部編版七年級下冊第二單元第9課《遼、西夏與北宋的并立》 教材分析課標(biāo)要求新課標(biāo)對于本部分課程內(nèi)容的描述是：北宋的建立，結(jié)束了五代十國的分裂局面。與此同時，周邊民族的相繼崛起又在更大范圍內(nèi)形成了民族政權(quán)并立的格局。在“內(nèi)容要求”部分，課程標(biāo)準(zhǔn)要求：認(rèn)識北宋面臨的新形勢，了解遼、金、西夏的并立。教材內(nèi)容分析本課教材上承第8課《北宋的政治》，下啟第10課《金與南宋的對峙》。本課內(nèi)部共三目，分別是“遼與西夏的建立”“遼與北宋的和戰(zhàn)”“西夏與北宋的關(guān)系”。第一目介紹了契丹和黨項生活的區(qū)域、與中原文化的接觸情況、各自建立政權(quán)及此后的發(fā)展情況。第二目介紹了自遼太宗以來遼與中原政權(quán)的戰(zhàn)與和，重點(diǎn)介紹了宋真宗時宋遼之間的澶州之戰(zhàn)與澶淵之盟。第三目介紹了元昊稱帝后西夏與北宋的戰(zhàn)與和。三目共同體現(xiàn)了政權(quán)并立與民族交融這一主題。二、學(xué)情分析知識層面：通過上一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)初步了解了北宋政權(quán)，知道北宋的建立背景、建立過程、宋太祖趙匡胤加強(qiáng)中央集權(quán)的措施等等基礎(chǔ)知識。為本課認(rèn)識并立的民族政權(quán)奠定基礎(chǔ)。能力層面：經(jīng)過七年級的學(xué)習(xí)學(xué)生在總結(jié)提煉、由表及里認(rèn)識問題等方面均有所發(fā)展，但在史料提取與歸納分析方面依然有所欠缺，需要老師謹(jǐn)慎選擇呈現(xiàn)材料并通過設(shè)問加以引導(dǎo)。思維層面：七年級學(xué)生的學(xué)習(xí)思維仍然偏向感性化，因此需要我們借助情境學(xué)習(xí)法等幫助其代入歷史學(xué)習(xí)情境，避免過多抽象化概念的運(yùn)用。三、教學(xué)目標(biāo)通過閱讀圖文材料，學(xué)生知道契丹族和黨項族這兩個民族的崛起、建立政權(quán)和鞏固統(tǒng)一的措施，從而提升歷史解釋和史料實(shí)證能力，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一唯物史觀。通過觀察地圖，學(xué)生知道這一時期宋遼西夏三個政權(quán)并立和對峙的史實(shí)，從而培養(yǎng)時空觀念。了通過閱讀分析圖文材料和探究，學(xué)生理解遼宋之間、西夏與宋之間的和戰(zhàn)關(guān)系，從而提升歷史解釋和史料實(shí)證能力。通過綜合探究，學(xué)生理解這一時期民族關(guān)系與民族融合，正確理解民族交流與交融，培養(yǎng)家國情懷。四、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn):契丹、黨項民族政權(quán)的建立；遼、契丹與北宋的和戰(zhàn)關(guān)系。