第1頁(yè)/共1頁(yè)湖北省武漢市2024-2025學(xué)年度高三上學(xué)期元月調(diào)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近日，《水滸》相關(guān)內(nèi)容是否應(yīng)該從中小學(xué)課文和課外讀物中刪除的討論成了熱點(diǎn)話題。有家長(zhǎng)認(rèn)為《水滸》有毒，足以毀滅“三觀”，中小學(xué)生不應(yīng)該讀。限制閱讀不是個(gè)新鮮事，書(shū)籍作為傳播思想的載體，在人類(lèi)歷史上不時(shí)會(huì)被視為洪水猛獸。但大范圍限制閱讀的主張往往存在爭(zhēng)議。有趣的是，禁止兒童和青少年閱讀一些書(shū)籍的做法卻似乎更容易取得多方——尤其是家長(zhǎng)——的共鳴。保護(hù)孩子，是很多限制閱讀主張的初衷。塞林格的《麥田里的守望者》、謝爾·西爾弗斯坦的《給予樹(shù)》，甚至莫里斯·桑達(dá)克的《野獸國(guó)》，都因?yàn)榛蛎鑼?xiě)了青春期叛逆，或因?yàn)槌赡耆藫?dān)心它宣揚(yáng)了一種不健康的、片面的愛(ài)和給予，或因?yàn)椤肮拇怠眱和膼鹤鲃『筒涣夹袨榈仍?，在某些時(shí)代某些學(xué)校被禁止。不可否認(rèn)，書(shū)籍對(duì)青少年的信仰、價(jià)值觀和態(tài)度都會(huì)產(chǎn)生較大的影響。但那種認(rèn)為一本書(shū)足以摧毀孩子“三觀”的主張，其實(shí)是把一本書(shū)的作用脫離開(kāi)了孩子的整體閱讀體驗(yàn)，把閱讀體驗(yàn)脫離開(kāi)了孩子的家庭環(huán)境，把家庭環(huán)境脫離開(kāi)了社會(huì)文化。個(gè)人的“三觀”形成是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)化過(guò)程，在塑造“三觀”的過(guò)程中，很多因素都時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)揮著決定性作用，包括家庭背景、社會(huì)文化、個(gè)人經(jīng)歷和教育、哲學(xué)思想等等。書(shū)籍與兒童行為之間的關(guān)系是復(fù)雜的。閱讀對(duì)行為產(chǎn)生的影響往往深遠(yuǎn)而長(zhǎng)期，近幾十年以來(lái)的眾多研究，都無(wú)法找到兩者之間一錘定音的因果關(guān)聯(lián)。此外，每個(gè)看書(shū)的孩子都是帶著自己性格特點(diǎn)在閱讀，但是，正如著名的心理學(xué)家史蒂芬·平克所說(shuō)“我們消費(fèi)的暴力娛樂(lè)比以往任何時(shí)候都多，但我們面臨的血腥死亡風(fēng)險(xiǎn)卻從未如此之低”。這個(gè)推論或許可以消弭一些成年人的焦慮。當(dāng)然，認(rèn)為《水滸》有毒，中小學(xué)生不應(yīng)該閱讀的成年人，出發(fā)點(diǎn)是為了保護(hù)孩子。那么怎樣才是合理保護(hù)孩子。在《嬌慣的心靈；“鋼鐵”是怎么沒(méi)有煉成的》這本書(shū)中，美國(guó)心理學(xué)家格雷格·盧金諾夫和喬納森·海特批判了現(xiàn)代美國(guó)大學(xué)文化，特別是“溺愛(ài)”或過(guò)度保護(hù)學(xué)生和回避有爭(zhēng)議的問(wèn)題的趨勢(shì)，而這種現(xiàn)象絕非僅僅是大學(xué)生特有，這種保護(hù)主義至上的養(yǎng)育方式，在兒童和青少年時(shí)期就早已開(kāi)始了。兩位作者認(rèn)為，這種教育方式是由三個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)造成的：假設(shè)一，學(xué)生是脆弱的，他們的情感健康非常重要；假設(shè)二，世界是極其危險(xiǎn)和有害的；假設(shè)三，我們應(yīng)該讓孩子避免任何思想上的爭(zhēng)議、挑戰(zhàn)或困難。