高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題本試卷共6頁(yè)，19題。滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘?？荚嚂r(shí)間：2025年1月16日上午8：30—9：45☆祝考試順利☆注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.大汶口文化遺址的大型墓葬中，常?？梢砸姷接胥X、石鉞之類的武器，宗教屬性的玉器比較罕見。據(jù)此可推知大汶口文化時(shí)期（）A.比較崇尚武力 B.邁入了階級(jí)社會(huì)門檻C.神權(quán)色彩濃厚 D.具備了國(guó)家初始形態(tài)【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)題意可知，大汶口文化的墓葬中武器較多而玉器較少，通過(guò)數(shù)量對(duì)比可以說(shuō)明大汶口文化對(duì)于武力較為推崇，A項(xiàng)正確；根據(jù)墓葬品的樣式并不足以說(shuō)明大汶口文化邁入了階級(jí)社會(huì)的門檻和神權(quán)色彩濃厚，排除BC項(xiàng)；國(guó)家初始形態(tài)表現(xiàn)在文字、階級(jí)、大型宮殿建筑等方面，墓葬品種類并不足以表明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.商朝井田制盛行“助”法，強(qiáng)調(diào)先耕中間的公田，再耕私田，公田所出即為賦稅。雖然這種制度可保證公田優(yōu)先得到耕種，但沒辦法保證公田得到與私田一樣的勞力投入，監(jiān)督成本又很高。因此，西周開始實(shí)行“徹”法，不再區(qū)分公田私田，只要把一井土地產(chǎn)出的1/10繳納出來(lái)即可，其余歸各家。由“助”到“徹”的賦稅制度變遷（）A.導(dǎo)致了土地買賣的盛行 B.解決了權(quán)力分配的矛盾C.推動(dòng)了奴隸社會(huì)的繁榮 D.有利于中央集權(quán)的確立【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題意可知，“助”法無(wú)法調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者勞動(dòng)的積極性，而且付出的成本較高；“徹”法按比例收取土地產(chǎn)出，有助于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，從而推動(dòng)奴隸社會(huì)的繁榮，C項(xiàng)正確；井田制下，土地名義上都?xì)w國(guó)家所有，并不能自由買賣，所以導(dǎo)致土地買賣盛行的說(shuō)法不正確，排除A項(xiàng)；解決權(quán)力分配矛盾的是宗法制，而非井田制下的賦稅制度，排除B項(xiàng)；商周時(shí)期并沒有建立起中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《孟子注疏》記載，孔子在離開魯國(guó)時(shí)說(shuō)：“遲遲吾行也，去父母國(guó)之道也?！鼻凇栋й分姓f(shuō)：“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”又在《橘頌》中說(shuō)：“受命不遷，生南國(guó)兮?！痹凇墩谢辍分懈巧隽恕盎曩鈿w來(lái)，反故居些”的感嘆。材料主要反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.社會(huì)轉(zhuǎn)型加速 B.禮樂制度崩壞C.列國(guó)紛爭(zhēng)不斷 D.故土情節(jié)濃烈【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，孔子之所以遲遲行，是因?yàn)榫鞈俟蕠?guó)；而屈原在其作品中多次表達(dá)對(duì)母國(guó)和故鄉(xiāng)的眷戀。所以這些材料主要反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士大夫濃烈的故土情節(jié)，D項(xiàng)正確；材料主要表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士大夫濃烈的故土情節(jié)，而不是社會(huì)轉(zhuǎn)型和禮樂制度崩壞，排除AB項(xiàng)；僅根據(jù)孔子和屈原的思想主張并不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)不斷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.遷刑是因罪放逐到偏遠(yuǎn)地區(qū)罪罰，秦代將這種刑罰記載為“遷”。秦統(tǒng)一前的遷徙地，主要設(shè)置在河?xùn)|、巴蜀、西北、南陽(yáng)；秦朝建立后，北擊匈奴，南攻百越，遷徙地?cái)U(kuò)展至嶺南、百越。秦實(shí)行遷刑（）A.有利于邊境的開發(fā)和穩(wěn)定B.加強(qiáng)了對(duì)地方的垂直管理C.反映了秦遠(yuǎn)交近攻的策略D.適應(yīng)了統(tǒng)治中心變化需要【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)至秦朝的中國(guó)。秦實(shí)行遷刑，將罪犯放逐到偏遠(yuǎn)地區(qū)，這為偏遠(yuǎn)地區(qū)帶來(lái)了勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)文化，有利于邊境的開發(fā)和穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；秦朝推廣郡縣制，加強(qiáng)了對(duì)地方的垂直管理，排除B項(xiàng)；遠(yuǎn)交近攻指結(jié)交遠(yuǎn)方的國(guó)家，進(jìn)攻鄰近的國(guó)家，是秦國(guó)在統(tǒng)一六國(guó)過(guò)程中實(shí)施的外交策略，與流放犯人關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；犯人放逐地的變化直接反映秦疆域的擴(kuò)展，而非統(tǒng)治中心變化，一般認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)至秦朝秦的統(tǒng)治中心都在關(guān)中地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下表為漢代舉孝廉的部分人員的事跡。據(jù)表可知漢代（）事跡出處（奉世）通《易》，太常察孝廉為郎《漢書·馮奉世傳》（丹）治《詩(shī)》，事匡衡，舉孝廉郎《漢書·師丹傳》（霸）少喪親，兄弟同居，州里慕其雍和建初中，舉孝廉《后漢書·魏霸傳》（革）少喪父，獨(dú)與母居。貧窮裸跣，行傭以供母。永平初，舉孝廉《后漢書·江革傳》A.繼承秦朝官僚政治 B.官員選拔重視才德C.察舉弊端開始顯現(xiàn) D.選官制度開放客觀【答案】B【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)表格信息可以看出，漢代舉孝廉的部分官員多是行為端正、注重家庭倫理，說(shuō)明當(dāng)時(shí)選拔官員重視候選人的才德，B項(xiàng)正確；秦朝的官員選拔多是“以法為教，以吏為師”，與漢朝的舉孝廉不同，因此不能體現(xiàn)繼承秦朝的官僚政治，排除A項(xiàng)；表格信息展現(xiàn)的是選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，并沒有涉及到弊端，排除C項(xiàng)；漢朝的選官制度為察舉制，主觀因素影響較大，“開放客觀”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.