高三一輪復(fù)習(xí)

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生百年戰(zhàn)爭(zhēng)1337-1453宗教改革13C14C15C16C17C18C英國(guó)《至尊法案》法王路易十四

如圖為油畫(huà)《圣女貞德》，講述的是英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)（14-15C）期間，年方17歲的農(nóng)家姑娘貞德揭竿而起，宣稱(chēng)上帝召喚她來(lái)拯救法國(guó)，她的號(hào)召得到廣大民眾的響應(yīng)。盡管貞德后來(lái)被英軍擄走燒死，但在貞德的鼓舞下，英國(guó)人被驅(qū)逐出法國(guó)，法國(guó)人開(kāi)始樹(shù)立起“法國(guó)人的法國(guó)”觀念。這反映出百年戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了英法_______意識(shí)的覺(jué)醒。

民族法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)

任何歷史現(xiàn)象（事件）都不是孤立存在和發(fā)生的，在發(fā)展的過(guò)程中都有著縱的和橫的聯(lián)系。

請(qǐng)思考有哪些因素推動(dòng)了民族國(guó)家的產(chǎn)生？

結(jié)合綱要下，補(bǔ)充時(shí)間軸上的大事件。百年戰(zhàn)爭(zhēng)1337-1453宗教改革13C14C15C16C17C18C英國(guó)《至尊法案》法王路易十四文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)新航路開(kāi)辟

殖民擴(kuò)張資本主義萌芽資本主義興起法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)

概括時(shí)代特征（發(fā)展階段）：由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡歸納近代西方民族國(guó)家產(chǎn)生的推動(dòng)因素百年戰(zhàn)爭(zhēng)1337-1453宗教改革1517德13C14C15C16C17C18C英國(guó)亨利八世《至尊法案》法王路易十四文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)新航路開(kāi)辟

殖民擴(kuò)張資本主義萌芽資本主義興起認(rèn)識(shí)：近代西方民族國(guó)家是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。

以巴黎為中心的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)逐步建立，封建割據(jù)勢(shì)力被逐漸削弱。法語(yǔ)作為民族語(yǔ)言被推廣。從13世紀(jì)開(kāi)始，對(duì)法語(yǔ)的贊美之詞便不絕于書(shū)。到了15世紀(jì)中葉，法語(yǔ)逐漸從北方到南部被廣為使用。

15世紀(jì)的英國(guó)已有50萬(wàn)以上的人有英語(yǔ)的識(shí)讀能力。伴隨語(yǔ)言發(fā)展的是民族文化的繁榮，莎士比亞經(jīng)典的戲劇文學(xué)成為文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的驕傲。

①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生；②市民階層（資產(chǎn)階級(jí)）力量壯大；③專(zhuān)制王權(quán)的建立和中央集權(quán)的加強(qiáng)；④文藝復(fù)興與宗教改革的影響（削弱教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化世俗權(quán)力）；⑤民族語(yǔ)言的地位逐漸上升；⑥國(guó)家和民族認(rèn)同觀念以及民族意識(shí)逐漸增強(qiáng)。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)化了世俗權(quán)力。英國(guó)亨利八世擺脫羅馬教廷的控制，建立國(guó)王專(zhuān)制統(tǒng)治。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)1337—————14531789—————1815法國(guó)大革命、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)英法民族意識(shí)萌發(fā)。資產(chǎn)階級(jí)思想原則得到傳播，但民族主義的侵略性激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，最終被各國(guó)聯(lián)合鎮(zhèn)壓?！緦W(xué)習(xí)聚焦】16-19世紀(jì)歐洲專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家。宗教改革1517歐洲社會(huì)由分裂到統(tǒng)一集權(quán)、教權(quán)到王權(quán)、王權(quán)國(guó)家到民族國(guó)家概括近代西方民族國(guó)家的特征

戰(zhàn)后圣女貞德一案被法國(guó)的宗教裁判所重新判決，為她恢復(fù)了名譽(yù)，并且她被正式定義為法國(guó)人民的國(guó)家英雄?！恶R賽曲》激勵(lì)著法國(guó)人民保衛(wèi)國(guó)家的斗志，成為法國(guó)的國(guó)歌?！举Y料卡片】民族國(guó)家