那些主張禁看《水滸》的成年人對(duì)這三個(gè)假設(shè)是否似曾相識(shí)兩位作者在書(shū)中有力地論證了這種過(guò)度保護(hù)的弊端——它直接導(dǎo)致言論和知識(shí)多樣性的匱乏，讓孩子與真實(shí)世界缺乏鏈接，減少了接觸新思想和新觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致青少年抗壓能力和應(yīng)對(duì)技能下降，增加了焦慮和抑郁的比例。而限制閱讀的初衷恰好完美地體現(xiàn)了這種保護(hù)主義至上的原則。就像每個(gè)成年人一樣，青少年應(yīng)該有權(quán)利閱讀，甚至應(yīng)該自己決定所讀的內(nèi)容，即使書(shū)中所表達(dá)的思想和觀點(diǎn)可能存在爭(zhēng)議。與其限制閱讀，不如展開(kāi)建設(shè)性的對(duì)話和辯論。（節(jié)選自鳳凰網(wǎng)資訊，原題《是〈水滸〉有毒，還是腦子有毒》）材料二：《水滸》內(nèi)容能被選入教材，主要有以下三點(diǎn)考慮：第一，《水滸》文學(xué)價(jià)值巨大?！端疂G》是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了白話章回體小說(shuō)的先河。書(shū)中很多創(chuàng)新之處被后世文學(xué)爭(zhēng)相模仿，僅從文法角度來(lái)說(shuō)，全書(shū)“行文如行兵”，謀篇布局非常純熟，將草蛇灰線法運(yùn)用得淋漓盡致。中學(xué)生通過(guò)閱讀，可以從文本的語(yǔ)言、人物塑造和情節(jié)設(shè)計(jì)等方面賞析作品，提升語(yǔ)言技能和鑒賞水平。第二，《水滸》是批判性閱讀的好載體。目前并沒(méi)有證據(jù)表明當(dāng)代青少年誤入暴力犯罪深淵與《水滸》有直接的因果關(guān)聯(lián)。堵不如疏，疏不如引，惟有理性地引導(dǎo)才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。應(yīng)該讓學(xué)生理解中國(guó)古典小說(shuō)中的“精華”和“糟粕”，以理性的態(tài)度來(lái)解讀它，通過(guò)解讀，實(shí)現(xiàn)解“毒”。第三，《水滸》蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值。這其實(shí)是前面兩點(diǎn)的延伸?！端疂G》沒(méi)有給我們展現(xiàn)一個(gè)“正確”的世界，而是一個(gè)多樣的世界：有善，有惡，有善與惡之間的種種不得已，幻想、隱忍、掙扎、妥協(xié)、反抗……我們讀故事、讀人物、讀社會(huì)、讀人性，還可以進(jìn)行專(zhuān)題探究，如“廟堂失序與江湖理想”“個(gè)體失路的偶然與必然”“快意恩仇與暴力濫殺”“水滸女性的是是非非”“俠義與忠義”“江湖聚義的善與惡”“反叛與歸順”……重要的不在于你“讀了什么書(shū)”，而在于你“怎樣把每本書(shū)讀好”。有針對(duì)性地指導(dǎo)孩子閱讀，讓他們學(xué)會(huì)判斷，在經(jīng)典書(shū)籍（包括《水滸》）中吸取精華，才能真正讓閱讀為學(xué)生打好精神底色。（節(jié)選自浙江省教育廳教研室回復(fù)網(wǎng)友“《水滸》有毒應(yīng)該從教材和課外讀物中刪除”的留言）材料三：我們都喜歡文學(xué)作品的思想性，我想說(shuō)的是，思想性這個(gè)東西時(shí)常靠不住。思想性的傳遞需要作家的思想，其實(shí)更需要作家的藝術(shù)才能。沒(méi)有藝術(shù)才能，一切都是空話。在美學(xué)上，說(shuō)空話有一個(gè)專(zhuān)業(yè)的名詞，叫“席勒化”，把思想性落實(shí)到藝術(shù)性上，也有一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞，叫“莎士比亞化”。