《史記·大宛列傳》記載：“（宛）俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來(lái)，于是天子始種苜蓿。”《漢書·西域傳》卻說(shuō)：“（前104—前101年）貳師將軍李廣利伐宛，漢使采蒲陶、目蓿種歸?！蹦铣喝螘P《述異記》又說(shuō)：“苜蓿本胡中菜也，張騫始于西戎得之?！睋?jù)上述史料可以得出的認(rèn)識(shí)是（）A.苜蓿是漢代自西域傳入B.正史是第一手文獻(xiàn)史料C.苜蓿自張騫出西域帶回D.史料互證無(wú)法還原歷史【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“（宛）俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來(lái)”、“貳師將軍李廣利伐宛，漢使采蒲陶、目蓿種歸”、“苜蓿本胡中菜也，張騫始于西戎得之”等信息可知，三則材料中都強(qiáng)調(diào)苜蓿是漢朝時(shí)期從西域傳入中原的，由此可得出的認(rèn)識(shí)是苜蓿是漢代自西域傳入，A項(xiàng)正確；正史也不一定就是第一手文獻(xiàn)史料，B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；《漢書·西域傳》中記載苜蓿是李廣利帶回，因此不能確定是張騫自西域帶回了苜蓿，排除C項(xiàng)；史料互證是可以還原歷史的，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.黃初二年（221年），孫權(quán)自公安都鄂州，筑城，至黃龍?jiān)辏?29年）遷都南京，以此為都九年。遷都南京后，孫權(quán)仍以太子孫登留守；后又以陸遜、諸葛恪等重臣鎮(zhèn)之；東吳末年孫皓還曾短暫地將都城遷回鄂州。據(jù)此可知，鄂州城興起和發(fā)展的原因是（）A.北民南遷，區(qū)域開發(fā) B.戰(zhàn)略要地，政治中心C.民族交融，局部統(tǒng)一 D.三國(guó)鼎立，聯(lián)蜀抗魏【答案】B【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是三國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題意可知，孫權(quán)和孫皓時(shí)期，鄂州都曾做過(guò)東吳的都城。即便不再作為都城，孫權(quán)還是讓太子留守，說(shuō)明鄂州地理位置較為重要。因此鄂州城興起和發(fā)展的原因應(yīng)該是戰(zhàn)略要地和政治中心，B項(xiàng)正確；東吳時(shí)期尚未開始北民南遷，排除A項(xiàng)；東吳實(shí)現(xiàn)了局部的統(tǒng)一，但這并不僅僅是對(duì)鄂州一地的影響，所以不能作為鄂州興起和發(fā)展的原因，排除C項(xiàng)；三國(guó)鼎立和聯(lián)蜀抗魏是當(dāng)時(shí)的大形勢(shì)，并不是鄂州一地興起和發(fā)展的原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.西晉、東晉、南朝時(shí)期，天文學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、書法家、藏書家、佛教徒、道教徒、玄學(xué)家等紛紛加入到《論語(yǔ)》注釋領(lǐng)域（如下表）。這主要反映魏晉時(shí)期（）姓名擅長(zhǎng)領(lǐng)域或身份姓名擅長(zhǎng)領(lǐng)域或身份譙周史學(xué)范寧儒學(xué)衛(wèi)瓘書法宋顏延文學(xué)虞喜天文學(xué)惠琳佛教徒梁武帝南朝梁皇帝顧歡上清派道士沈麟士藏書郭象玄學(xué)A.儒家思想居于主導(dǎo) B.理學(xué)主張格物致知C.社會(huì)風(fēng)氣崇尚清談 D.中外文化交流頻繁【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“天文學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、書法家、藏書家、佛教徒、道教徒、玄學(xué)家等紛紛加入到《論語(yǔ)》注釋領(lǐng)域”可知，兩晉南朝時(shí)期不同流派的思想家都對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行注釋，而《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典，由此可以看出儒家思想的重要地位，說(shuō)明魏晉時(shí)期儒家思想居于主導(dǎo)地位，A項(xiàng)正確；理學(xué)是到宋代才形成的，排除B項(xiàng)；不同流派的思想家注釋《論語(yǔ)》體現(xiàn)的是儒家思想的崇高地位，并不能說(shuō)明社會(huì)風(fēng)氣崇尚清淡，也和中外文化交流是否頻繁無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.日本嵯峨天皇（809—823年在位）與淳和天皇（823—833年在位）時(shí)期，敕令編撰了“敕撰三集”。其中有不少送別詩(shī)，這些詩(shī)是對(duì)中國(guó)古代送別詩(shī)的模仿（如下表）。據(jù)此可知唐朝（）作者詩(shī)名內(nèi)容賀陽(yáng)豐年《留別故人》唯有流天月，相憶寄秋宵管原清公《越州別敕使王國(guó)父還京》欲歸情未盡，別淚濕衣裳嵯峨天皇《餞右親衛(wèi)少將軍朝嘉通奉使慰撫關(guān)東探得臣》別后卿能應(yīng)努力，莫愁千里多辛苦小野岑守《留別文友》固為同道無(wú)新舊，但悲我作萬(wàn)里人A.異域文明對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響B(tài).文化繁榮昌盛領(lǐng)先世界C.開放包容推動(dòng)中華文化圈形成D.國(guó)力強(qiáng)大帶來(lái)雙向交流【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代日本。根據(jù)表格信息可以看出，古代日本出現(xiàn)的送別詩(shī)都是明顯對(duì)于中國(guó)古代送別詩(shī)的模仿，說(shuō)明日本文化受到中國(guó)文化的影響，唐朝時(shí)期的開放包容影響了周邊國(guó)家，推動(dòng)了中華文化圈的形成，C項(xiàng)正確；材料反映的是中華文化對(duì)外部的影響，而非異域文化對(duì)中國(guó)的影響，排除A項(xiàng)；材料中沒有比較信息，無(wú)法體現(xiàn)“領(lǐng)先世界”，排除B項(xiàng)；材料主要反映了中華文化對(duì)日本的影響，不能體現(xiàn)“雙向交流”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.唐朝中后期方鎮(zhèn)興起，中央委派重臣出任方鎮(zhèn)節(jié)度使、觀察使。作為實(shí)際掌管各州、縣的最高地方統(tǒng)帥，他們可以根據(jù)需要自行辟用參謀僚佐，并向中央請(qǐng)奏“試”銜，給予“虛銜”，組建使府。方鎮(zhèn)使府四方求賢，為士人施展抱負(fù)打開了方便之門。方鎮(zhèn)的這一做法（）A.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ) B.變革了科舉制度C.