近代以來(lái)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的獨(dú)立政治實(shí)體。指由單一民族或多民族組成的，主權(quán)獨(dú)立，有確定的領(lǐng)土疆域，統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全民族通用的語(yǔ)言和國(guó)民的文化認(rèn)同等的國(guó)家形態(tài)。民族國(guó)家的特征

①單一民族或多民族，②獨(dú)立的主權(quán)，③確定的領(lǐng)土疆域，④統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)，⑤民族通用的語(yǔ)言和文化認(rèn)同等?！練v史解釋】17世紀(jì)中期以來(lái)，歐洲各國(guó)統(tǒng)治者因追逐個(gè)人“榮耀”而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況發(fā)生了很大變化，并使用下表對(duì)自己的這一論斷進(jìn)行了例證。表是在ARTFL數(shù)據(jù)庫(kù)中搜索法語(yǔ)單詞“gloire”（榮耀）和“guerre”（戰(zhàn)爭(zhēng)），兩個(gè)詞出現(xiàn)在同一個(gè)句子中的次數(shù)和頻率。年份次數(shù)頻率（每萬(wàn)字出現(xiàn)率）1600—1699年2400.11%1700—1799年1770.04%1800—1899年1420.02%近代西方民族國(guó)家興起的影響

14C百年戰(zhàn)爭(zhēng)殖民擴(kuò)張資本主義擴(kuò)張性15C16C17C18C三十年戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)民族主義

國(guó)家利益至上

（2024·重慶卷）從15世紀(jì)末16世紀(jì)初開(kāi)始，南德意志的帝國(guó)城市與皇室逐漸建立起較為強(qiáng)大的同盟，然而，隨著這些帝國(guó)城市大部分轉(zhuǎn)信新教，其與帝國(guó)皇帝的天主教信仰產(chǎn)生尖銳沖突，市民與王權(quán)的結(jié)盟遭遇重挫，帝國(guó)城市被迫尋求新教諸侯建立同盟。材料有助于說(shuō)明，宗教改革促成（

）A．德意志人宗教信仰自由

B．德意志政治勢(shì)力重組C．帝國(guó)城市獲得主權(quán)地位

D．德意志分裂局面形成高考鏈接B

17世紀(jì)，荷蘭學(xué)者格勞秀斯提出了國(guó)際法的設(shè)想：國(guó)際法是支配國(guó)與國(guó)交往的法律，其目的在于保障國(guó)際社會(huì)的集體安全，限制掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，減輕戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦；國(guó)際法應(yīng)通過(guò)召開(kāi)國(guó)際會(huì)議，由與會(huì)各國(guó)共同確定，一經(jīng)確定，各國(guó)不論強(qiáng)弱大小，都必須服從國(guó)際法的約束，不得以國(guó)內(nèi)法為借口違反國(guó)際法的規(guī)定；國(guó)際法的前提是國(guó)家主權(quán)，任何國(guó)家的主權(quán)不受別國(guó)的意志或法律的支配?！浴秶?guó)際法的淵源》教皇子午線1493年羅馬教皇亞歷山大六世做出仲裁：在亞述爾群島和佛得角群島以西100里格的地方，從北極到南極畫(huà)一條分界線，該線以西的一切土地屬于西班牙的勢(shì)力范圍，以東的一切土地屬于葡萄牙的勢(shì)力范圍，這一分界線史稱(chēng)“教皇子午線”。1.國(guó)際法的奠基者請(qǐng)用國(guó)際法思想反駁教皇子午線的不合法性。

國(guó)家主權(quán)殖民地財(cái)產(chǎn)化二、國(guó)際法的發(fā)展2.威斯特伐利亞和維也納體系1625《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