對(duì)于林沖這個(gè)人物，如果施耐庵只是拍案而起、滿(mǎn)腔熱忱地“安排”林沖“走”上梁山，我們說(shuō)，這就叫“席勒化”。相反，由白虎堂、野豬林、牢城營(yíng)、草料場(chǎng)、雪、風(fēng)、石頭、逃亡的失敗再到柴進(jìn)指路，林沖一步一步地按照小說(shuō)的內(nèi)部邏輯自己“走”到梁山上去了，這才叫“莎士比亞化”。在“莎士比亞化”的進(jìn)程當(dāng)中，作家有時(shí)候都說(shuō)不上話。但寫(xiě)作就是這樣，作家的能力越小，他的權(quán)力就越大，反過(guò)來(lái)，他的能力越強(qiáng)，他的權(quán)力就越小。（節(jié)選自畢飛宇《小說(shuō)課〈“走”與“走”—小說(shuō)內(nèi)部的邏輯與反邏輯〉》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.把《水滸》相關(guān)內(nèi)容從中小學(xué)課文和課外讀物中刪除，是大范圍限制閱讀的主張，這一主張往往存在爭(zhēng)議。B.《麥田里的守望者》《給予樹(shù)》《野獸國(guó)》都因?yàn)槊鑼?xiě)了青春期叛逆，宣揚(yáng)了一種不健康的愛(ài)和給予，且“鼓吹”兒童的惡作劇和不良行為而被禁止。C.家庭背景、社會(huì)文化、個(gè)人經(jīng)歷和教育、哲學(xué)思想等因素都能對(duì)一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等發(fā)揮不可或缺的重要作用。D.“每個(gè)看書(shū)的孩子都是帶著自己性格特點(diǎn)在閱讀”可以理解為：如果你本身是一個(gè)充滿(mǎn)敵意、酷愛(ài)暴力的孩子，你就更有可能去仿效臟話與暴力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《嬌慣的心靈：“鋼鐵”是怎么沒(méi)有煉成的》—書(shū)的兩位作者認(rèn)為，“溺愛(ài)”或過(guò)度保護(hù)學(xué)生和回避有爭(zhēng)議的問(wèn)題的趨勢(shì)和做法，是從兒童和青少年時(shí)期持續(xù)到大學(xué)時(shí)代的。B.限制閱讀體現(xiàn)了保護(hù)主義至上原則，但將青少年置于一個(gè)完全絕緣的“無(wú)菌環(huán)境”中成長(zhǎng)也是不可取的，與其限制閱讀，不如展開(kāi)建設(shè)性的對(duì)話和辯論。C.《水滸》常被詬病，是因其中充斥具有暴力色彩的場(chǎng)景描寫(xiě)，這是閱讀《水滸》不可回避的問(wèn)題，這也使得它可以成為批判性閱讀的好載體。D.“席勒化”的人物性格單一，藝術(shù)價(jià)值不高；“莎士比亞化”的人物性格豐滿(mǎn)，具有內(nèi)在的邏輯性。托爾斯泰塑造聶赫留朵夫的手法是“莎士比亞化”的。3.批判性閱讀核心在于對(duì)作者所述內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑、評(píng)估，并形成自己的見(jiàn)解。以下不能體現(xiàn)這一理念的實(shí)例是（）A.司馬遷對(duì)藺相如完璧歸趙的故事非常推崇，認(rèn)為其智勇雙全。但有人認(rèn)為，藺相如不過(guò)是個(gè)冒險(xiǎn)家，雖僥幸成功，實(shí)則兇險(xiǎn)無(wú)比。B.賈誼在《過(guò)秦論》中認(rèn)為九國(guó)之師面對(duì)強(qiáng)秦“逡巡而不敢進(jìn)”，但有同學(xué)指出賈誼之說(shuō)不符史實(shí)，九國(guó)曾多次聯(lián)合攻秦，迫使秦退避函谷關(guān)。C.