降低了行政效率 D.導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代中國(guó)。據(jù)材料“方鎮(zhèn)使府四方求賢，為士人施展抱負(fù)打開了方便之門”，可知，方鎮(zhèn)大量招攬人才，使得一批士人進(jìn)入唐朝地方政府，成為支撐唐朝統(tǒng)治的力量，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；方鎮(zhèn)招攬人才是科舉制以外的選官方式，是對(duì)科舉制的補(bǔ)充而非變革，排除B項(xiàng)；方鎮(zhèn)招攬人才有利于提高地方行政效率，排除C項(xiàng)；導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)的主要原因是安史之亂、唐朝中央政府勢(shì)力衰弱、地方節(jié)度使勢(shì)力膨脹，材料所述現(xiàn)象是藩鎮(zhèn)割據(jù)的結(jié)果而非主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.北宋朝廷鼓勵(lì)士大夫?qū)?guó)家政事發(fā)表意見，通過(guò)集體商議或向皇帝奏陳的形式共同參與國(guó)政的決策。徐度曾言：“國(guó)朝以來(lái)，凡政事有大更革，必集百官議之。不然，猶使各條具利害，所以盡人謀而通下情也?！边@（）A.體現(xiàn)了崇文抑武 B.實(shí)現(xiàn)了權(quán)力制衡C.加強(qiáng)了中央集權(quán) D.減少了決策失誤【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“北宋朝廷鼓勵(lì)士大夫?qū)?guó)家政事發(fā)表意見，通過(guò)集體商議或向皇帝奏陳的形式共同參與國(guó)政的決策”可知北宋時(shí)期，在作出決策時(shí)鼓勵(lì)士大夫參與，眾多人員的參與有助于查漏補(bǔ)缺，從而在一定程度上減少?zèng)Q策失誤，D項(xiàng)正確；材料反映的是鼓勵(lì)士大夫參與國(guó)家政事，據(jù)此并不能體現(xiàn)崇文抑武，排除A項(xiàng)；北宋時(shí)期為君主專制時(shí)期，當(dāng)時(shí)并沒有實(shí)現(xiàn)所謂的權(quán)力制衡，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)加強(qiáng)指的是中央強(qiáng)化對(duì)地方的控制，而材料內(nèi)容與這一特點(diǎn)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下圖是元朝運(yùn)河及海運(yùn)路線圖。兩種水路（）①有利于行省制度的有效運(yùn)行②鞏固了封建國(guó)家大一統(tǒng)局面③使元大都成為國(guó)際化大都市④適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心南移的格局A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③④【答案】A【解析】本題是組合型選擇題，時(shí)空是元朝中國(guó)。元朝重新開通了大運(yùn)河，開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線，便利了南方財(cái)賦北運(yùn)，有利于保障國(guó)家財(cái)政的正常收支，鞏固元朝統(tǒng)治，為行省制的有效運(yùn)行提供了條件，①正確；運(yùn)河及海運(yùn)路線加強(qiáng)了元朝對(duì)江南財(cái)賦重地的管控，鞏固了封建國(guó)家大一統(tǒng)局面，②正確；宋代經(jīng)濟(jì)重心完成南移，元朝時(shí)全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南，元朝重新開通大運(yùn)河，開辟長(zhǎng)途海運(yùn)航線，目的是將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心南移的格局，④正確。結(jié)合上述分析可知，①②④符合題意，A項(xiàng)正確；元大都成為國(guó)際化大都市主要與元朝橫跨歐亞的廣闊版圖、與中亞西亞各國(guó)各民族的密切交往、驛站制度和道路體系、對(duì)外貿(mào)易的繁榮等有關(guān)，元朝運(yùn)河及海運(yùn)路線主要連通國(guó)內(nèi)，在密切國(guó)際交往方面直接作用不大，僅憑此不足以促使元大都成為國(guó)際化大都市，③不符合題意，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.關(guān)于“大元”國(guó)號(hào)，元初以疆域廣大解釋“元”的內(nèi)涵。但是元代漢人儒士將其解釋為“仁”，并逐漸成為整個(gè)元代的主流國(guó)號(hào)觀，在相當(dāng)程度上影響了忽必烈之后蒙古人的政治文化。對(duì)此，合理的解釋是（）A.元朝民族歧視已經(jīng)消除 B.管理逐漸與內(nèi)地一體化C.理學(xué)逐漸受到元朝尊崇 D.蒙古政權(quán)完成了封建化【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代中國(guó)。元代漢人儒士將“大元”國(guó)號(hào)解釋為“仁”，體現(xiàn)了理學(xué)崇尚仁義的思想，元朝統(tǒng)治者逐漸認(rèn)可了這一解釋，體現(xiàn)對(duì)理學(xué)和儒家文化的接納，C項(xiàng)正確；元代實(shí)行“四等人制”，對(duì)漢人采取歧視政策，民族歧視并未消除，排除A項(xiàng)；認(rèn)可漢人儒士對(duì)“大元”國(guó)號(hào)的解釋，體現(xiàn)對(duì)儒家文化的吸收認(rèn)可，這會(huì)影響元朝的治國(guó)舉措，但材料未提及具體影響程度，元朝在對(duì)蒙古地區(qū)管理上與內(nèi)地仍然有明顯不同，不能得出“與內(nèi)地一體化”，排除B項(xiàng)；少數(shù)民族政權(quán)的封建化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的轉(zhuǎn)變，材料主要涉及思想文化，僅憑此不足以斷定蒙古政權(quán)完成了封建化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.王陽(yáng)明認(rèn)為：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。……故曰：四民異業(yè)而同道?！睂?duì)其解讀正確的是（）A.反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化B.發(fā)展了黃宗羲的工商皆本C.旨在改造傳統(tǒng)社會(huì)倫理秩序D.體現(xiàn)了客觀唯心主義思想【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代中國(guó)。據(jù)材料，王陽(yáng)明認(rèn)為，士、農(nóng)、工、商四種職業(yè)雖然從事的行業(yè)不同，但它們?cè)诘赖伦非蠛蜕鐣?huì)責(zé)任上是平等的。