PAGE16-課時二文化創(chuàng)新的途徑學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)1.駕馭文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑。2.相識面對世界、博采眾長對文化創(chuàng)新的意義。3.明確文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。4.正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。1.政治認(rèn)同：堅持文化自信，文化溝通要以我為主，博采眾長。2.科學(xué)精神：科學(xué)分析文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑。問題導(dǎo)學(xué)國產(chǎn)動畫電影《大魚海棠》播出后引發(fā)觀影熱潮。《大魚海棠》采納了國內(nèi)外先進(jìn)的研發(fā)技術(shù)、制作技術(shù)、軟件硬件支持技術(shù)等，在某些領(lǐng)域已達(dá)到國際先進(jìn)制作水平?！爸挥芯实膭赢嬈拍芪^眾，具有獨創(chuàng)性元素的、制作精良的作品才能使觀眾感動，否則將失去觀眾群?！痹撈瑢?dǎo)演認(rèn)為，“中國的動畫電影應(yīng)包含本國傳統(tǒng)題材與風(fēng)格，因為我們生活在全球化時代，動畫作品也應(yīng)當(dāng)引起全世界觀眾的共鳴，使國內(nèi)市場與國際市場更好對接”。請在學(xué)習(xí)新學(xué)問之前，思索以下問題：問題1：文化創(chuàng)新的途徑是什么？問題2：如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？問題3：文化創(chuàng)新須要堅持怎樣的方向？學(xué)問梳理1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于eq\o(□,\s\up1(01))社會實踐。(2)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系①批判地繼承傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新既是一個“eq\o(□,\s\up1(02))取其精華、去其糟粕”、改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“eq\o(□,\s\up1(03))推陳出新、革故鼎新”、創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。②正確相識繼承與創(chuàng)新的關(guān)系a.我們不能離開eq\o(□,\s\up1(04))傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家假如漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的eq\o(□,\s\up1(05))根基。b.體現(xiàn)eq\o(□,\s\up1(06))時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。想一想文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是否沖突？為什么？提示：不沖突。不能離開傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新，否則就會失去文化創(chuàng)新的根基；體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化體現(xiàn)新的時代精神。2.面對世界，博采眾長(1)必要性：在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的eq\o(□,\s\up1(01))溝通、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)驗的過程。(2)創(chuàng)新與溝通、借鑒與融合的關(guān)系①文化的溝通、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸取各民族eq\o(□,\s\up1(02))優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。②是不同民族文化之間相互借鑒，以“eq\o(□,\s\up1(03))取長補短”的過程。③是在文化溝通、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的eq\o(□,\s\up1(04))新文化的過程。④由此可見，eq\o(□,\s\up1(05))文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(3)對待文化溝通、借鑒與融合的正確看法和原則①正確看法：在文化溝通、借鑒與融合的過程中，必需以eq\o(□,\s\up1(06))世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的eq\o(□,\s\up1(07))有益成果。②原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要eq\o(□,\s\up1(08))以我為主、為我所用。想一想不同文化之間的溝通、借鑒和融合會不會導(dǎo)致文化的趨同？提示：不會。文化的溝通、借鑒和融合，是吸取外來文化的有益成果，將其融入到本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來文化，更不是使文化走向趨同。3.堅持正確方向，克服錯誤傾向(1)文化創(chuàng)新中存在的兩種錯誤傾向①“守舊主義”和“封閉主義”：即一味固守本民族的eq\o(□,\s\up1(01))傳統(tǒng)文化，拒絕接受eq\o(□,\s\up1(02))新文化和任何eq\o(□,\s\up1(03))外來文化的傾向。②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：即一味推崇eq\o(□,\s\up1(04))外來文化，根本否定eq\o(□,\s\up1(05))傳統(tǒng)文化的傾向。