威斯特伐利亞體系維也納體系18151648領(lǐng)土、主權(quán)、獨(dú)立協(xié)議、制裁違約威斯特伐利亞體系宗教改革后，歐洲形成了新教聯(lián)盟和天主教聯(lián)盟的對(duì)立。1618年德意志內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。歐洲各國(guó)出于自身的利益紛紛卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。法國(guó)、瑞典、丹麥、荷蘭及俄國(guó)支持德意志新教聯(lián)盟，而西班牙、神圣羅馬帝國(guó)皇帝和羅馬教廷支持天主教聯(lián)盟。戰(zhàn)爭(zhēng)很快演變成為全歐洲的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，一直持續(xù)了三十年之久。1648年10月24日簽訂條約，根據(jù)《威斯特伐利亞條約》形成了戰(zhàn)后歐洲體系即威斯特伐利亞體系。

1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系，即維也納體系，促進(jìn)國(guó)際法的應(yīng)用范圍擴(kuò)大。大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)雙重標(biāo)準(zhǔn)外交銜級(jí)外交制度發(fā)展

（2024年江蘇卷）

維也納會(huì)議期間，奧地利首相梅特涅不惜糜費(fèi)巨資，讓兩百多個(gè)參會(huì)代表終日沉溺于舞會(huì)、觀劇、狩獵和游覽中。時(shí)人諷刺“會(huì)議不是在進(jìn)行而是在跳舞”，但少數(shù)幾個(gè)強(qiáng)國(guó)的代表卻經(jīng)常缺席這些活動(dòng)。這可以用來(lái)說(shuō)明A．奧地利尊崇近代外交禮儀

B．全體一致的集體安全體制建立C．梅特涅重視西方文化傳統(tǒng)

D．大國(guó)主宰的國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制形成D高考鏈接【知識(shí)梳理】國(guó)際法的發(fā)展歷程和階段時(shí)間歷史事件1625年荷蘭人格勞秀斯出版《__________法》。1648年歐洲各國(guó)簽訂《____________和約》。1815年歐洲各國(guó)召開(kāi)__________會(huì)議并簽訂了一系列條約。20世紀(jì)20年代第一次世界大戰(zhàn)后，與會(huì)各國(guó)締結(jié)以《_____條約》和《____公約》為代表的一系列國(guó)際條約。1945年50個(gè)國(guó)家的代表簽署了《________憲章》?！局R(shí)梳理】國(guó)際法的發(fā)展歷程和階段【學(xué)習(xí)聚焦】（一）17-19世紀(jì)近代國(guó)際法形成發(fā)展，外交制度逐漸建立。時(shí)間歷史事件1625年荷蘭人格勞秀斯出版《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》。1648年歐洲各國(guó)簽訂《威斯特伐利亞和約》。1815年歐洲各國(guó)召開(kāi)維也納會(huì)議并簽訂了一系列條約。20世紀(jì)20年代第一次世界大戰(zhàn)后，與會(huì)各國(guó)締結(jié)以《凡爾賽條約》和《九國(guó)公約》為代表的一系列國(guó)際條約。1945年50個(gè)國(guó)家的代表簽署了《聯(lián)合國(guó)憲章》。（二）20世紀(jì)以來(lái)國(guó)際法范圍和作用都有進(jìn)一步發(fā)展。

林則徐在廣州禁煙期間，聘請(qǐng)美國(guó)傳教士翻譯瑞士法學(xué)家滑達(dá)爾所著《國(guó)際法》有關(guān)違禁品章節(jié)，并兩次向英國(guó)維多利亞女王致函，從《國(guó)際法》角度指出鴉片貿(mào)易的罪惡與不合法性。這反映了林則徐A．與英交涉方式符合時(shí)代要求

B．促進(jìn)了中國(guó)外交與國(guó)際接軌C．引發(fā)中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的思潮

D．主張清政府全面向西方學(xué)習(xí)國(guó)際法的影響范圍A

近代國(guó)際法雖然確立了國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、平等等原則，然而“非文明與半文明”的殖民地附屬國(guó)卻無(wú)法享受這些原則的保護(hù)。在歐洲大國(guó)的主導(dǎo)下，近代國(guó)際法確立起保護(hù)關(guān)系、租借地、勢(shì)力范圍等原則，這些原則成為列強(qiáng)殖民擴(kuò)張和統(tǒng)治的重要法律依據(jù)?！幾猿４笠恪稄姆ǖ男再|(zhì)看國(guó)際的本質(zhì)》國(guó)際法與殖民地三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展17C1919-1922一戰(zhàn)二戰(zhàn)凡爾賽—華盛頓體系雅爾塔體系【自主學(xué)習(xí)】簡(jiǎn)述20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展概況19451914-19181939-1945聯(lián)合國(guó)國(guó)聯(lián)（1920）1919年巴黎和會(huì)1928非戰(zhàn)公約蘇不兼并不賠償1945雅爾塔會(huì)議