王陽(yáng)明“四民異業(yè)而同道”的主張不同于農(nóng)本商末、工商業(yè)者地位卑賤的傳統(tǒng)看法，受到了當(dāng)時(shí)工商業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，也即反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，A項(xiàng)正確；王陽(yáng)明生活在明朝中期，黃宗羲生活在明末清初，王陽(yáng)明生活的時(shí)代早于黃宗羲，不可能發(fā)展黃宗羲的思想，排除B項(xiàng)；王陽(yáng)明是心學(xué)的代表人物，心學(xué)屬于儒家思想的一部分，因此王陽(yáng)明總體上主張維護(hù)而非改造傳統(tǒng)社會(huì)倫理秩序，排除C項(xiàng)；王陽(yáng)明的心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1799年英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)訪華，祝賀乾隆80大壽。使團(tuán)帶來(lái)的禮物前膛槍、望遠(yuǎn)鏡和地球儀等，受到冷遇。當(dāng)時(shí)馬戛爾尼邀請(qǐng)接待重臣福康安觀賞英國(guó)火槍兵演習(xí)，但?？蛋病耙忸H冷淡”，表示：“看亦可，不看亦可，這火器操法諒來(lái)沒有什么稀罕。”這表明清朝（）A.西學(xué)東漸加強(qiáng) B.民族矛盾尖銳C.海禁政策開始 D.統(tǒng)治危機(jī)顯現(xiàn)【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題意可知，1799年英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)帶了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的火器來(lái)給乾隆賀壽，但遭到清政府的冷遇。說(shuō)明當(dāng)時(shí)清政府對(duì)于世界先進(jìn)技術(shù)關(guān)注度低，不思進(jìn)取，統(tǒng)治危機(jī)開始出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料反映的是清朝閉關(guān)鎖國(guó)，并非西學(xué)東漸，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中外交流，并不是民族矛盾尖銳，排除B項(xiàng)；海禁政策在乾隆朝之前就已經(jīng)開始，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.【社會(huì)轉(zhuǎn)型】材料一先秦時(shí)期歷史編纂者將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來(lái)看待，力圖從歷史文化積累和傳承方面來(lái)展現(xiàn)三代文明的一脈相承性。孔子曾對(duì)三代禮制的沿革情況進(jìn)行總結(jié)：“殷因與夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”《竹書紀(jì)年》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的官史，作者基于魏國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治地位，有意編排了“夏-殷-周-晉-魏”這樣的歷史序列，創(chuàng)造了獨(dú)特的“五代”史觀。這一古史觀把晉、魏凌駕于列國(guó)之上，使之與三代統(tǒng)續(xù)對(duì)接，反映出魏國(guó)嘗試?yán)^承三代中原王朝的政治權(quán)力與地位，為自己的霸業(yè)張本?！幾詣⒊小断惹厥穼W(xué)的時(shí)代精神與中華文明的連續(xù)性》材料二齊國(guó)的稷下學(xué)派，實(shí)質(zhì)是各派學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴辯論的產(chǎn)物。田齊政權(quán)以優(yōu)厚待遇，吸引各國(guó)談?wù)f之士，會(huì)聚于稷下學(xué)宮。稷下之學(xué)不以一家一派學(xué)說(shuō)為主，而是讓各派學(xué)說(shuō)自由辯論，彼此爭(zhēng)鳴。這樣的做法，有利于各派思想的發(fā)展和思想文化的進(jìn)一步交融。呂不韋著《呂氏春秋》，則采取了思想整合的策略，期望糅合諸家觀點(diǎn)，整合成一種新的學(xué)說(shuō)?！幾杂趧P《戰(zhàn)國(guó)史》（1）根據(jù)材料一概述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史書編撰的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其影響。（2）根據(jù)材料二、結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各派學(xué)說(shuō)出現(xiàn)交融趨勢(shì)和整合現(xiàn)象的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來(lái)看待，體現(xiàn)了通史意識(shí)和大歷史觀；基于國(guó)家現(xiàn)實(shí)編撰史書，體現(xiàn)了史書的時(shí)代性；服務(wù)于爭(zhēng)霸，反映了史書編撰的政治目的突出。影響：有利于文明的傳承；宣揚(yáng)了制度和政權(quán)的正統(tǒng)性；適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；有利于大一統(tǒng)觀念的發(fā)展；有利于中國(guó)史學(xué)發(fā)展。（2）原因：①戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)，國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)日益明顯；②封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流，促進(jìn)了文化的交流和認(rèn)同；③百家爭(zhēng)鳴的推進(jìn)，客觀上促進(jìn)了各學(xué)術(shù)的相互影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短；④戰(zhàn)國(guó)中后期，統(tǒng)一逐漸成為人們的共識(shí)。【解析】小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史書編撰的特點(diǎn)根據(jù)“先秦時(shí)期歷史編纂者將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來(lái)看待，力圖從歷史文化積累和傳承方面來(lái)展現(xiàn)三代文明的一脈相承性”得出將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來(lái)看待，體現(xiàn)了通史意識(shí)和大歷史觀；根據(jù)“《竹書紀(jì)年》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的官史，作者基于魏國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治地位，有意編排了‘夏-殷-周-晉-魏’這樣的歷史序列，創(chuàng)造了獨(dú)特的‘五代’史觀”得出基于國(guó)家現(xiàn)實(shí)編撰史書，體現(xiàn)了史書的時(shí)代性；根據(jù)“這一古史觀把晉、魏凌駕于列國(guó)之上，使之與三代統(tǒng)續(xù)對(duì)接，反映出魏國(guó)嘗試?yán)^承三代中原王朝的政治權(quán)力與地位，為自己的霸業(yè)張本”得出服務(wù)于爭(zhēng)霸，反映了史書編撰的政治目的突出。