(2)堅持文化創(chuàng)新的正確方向①實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于發(fā)展eq\o(□,\s\up1(06))中國特色社會主義的實踐。②著眼于人民群眾不斷增長的eq\o(□,\s\up1(07))精神文化須要。③發(fā)揚中華民族eq\o(□,\s\up1(08))優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長。④在eq\o(□,\s\up1(09))內(nèi)容和形式上主動創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。想一想一種觀點認(rèn)為：《功夫熊貓》的勝利表明，美國文化比中華文化要優(yōu)秀，我們要拋棄中華文化，全面借鑒美國文化。另一種觀點認(rèn)為：中國雜技是國粹，我們要全盤繼承，沒必要借鑒外來文化和當(dāng)代文化。請分別指出這兩種觀點的錯誤及對我們文化創(chuàng)新的啟示。提示：①第一種觀點，全面否定傳統(tǒng)文化，一味推崇外來文化，是一種“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的表現(xiàn)；其次種觀點，固守本民族的傳統(tǒng)文化，不接受任何外來文化和新文化，是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。②啟示：文化創(chuàng)新必需堅持正確方向，反對民族虛無主義和歷史虛無主義、封閉主義和守舊主義的錯誤傾向。探究活動一：把握文化創(chuàng)新的途徑情景：漢族服飾文化是漢族人民通過儒教《十三經(jīng)》、大唐《開元禮》和正史繼承下來的禮儀文化。縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的顯明特點。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點。今日，我們常以唐裝、旗袍、中山裝作為民族服裝得到承認(rèn)時而感到驕傲，但在現(xiàn)實的生活中，在著裝市場上它們已退居到點綴的地位，占主導(dǎo)地位的照舊是西服、夾克、T恤衫、超短衣、牛仔服等純西式服裝。站在中華民族的立場上，服飾文化的民族性不存在與國際性的相對地位問題，中國每個民族都有自己的民族服飾文化，多姿多彩，并在不斷地豐富著現(xiàn)實生活，唯獨漢族的服飾文化消逝了。問題探究：(1)如何使?jié)h族服飾文化回來到漢族服飾的主導(dǎo)地位？提示：①文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，漢族服飾文化的發(fā)展要對幾千年的傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行批判性繼承，“取其精華、去其糟粕”，同時，依據(jù)社會實踐的發(fā)展，時代的要求，為漢族服飾文化注入時代精神，“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)建新文化。③理解人民群眾對服飾文化的基本需求，發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)作中的主體作用。(2)在借鑒外來文化的過程中須要留意哪些問題？提示：在文化創(chuàng)新中，必需大膽吸取、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。使文化創(chuàng)新保持民族特色。1.“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”與“面對世界、博采眾長”的區(qū)分(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新：著眼于繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程，主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。(2)面對世界，博采眾長：不同民族文化之間相互溝通、借鑒與融合，即面對世界，博采眾長，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程，主要側(cè)重于不同民族文化的溝通、借鑒與融合。2.“以我為主”與“海納百川”并不沖突“以我為主”與“海納百川”是可以統(tǒng)一的?！耙晕覟橹鳌?，表明在文化溝通中堅持以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”，表明提升文化競爭力不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒，同等溝通。二者是同一個問題的不同層面。3.正確理解文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系根本途徑基本途徑區(qū)分社會實踐一是處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)，推陳出新。二是處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，做到面對世界，博采眾長聯(lián)系①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必需立足于社會實踐的基礎(chǔ)之上②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的溝通、借鑒、融合；面對世界，博采眾長的過程中，必需立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用吳橋雜技自成一派，別具風(fēng)格。一招一式幾乎都是經(jīng)師承傳遞，表演起來照舊保持了古樸之風(fēng)。吳橋人重溝通，被譽為“現(xiàn)代馬戲之父”的孫福有在俄羅斯學(xué)習(xí)“空中飛人”、穆文慶學(xué)習(xí)東洋戲法等故事，皆是吳橋雜技史上的美談。這說明()①立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑②繼承傳統(tǒng)是文化發(fā)展的必要前提③面對世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑④為傳統(tǒng)文化注入時代精神是文化創(chuàng)新的要求A.①②B.①④C.②③D.