難點(diǎn):正確理解遼與北宋、西夏與北宋的和戰(zhàn)關(guān)系，正確理解“澶淵之盟”五、教授新課環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課 教師提問：首先，我們來看這則材料，這是宋代小說《道山清話》中的一段話，在這句話中，宋朝皇帝神宗說“北有狂虜，西有黠羌”，即北方和西方都有兇猛的敵人。雖然小說存在一定的虛構(gòu)成分，但我們不能否定的是，這些小說也會在一定程度上反映真實(shí)的歷史背景，比如這里的“狂虜”和“黠羌”，雖然說這二者比肩漢唐有一些夸張，但確實(shí)給當(dāng)時的宋朝造成了很大的外界壓力。那么，這里的狂虜和黠羌分別指的是哪兩個政權(quán)呢？結(jié)合課前的預(yù)習(xí)，我們找一位同學(xué)來回答。 預(yù)設(shè)回答：遼和西夏。 教師過渡：很好，正是遼和西夏，宋神宗還說這兩個政權(quán)之所以難以對付，是因為它們有城國、有行國，這里的“城”和“行”又意味著什么呢？接下來就讓我們一起回到那個三族政權(quán)并立的時代。 環(huán)節(jié)二：狂虜黠羌——遼、西夏的興起 出示材料：教師講述：傳說，有男子乘白馬自湟河而來，女子乘青牛自土河而來，二者相遇，結(jié)為配偶，生八子。他們的子孫繁衍成為八個部落，逐漸發(fā)展成為以后的契丹族。唐朝末年，中原藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐中央無暇顧及邊疆地區(qū)的少數(shù)民族，于是契丹族趁此機(jī)會開始蠶食邊疆地區(qū)，其他的民族像室韋族，在契丹的崛起中逐漸歸順于契丹。并且，得益于唐末中原的紛亂局面，北方有部分漢人為了避難選擇北出長城進(jìn)入契丹，這些北遷的漢人帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)耕生產(chǎn)方式，在長期交融中，契丹有了農(nóng)耕、冶鐵和紡織等產(chǎn)業(yè)，比如這幅契丹墓畫上所展示的馬鞍，旁邊附帶有鐵片，可能就是契丹族當(dāng)時習(xí)得冶鐵的證據(jù)。并開始建筑房屋和城邑，像我們?nèi)鐖D所示的正是當(dāng)時契丹的房屋住宅，雖然是固定住所，但是還帶有很強(qiáng)的傳統(tǒng)游牧色彩，對于長期從事游牧的契丹民族而言，這無疑是巨大的改變。出示材料：教師講述：契丹族在唐末雖說是頗為風(fēng)光，但其內(nèi)部八部落的情況實(shí)際上阻礙了契丹族的進(jìn)一步強(qiáng)大，各部落之間的內(nèi)部矛盾無益于契丹人的崛起，最終，一位名叫耶律阿保機(jī)的契丹人結(jié)束了這一局面，實(shí)現(xiàn)了契丹一統(tǒng)。916年，耶律阿保機(jī)實(shí)現(xiàn)了八個部落的統(tǒng)一，建立了統(tǒng)一的契丹政權(quán)，定都上京臨潢府，在今天的內(nèi)蒙一帶。值得一提的是，雖然我們會稱這一政權(quán)為遼朝，但是契丹人在歷史上多次修改國號，契丹和遼這兩個稱呼經(jīng)常交替使用，為了方便我們后續(xù)稱其為遼。阿保機(jī)在建國之后，創(chuàng)制文字，發(fā)展生產(chǎn)，國力不斷增強(qiáng)。教師過渡：看完契丹與遼的崛起，我們往西看一下西夏的崛起。教師講述：黨項族，最開始是羌族的一支，這也正是為什么我們一開始稱其為黠羌。