影響結(jié)合所學(xué)可從傳承文明、宣揚(yáng)正統(tǒng)、適應(yīng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)展大一統(tǒng)觀念和中國(guó)史學(xué)等角度進(jìn)行總結(jié)概括，即有利于文明的傳承；宣揚(yáng)了制度和政權(quán)的正統(tǒng)性；適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；有利于大一統(tǒng)觀念的發(fā)展；有利于中國(guó)史學(xué)發(fā)展?！拘?wèn)2】本題是背景題，時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)轉(zhuǎn)型和百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)現(xiàn)實(shí)總結(jié)概括這一時(shí)期各派學(xué)說(shuō)出現(xiàn)交融趨勢(shì)和整合現(xiàn)象的原因，包括兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展交流、百家爭(zhēng)鳴的促進(jìn)和統(tǒng)一共識(shí)的逐漸形成。即戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)，國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)日益明顯；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流，促進(jìn)了文化的交流和認(rèn)同；百家爭(zhēng)鳴的推進(jìn)，客觀上促進(jìn)了各學(xué)術(shù)的相互影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短；戰(zhàn)國(guó)中后期，統(tǒng)一逐漸成為人們的共識(shí)。17.【國(guó)家職能】材料一漢初法令明確規(guī)定了各級(jí)爵位人員及無(wú)爵者的占田限額。唐代，法律對(duì)超越制度的占田予以較重刑罰，“諸占田過(guò)限者，一畝十笞，十畝加一等；過(guò)杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年”。中唐以后，國(guó)家逐漸放開對(duì)土地私有權(quán)的限制，至宋代形成“田制不立”“不抑兼并”的局面，但是這并不是對(duì)剝削階級(jí)限制的放松，而僅僅是改換了限制方式而已。戰(zhàn)國(guó)至隋唐，國(guó)家賦稅的主要依據(jù)是人頭，兩稅法之后，財(cái)產(chǎn)成為征收賦稅的主要依據(jù)。以財(cái)產(chǎn)為依據(jù)的稅收制度，使占有較多生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)必須更多地交納賦稅。——據(jù)《唐律疏議》等整理材料二與限制、約束剝削階級(jí)相對(duì)應(yīng)，國(guó)家對(duì)被剝削階級(jí)予以了多方面的保護(hù)。西漢有“假郡國(guó)貧民田”。三國(guó)曹魏廣行民屯。唐宋之際以后，國(guó)家不再普遍給農(nóng)民授田，卻又通過(guò)實(shí)施以財(cái)產(chǎn)為主要依據(jù)的稅收制度，減輕了被剝削階級(jí)的賦稅負(fù)擔(dān)。與此同時(shí)，又以法制形式解脫農(nóng)民對(duì)于地主的人身依附關(guān)系，允許農(nóng)民自由遷徙，從而保證了農(nóng)民有條件在與地主的“博弈”中取得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。顯然，國(guó)家并不是一般意義上的“階級(jí)鎮(zhèn)壓的工具”，而是維護(hù)社會(huì)“秩序”的工具，盡管這種秩序必然有利于剝削階級(jí)?！幾栽帧墩搰?guó)家在中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用》（1）根據(jù)材料一概括漢唐至宋代國(guó)家限制剝削階級(jí)的手段的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析產(chǎn)生這種變化的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)家保護(hù)被剝削階級(jí)的手段的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）變化：從以法令抑制地主兼并土地到不抑兼并而以財(cái)產(chǎn)稅加重地主賦稅負(fù)擔(dān)。原因：鞏固統(tǒng)治的需要；封建土地私有制的發(fā)展；政府的土地政策發(fā)生改變；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)的改革。（2）認(rèn)識(shí)：其根本出發(fā)點(diǎn)在于保障國(guó)家稅收的同時(shí)，緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序；適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于保障國(guó)家財(cái)政收入；減輕了人身依附關(guān)系，推動(dòng)了社會(huì)流動(dòng)；政策調(diào)整是生產(chǎn)關(guān)系局部的調(diào)整，以不損害剝削階級(jí)利益為前提，并未改變被剝削階級(jí)的地位?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是對(duì)比題、背景題，時(shí)空是唐宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù) “漢初法令明確規(guī)定了各級(jí)爵位人員及無(wú)爵者的占田限額”、“諸占田過(guò)限者，一畝十笞，十畝加一等；過(guò)杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年”、“宋代形成‘田制不立’‘不抑兼并’的局面”、“戰(zhàn)國(guó)至隋唐，國(guó)家賦稅的主要依據(jù)是人頭，兩稅法之后，財(cái)產(chǎn)成為征收賦稅的主要依據(jù)。以財(cái)產(chǎn)為依據(jù)的稅收制度，使占有較多生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)必須更多地交納賦稅”可知，漢唐至宋代國(guó)家限制剝削階級(jí)的手段的變化是從以法令抑制地主兼并土地到不抑兼并而以財(cái)產(chǎn)稅加重地主賦稅負(fù)擔(dān)。原因結(jié)合所學(xué)可從國(guó)家統(tǒng)治的需要、封建土地私有制的發(fā)展、國(guó)家的土地政策、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及賦稅政策等方面進(jìn)行總結(jié)概括。【小問(wèn)2】本題是認(rèn)識(shí)題，時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)“保證了農(nóng)民有條件在與地主的‘博弈’中取得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。