二戰(zhàn)后，國(guó)際法成為真正意義上的“世界法律”，應(yīng)用于世界上絕大多數(shù)國(guó)家。國(guó)際法領(lǐng)域的租借地、勢(shì)力范圍等原則被廢除。以聯(lián)合國(guó)為代表的國(guó)際組織獲得極大發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域訂立了大量國(guó)際法規(guī)。

——摘編自謝曉慶《論國(guó)際法的歷史發(fā)展與展望》二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展回顧國(guó)際法的發(fā)展歷程，概括其總體的發(fā)展特征。近代產(chǎn)物、戰(zhàn)后協(xié)調(diào)

維護(hù)和平、大國(guó)意志、強(qiáng)權(quán)政治范圍擴(kuò)大：歐洲世界時(shí)間歷史事件特征1625年荷蘭人格勞秀斯出版《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》。1648年歐洲各國(guó)簽訂《威斯特伐利亞和約》。1815年歐洲各國(guó)召開(kāi)維也納會(huì)議并簽訂了一系列條約。20世紀(jì)初第一次世界大戰(zhàn)后，與會(huì)各國(guó)締結(jié)以《凡爾賽條約》和《九國(guó)公約》為代表的一系列國(guó)際條約。1945年50個(gè)國(guó)家的代表簽署了《聯(lián)合國(guó)憲章》。

國(guó)家主體

國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)獨(dú)立大國(guó)協(xié)調(diào)

歐洲均勢(shì)

擴(kuò)大范圍缺乏普遍權(quán)威性全體一致

和平機(jī)制

大國(guó)一致

集體安全體制完善（2024南通一模）材料一

在20世紀(jì)20年代的歐美各國(guó)，和平主義成為一種社會(huì)潮流。盡管蘇聯(lián)仍然是帝國(guó)主義包圍下的一個(gè)“孤島”，但到1925年已有22個(gè)國(guó)家與蘇聯(lián)建立了外交關(guān)系，實(shí)際上形成了不同社會(huì)制度國(guó)家和平共處的局面。英、法、美等戰(zhàn)勝國(guó)通過(guò)與戰(zhàn)敗國(guó)簽訂和約的方法，建立了維持戰(zhàn)后世界和平的集體安全體系。然而，面對(duì)日本發(fā)動(dòng)的“九一八”事變，簽訂《非戰(zhàn)公約》的西方大國(guó)既不制裁日本，也不援助中國(guó)，國(guó)聯(lián)標(biāo)榜的集體安全已經(jīng)有名無(wú)實(shí)。隨著德、意、日法西斯國(guó)家侵略擴(kuò)張的加劇，被侵略國(guó)抵抗侵略的斗爭(zhēng)日益高漲。與此形成鮮明對(duì)照的是，歐美的和平運(yùn)動(dòng)卻發(fā)展成更為普遍的反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)、恐戰(zhàn)的思潮，不惜任何代價(jià)追求和平，甚至可以犧牲小國(guó)的主權(quán)利益，最終反而事與愿違。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出一戰(zhàn)后歐美和平運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。表現(xiàn)：蘇聯(lián)與資本主義國(guó)家和平共處；簽訂和約，裁減軍備；簽訂《非戰(zhàn)公約》，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端；成立國(guó)際聯(lián)盟，維護(hù)集體安全；英、法等國(guó)對(duì)法西斯侵略采取綏靖政策。

?？兼溄印緢D釋】聯(lián)系

民族國(guó)家指由單一民族或多民族組成的，主權(quán)獨(dú)立，有確定的領(lǐng)土疆域，統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)，全民族通用的語(yǔ)言和國(guó)民的文化認(rèn)同等的國(guó)家形態(tài)。國(guó)