黨項族在唐朝時主要集中在甘肅陜西一帶，這里的地理位置很特殊，大家注意，陜西，唐朝國都是長安，也處于今天陜西一帶，一個少數(shù)民族和唐朝國都相距如此之近，勢必會受到中原文化的影響，隨著黨項族與中原文化的接觸變多，社會生產(chǎn)有所發(fā)展，但主要還是靠游牧業(yè)為主，畢竟甘肅東部、陜西北部的地理環(huán)境不太適合農(nóng)業(yè)種植。這支黨項族，有時騷擾中原王朝，有時又臣服于中央王朝，總之并不是很聽話。唐末黨項首領(lǐng)幫助唐王朝鎮(zhèn)壓黃巢起義，并被賜姓“李”，也就是和唐朝皇帝一樣的姓氏，并被封為夏國公，也就是我們看到的“遠(yuǎn)祖思恭”，隨后到了契丹占據(jù)北方的時代，李思恭的兄弟的后代歸附于遼，被封為“大夏國王”，宋也賜封為“夏國王”，只是令遼和宋都沒想到的是，一個看似老實(shí)聽話的民族政權(quán)，對內(nèi)是稱帝的。這一情況最終到了李元昊時期被徹底擺在了明面上，1038年，李元昊對遼正式稱帝，定都興慶府，史稱西夏。并且，此時的李元昊舍棄了唐朝皇帝賜封的漢姓，正式更名為元昊。出示材料：教師提問：好了，現(xiàn)在我們講完了元昊建立西夏，同契丹政權(quán)一樣，西夏在建立以后，也進(jìn)行了內(nèi)政建設(shè)，這些內(nèi)政建設(shè)有哪些內(nèi)容呢？請大家結(jié)合課本，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個角度來回答。給大家一分鐘的時間。預(yù)設(shè)回答：政治方面仿效唐宋制度，訂立官制、軍制和法律；經(jīng)濟(jì)上鼓勵墾荒，發(fā)展農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)；文化上創(chuàng)制西夏文字。教師講述：很好，正如剛剛這位同學(xué)告訴我們的一樣，西夏在政治經(jīng)濟(jì)文化等多方面都做了很多建設(shè)，效仿唐宋制度自然不必多說，黨項族本身和中原文化聯(lián)系就比較大，在制度上進(jìn)行學(xué)習(xí)十分合理。同時，我們可以看到課本上有一張西夏文契約的圖片，通過這張圖片，同學(xué)們肯定都可以知道，這反應(yīng)了西夏文字的創(chuàng)立，但我這里如果告訴大家這是一份“賣牛契約”，大家會有什么新的發(fā)現(xiàn)嗎？沒錯，西夏在此時已經(jīng)發(fā)展出了一定的商業(yè)文明，并且交易用的是金屬貨幣，而并非以物易物，這些信息都反映出西夏已經(jīng)具有了相當(dāng)程度的文明。所謂“城國行國”，現(xiàn)在其實(shí)也就很明顯了，不論是契丹還是黨項，都在崛起的過程中和建立政權(quán)后接受了中原的農(nóng)耕文化，在自身游牧文明的基礎(chǔ)上逐步向農(nóng)耕文明靠近，由此就有了所謂城國，比如興慶府、上京，這些都是游牧民族政權(quán)走向定居的有力見證，同時這些民族政權(quán)又會保留其游牧的特征，比如軍隊作戰(zhàn)上以騎兵為主，這就是“行國”，比如遼朝的四時捺缽，即契丹人不同季節(jié)的不同行宮，政權(quán)本身也是活動的。在城國行國的交錯之中，契丹與黨項逐漸興起，并給中原政權(quán)帶來不小的挑戰(zhàn)。