顯然，國(guó)家并不是一般意義上的‘階級(jí)鎮(zhèn)壓的工具’，而是維護(hù)社會(huì)‘秩序’的工具，盡管這種秩序必然有利于剝削階級(jí)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，國(guó)家保護(hù)被剝削階級(jí)的根本出發(fā)點(diǎn)還是為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治，在此同時(shí)起到保護(hù)被剝削階級(jí)的作用。即其根本出發(fā)點(diǎn)在于保障國(guó)家稅收的同時(shí)，緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序；適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于保障國(guó)家財(cái)政收入；減輕了人身依附關(guān)系，推動(dòng)了社會(huì)流動(dòng)；政策調(diào)整是生產(chǎn)關(guān)系局部的調(diào)整，以不損害剝削階級(jí)利益為前提，并未改變被剝削階級(jí)的地位。18.【邊疆治理】材料一材料二明清時(shí)期湖廣土司同轄區(qū)外人員的交往，最為典型的當(dāng)屬永順土司和容美土司。部分事例摘錄如下表：土司轄區(qū)外人員事例永順土司彭世麒徐階（明朝內(nèi)閣首輔）徐階不斷強(qiáng)化“永順彭氏來(lái)自江西”的歷史記憶永順土司彭世麒魯鐸（明朝禮部右侍郎）魯為彭的堂室“思齋”作記，稱“蓋上思忠于君，下思仁于民，思前以紹其祖”容美土司田舜年顧彩（清代文人）田舜年邀請(qǐng)游歷鄂西的顧彩為“得勝橋”作記。問(wèn)此名由來(lái)，田舜年答是曾抵御桑植土司的進(jìn)犯取得了勝利，故以“得勝”志之。顧彩卻認(rèn)為可以以當(dāng)時(shí)王朝征討噶爾丹之“得勝”為立意，幫容美土司一下子把格局從地緣政治斗爭(zhēng)提升到了國(guó)家認(rèn)同的高度——摘編自安志強(qiáng)《明清湖廣土司轄區(qū)與中原內(nèi)地人員往來(lái)研究——基于民族交往交流交融的視角》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出元朝和清朝邊疆治理的共同之處。（2）根據(jù)材料二概括明清時(shí)期湖廣土司與轄區(qū)外人員交往的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明這種交往產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）共同處：①都采取因地制宜及因俗制宜的政策；②都加強(qiáng)了邊疆地區(qū)的行政管轄；③都有對(duì)前朝邊疆治理的傳承與創(chuàng)新；④都推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展與鞏固。（2）特點(diǎn)：文人士大夫扮演了重要角色；交往的形式以作記，追溯祖源為主;交往的內(nèi)容具有明顯的國(guó)家和文化認(rèn)同色彩。影響：有利于民族交往交流交融；有利于偏僻地區(qū)的治理和開發(fā)；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和鞏固。【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)題，時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料一中圖示內(nèi)容和所學(xué)可以看出，在邊疆治理上，元朝和清朝的共同點(diǎn)是都加強(qiáng)了對(duì)邊疆的管轄；而且它們針對(duì)邊疆地區(qū)的不同形勢(shì)和特點(diǎn)，都采取了因地制宜或者是因素之一的政策；元朝和清朝都對(duì)前朝的治理措施有所傳承和創(chuàng)新，邊疆治理的加強(qiáng)也都推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展與鞏固?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)題、影響題，時(shí)空是明清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，明清時(shí)期土司同轄區(qū)外人員的交往情況得益于士大夫的記錄，所以文人士大夫扮演了重要角色，根據(jù)“不斷強(qiáng)化……歷史記憶”、“蓋上思忠于君，下思仁于民，思前以紹其祖”、“幫容美土司一下子把格局從地緣政治斗爭(zhēng)提升到了國(guó)家認(rèn)同的高度”這些文人記錄的內(nèi)容可以看出，交往的形式以作記，追溯祖源為主；交往的內(nèi)容具有明顯的國(guó)家和文化認(rèn)同色彩。產(chǎn)生的影響結(jié)合所學(xué)可從促進(jìn)民族交往、治理和開發(fā)偏僻地區(qū)以及有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和鞏固等方面進(jìn)行總結(jié)概括。19.【治亂循環(huán)】材料在秦至清的兩千多年里，中國(guó)歷史走上了一條獨(dú)特的道路，形成了固定的模式，即重建式演變與周期性循環(huán)兩種運(yùn)行方式。其中，周期性循環(huán)又主要有以下三個(gè)方面表現(xiàn)：方式表現(xiàn)中原王朝的更替循環(huán)本質(zhì)上是換了姓的家天下，如劉漢、李唐、趙宋、朱明、愛新覺羅清等，都沒有脫離由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn)少數(shù)民族政權(quán)的興亡循環(huán)匈奴帝國(guó)滅亡之后，鮮卑一度統(tǒng)治草原，其后是柔然、突厥汗國(guó)的興起，再后是遼、西夏、金的繼起與滅亡一個(gè)歷史時(shí)期的治亂循環(huán)其一、春秋戰(zhàn)國(guó)500年的硝煙彌漫，淬煉出秦漢400年的大國(guó)風(fēng)姿。其二、魏晉南北朝300年的分裂動(dòng)蕩，蝶變出隋唐北宋500年的巍峨氣度。其三、南宋150年的貧弱和元100年的壓抑，孕育出明清500多年的穩(wěn)固守正——摘編自李杰《在浴火中重生——續(xù)論中國(guó)古代歷史道路模式》圍繞“周期性循環(huán)”這一主題，任選“三個(gè)方面表現(xiàn)”中的一種或多種形式，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)予以闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一論題：古代中原王朝的更替循環(huán)不可避免。闡釋:：唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。封建土地所有制及建立在此基礎(chǔ)之上的封建專制的演變是中原王朝更替的根本原因。中國(guó)古代王朝初期，統(tǒng)治者往往勵(lì)精圖治，政治較為清明，會(huì)出現(xiàn)“文景之治”“貞觀之治”這樣的“盛世”。但后期往往統(tǒng)治黑暗腐敗,政府行政效率低下、財(cái)政虧空，百姓負(fù)擔(dān)加重，民怨沸騰，最終引發(fā)農(nóng)民起義等動(dòng)亂，例如綠林赤眉起義、黃巢起義，導(dǎo)致改朝換代，進(jìn)入下一個(gè)循環(huán)。這種周期性的循環(huán)的產(chǎn)生首先因封建土地所有制的局限。