在學(xué)習(xí)《套中人》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生猜想別里科夫死時(shí)的臉色描寫(xiě)，大家根據(jù)理性判斷，給出了“放松的臉色”等與契訶夫?qū)懛ㄏ喈惖挠^點(diǎn)。D.《老人與?！啡宋镄蜗蟮蔫b賞交流中，同學(xué)們認(rèn)為，桑地亞哥從容高傲地直面失敗與悲劇，體現(xiàn)出具有崇高意義的英雄本色。4.如何理解“作家的能力越小，他的權(quán)力就越大，反過(guò)來(lái)，他的能力越強(qiáng)，他的權(quán)力就越小”這句話的含義。5.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，林沖在雪地復(fù)仇的描寫(xiě)帶有暴力色彩。你認(rèn)為這部分內(nèi)容是否需要?jiǎng)h掉，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容說(shuō)明理由。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳥(niǎo)爺鳥(niǎo)爺不是北京大爺，土生土長(zhǎng)本地人。他有家有孩子，但他在自己六十歲生日那天堅(jiān)持搬出去換一個(gè)城市一個(gè)人住。沒(méi)有人能說(shuō)服他，他也不解釋。還是他的老朋友來(lái)勸，說(shuō)是要搬就在附近找個(gè)地方吧，免得將來(lái)家人收尸麻煩。這句話他倒是聽(tīng)得進(jìn)去，就在家附近租了一間小房子，帶了一點(diǎn)隨身物品住了進(jìn)去。搬家之后，第一件事就是買(mǎi)了一只鳥(niǎo)。那只鳥(niǎo)的品種很難說(shuō)，懂的人說(shuō)有可能是畫(huà)眉，不過(guò)又說(shuō)不一定準(zhǔn)，因?yàn)樗袷且恢淮笠惶?hào)的麻雀，而且，它基本上就不叫。鳥(niǎo)爺說(shuō)了，不叫好，不提要求，沒(méi)有抱怨，大家耳根清凈。有人問(wèn)鳥(niǎo)爺，這鳥(niǎo)又不會(huì)叫，又不好看，你養(yǎng)來(lái)干什么？鳥(niǎo)爺翻了翻白眼：這話你回家問(wèn)你爹媽去。那人居家啃老，有無(wú)限多的時(shí)間來(lái)“關(guān)心”街坊。搬了家，養(yǎng)了鳥(niǎo)，鳥(niǎo)爺就天天跟他的鳥(niǎo)待在一起。并不逗弄，也不訓(xùn)練，更不和鳥(niǎo)說(shuō)話，他就那么坐在鳥(niǎo)籠邊上，和鳥(niǎo)大眼對(duì)小眼那么相互瞪著。天氣好，就帶著鳥(niǎo)籠出來(lái)曬太陽(yáng)；陰雨天，就把鳥(niǎo)放在餐桌上，自己在一邊坐下，繼續(xù)相互瞪著。家人來(lái)探望，鳥(niǎo)爺也沒(méi)什么話，專(zhuān)心致志瞪著他的鳥(niǎo)，家人就手足無(wú)措地站在原地發(fā)愁。城里有位張嬸，立了堂的，說(shuō)是從關(guān)外請(qǐng)了保家仙來(lái)，問(wèn)事很靈。家人就去求張嬸，讓她給看看，老爺子這究竟是怎么了。張嬸收下棍香、雞蛋、面條、紅包和酒，就請(qǐng)神上身去看?？赐暾f(shuō)沒(méi)事，老頭和鳥(niǎo)叫做一魂雙體。降生的時(shí)候，三十三天的罡風(fēng)太強(qiáng)，把老頭的魂給吹走了一絲，一甲子之后，那絲走失的魂落在這只鳥(niǎo)身上，所以，他們倆一起待著感覺(jué)舒服自在，感覺(jué)自己終于全乎了。人是這樣，鳥(niǎo)也是這樣。家人聽(tīng)完有些著急，難道說(shuō)以后就這樣了？有家不回，整天和一只鳥(niǎo)在外面待著？這算是怎么一回事？這日子怎么過(guò)？外人又會(huì)怎么看？張嬸想了一下，回答說(shuō)也許等到融魂之后就能好吧。家人又問(wèn)怎么才能才能融魂？張嬸不說(shuō)話，斜眼去看桌面上的雞蛋、面條。邊上就有人插話，這不是你應(yīng)該問(wèn)的，說(shuō)了你也不懂。