教師過渡：現(xiàn)在我們講完了契丹和黨項人的崛起，我們看到了兩個游牧民族是如何一步一步走向強(qiáng)大建立政權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)了和北宋的并駕齊驅(qū)，比如我們地圖上展示的這樣。但這似乎還沒有解釋為何宋真宗要稱呼這兩個政權(quán)為“狂虜”和“黠羌”，“狂”和“黠”，雖然都反映出對方十分難纏，實(shí)力強(qiáng)大，但似乎都不是什么正面詞匯，為何宋朝皇帝要對這兩個政權(quán)抱有如此大的敵意呢？我們一起來看下一部分，從唐末五代留下的一顆定時炸彈說起。環(huán)節(jié)三：前朝遺弊——北宋與遼、西夏的和戰(zhàn)出示材料：教師講述：這是我們之前在第一單元學(xué)到過的，五代十國形勢圖，這一在唐代的藩鎮(zhèn)割據(jù)問題基礎(chǔ)上形成的動亂時代，給少數(shù)民族政權(quán)提供了極為良好的發(fā)展環(huán)境，各國傾力于內(nèi)斗，在外族問題上很不上心，甚至有個別政權(quán)為了自身利益出賣領(lǐng)土以換取少數(shù)民族支持，其中最具代表性并且也是最為致命的例子就是后晉皇帝石敬塘。936年，后唐皇帝李從珂進(jìn)攻石敬塘，當(dāng)時還不是皇帝的石敬塘自然無力招架，石敬塘見兵臨城下，十萬火急地情況下向契丹皇帝耶律德光求援，做出許諾：割讓幽云十六州給契丹，每年進(jìn)貢大批財物，并以兒國自稱。當(dāng)時的耶律德光正愁沒有機(jī)會南下，此時得知石敬塘的條件，立馬率兵營救石敬塘，在契丹騎兵的進(jìn)攻下，后唐終究不是大唐，敗下陣來，石敬塘大勝，同年，因為“兒國”的約定，耶律德光親自冊封石敬塘為皇帝，即后晉，石敬塘為表感激同時也是因為寄人籬下，真就將幽云十六州割讓給契丹，而石敬塘本人也被后世稱為“兒皇帝”。教師講述：石敬塘獻(xiàn)祭幽云十六州，雖然留的千古罵名，但好歹換來了自己的平安和皇帝寶座。然而，對于其他中原政權(quán)，尤其是后來的北宋而言，這一幽云十六州的拱手相讓極其致命，我們可以看地圖，幽云十六州處于今天的河北山西一帶，并且直接囊括長城，如今幽云十六州處于契丹控制之下，使得契丹可以直接通過華北平原與北宋接壤，北方廣大領(lǐng)土直接暴露在契丹的勢力范圍之下。早在趙匡胤還是后周大將時就試圖收復(fù)幽云十六州，由此，宋遼圍繞幽云十六州的恩怨也就此展開。出示材料：教師提問：宋遼之間圍繞幽云十六州發(fā)生了很多故事，宋遼之間的關(guān)系也因此頗為復(fù)雜，雙方在百年間也都換了幾個君主，我們以宋朝三任皇帝太祖、太宗和真宗為時間線，來看一看宋遼關(guān)系是如何發(fā)展的。首先請大家結(jié)合課本，概括三任皇帝在位期間對遼的不同態(tài)度變化。預(yù)設(shè)回答：太祖友好、太宗失敗后防御、真宗打退之后議和。教師講述：很好，感謝這位同學(xué)的提取概括。我們可以看到，僅僅三位皇帝，圍繞對遼問題就有多種不同做法，下面我們一起來看。首先是宋太祖，肯定有同學(xué)要問了，“老師，你剛剛不是講趙匡胤有收復(fù)幽云十六州的打算嗎”，沒錯，宋太祖確實(shí)有這樣的打算，但是我們注意看時間，宋太祖晚期，實(shí)際上，宋太祖在沒當(dāng)上皇帝之前是對幽云地區(qū)有想法的，但是宋太祖畢竟是陳橋黃袍上身，武將出身，能不能打得過他心里十分清楚，選擇友好相處終究只是下策。