③④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)材料中涉及立足社會實踐嗎？(2)文化發(fā)展的必要前提是什么？(3)材料中涉及為傳統(tǒng)文化注入時代精神嗎？提示：(1)沒有。(2)繼承傳統(tǒng)文化。(3)沒有。[答案]C探究活動二：堅持正確方向，克服錯誤傾向情景：一些地方，山寨建筑、山寨景點如雨后春筍般涌現(xiàn)，如埃及獅身人面像、美國國會大廈、英國倫敦大本鐘、泰坦尼克號輪船等，在國內(nèi)都能找到“山寨版”。針對這一現(xiàn)象，三位同學(xué)就如何對待外來文化發(fā)生了爭辯。甲同學(xué)：山寨建筑、山寨景點使我們不出國門就能領(lǐng)會世界建筑，應(yīng)當(dāng)照搬過來。乙同學(xué)：山寨建筑、山寨景點和我國傳統(tǒng)建筑差異太大，應(yīng)當(dāng)堅決抵制。丙同學(xué)：我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)自己的實際狀況，結(jié)合自身發(fā)展的須要，有選擇地借鑒和吸取外國建筑。問題探究：(1)材料中三位同學(xué)的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？提示：甲、乙兩位同學(xué)的觀點是錯誤的，丙同學(xué)的觀點是正確的。(2)錯誤觀點屬于哪種錯誤傾向？提示：甲同學(xué)一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。乙同學(xué)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”。1.在文化創(chuàng)新時，堅持正確的方向的要求(1)立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。(2)在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長，在內(nèi)容和形式上主動創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。(3)文化創(chuàng)新的正確方向與錯誤方向2.全面把握如何進(jìn)行文化創(chuàng)新(1)立足于社會實踐。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。(3)面對世界，博采眾長。(4)要堅持正確方向，克服錯誤傾向。(5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用。(6)在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。當(dāng)代聞名畫家梅一曾說：“我們的藝術(shù)學(xué)院還在不停地教素描、畫油畫，卻從來沒有想過加一些中國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課。我覺得在當(dāng)下這個時代，中國藝術(shù)家的使命不是去追隨西方，而是要消化東部的美學(xué)精髓，突出一種新的美學(xué)形式來?！边@啟示我們，在文化創(chuàng)新過程中要()①繼承民族文化傳統(tǒng)，反對外來文化②批判繼承傳統(tǒng)文化，并注入時代精神③面對世界，博采眾長④反對“民族虛無主義”傾向A.①②B.③④C.②④D.①④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)材料主要在強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)還是面對世界，博采眾長？(2)繼承民族文化傳統(tǒng)，意味著反對外來文化嗎？提示：(1)主要強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)。(2)不是，我們要擅長吸取世界各民族文化的特長。[答案]C文化創(chuàng)意無限作品精彩呈現(xiàn)2024年10月30日晚上，好萊塢星光大道上的“里卡多·蒙特爾班”劇院星光絢爛，嘉賓云集，2024年第十四屆中美電影節(jié)在這里實行。由上海廣播電視臺、上海京劇院聯(lián)合攝制的3D全景聲京劇電影《曹操與楊修》與《無雙》《影》《西虹市首富》等影片共同獲得了電影節(jié)最高獎“評委會年度十大金天使獎”。上海廣播電視臺與上海京劇院攜手，歷時三年打磨的這部3D全景聲京劇電影《曹操與楊修》是傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐，讓國粹在新時代語境下生發(fā)出新的意義。3D全景聲京劇電影《曹操與楊修》把3D電影與傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，融入西方美學(xué)元素，力求給中外觀眾帶來視覺和聽覺上的新感受和新震撼，為京劇藝術(shù)增加新的魅力。思索：運用文化生活學(xué)問，分析3D全景聲京劇電影《曹操與楊修》的勝利給我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的啟示？[解讀]習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)建性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十九大報告明確把這一要求與“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”以及“百花齊放、百家爭鳴”一起，確定為開展文化建設(shè)、鑄就中華文化新輝煌的重要工作方針。[答案]①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。要立足于人民群眾的實踐，圍繞建設(shè)文化強(qiáng)國目標(biāo)進(jìn)行文化創(chuàng)新。②文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的精神文化須要，要充分發(fā)揮人民群眾的作用。③文化創(chuàng)新必需繼承傳統(tǒng)、推陳出新，既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要與時代精神相結(jié)合。④文化創(chuàng)新要面對世界，博采眾長。正確處理中國文化與世界文化的關(guān)系，在與各民族文化溝通中，學(xué)習(xí)借鑒世界各民族優(yōu)秀文化。