人沒(méi)事就好，你趕緊回吧，后面還有人在等著呢。這事之后，大家都管老頭叫鳥(niǎo)爺。不管真假，事情得到了一個(gè)滿(mǎn)意的解釋就好。人們理解了鳥(niǎo)爺，接受了鳥(niǎo)爺，有時(shí)候還會(huì)帶著同情的眼光看著鳥(niǎo)爺和他籠子里的靈魂碎片。有人評(píng)論說(shuō)，難怪那鳥(niǎo)和他一樣鳥(niǎo)。就有人勸，說(shuō)做人要厚道，嘴碎容易傷功德；又有人插話，功德個(gè)屁，那叫陰騭，沒(méi)看見(jiàn)老頭下眼皮的陰騭紋嗎？那是有福報(bào)的人，輪不到我們來(lái)操心。鳥(niǎo)爺可能聽(tīng)到了這些話，也許沒(méi)有，反正也看不出來(lái)，他還是整天和他的鳥(niǎo)待在一起。這話反過(guò)來(lái)說(shuō)似乎也可以，鳥(niǎo)整天和他待在一起，雙方都沒(méi)有厭倦的時(shí)候。家人們開(kāi)過(guò)幾次會(huì)，一條思路漸漸清晰起來(lái)：只有活物才有靈魂，如果殺死那只鳥(niǎo)，靈魂脫出，不就可以和老爺子融魂了；但也有家庭的重要成員審慎地表達(dá)了擔(dān)憂，如果靈魂這一次沒(méi)有融合成功，老頭從此就殘缺了怎么辦；有成員當(dāng)場(chǎng)激動(dòng)地表示，以前殘缺著不一切挺好的嗎？就是找到了那只鳥(niǎo)，一切才變得奇奇怪怪的。但最后鳥(niǎo)還是沒(méi)了。鳥(niǎo)爺?shù)暮门笥掩w伯伯講述了事情的全部經(jīng)過(guò)。那天鳥(niǎo)爺帶著鳥(niǎo)來(lái)找趙伯伯，說(shuō)是時(shí)候到了。趙伯伯心中一驚，問(wèn)什么時(shí)候？鳥(niǎo)爺說(shuō)，這鳥(niǎo)我已經(jīng)訓(xùn)好了。根據(jù)鳥(niǎo)爺?shù)恼f(shuō)法，他大概五六歲的時(shí)候遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)江湖把戲人，身上挑著七八個(gè)鳥(niǎo)籠，走村串鎮(zhèn)，給人表演把戲。那些鳥(niǎo)都聽(tīng)他的話，打開(kāi)籠門(mén)，就會(huì)自己飛到把戲人手上，會(huì)做算數(shù)，會(huì)測(cè)字，弄完把戲人說(shuō)一聲“回”，就又自己飛回籠子。鳥(niǎo)爺用了自己所有的壓歲錢(qián)，暗中求到了訓(xùn)鳥(niǎo)的方法。他等待了五十多年，終于等到了把戲人描述過(guò)的那種鳥(niǎo)，這段時(shí)間他嚴(yán)格按照把戲人的教導(dǎo)，每天都在訓(xùn)練那只鳥(niǎo)，現(xiàn)在終于徹底達(dá)到彼此心意相通的境界?？吹节w伯伯不相信，鳥(niǎo)爺就現(xiàn)場(chǎng)演示了一下。他用三張小紙條分別寫(xiě)上：原地起跳、張開(kāi)翅膀、倒掛起來(lái)。然后，鳥(niǎo)爺把三張小紙條揉成團(tuán)，讓趙伯伯握起來(lái)?yè)u一搖，隨便取出一張來(lái)。趙伯伯打開(kāi)一個(gè)，上面寫(xiě)著“張開(kāi)翅膀”。鳥(niǎo)爺神秘莫測(cè)地看了趙伯伯一眼，并不說(shuō)話，轉(zhuǎn)頭瞪向那鳥(niǎo)。隨著目光落下，那鳥(niǎo)全身突然陡然一震，然后就像是提線木偶一樣，僵硬而遲緩地展開(kāi)了翅膀。鳥(niǎo)爺回望目瞪口呆的趙伯伯，眼神幽微閃爍，仿佛有黑色的火光。最后的終極測(cè)試，是打開(kāi)鳥(niǎo)籠，讓鳥(niǎo)出來(lái)，自動(dòng)飛到自己手上或者肩膀上，這就是訓(xùn)鳥(niǎo)圓滿(mǎn)。趙伯伯打斷鳥(niǎo)爺，說(shuō)這段時(shí)間你一直就是為了做這個(gè)？拋家棄子，有家不回，租房扮孤寡老人，就是為了這個(gè)？鳥(niǎo)爺?shù)呐d致被打斷，有點(diǎn)不高興，反問(wèn)說(shuō)：老趙，這輩子你有沒(méi)有什么自己一直想要做的事？