還有沒養(yǎng)成的，如果不是天資低

下，就是用心不像我那樣專一罷了，難道是別人的過失嗎？

東陽縣的書生馬君則，在太學(xué)里讀書已經(jīng)兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我退休后進(jìn)京朝見

皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，他寫了一封長(zhǎng)信把它作為見面禮，言辭十分順暢通達(dá)。同他議

論辯駁事理，他言辭謙和，臉色平易。他自己說少年時(shí)用心學(xué)習(xí)很勤奮，這可以說是善于學(xué)習(xí)的人了。

他將要回去探望他的父母，我特意把我過去求學(xué)的艱難情況告訴了他。說我勉勵(lì)同鄉(xiāng)學(xué)習(xí)，是我的本

意；詆毀我夸耀自己際遇好而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲，怎么是理解我呢？

三、文言現(xiàn)象

（一）通假字

1.四支僵勁不能動(dòng)“支”同“肢”，肢體2.同舍生皆被綺繡“被”同“披”，穿

（二）古今異義

1.余幼時(shí)即嗜學(xué)古義：我;今義：剩下。

2.走送之古義：跑;今義：走路，步行。

3.以是人多以書假余古義：借;今義：跟“真”相對(duì)。

4.嘗趨百里外古義：曾經(jīng);今義：品嘗，嘗試。

5.媵人持湯沃灌古義：熱水;今義：食物煮后所得的汁水。

6.日再食古義：兩次;今義：表示又一次。

7.右備容臭古義：香氣，這里指氣味;今義：（氣味）難聞，跟“香”相對(duì)。

（三）一詞多義

1.無從致書以觀書邂撰長(zhǎng)書以為贄值

2.余因得遍觀群書能夠求而不得者也得到

3.益慕圣賢之道學(xué)說余故道為學(xué)之難以告之說，談?wù)?/p>

4.援疑質(zhì)理詢問非天質(zhì)之卑資質(zhì)

5.今諸生學(xué)于太學(xué)各，眾多假諸人而后見也之于

（四）詞類活用

1.手自筆錄名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手

2.手自筆錄名詞作狀語，用筆

3.寓逆旅名詞作動(dòng)詞，住

4.戴朱纓寶飾之帽名詞作形容詞，裝飾著朱纓的

5.腰白玉之環(huán)名詞作動(dòng)詞，腰佩

四、文章結(jié)構(gòu)

勤奮好學(xué)

求書之難:借書抄書，不敢稍逾約

送

求學(xué)態(tài)度:勤結(jié)果：雖愚，卒獲有所聞不怕艱苦

東求師之難:跑遠(yuǎn)珞、拜名師、虛心求教

陽虛心求教

馬人足膚鞍裂、四支僵勁不能動(dòng)

生余，對(duì)比中，突出自己內(nèi)心的充實(shí)內(nèi)心強(qiáng)大

序求學(xué)經(jīng)歷：艱無鮮肥滋味之享、組袍敝衣

和精神的強(qiáng)大以苦為樂

同舍生:服飾華美，炸然若神人

學(xué)業(yè)有成

五、重點(diǎn)問題

1.作者寫這篇文章，講述自己的求學(xué)經(jīng)歷，贈(zèng)送同鄉(xiāng)后學(xué)，主要是想表達(dá)什么意思？

這是一篇?jiǎng)駥W(xué)之作。作者以自己的親身經(jīng)歷，說明了為學(xué)之難。意在強(qiáng)調(diào)：要想學(xué)業(yè)有成，

必須克服種種困難，抵制各種享樂和物質(zhì)誘惑，勤勤懇懇，專心致志。

2.在求學(xué)過程中作者遇到了哪些困難？他是如何克服的？找出其中的細(xì)節(jié)，說說最讓你感動(dòng)的地方。

作者遇到的困難：①求書之難。這是由“家貧”造成的困難。作者用借書、抄書的辦法來克服。

②求師之難。作者用跑遠(yuǎn)路、拜名師、虛心求教的辦法來克服。③求學(xué)之難（生活之苦）。表現(xiàn)為歷

盡苦寒，破衣粗食。作者以內(nèi)心的充足、精神的強(qiáng)大來克服這一困難。

本文中的細(xì)節(jié)描寫很多。如“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”，寫嚴(yán)冬時(shí)節(jié)抄書的艱苦，簡(jiǎn)潔