學(xué)問點一繼承傳統(tǒng)，推陳出新1.在福州實行的第十九屆海交會開幕式上，豐富多樣的民俗民間技藝融入激情澎湃的現(xiàn)代元素，為觀眾呈現(xiàn)既傳統(tǒng)又時尚的視覺盛宴；實現(xiàn)了文化創(chuàng)新。這說明文化創(chuàng)新()A.要面對世界，博采眾長B.要加強(qiáng)文化溝通C.要繼承傳統(tǒng)，推陳出新D.根本途徑是采納高科技答案C解析豐富多樣的民俗民間技藝融入激情澎湃的現(xiàn)代元素，實現(xiàn)了文化創(chuàng)新。這說明文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，C正確入選；材料沒有體現(xiàn)面對世界和文化溝通，A、B解除；文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會實踐，D錯誤。答案選C。2.中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點也發(fā)生了很大改變，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。這就要求我們在探討新狀況的基礎(chǔ)上吸取傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中的有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)了()A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力B.我們既要繼承傳統(tǒng)文化中的有益部分，又要不斷地推陳出新C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛D.文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展答案B解析材料中“吸取傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中的有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化”，體現(xiàn)了文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系，說明我們不行能離開傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新，我們須要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷地推陳出新，推動中醫(yī)藥文化的發(fā)展，B符合題意。A、C、D都與題意不符。學(xué)問點二面對世界，博采眾長3.2024年5月4～5日，中國民族交響樂原創(chuàng)歌劇《莫高窟》亮相北京天橋劇院?！赌呖摺穼⒁獯罄鑴〕ê椭袊褡宄ㄏ嘟Y(jié)合，通過中國特色民族交響樂器伴奏，在中國戲曲“緊拉慢唱”演唱形式中植入豐富多彩的節(jié)奏及和聲改變，創(chuàng)建出一種全新的宣敘調(diào)藝術(shù)?？梢?，歌劇《莫高窟》在創(chuàng)作中堅持()①以我為主，為我所用②在多樣中求同，在溝通中化異③古為今用，中西合璧④在競爭中合作，在借鑒中創(chuàng)新A.①②B.①③C.②④D.③④答案B解析《莫高窟》將意大利歌劇唱法和中國民族唱法相結(jié)合，通過中國特色民族交響樂器伴奏，在中國戲曲“緊拉慢唱”演唱形式中植入豐富多彩的節(jié)奏及和聲改變，創(chuàng)建出一種全新的宣敘調(diào)藝術(shù)，堅持古為今用、中西合璧，做到了以我為主、為我所用，①③符合題意。文化具有多樣性，“化異”的說法是錯誤的，②不選。材料沒有體現(xiàn)文化的競爭，解除④。故本題答案為B。4.莫言曾說：“我必需承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)’的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。……我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必需盡快地逃離他們。”這體現(xiàn)的道理是()A.借鑒和吸取外來文化是文化創(chuàng)作的根本途徑B.學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必需以我為主C.植根于民族文化是文化創(chuàng)新的源泉D.繼承外來文化是文化創(chuàng)新的主要任務(wù)答案B解析追隨大師的過程是學(xué)習(xí)借鑒的過程，逃離是為了不讓大師的寫作風(fēng)格抹殺自己的創(chuàng)作特性，B符合題意。A、C、D說法錯誤。學(xué)問點三堅持正確方向，克服錯誤傾向5.要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采納正確的方法進(jìn)行，就必需克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。“守舊主義”和“封閉主義”的共同點在于()A.前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕溝通B.前者拒絕溝通，后者拒絕創(chuàng)新C.認(rèn)為文化是民族的，也是世界的D.一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向答案D解析題干要求回答“守舊主義”和“封閉主義”的共同點，A、B明顯與題意不符；二者的共同點是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，D當(dāng)選；C與題意不符。6.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把改造傳統(tǒng)中醫(yī)、簡潔仿照西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就猶如離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明“中醫(yī)現(xiàn)代化”()①須要中西醫(yī)藥文化之間的溝通、借鑒與融合②要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”③須要體現(xiàn)時代精神④要全盤接受新文化和外來文化A.①③B.