這輩子你做過(guò)幾件這樣的事？這輩子你是不是一直為了別人做這做那？老趙你說(shuō)這有沒(méi)有個(gè)頭啊？什么時(shí)候是個(gè)頭？我六十歲了，可以為自己活一回了嗎？我就想訓(xùn)一只鳥(niǎo)，五十六年前就那么想，沒(méi)有一天停過(guò)。老趙你告訴我，究竟行不行。說(shuō)著，鳥(niǎo)爺平復(fù)了一下情緒，打開(kāi)籠門(mén)，最后的考驗(yàn)終于來(lái)臨。那鳥(niǎo)看著籠門(mén)打開(kāi)，歪著頭確認(rèn)了很久，然后輕輕一躍，雙爪分開(kāi)抓住門(mén)框兩側(cè)，試著把頭探出去，幾乎沒(méi)有任何的猶豫、它用力一蹬，躍出籠門(mén)，在空中張開(kāi)雙翅猛拍兩下；于是騰空而起，劃出一道極為流暢光滑的曲線，從老趙家敞開(kāi)的窗口飛了出去，頭也不回地穿過(guò)晾衣繩和電線，掠過(guò)樹(shù)頂，斜插天空，從此消失不見(jiàn)。趙伯伯評(píng)論說(shuō)：看來(lái)，那鳥(niǎo)也有自己的安排。6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鳥(niǎo)爺評(píng)價(jià)鳥(niǎo)不提要求，沒(méi)有抱怨，這是他理想生活狀態(tài)的一種寫(xiě)照。B.張嬸用“一魂雙體”解釋鳥(niǎo)爺?shù)钠婀峙e動(dòng)，而出人意料的結(jié)尾，暗含了對(duì)封建迷信思想的批判。C.鳥(niǎo)爺親屬、街坊鄰居對(duì)鳥(niǎo)爺行為的不解和議論，展現(xiàn)了鳥(niǎo)爺所面對(duì)的思想束縛和輿論壓力。D.鳥(niǎo)爺在執(zhí)著追求自由時(shí)，還能聽(tīng)取朋友的勸告租住在家附近，體現(xiàn)了鳥(niǎo)爺有通情達(dá)理的一面。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開(kāi)頭介紹鳥(niǎo)爺突然執(zhí)意搬離家中的情節(jié)，巧設(shè)懸念，引起讀者的閱讀興趣。B.文本語(yǔ)言頗具特色，運(yùn)用了反語(yǔ)及大量短句，使得文章更具有幽默諷刺意味，充分展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。C.趙伯伯見(jiàn)證了鳥(niǎo)爺訓(xùn)鳥(niǎo)的最終結(jié)果，這一人物設(shè)置自然引出鳥(niǎo)爺關(guān)于離家養(yǎng)鳥(niǎo)原因的解釋?zhuān)刮恼虑楣?jié)自然流暢。D.結(jié)尾處鳥(niǎo)兒“歪著頭確認(rèn)許久”“用力一蹬”“頭也不回”等描寫(xiě)運(yùn)用了擬人手法，使得此處極富象征意味。8.請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)劇翱磥?lái)，那鳥(niǎo)也有自己安排”一句的含意。9.文本畫(huà)線部分連續(xù)使用反問(wèn)，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陵字少卿，拜為騎都尉。天漢二年，貳師①將三萬(wàn)騎出酒泉，召陵欲使為貳師將輜重。陵叩頭自請(qǐng)?jiān)唬骸俺妓鶎?，皆荊楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命中，愿得自當(dāng)一隊(duì)以分單于兵。”上曰：“將惡相屬邪！吾發(fā)軍多，毋騎予女。”陵對(duì)：“臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”上壯而許之。陵與單于相直，騎可三萬(wàn)圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。明日復(fù)戰(zhàn)，斬首三千余級(jí)。