而宋太宗就和他的哥哥不一樣，為了收回幽云地區(qū)以給自己建立功績，宋太宗率兵親征，被打的大敗而歸，高粱河之戰(zhàn)中，宋高宗敗退汴京。經(jīng)此一役，宋朝軍事實(shí)力暴露無遺，宋太宗也對遼朝產(chǎn)生深深恐懼，從此宋朝采取防御姿態(tài)，攻守之勢異也。教師講述：到了宋真宗時期，得益于父親宋太宗的建功立業(yè)之心，宋真宗被迫迎接遼朝氣勢洶洶的進(jìn)攻，期間雖有楊家將等主戰(zhàn)將士，但防御政策的大方針是沒有變的，加之我們之前在北宋的政治中講到的，宋朝地方軍隊孱弱，面對擅于作戰(zhàn)的遼朝軍隊，節(jié)節(jié)敗退，遼朝軍隊一路打到黃河岸邊的澶州城，汴梁近在咫尺，北宋朝廷內(nèi)恐慌至極，宋真宗已經(jīng)開始擔(dān)心自己要葬送祖宗江山了。此時宋朝宰相寇準(zhǔn)坐不住了，課本上說其力勸皇帝親征，但實(shí)際上寇準(zhǔn)是用一種頗為冒犯的方式強(qiáng)迫宋真宗前往前線給將士打氣，在寇準(zhǔn)的好說歹說和一些推搡中，宋真宗站上澶州城樓，城下的將士們看到皇帝來了，士氣大振，終于打退遼軍，甚至收復(fù)了失地。按理說，乘勝追擊，收復(fù)幽云十六州，這不是大好機(jī)會嗎？但是，宋朝并沒有這樣做。1005年，宋真宗最終決定同遼朝議和，史稱澶淵之盟。教師講述：宋遼議和，這一決定，不僅僅在當(dāng)時，哪怕是在后世也是產(chǎn)生了相當(dāng)大的爭議：形勢一片大好，結(jié)果你皇帝直接議和了？還每年給錢，別人占你領(lǐng)土，打你百姓，你還跟人家稱兄道弟?？梢哉f，澶淵之盟從這一層意義上來看，無疑是屈辱的。但是，當(dāng)大家冷靜下來看這件事時，其實(shí)可以用更全面的視角來看這一盟約。教師提問：首先我們來看看宋遼為何能夠議和，給大家兩分鐘的時間閱讀兩則材料，讀完之后，分析一下，為何宋遼雙方都選擇了議和呢？預(yù)設(shè)回答：宋朝雖然取得一時勝利，但其重文抑武又不允許宋朝取得很大的軍事勝利；遼朝方面實(shí)際形勢也不樂觀，繼續(xù)進(jìn)軍風(fēng)險很大。教師講述：很好，非常全面，兩則材料呢，分別從遼宋兩朝角度為我們講解了澶淵之盟的原因，宋朝方面我們在上一課已經(jīng)了解了，其祖宗之法限制著宋朝的軍事行動，而遼朝方面更是值得注意，雖說宋真宗親臨前線起到了鼓舞士氣的作用，但也只是一時之策，遼軍敗北的很大原因確實(shí)是遼朝內(nèi)部存在隱患?？傊?，在澶淵之盟之后，宋遼之間出現(xiàn)了較為長久的和平局面，偶有沖突但已不再是主流。教師講述：講完了遼與北宋的和戰(zhàn)，我們來看看西夏，其實(shí)大致上是相似的。我們剛剛講到西夏時，說到了1038年元昊正式對遼稱帝，對遼稱帝實(shí)際上也就是對宋稱帝了，為什么？因為1005年澶淵之盟，遼與宋此時是兄弟之國，稱帝的效益是共享的。于是，元昊舍棄了兩國給予自己的“西夏國王”的稱號，選擇與二者平起平坐，這一舉動，同時惹怒了北宋與遼朝。雖然西夏一直與二朝有著諸多糾紛，但到此時這些糾紛變得更加官方化并且擴(kuò)大化。我們可以看到翦伯贊的《中國史綱要》中的記載，在西夏同宋朝的作戰(zhàn)中，占盡優(yōu)勢，宋朝一如既往地不堪一擊，屢戰(zhàn)屢敗。