①②C.②③D.③④答案B解析“中醫(yī)現(xiàn)代化”須要中西醫(yī)藥文化之間的溝通、借鑒與融合，必須要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，①②正確；③在材料中沒有體現(xiàn)；④中“全盤接受”的說法錯誤。7.豫劇歷史悠久，是中國五大戲曲劇種之一。但隨著多元媒體的發(fā)展和人們文化藝術(shù)需求的多樣化，豫劇格式化表演、難懂的行腔歸韻，越來越不適應(yīng)當(dāng)代人的審美要求。為了適應(yīng)時代的發(fā)展，豫劇工作者們將豫劇引入市場機(jī)制，把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相結(jié)合；在繼承豫劇優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，大膽探究創(chuàng)新；立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深化群眾生活積累藝術(shù)素材，通過多種形式調(diào)動群眾參加創(chuàng)作和表演。從舞臺布景到唱腔舞功，引入西方蒙太奇表現(xiàn)手法，引入西方樂器，將抽象化的舞臺表現(xiàn)形象化，將傳統(tǒng)戲曲的個人講故事模式轉(zhuǎn)變?yōu)榈湫铜h(huán)境塑造典型人物，等等。豫劇發(fā)展迎來了“又一個春天”。運用文化創(chuàng)新的學(xué)問分析豫劇迎來了“又一個春天”的緣由。答案①文化創(chuàng)新須要推動文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段等創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。豫劇引入市場機(jī)制和現(xiàn)代媒體相結(jié)合、引入西方蒙太奇表現(xiàn)手法。②文化創(chuàng)新須要在立足于社會實踐的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)，推陳出新。豫劇繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分。③文化創(chuàng)新須要面對世界，博采眾長，不同民族文化進(jìn)行溝通、借鑒、融合。豫劇融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，引入西方蒙太奇表現(xiàn)手法，引入西方樂器。④堅持正確方向，著眼于群眾的精神文化需求，虛心向群眾學(xué)習(xí)，激發(fā)群眾的創(chuàng)建活力，主動創(chuàng)新。立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深化群眾生活積累藝術(shù)素材，通過多種形式調(diào)動群眾參加創(chuàng)作和表演。解析“豫劇繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分”可從立足于社會實踐的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)，推陳出新角度來分析說明；“豫劇融合其他藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，引入西方蒙太奇表現(xiàn)手法，引入西方樂器”，可從文化創(chuàng)新須要面對世界，博采眾長角度來分析說明；“立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深化群眾生活積累藝術(shù)素材，通過多種形式調(diào)動群眾參加創(chuàng)作和表演”，可從堅持正確方向、著眼于群眾的精神文化需求，發(fā)揮人民群眾這一文化創(chuàng)新主體的作用等角度來分析說明。一、選擇題1.齊白石的一位摯友曾給他寫信說：“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實地考察方能得其中之真諦……”這一觀點啟示我們()①藝術(shù)創(chuàng)作要推陳出新、革故鼎新②藝術(shù)創(chuàng)作要面對世界，博采眾長③要充分敬重世界文化的多樣性④要在社會實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化A.①②B.①③C.②③D.①④答案D解析“游歷中求進(jìn)境”啟示我們藝術(shù)創(chuàng)作要推陳出新、革故鼎新；“作畫尤應(yīng)多游歷，實地考察方能得其中之真諦……”說明社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，①④觀點正確且符合題意；題中并沒有涉及面對世界、博采眾長，也沒有涉及世界文化的多樣性，②③觀點與題意不符，故選D。2.清明節(jié)是我國農(nóng)歷中一個特別重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有祭祖習(xí)俗。有人提議，我們可以通過敬獻(xiàn)鮮花、種植紀(jì)念樹、敬一杯酒、重溫一次先烈事跡等文明健康的方式來緬懷先烈、追思先人。不在公共場所焚香燒紙、拋撒冥幣、鳴放鞭炮等。這說明()A.文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”的過程B.傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣C.陳規(guī)陋俗是阻礙社會進(jìn)步的落后文化D.文化創(chuàng)新必需反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”答案A解析材料強(qiáng)調(diào)用“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋俗，A符合題意。B、C、D說法正確，但與題意不符。3.經(jīng)典動畫片、熱播電視劇以及消遣和體育競技類節(jié)目始終是寒暑假期間占據(jù)電視熒屏的重要內(nèi)容。而這兩年興起的兩檔文化類節(jié)目：《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》卻在眾多消遣節(jié)目的激烈競爭中脫穎而出，創(chuàng)建了收視佳績。