單于使其子將騎擊陵，陵軍復(fù)殺數(shù)千人。虜不利，欲去，會(huì)陵軍侯管敢為校尉所辱，亡降匈奴。具言：“陵軍無(wú)后救，射矢且盡?！眴斡诖笙?，使騎并攻漢軍。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。漢軍南行，未至鞮汗山，士尚三千余人。抵山入峽谷，單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。陵大息曰：“兵敗，死矣！”軍吏或曰：“將軍威震匈奴，天命不遂后求道徑還歸如浞野侯②為虜所得后亡還，天子客遇之，況于將軍乎！”陵曰：“吾不死，非壯士也。今無(wú)兵復(fù)戰(zhàn)，各鳥(niǎo)獸散，猶有得脫歸報(bào)天子者?！绷晟像R，壯士從者十余人。虜騎數(shù)千追之，校尉韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下！”遂降。聞陵降，上怒甚。群臣皆罪陵，上以問(wèn)太史令司馬遷，以遷誣罔，欲沮貳師，為陵游說(shuō)，下遷腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。（節(jié)選自班固《漢書(shū)·李廣蘇建傳》，有改動(dòng)）材料二：夫仆與李陵俱居門(mén)下，素非能相善也。然仆觀其為人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急，以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。且李陵提步卒不滿(mǎn)五千，深踐戎馬之地，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)當(dāng)。矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積，然陵一呼勞軍，士無(wú)不起。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆見(jiàn)主上慘凄怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。適會(huì)召問(wèn)，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室③，重為天下觀笑。悲夫?。ü?jié)選自司馬遷《報(bào)任安書(shū)》，有刪改）【注】①貳師：即貳師將軍李廣利，同李陵一同出征匈奴，無(wú)功而返。②浞野侯：即趙破奴，曾逃至匈奴，后回歸漢朝。③蠶室：受官刑的牢獄。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天命不遂A后B求道徑還C歸D如浞野侯E為虜所得F后G亡還11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“卒”與《過(guò)秦論》“信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”的“卒”字意思不同。B.“安步當(dāng)車(chē)”與“且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢”中“當(dāng)”的意思不同。C.“虜騎數(shù)千追之”與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”的特殊句式不同。D.“而仆又佴之蠶室”與《勸學(xué)》“取之于藍(lán)”中“之”的詞性和意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李陵是一個(gè)矛盾人物，表現(xiàn)在他出征前的自負(fù)，戰(zhàn)斗中的奮勇，兵敗時(shí)對(duì)以身殉國(guó)的搖擺。B.