生動(dòng)，如在目前。又如“俯身傾耳”，僅用四個(gè)字，就寫出了作者虛心求教的情態(tài)。再如，對(duì)“同舍

生”穿著佩戴的描寫，用了一連串的動(dòng)詞，頗為傳神。

3.文章多處運(yùn)用對(duì)比手法，找出來，談?wù)勥@樣寫的好處。

①太學(xué)生“日有縻稍之供”“歲有裘葛之遺”，與作者“日再食，無鮮肥滋味之享”“編袍敝衣”

對(duì)比。②太學(xué)生“未有問而不告、求而不得者”，與作者求教時(shí)先達(dá)“未嘗稍降辭色”，又常“遇

其叱咄”對(duì)比。③太學(xué)生“凡所宜有之書，皆集于此”，與作者“每假借于藏書之家，手自筆錄”

對(duì)比。好處：突出作者求學(xué)的艱難和太學(xué)生學(xué)習(xí)、生活條件的優(yōu)越。

4.文中對(duì)“窮冬”“烈風(fēng)"“大雪”的描寫屬于什么描寫？有什么作用？

環(huán)境描寫。通過描寫惡劣的環(huán)境，從側(cè)面烘托了作者從師求學(xué)的旅途之艱。（側(cè)面表現(xiàn)了作者不

怕吃苦的精神）

5.結(jié)合全文，說說“蓋余之勤且艱若此”中的“勤且艱”體現(xiàn)在哪些方面。

勤：勤于抄書、讀書；勤于拜師求教。艱：求書之艱；求師之艱；求學(xué)生活之艱。

6.結(jié)合相關(guān)語句，體會(huì)作者最終學(xué)有所成的原因有哪些。

①?gòu)摹坝嘁虻帽橛^群書”，可以看出他博覽群書；②從“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”，

可以看出他尊師、好學(xué)；③從“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，可以看出作者不在乎衣

食等身外物，專心于學(xué)問，以求學(xué)為樂。

7.作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬。我們現(xiàn)在應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊

師的表現(xiàn)？

示例一：贊成。謙虛、尊師重教是優(yōu)良傳統(tǒng)，值得借鑒。作者樂以忘憂、畢恭畢敬的學(xué)習(xí)態(tài)度值

得我們學(xué)習(xí)。

示例二：反對(duì)?！拔釔畚釒煟岣鼝壅胬?。”老師教人求真，在當(dāng)今新教育形式下，平等的師生

關(guān)系是主流，學(xué)生為了真理完全可以和老師辯論，不必不敢出一言，這與尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)不矛盾。

8.針對(duì)部分同學(xué)在物質(zhì)生活上攀比這種現(xiàn)象，請(qǐng)你結(jié)合文中的觀點(diǎn)加以勸說。

示例：同學(xué)們，物質(zhì)生活上的攀比之風(fēng)不可長(zhǎng)，不可過度追求物質(zhì)享受。古人宋濂雖然生活貧困，

但他以苦為樂，專注于學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中獲得樂趣，最終學(xué)業(yè)有成，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)宋濂這種精神。

《曹劌論戰(zhàn)》

一、原文

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未

能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)目：“小惠未遍，民弗

從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公日：“小大之獄，雖

不能察，必以情。"對(duì)日：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌日：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌目：

“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，目：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難

測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

二、譯文

魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說：

“當(dāng)權(quán)者會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是

進(jìn)宮去見莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食這類用來安身的東西，我不敢獨(dú)自

享受，一定把它分給別人?！辈軇セ卮鹫f：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽從您的。

魯莊公說：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛夸數(shù)目，一定要做到誠(chéng)實(shí)可信?！辈軇セ卮鹫f：

“這（只是）小信用，未能讓神靈信服，神是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說：“大大小小的訴訟事件，