這兩檔同屬漢字學(xué)問競賽類的欄目，打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈，在具備較高文化品質(zhì)的同時，獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明()①文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新②文化創(chuàng)新須要將傳統(tǒng)文化給予時代精神③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本所在④文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長A.①②B.①④C.②③D.②④答案A解析《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》，同屬于漢字學(xué)問競賽類的欄目，打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈，在繼承傳統(tǒng)漢字學(xué)問競賽類節(jié)目勝利的同時進(jìn)行創(chuàng)新，給予時代精神，具備較高的文化品質(zhì)，獲得了可喜的收視和良好的社會反響，故①②表述正確；③④本身正確但是與題意不符。本題選A。4.網(wǎng)絡(luò)神曲《大鬧天宮》加入了更多的民族元素，不僅在高潮部分加入京劇唱腔作為升華，在旋律中也將多重樂曲融合，令人耳目一新，在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)后躥紅。神曲《大鬧天宮》的勝利()①源于其能夠繼承傳統(tǒng)，推陳出新②印證了植根于自己民族的文化土壤是文化創(chuàng)新的動力③印證了創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證④源于其能夠從人民群眾的宏大實踐中吸取養(yǎng)分A.①④B.②③C.①③D.②④答案C解析網(wǎng)絡(luò)神曲《大鬧天宮》加入傳統(tǒng)京劇唱腔作為升華，并將多重樂曲融合從而在網(wǎng)絡(luò)上躥紅，這說明神曲《大鬧天宮》的勝利源于其能夠繼承傳統(tǒng)，推陳出新，①正確；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，文化土壤并不是文化創(chuàng)新的動力，②不選；神曲《大鬧天宮》經(jīng)過創(chuàng)新獲得勝利，這印證了創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證，③正確；材料沒有體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)神曲《大鬧天宮》從人民群眾的宏大實踐中吸取養(yǎng)分，④不選。故本題答案選C。5.胡適曾說，肯往前看的人們，應(yīng)當(dāng)虛心接受這個科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明，憑借它的朝氣銳氣來打掉一點老文化的惰性和暮氣。這一主見要求文化創(chuàng)新應(yīng)()A.摒棄中國傳統(tǒng)文化B.溝通借鑒以至趨同C.主動接納外來文化D.面對世界、批判繼承答案D解析“肯往前看的人們，應(yīng)當(dāng)虛心接受這個科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明”，說明文化創(chuàng)新要面對世界，博采眾長?！皯{借它的朝氣銳氣來打掉一點老文化的惰性和暮氣”，體現(xiàn)了對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，革故鼎新，D符合題意；胡適的主見是對傳統(tǒng)文化要批判繼承而不是完全摒棄，A說法錯誤；B“趨同”說法錯誤；胡適主見應(yīng)當(dāng)虛心接受這個科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明，說明不是接納任何外來文化，而是吸取優(yōu)秀的外來文化，C說法錯誤；選D。6.徐悲鴻是我國聞名的現(xiàn)代繪畫大師。他繼承了我國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫之長，創(chuàng)建了自己獨特的風(fēng)格。他主見“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采者融之。”這表明()①文化繼承要“取其精華，去其糟粕”②文化在推陳出新中實現(xiàn)傳承③博采眾長就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新④文化創(chuàng)新能增加傳統(tǒng)文化的價值A(chǔ).①②B.③④C.②③D.①③答案A解析徐悲鴻繼承我國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫之長，創(chuàng)建自己獨特的風(fēng)格，說明文化繼承要“取其精華、去其糟粕”，同時表明文化在推陳出新中實現(xiàn)傳承，①②正確且符合題意；面對世界，博采眾長是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的重要途徑之一，但不會必定實現(xiàn)文化創(chuàng)新，③說法錯誤；文化創(chuàng)新并不能增加傳統(tǒng)文化的價值，④錯誤。故本題答案選A。7.李克強(qiáng)考察嚴(yán)復(fù)故居并贊譽嚴(yán)復(fù)：以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、故步自封，不老子天下、自以為是，吸取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界全部文明成果。嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是其次手事。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳”。從文化生活角度看，這啟示我們()①文化溝通借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要博采眾長③對待外來文化要以我為主，為我所用④要求同存異，重視文化多樣性A.①③B.①④C.②③D.