司馬遷之所以敢在朝堂上為李陵慷慨辯解，不僅因?yàn)樗盍杲磺樯詈?，還因?yàn)樗麑?duì)李陵品行的認(rèn)可以及他自己對(duì)漢武帝的忠誠(chéng)。C.從聽(tīng)聞李陵戰(zhàn)敗投降前后群臣反應(yīng)的明顯對(duì)比中，可窺見(jiàn)漢武帝的態(tài)度，這也直接導(dǎo)致了司馬遷的悲劇。D.兩則材料都寫(xiě)到了李陵從率兵出征到兵敗投降的過(guò)程，材料一詳細(xì)敘述，材料二則簡(jiǎn)要敘述，這與它們不同的文體有關(guān)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）陵與單于相直，騎可三萬(wàn)圍陵軍。（2）以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過(guò)也。14.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括李陵投降的因素。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。夏日小齋雜興袁宗道室小堪容膝，冥然斷百思。坐看檐日下，袒受竹風(fēng)吹。苔色流書(shū)帙，花光侑①酒卮。從來(lái)中散⑦意，未許外人知?！咀ⅰ竣儋В涸隗巯嫌酶栉柚d，勸人吃酒。②中散，即嵇康，“竹林七賢”之一，官中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。15.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“室小堪容膝”以極簡(jiǎn)的語(yǔ)言描述了小齋的狹小，流露出詩(shī)人對(duì)于生活現(xiàn)狀的滿(mǎn)足。B.“坐看檐日下，袒受竹風(fēng)吹”通過(guò)對(duì)感官體驗(yàn)描寫(xiě)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的細(xì)膩感受。C.“苔色流書(shū)帙，花光侑酒卮”運(yùn)用了比喻手法，生動(dòng)刻畫(huà)了苔色流動(dòng)、花光搖曳的情狀。D.“從來(lái)中散意，未許外人知”借用嵇康的典故，表明詩(shī)人淡泊名利的生活態(tài)度。16.前人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“清潤(rùn)和雅”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞《石上偈》：“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”化用了女?huà)z補(bǔ)天的神話，《李憑箜篌引》中也同樣化用此神話來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)震撼力的詩(shī)句是：“____________，____________。”（2）歷史上因奢靡浪費(fèi)、揮霍無(wú)度而亡同的教訓(xùn)不勝枚舉，例如《阿房宮賦》中揭露秦將剝削來(lái)的錢(qián)物如泥沙般揮霍掉的句子是：“____________，____________?！保?）長(zhǎng)江是中華文明的發(fā)源地之一，擁有悠久的歷史和豐富的人文資源，文學(xué)史上留下了很多關(guān)于“長(zhǎng)江”的詩(shī)句，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。將服務(wù)機(jī)器人設(shè)計(jì)成人形，是經(jīng)過(guò)研發(fā)者A后的共識(shí)，也是機(jī)器人研發(fā)和應(yīng)用的方向。只有與人相似的容貌、身高、體重、語(yǔ)言、行為方式才更容易被人類(lèi)接受，這是人類(lèi)在演化中形成的一種心理定勢(shì)。在演化史上，人與