雖然不能一一明察，但我一定要根據(jù)自己的誠(chéng)心處理?！辈軇セ卮鹫f：“（這）是盡職分之類的事情,

可以憑借（這個(gè)條件）打一仗。作戰(zhàn)時(shí)請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您去。”

魯莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公（一上陣）就要擊鼓進(jìn)軍。曹劌說：“（現(xiàn)

在）不行。”齊軍擂了三次戰(zhàn)鼓。曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍大敗。莊公正要下令驅(qū)車追趕

齊軍。曹劌說：“還不行。”（說完就）向下查看（齊軍）車輪碾出的痕跡，又登上車前的橫木眺望

齊國(guó)軍隊(duì)（的隊(duì)形），（這才）說：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。

戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公詢問取勝的原因。曹劌答道：“打仗，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士

兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就會(huì)減弱，到第三次擊鼓勇氣已經(jīng)窮盡了。敵方的士氣已經(jīng)窮盡而我方

的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。（齊國(guó)是）大國(guó)，難以推測(cè)（它的情況），怕的是有埋伏，我發(fā)現(xiàn)

他們的車輪痕跡混亂，眺望他們的軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們。

三、文言現(xiàn)象

（一）古今異義

1.齊師伐我古義：蜜瓜；今義：老師。

2.又何間焉古義：參與；今義：間隔，空隙。

3.肉食者鄙古義：淺陋，文中指目光短淺今義：粗俗，低下。

4.衣食所安古義：安身；今義：平安，安全。

5.犧牲玉帛古義：指祭祀用的純色全體牲畜;今義：為了正義的目的舍棄自己的生命或利益。

6.小大之我古義：訴訟事件;今義：監(jiān)獄。

7.必以情古義：誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，文中指誠(chéng)心;今義：感情，情況。

8.忠之屬也古義：盡力做好分內(nèi)的事;今義：忠誠(chéng)。

9.可以一戰(zhàn)古義：可憑借;今義：表示許可。

10.再而衰古義：第二次;今義：表示又一次。

（二）一詞多義

1.曹劌請(qǐng)見接見乃入見1見2.民弗叢也聽從，順從戰(zhàn)則請(qǐng)從跟隨

3.必以信實(shí)情小信未孚值用4.公問其故緣故，原因故克之所以，因此

（三）詞類活用

1.弗敢麥也形容詞作動(dòng)詞，獨(dú)自享用2.神弗福也名詞作動(dòng)詞，賜福，保佑

3.忠之屬也形容詞作動(dòng)詞，盡力做好分內(nèi)的事4.齊人三鼓名詞作動(dòng)詞，擊鼓進(jìn)軍

四、文章結(jié)構(gòu)

肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀

戰(zhàn)前請(qǐng)見政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)

何以戰(zhàn)----取信于民

齊人三鼓方出擊

曹劌論戰(zhàn)從戰(zhàn)指揮深謀遠(yuǎn)慮

探明虛實(shí)方追擊

彼竭我盈挫其銳氣、以逸待勞

論戰(zhàn)勝原因軍事上的卓越才能

轍亂旗靡摸清底細(xì)、乘勝追擊

干、重點(diǎn)問

1.[“氤考探究”第一題]根據(jù)文章內(nèi)容，梳理故事情節(jié)。

請(qǐng)見一論戰(zhàn)f參戰(zhàn)一釋疑

2.[“思考探究”第二題]齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯國(guó)能夠以弱勝?gòu)?qiáng)的主要原因是什么？結(jié)合文章分析。

①政治上取信于民。魯莊公和曹劌的戰(zhàn)前對(duì)話說明曹劌的軍事思想是以民心向背為基礎(chǔ)的。

②運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，掌握時(shí)機(jī)。曹劌根據(jù)齊軍來勢(shì)兇猛、人數(shù)占優(yōu)的實(shí)際情況，采取堅(jiān)守不