②④答案C解析社會實踐是文化發(fā)展的根本途徑，①說法錯誤；材料中“不因循守舊、固步自封……吸取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界全部文明成果”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長，對待外來文化要以我為主，為我所用，②③正確；嚴(yán)復(fù)引赫胥黎所言啟示我們要重視實踐，④與題意不符，解除。故本題選C。8.北京中醫(yī)藥高校張其成教授認(rèn)為，中醫(yī)走出去的方向是立足國學(xué)、走向科學(xué)。中醫(yī)一方面離不開中國傳統(tǒng)文化，另一方面也不能故步自封，要努力與現(xiàn)代科學(xué)相融合，主動借鑒西醫(yī)的有益成分。這啟示我們，實現(xiàn)中華文化的宏大復(fù)興必需()①全面繼承，推陳出新②西學(xué)為體，中學(xué)為用③以我為主，為我所用④求同存異，兼收并蓄A(yù).①②B.②④C.③④D.②③答案C解析在社會實踐基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面對世界、博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑，但在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，③④觀點正確；①錯在“全面繼承”；我國堅持中學(xué)為體、西學(xué)為用，②錯誤。9.沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸取西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng)。上述材料啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)新須要()①摒棄傳統(tǒng)文化，借鑒外來文化②在批判繼承的基礎(chǔ)上借鑒傳統(tǒng)文化③抵制外來文化，突出民族特色④處理好民族文化和外來文化的關(guān)系A(chǔ).①②B.③④C.②④D.①③答案C解析①中“摒棄傳統(tǒng)文化”表述錯誤，解除；③中“抵制外來文化”表述錯誤，解除；材料啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)新須要在批判繼承的基礎(chǔ)上借鑒傳統(tǒng)文化，處理好民族文化和外來文化的關(guān)系，故②④正確。故選C。10.中國歌劇《木蘭詩篇》以“情景交響音樂會”的呈現(xiàn)方式，奇妙地將戲曲音調(diào)和交響樂有機(jī)融合，形成了獨樹一幟的“戲曲風(fēng)格詠嘆調(diào)”。它吸納和融匯了歌劇、音樂劇、戲劇、清唱劇、情景劇等適合情景表演的元素，通過具有民族特色的聲樂演唱，使作品情景交融、渾然一體，一經(jīng)問世便引起西方主流歌劇界的關(guān)注。這給我們的啟示是()①文化創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)敬重文化多樣性，吸取各國優(yōu)秀文明成果②應(yīng)加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的挖掘，并在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承③在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間應(yīng)相互借鑒④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只要在形式上主動創(chuàng)新就能占據(jù)市場A.①③B.①④C.②③D.②④答案A解析《木蘭詩篇》奇妙地將戲曲音調(diào)和交響樂有機(jī)融合，吸納和融匯了歌劇、音樂劇、戲劇、清唱劇、情景劇等適合情景表演的元素，表明文化創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)在社會實踐的基礎(chǔ)上，敬重文化多樣性，吸取、借鑒各國優(yōu)秀文明成果，①③符合題意。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，②錯誤。文化在內(nèi)容和形式上都要創(chuàng)新，④說法片面，不選。11.在如何看待中西方文化的問題上，不同的人有不同的看法。例如：五四運動時期，就有人提出，“東西文明有根本不同之點，即東洋文明主靜，西洋文明主動是也”?！耙粸樽匀坏?，一為人為的；一為安眠的，一為斗爭的；一為消極的，一為主動的；一為依靠的，一為獨立的；一為因襲的，一為創(chuàng)建的……”材料中的觀點表面看似有肯定道理，但從實質(zhì)上說是錯誤的，因為這種觀點()①過多強(qiáng)調(diào)自我，拒絕文化的借鑒和融合②一味推崇外來文化，是“民族虛無主義”的體現(xiàn)③從根本上否定了東方文化絢麗的內(nèi)涵和無窮的魅力④缺乏文化的包涵性，解除異己，自命不凡A.①②B.②③C.②④D.③④答案B解析題中觀點強(qiáng)調(diào)外來文化優(yōu)于民族文化，沒有過多強(qiáng)調(diào)自我，①不選；一味推崇外來文化，是民族虛無主義的體現(xiàn)，②正確；材料中“消極的”“依靠的”等描述中華文化的觀點從根本上否定了東方文化絢麗的內(nèi)涵和無窮的魅力，③正確；材料中的觀點沒有體現(xiàn)出缺乏文化的包涵性，沒有解除異己，自命不凡，④不選。故本題選B。12.歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不行能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。這告知我們，在文化發(fā)展過程中()①必需反對“守舊主義”和“封閉主義”②必需反對“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”③要主動吸取外國文化有益成果④要正確處理文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系A(chǔ).①③B.①④C.②③D.②④答案D解析“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不行能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”，這句話強(qiáng)調(diào)了在文化發(fā)展過程中不能否定傳統(tǒng)文化，必需反對“歷史虛無主義”和“民族虛