但是，我們剛剛說了，西夏同時也在和遼朝有所爭端，一個剛立國不久的政權(quán)，搞兩個拳頭出擊，形勢頗為不利，加之西夏自身以游牧業(yè)為主，人力物力有限，經(jīng)不住長期的戰(zhàn)爭，人民苦不堪言。最終，北宋與西夏和談，甚至元昊在臨終前都一再強(qiáng)調(diào)歸附宋朝。不同于宋遼澶淵之盟，西夏向宋稱臣，但是還是宋給西夏歲幣，畢竟我們說過了嘛，花錢買和平對于北宋而言是筆劃算的買賣。同宋遼議和一樣，議和之后，邊境和平，貿(mào)易興旺。出示材料：教師提問：好了，現(xiàn)在我們講完了宋遼、宋夏都選擇了議和，那么問題來了，為什么曾經(jīng)戰(zhàn)火不斷的三個政權(quán)最終都選擇了議和呢？剛剛我們在分析宋遼澶淵之盟時其實(shí)已經(jīng)講過一些了，下面我們來總體概括一下，給大家一分鐘的討論時間。預(yù)設(shè)回答：宋朝重文抑武，游牧民族政權(quán)內(nèi)部不穩(wěn)定。教師講述：不錯，是這樣的。但除此之外，其實(shí)還有一點(diǎn)原因，我們來看兩組對比圖，第一組是契丹雞冠壺對比宋的雞頭壺，契丹傳統(tǒng)的雞冠壺是皮做的，但是我們現(xiàn)在看到的這幅很明顯是陶瓷做的，制瓷業(yè)并非契丹傳統(tǒng)，這一雞冠壺反倒與宋代的瓷制品有幾分相似；第二組是西夏的符牌與中原傳統(tǒng)的虎符作為對比，課本上有講解西夏符牌的作用，二者合一，即可調(diào)兵，這一用法與中原傳統(tǒng)的虎符一模一樣。這兩組對比圖雖然都是很小的細(xì)節(jié)，但折射出的確實(shí)契丹、黨項對中原文明的學(xué)習(xí)和融合，正所謂“同一個師傅教的沒辦法破招”，三方的相互學(xué)習(xí)，使得彼此實(shí)力相近，一時間都不可能攻下對方。環(huán)節(jié)四：以和為主——民族交融的趨勢教師講述：這是宋真宗的北征回鑾詩，其中一句“繼好安邊境，和同樂小康”，充分體現(xiàn)了宋真宗本人對于議和之后的自信，并且，澶淵之盟也確實(shí)如宋真宗所愿，給邊境帶來了較長時間的和平，雙方民族互相交流，比如著名的遼大明塔，這一塔式建筑，完全不符合契丹族傳統(tǒng)的游牧習(xí)俗，并且在建筑風(fēng)格上也是相當(dāng)?shù)闹性?。此外，還有在澶淵之盟中承諾的開放榷場，邊境貿(mào)易也是十分興旺，兩地老百姓相互貿(mào)易，友好往來。雙方都在榷場交易中收獲了自己的所需，互相補(bǔ)充，和西夏之間的榷場亦是如此。教師講述：剛剛我們分別講了宋遼議和與宋夏議和，其中都提到了歲幣問題，并且也都說了，這些議和帶來了和平。但同時我們也不能過分夸大這些議和的作用，首先，要明確一點(diǎn)，雖有議和條約在，但事實(shí)上北宋與這兩個政權(quán)之間仍會時不時爆發(fā)小規(guī)模的沖突甚至是戰(zhàn)爭，和平不是絕對的。歲幣問題，是一種花錢買和平，雖然北宋買的起，但是根據(jù)統(tǒng)計，遼與西夏也時不時獅子大開口，對于北宋而言，壓力與日俱增。因此，我們也不可以一味謳歌和平，尤其是這種并不牢靠的和平。對待北宋的四處議和，大家還是要辯證看待。當(dāng)然，總的來看，遼宋西夏之間的關(guān)系還是以和為主的。教師提問：接下來，請大家思考一個問題，遼宋西夏這樣的和平有怎樣的影響？請大家結(jié)合本課所學(xué)，互