出、挫其銳氣的策略，通過雙方士氣的此消彼長(zhǎng)，很快就扭轉(zhuǎn)了雙方力量對(duì)比的優(yōu)劣關(guān)系，結(jié)果一舉

潰敵。取勝之后，曹劌并不追擊，深知兵不厭詐之道，唯恐中了齊國(guó)誘敵伏擊的圈套，表明他在極善

用計(jì)的同時(shí)，也時(shí)刻保持高度警惕，防備對(duì)方運(yùn)用計(jì)謀。曹劌在戰(zhàn)爭(zhēng)中可謂知己知彼，運(yùn)籌帷幄。

3.[“思考探究”第三題]文章僅用二百多字就敘述了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的全過程。說說文章是怎樣安排詳

略的，這樣安排好在哪里。

本文緊扣“論戰(zhàn)”來寫，詳寫曹劌的言論，如第1段中與莊公論“何以戰(zhàn)”的對(duì)話，將其“取信

于民”的戰(zhàn)略思想淋漓盡致地表現(xiàn)出來；第3段論述取勝原因，則把他的作戰(zhàn)必須抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)、謹(jǐn)慎而

又果斷的戰(zhàn)略思想表現(xiàn)出來。這兩段文字，完整地表現(xiàn)了曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)和軍事上的卓越才能。

對(duì)無助于表現(xiàn)人物性格的事，如戰(zhàn)爭(zhēng)起因、戰(zhàn)斗狀況、戰(zhàn)后處理等一概不提，這樣的剪裁，敘事清楚，

詳略得當(dāng)，有力地突出了中心。

4.[“積累拓展”第六題]文章篇幅不長(zhǎng)，卻展示了曹劌多方面的品質(zhì)。結(jié)合文章的具體內(nèi)容，談

談你對(duì)曹劌這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)。

曹劌具有卓越的軍事識(shí)見和高超的作戰(zhàn)指揮才能。他非常重視戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備,認(rèn)為“民從”

才是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的重要保證，具備了“民從”這個(gè)條件，“可以一戰(zhàn)”，否則，不可以戰(zhàn)。他指揮作

戰(zhàn)謀慮周密，運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他深知軍隊(duì)士氣在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用（“夫戰(zhàn)，勇氣也”），善于

選擇有利的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)反攻（“彼竭我盈，故克之”），既不畏強(qiáng)敵,又步步謹(jǐn)慎,終于戰(zhàn)勝齊軍（“吾

視其轍亂，望其旗靡，故逐之"）。另外，曹劌能在國(guó)家危亡的時(shí)候挺身而出，積極向莊公出謀獻(xiàn)

策，說明他有以天下為己任的獻(xiàn)身精神與愛國(guó)情懷。

5.《周亞夫軍細(xì)柳》一文，文帝稱周亞夫?yàn)椤罢鎸④姟?，那么，從《曹劌論?zhàn)》可以看出，曹劌的

“真將軍”體現(xiàn)在哪些方面？

曹劌有深謀遠(yuǎn)慮；懂得“得民心者得天下”的道理；善于在戰(zhàn)場(chǎng)上抓住時(shí)機(jī)，是一名出色的軍

事指揮家。

6.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析魯莊公的人物形象。

魯莊公有“鄙”（目光短淺）的一面：在政治上見識(shí)淺陋，缺乏遠(yuǎn)見；在軍事上急躁冒進(jìn)，缺

乏才干。他又有“不鄙”（賢明）的一面：能夠禮賢下士、廣開言路；在戰(zhàn)爭(zhēng)中聽取曹劌的意見，

知人善用，不專斷獨(dú)行；戰(zhàn)后詢問曹劌取勝原因，虛懷若谷，謙虛好學(xué)。

7.在刻畫曹劌和魯莊公這兩個(gè)人物時(shí)，作者主要運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容分析。

①戰(zhàn)前，魯莊公的“將戰(zhàn)”而不知“何以戰(zhàn)”和曹劌的深知“忠之屬也。可以一戰(zhàn)”形成思想認(rèn)

識(shí)上的對(duì)比。②戰(zhàn)中，魯莊公“將鼓”“將馳”與曹劌兩個(gè)“未可”和兩個(gè)“可矣”形成對(duì)比，突

出魯莊公的不察敵情、急躁冒進(jìn)，曹劌的臨陣從容、善于把握戰(zhàn)機(jī)。③戰(zhàn)后，魯莊公“問其故”和

曹劌的分析解答形成對(duì)比，既突出了魯莊公的''鄙”以及從善如流，也反襯出曹劌卓越的軍事才能。

8.文中特別寫到了曹劌和鄉(xiāng)人的對(duì)話，這一情節(jié)在全文中的作用有哪些？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

①寫出了曹劌對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不信任，決心參與戰(zhàn)爭(zhēng)；②為后文情節(jié)的發(fā)展設(shè)置懸念；

③豐富了文章內(nèi)容，使故事跌宕起伏；④反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的人民對(duì)統(tǒng)治者不信任。

3.后人曾用《齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)》作為甲文的題目，清代《古文觀止》的編者將其改為《曹劌論戰(zhàn)》，

請(qǐng)說說該編者不沿用舊題目的理由。

甲文緊扣“論戰(zhàn)”，戰(zhàn)前論民心的重要性，戰(zhàn)后論取勝的原因，始終以曹劌的言論貫穿全文，

重點(diǎn)表現(xiàn)曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)和軍事才能，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的過程一筆帶過。用《齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)》作為題目不

能體現(xiàn)文章“圍繞中心，詳略得當(dāng)”的寫作特色。

《鄒忌諷齊王納諫》

一、原文

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻日：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚,

徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾目：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐

公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于

徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀

之，王之蔽甚矣?！?/p>

王日：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市

朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，

無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

二、譯文

鄒忌身高八尺多，并且容貌光艷美麗。（有一天）早晨，他穿戴好衣帽，照鏡子，對(duì)他的妻子

說：“我與城北徐公相比，哪一個(gè)美？”他妻子說：“您美極了，徐公怎么能比得上您呢？“城北

的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美，就又問他的妾：“我同徐公相比，哪一個(gè)

美？”妾說：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外邊來，鄒忌同他坐著談話，（鄒忌）

問客人說：“我和徐公誰美？”客人說：“徐公不如您美?！庇诌^了一天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)端

詳他，自己認(rèn)為不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。晚上躺著想這件事，說：“我

的妻子認(rèn)為我美，是偏愛我；妾認(rèn)為我美，是害怕我；客人認(rèn)為我美，是想有求于我?！?/p>

于是（鄒忌）上朝拜見齊威王，說：“我確實(shí)知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛我，我的妾

害怕我，我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為（我）比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二

十座城池，宮里的侍妾和身邊的親信，沒有誰不偏愛您的；朝中的大臣沒有不害怕您的；全國(guó)范圍

內(nèi)的老百姓沒有不有求于您的：由此看來，大王您受蒙蔽很深了！”

齊威王說：“好?！本拖铝嗣睿骸八械拇蟪?、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，可得

上等獎(jiǎng)賞；上書勸諫我的，可得中等獎(jiǎng)賞；能夠在公共場(chǎng)所指責(zé)譏刺我的過失，傳到我耳朵里的，

可得下等獎(jiǎng)賞?！泵顒傁逻_(dá)，群臣都來進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣；幾個(gè)月以后，還偶爾有人

進(jìn)諫；一年以后，即使想進(jìn)諫，也沒什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽到這種情況，都到齊國(guó)

來朝見。這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝敵國(guó)。

三、文言現(xiàn)象

（一）古今異義

1.鄒忌修八尺有余古義：長(zhǎng)，這里指身高;今義：修理。

2.吾妻之美我者，私我也古義：色愛；今義：屬于個(gè)人的或?yàn)榱藗€(gè)人的。

3.今齊地方千里古義：土地方圓;今義：某一區(qū)域，空間的一部分。

4.宮婦左右莫不私王古義：君主左右的近侍之臣;今義：左和右兩個(gè)方面。

5.面剌寡人之過者古義：指責(zé)；今義：尖銳的東西進(jìn)入或穿過物體。

6.能遭譏于市朝古義：公開批評(píng)、指責(zé)別人的過錯(cuò);今義：誹謗。

（二）一詞多義

1.朝服衣冠早晨于是入朝見威王朝廷皆朝于齊朝見

2.我孰與城北徐公美誰，哪一個(gè)熟視之任組

3.徐公不若君之美也美麗，漂亮吾妻之差我者認(rèn)為......美

4.徐公不若君之美也如，及，比得上門庭若干像，如同

5.上書諫寡人者動(dòng)詞，呈上受上賞形容詞，上等的

6.聞寡人之耳者使...聽到燕、趙、韓、魏聞之聽逸

（三）詞類活用

1.朝服衣冠名詞作動(dòng)詞，穿戴

2.吾妻之差我者形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為....美

3.臣之妻私臣形容詞作動(dòng)詞，偏愛

4.群臣吏民能面刺寡人之過者名詞作狀語，當(dāng)面

5.聞寡人之耳者動(dòng)詞使動(dòng)用法，使....聽到

四、文章結(jié)構(gòu)

進(jìn)諫的緣起一三問一三答一三思

生活小事治國(guó)大事

王

II之

蔽

進(jìn)諫的內(nèi)容三比妻私“我”一宮婦左右莫不私王

甚敢于進(jìn)諫

蟹忌諷齊王納諫生畏“我”一物廷之臣莫不畏王矣

善于納諫

客求“我”一四境之內(nèi)莫不有求于王

三賞——上賞、中賞、下賞

齊王納諫三變——令初下、數(shù)月之后、期年之后

四國(guó)朝齊

五、重點(diǎn)問題

1.[“思考探究”第二題]有人稱贊鄒忌能將“千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語破之”；

也有人認(rèn)為他的勸諫”并無諷王納諫字句”，妙在“蘊(yùn)藉”。結(jié)合這些評(píng)論，具體分析鄒忌是怎樣

說服齊王的，其勸諫藝術(shù)有哪些高妙之處。

鄒忌并未直接諷諫齊王，而是以小見大，講述自己與徐公“比美”的經(jīng)歷，并把自己“三思”的

結(jié)果告訴齊王，通過類比，讓齊王自己去領(lǐng)悟“王之蔽甚矣”和應(yīng)該采取的措施。直諫，有可能觸怒

齊王，不容易讓齊王接受；委婉勸諫，若沒有恰當(dāng)?shù)那腥肟冢秩菀琢饔诂嵓?xì)或者旨意不明。鄒忌坦

然直陳自己的“比美”經(jīng)歷和“閨房小語”，取譬類比，以切身體驗(yàn)切入諷喻正題，自然親切，入情

入理，又委婉含蓄，易于為齊王所接受。

2.[“思考探究”第二題]除了高超的語言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？說說你的看法。

①與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國(guó)家大事，一心想尋找

恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”，能夠深入思考、分析，體察各人的情狀心理，并

敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國(guó)家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。

②離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，

并且分上、中、下三種不同層面的賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位封建賢明君王的特點(diǎn)。

3.你從鄒忌進(jìn)諫、齊威王納諫中分別得到什么啟示？

①?gòu)泥u忌進(jìn)諫的角度獲得的啟示：在與人的交往中，提意見時(shí)，要講究說話的技巧，要看對(duì)象，

注意場(chǎng)合，語言得體，動(dòng)之以情，曉之以理，讓對(duì)方心悅誠(chéng)服。②從齊威王納諫的角度獲得的啟示：

不要偏聽偏信，要廣泛聽取人們的批評(píng)意見，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不犯或少犯錯(cuò)誤。

4.文中對(duì)齊王的形象著墨不多，其應(yīng)答過程中的語言描寫僅有一個(gè)“善”字。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)“善”

字的理解。

“善”是齊王對(duì)鄒忌一席話的肯定和贊揚(yáng)，寫出了齊王虛心納諫的態(tài)度和作為政治家的寬廣胸懷，

同時(shí)襯托出鄒忌勸諫的說服力之強(qiáng)。

5.說說齊國(guó)為什么能在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)。

①齊國(guó)有鄒忌這樣敢于并善于勸諫君王的賢臣；②齊王能夠接受并采納群臣的勸諫和意見。

《出師表》

一、原文

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之

士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自

菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平

明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事

無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉

以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，

可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬

之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二

十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，

深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鴦鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此

臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之

慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨課善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕

零，不知所言O(shè)

二、譯文

先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世，如今天下分成三國(guó)，我益州地區(qū)人力疲憊，民生凋敝，

這真是處在萬分危急、存亡難料的時(shí)候啊。但是，朝廷里侍奉守衛(wèi)的臣子不敢稍有懈怠；疆場(chǎng)上忠誠(chéng)

有志的將士舍身忘死地作戰(zhàn)，這是因?yàn)樗麄冏纺钕鹊厶厥獾亩Y遇，想報(bào)答給陛下啊。（陛下）確實(shí)應(yīng)

該廣泛聽取意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德，發(fā)揚(yáng)擴(kuò)展志士們的勇氣，不應(yīng)該隨意地看輕自己，

說話不恰當(dāng)，從而堵塞了忠誠(chéng)進(jìn)諫的道路。

皇宮里身邊的近臣和丞相府中統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，晉升、處罰、贊揚(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)（因

在宮中或丞相府中而）標(biāo)準(zhǔn)不同。如果有做奸邪事情，觸犯科條的，或盡忠心做善事的人，應(yīng)該一律

交給負(fù)責(zé)專職的官員加以懲辦或獎(jiǎng)賞，以顯示陛下公平清明的治理，不應(yīng)該偏袒徇私，使宮內(nèi)和丞相

府的賞罰標(biāo)準(zhǔn)不同。

侍中郭攸之、費(fèi)祎及侍郎董允等，這些都是忠良誠(chéng)實(shí)、志向和思慮忠誠(chéng)純正的人，因此先帝才選

拔出來給予陛下。我認(rèn)為宮中的事情，事無論大小，都要詢問他們的意見，然后去施行，這樣一定能

夠彌補(bǔ)缺失疏漏，有所啟發(fā)和幫助。

將軍向?qū)櫍郧槠沸猩屏脊?，了解通曉軍事，從前試用他的時(shí)候，先帝曾加以稱贊，說他能干，

因此眾人評(píng)議薦舉他為中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事情，都栗詢問他的意見，一定能夠使部隊(duì)團(tuán)結(jié)和睦，

德才高的低的人各有合適的安排。

親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢能夠興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗的原因。

先帝在世的時(shí)候，每次和我評(píng)論起這些事，沒有一次不對(duì)于桓帝、靈帝時(shí)代，表示嘆息、痛心和遺憾

的。侍中郭攸之、費(fèi)祎，尚書陳震，長(zhǎng)史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠正賢明，能以死報(bào)國(guó)的節(jié)義臣

子，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢王室的興盛，就時(shí)日不遠(yuǎn)了。

我本是個(gè)平民，在南陽郡親身耕種，在亂世中只求暫且保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。

先帝不介意我社會(huì)地位低微，見識(shí)短淺，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來拜訪我，詢問我對(duì)

時(shí)局大事的意見，因此我感奮激發(fā)，于是答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來正遇危亡關(guān)頭，在戰(zhàn)事失敗的時(shí)

候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任，自那時(shí)以來已有二十一年了。

先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨終前把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來，日日夜夜擔(dān)憂嘆息，唯

恐托付給我的大任不能完成，以致?lián)p害先帝的英明，所以我五月率兵南渡瀘水，深入到貧瘠、未開墾

的地方。如今南方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和統(tǒng)率全軍，北伐平定中原地區(qū)，我希望

竭盡自己平庸的才能，鏟除奸邪勢(shì)力，復(fù)興漢朝王室，遷歸舊日國(guó)都。這是我用來報(bào)答先帝并盡忠心

于陛下的職責(zé)和本分。至于斟酌利弊，毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠言，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任了。

希望陛下責(zé)成我去討伐奸賊、興復(fù)漢室并取得功效，如果不能取得功效，那就懲治我的罪過，用

來祭告先帝的英靈。如果沒有發(fā)揚(yáng)圣德的言論，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，揭示他們

的過失。陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，詢問（治國(guó)的）好辦法，明察和接受正確合理的言論，深切追念

先帝遺詔中的旨意。（這樣）我就受恩、感激不盡。如今正當(dāng)離朝遠(yuǎn)征，流著淚寫了這篇表文，激動(dòng)

得不知該說些什么話。

三、文言現(xiàn)象

（一）古今異義

1.此誠(chéng)危急存亡之秋也古義：時(shí)候;今義：秋季。

2.誠(chéng)宜開張圣聽古義：；今義：商店等設(shè)立后開始營(yíng)業(yè)。

3.陟罰臧查古義：批評(píng);今義：否定。

4.曉暢軍事古義：精通，熟悉;今義：文章明白流暢。

5.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也古義：痛心、遺憾;今義：極端憎恨或悔恨。

6.此先漢所以興隆也古義：這里表示原因;今義：表示因果關(guān)系的連詞。

7.先帝不以臣卑鄙古義：社會(huì)地位低微，見識(shí)短淺;今義：（語言、行為）惡劣，不道德。

8.猥自枉屈古義：辱，謙辭;今義：卑鄙，下流。

9.臣本布衣古義：壬氐；今義：布衣服。

10.由是感激古義：感奮激發(fā);今義：因?qū)Ψ降暮靡饣驇椭鴮?duì)他產(chǎn)生好感并生出謝意

11.鹿竭鴛鈍古義：表示期望;今義：眾多。

12.臨表涕零古義：今義：鼻涕。

（二）一詞多義

1.而史道崩殂半，一半宮中府中內(nèi)，里

2.而中道崩殂全以咨i取善道方法

3.今天下三分分裂而忠陛下之職分也交會(huì)

4.然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)衛(wèi)生卻然后施行這樣

5.以光先帝遺德?.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下紅

6.宜付有司論其刑賞到定每與臣論此事談?wù)?，議論

7.以昭陛下平明之理清明以傷先帝之明明智，賢明

8.性任淑均品行然后施行做，實(shí)施必能使任陣和睦左列

9.必能裨補(bǔ)缺漏1W先帝稱之曰能能干，有才能

10.有所廣益代詞，代指人或事物優(yōu)劣得所處所，地方

n.咨臣以當(dāng)世之事在某時(shí)當(dāng)獎(jiǎng)率三軍應(yīng)邃

12.受任于敗軍之際委任，任用則攸之、祎、允之任也賽餐,職義責(zé)科合土

嗨表涕零面社「

13.故臨崩寄臣以大事也臨近，靠近

14.恐托付不效效果愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效功效

15.進(jìn)盡忠言話，言論不知所言說

二六等您筑測(cè)驗(yàn)

16.俱為一體A眾議舉寵為督擔(dān)任

17.此皆良實(shí)忠良的人此悉貞良死節(jié)之臣賢善

is.此后漢酗傾頹也這里表示原因此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也m

（三）詞類活用

1.親賢臣，遠(yuǎn)小人遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)

2.茍全性命于亂世形容詞作動(dòng)詞，保全

3.若有作妊犯科及為忠善者形容詞作名詞，奸，奸邪的事；忠善，忠善的事

4.此皆良實(shí)形容詞作名詞，忠良誠(chéng)實(shí)的人

5.優(yōu)劣得所形容詞作名詞，才能高的人和才能低的人

6.攘除奸兇形容詞作名詞，奸邪兇惡的敵人

7.以光先帝遺德名詞作動(dòng)詞，發(fā)揚(yáng)光大

8.深入不毛名詞作動(dòng)詞，生長(zhǎng)草木

9.恢弘志士之氣形容詞作動(dòng)詞，發(fā)揚(yáng)，擴(kuò)展

10.北定中原名詞作狀語，向北

11.恐托付不效動(dòng)詞作名詞，托付的事情

12.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也形容詞作動(dòng)詞，對(duì)....盡忠

四、文章結(jié)構(gòu)

天下三分益州疲弊

分析形勢(shì)

賢臣良將欲報(bào)帝恩

論述透辟

廣開言路

句句在理

提出建議嚴(yán)明賞罰