只要土地兼并這個(gè)經(jīng)濟(jì)根源存在，社會(huì)矛盾就會(huì)積累，動(dòng)亂因素就會(huì)滋生。其次因封建專制制度的本質(zhì)缺陷。封建專制體制下，權(quán)力高度集中，監(jiān)督機(jī)制相對(duì)薄弱。官員腐敗現(xiàn)象難以從根本上遏制,政治決策容易出現(xiàn)失誤,導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題叢生。小結(jié)，封建土地所有制及在此基礎(chǔ)之上的封建專制的弊端周期性地加劇決定著古代中原王朝的更替循環(huán)不可避免，而農(nóng)民起義往往成為直接動(dòng)力。示例二論題：中國(guó)古代歷史并非是簡(jiǎn)單的歷史循環(huán)。闡釋：馬克思主義認(rèn)為，事物自身的發(fā)展的基本方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。治亂循環(huán)觀點(diǎn)忽略了古代中國(guó)社會(huì)在科技、文化等方面的持續(xù)進(jìn)步。例如，即使在王朝后期出現(xiàn)混亂，農(nóng)耕生產(chǎn)、手工制造等技術(shù)仍在傳承和發(fā)展，為社會(huì)的再次繁榮奠定了基礎(chǔ)。治亂循環(huán)觀點(diǎn)忽略了中國(guó)古代制度的變革和創(chuàng)新。例如,秦朝確立的郡縣制，隋唐科舉制，元朝行省制都是在前代基礎(chǔ)上進(jìn)行了傳承創(chuàng)新，又被后世繼承和發(fā)展,并非簡(jiǎn)單地回到原點(diǎn)。不同時(shí)期內(nèi)外部環(huán)境有差異,而且每個(gè)王朝應(yīng)對(duì)內(nèi)外部挑戰(zhàn)的策略和能力不同,也不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為治亂循環(huán)。小結(jié)：中國(guó)古代歷史并非是簡(jiǎn)單的歷史循環(huán)，而是螺旋式上升，正因?yàn)槿绱?中華文明才走向輝煌。示例三:論題：一定歷史時(shí)期的治亂循環(huán)表現(xiàn)出中國(guó)古代歷史運(yùn)行的規(guī)律性。闡釋：馬克思認(rèn)為歷史發(fā)展具有規(guī)律性。一定歷史時(shí)期的治亂循環(huán)反映了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)500年之“亂”與秦漢400年之“治”、魏晉南北朝300年之“亂”與隋唐北宋500年之“治”、南宋至元后近200年之“亂”與明清500多年之“治”，體現(xiàn)了沉淪和積累時(shí)期與上升發(fā)展時(shí)期之間的循環(huán)。這三大循環(huán)，大多數(shù)情況下，差不多是700年至900年完成一次。其中，人口數(shù)量的增減,從漢代到明代的1800年間，一直徘徊于1000多萬(wàn)到6000多萬(wàn)的區(qū)間，每個(gè)時(shí)期,基本上經(jīng)歷了從分裂割據(jù)到大一統(tǒng)，在“亂”中積蓄了“治”的因素,循環(huán)周期性規(guī)律性明顯。在三大循環(huán)周期中,治亂之變只是量變。因?yàn)樵械慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)性質(zhì)都沒有發(fā)生質(zhì)變。表明周期性循環(huán)只是特定歷史階段的產(chǎn)物。小結(jié)：一定歷史時(shí)期的治亂循環(huán)表現(xiàn)出中國(guó)古代歷史運(yùn)行具有特殊的規(guī)律性。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)性質(zhì)的改變,歷史演變就能跳出這種周期循環(huán)?！窘馕觥勘绢}是評(píng)論解說(shuō)題，時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)“本質(zhì)上是換了姓的家天下，如劉漢、李唐、趙宋、朱明、愛新覺羅清等，都沒有脫離由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可擬定論題為古代中原王朝的更替循環(huán)不可避免。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。封建土地所有制及建立在此基礎(chǔ)之上的封建專制的演變是中原王朝更替的根本原因。根據(jù)中國(guó)古代王朝的興起和衰落、王朝興衰的原因進(jìn)行闡述。最后得出結(jié)論，封建土地所有制及在此基礎(chǔ)之上的封建專制的弊端周期性地加劇決定著古代中原王朝的更替循環(huán)不可避免，而農(nóng)民起義往往成為直接動(dòng)力。又根據(jù)“其一、春秋戰(zhàn)國(guó)500年的硝煙彌漫，淬煉出秦漢400年的大國(guó)風(fēng)姿。其二、魏晉南北朝300年的分裂動(dòng)蕩，蝶變出隋唐北宋500年的巍峨氣度。其三、南宋150年的貧弱和元100年的壓抑，孕育出明清500多年的穩(wěn)固守正”并結(jié)合所學(xué)可擬定論題為中國(guó)古代歷史并非是簡(jiǎn)單的歷史循環(huán)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，馬克思主義認(rèn)為，事物自身的發(fā)展的基本方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。治亂循環(huán)觀點(diǎn)忽略了中國(guó)古代制度的變革和創(chuàng)新。例如,秦朝確立的郡縣制，隋唐科舉制，元朝行省制都是在前代基礎(chǔ)上進(jìn)行了傳承創(chuàng)新，又被后世繼承和發(fā)展,并非簡(jiǎn)單地回到原點(diǎn)。不同時(shí)期的內(nèi)外部環(huán)境有差異,而且每個(gè)王朝應(yīng)對(duì)內(nèi)外部挑戰(zhàn)的策略和能力不同,也不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為治亂循環(huán)。最后得出結(jié)論，中國(guó)古代歷史并非是簡(jiǎn)單的歷史循環(huán)，而是螺旋式上升，正因?yàn)槿绱?中華文明才走向輝煌。還根據(jù)“其一、春秋戰(zhàn)國(guó)500年的硝煙彌漫，淬煉出秦漢400年的大國(guó)風(fēng)姿。其二、魏晉南北朝300年的分裂動(dòng)蕩，蝶變出隋唐北宋500年的巍峨氣度。其三、南宋150年的貧弱和元100年的壓抑，孕育出明清500多年的穩(wěn)固守正”并結(jié)合所學(xué)可擬定論題為一定歷史時(shí)期的治亂循環(huán)表現(xiàn)出中國(guó)古代歷史運(yùn)行的規(guī)律性。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，馬克思認(rèn)為歷史發(fā)展具有規(guī)律性。一定歷史時(shí)期的治亂循環(huán)反映了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)500年之“亂”與秦漢400年之“治”、魏晉南北朝300年之“亂”與隋唐北宋500年之“治”、南宋至元后近200年之“亂”與明清500多年之“治”，體現(xiàn)了沉淪和積累時(shí)期與上升發(fā)展時(shí)期之間的循環(huán)。這三大循環(huán)，大多數(shù)情況下，差不多是700年至900年完成一次。其中，人口數(shù)量的增減,從漢代到明代的1800年間，一直徘徊于1000多萬(wàn)到6000多萬(wàn)的區(qū)間，每個(gè)時(shí)期,基本上經(jīng)歷了從分裂割據(jù)到大一統(tǒng)，在“亂”中積蓄了“治”的因素,循環(huán)周期性規(guī)律性明顯。在三大循環(huán)周期中,治亂之變只是量變。因?yàn)樵械慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)性質(zhì)都沒有發(fā)生質(zhì)變。表明周期性循環(huán)只是特定歷史階段的產(chǎn)物。最后得出結(jié)論，一定歷史時(shí)期的治亂循環(huán)表現(xiàn)出中國(guó)古代歷史運(yùn)行具有特殊的規(guī)律性。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)性質(zhì)的改變,歷史演變就能跳出這種周期循環(huán)。

湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題本試卷共6頁(yè)，19題。滿分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘?？荚嚂r(shí)間：2025年1月16日上午8：30—9：45☆祝考試順利☆注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.大汶口文化遺址的大型墓葬中，常?？梢砸姷接胥X、石鉞之類的武器，宗教屬性的玉器比較罕見。據(jù)此可推知大汶口文化時(shí)期（）A.比較崇尚武力 B.邁入了階級(jí)社會(huì)門檻C.神權(quán)色彩濃厚 D.具備了國(guó)家初始形態(tài)【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)題意可知，大汶口文化的墓葬中武器較多而玉器較少，通過(guò)數(shù)量對(duì)比可以說(shuō)明大汶口文化對(duì)于武力較為推崇，A項(xiàng)正確；根據(jù)墓葬品的樣式并不足以說(shuō)明大汶口文化邁入了階級(jí)社會(huì)的門檻和神權(quán)色彩濃厚，排除BC項(xiàng)；國(guó)家初始形態(tài)表現(xiàn)在文字、階級(jí)、大型宮殿建筑等方面，墓葬品種類并不足以表明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.商朝井田制盛行“助”法，強(qiáng)調(diào)先耕中間的公田，再耕私田，公田所出即為賦稅。雖然這種制度可保證公田優(yōu)先得到耕種，但沒辦法保證公田得到與私田一樣的勞力投入，監(jiān)督成本又很高。因此，西周開始實(shí)行“徹”法，不再區(qū)分公田私田，只要把一井土地產(chǎn)出的1/10繳納出來(lái)即可，其余歸各家。由“助”到“徹”的賦稅制度變遷（）A.導(dǎo)致了土地買賣的盛行 B.解決了權(quán)力分配的矛盾C.推動(dòng)了奴隸社會(huì)的繁榮 D.有利于中央集權(quán)的確立【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題意可知，“助”法無(wú)法調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者勞動(dòng)的積極性，而且付出的成本較高；“徹”法按比例收取土地產(chǎn)出，有助于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，從而推動(dòng)奴隸社會(huì)的繁榮，C項(xiàng)正確；井田制下，土地名義上都?xì)w國(guó)家所有，并不能自由買賣，所以導(dǎo)致土地買賣盛行的說(shuō)法不正確，排除A項(xiàng)；解決權(quán)力分配矛盾的是宗法制，而非井田制下的賦稅制度，排除B項(xiàng)；商周時(shí)期并沒有建立起中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《孟子注疏》記載，孔子在離開魯國(guó)時(shí)說(shuō)：“遲遲吾行也，去父母國(guó)之道也?！鼻凇栋й分姓f(shuō)：“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”又在《橘頌》中說(shuō)：“受命不遷，生南國(guó)兮?！痹凇墩谢辍分懈巧隽恕盎曩鈿w來(lái)，反故居些”的感嘆。材料主要反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.社會(huì)轉(zhuǎn)型加速 B.禮樂制度崩壞C.列國(guó)紛爭(zhēng)不斷 D.故土情節(jié)濃烈【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，孔子之所以遲遲行，是因?yàn)榫鞈俟蕠?guó)；而屈原在其作品中多次表達(dá)對(duì)母國(guó)和故鄉(xiāng)的眷戀。所以這些材料主要反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士大夫濃烈的故土情節(jié)，D項(xiàng)正確；材料主要表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士大夫濃烈的故土情節(jié)，而不是社會(huì)轉(zhuǎn)型和禮樂制度崩壞，排除AB項(xiàng)；僅根據(jù)孔子和屈原的思想主張并不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)不斷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.遷刑是因罪放逐到偏遠(yuǎn)地區(qū)罪罰，秦代將這種刑罰記載為“遷”。秦統(tǒng)一前的遷徙地，主要設(shè)置在河?xùn)|、巴蜀、西北、南陽(yáng)；秦朝建立后，北擊匈奴，南攻百越，遷徙地?cái)U(kuò)展至嶺南、百越。秦實(shí)行遷刑（）A.有利于邊境的開發(fā)和穩(wěn)定B.加強(qiáng)了對(duì)地方的垂直管理C.反映了秦遠(yuǎn)交近攻的策略D.適應(yīng)了統(tǒng)治中心變化需要【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)至秦朝的中國(guó)。秦實(shí)行遷刑，將罪犯放逐到偏遠(yuǎn)地區(qū)，這為偏遠(yuǎn)地區(qū)帶來(lái)了勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)文化，有利于邊境的開發(fā)和穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；秦朝推廣郡縣制，加強(qiáng)了對(duì)地方的垂直管理，排除B項(xiàng)；遠(yuǎn)交近攻指結(jié)交遠(yuǎn)方的國(guó)家，進(jìn)攻鄰近的國(guó)家，是秦國(guó)在統(tǒng)一六國(guó)過(guò)程中實(shí)施的外交策略，與流放犯人關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；犯人放逐地的變化直接反映秦疆域的擴(kuò)展，而非統(tǒng)治中心變化，一般認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)至秦朝秦的統(tǒng)治中心都在關(guān)中地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下表為漢代舉孝廉的部分人員的事跡。據(jù)表可知漢代（）事跡出處（奉世）通《易》，太常察孝廉為郎《漢書·馮奉世傳》（丹）治《詩(shī)》，事匡衡，舉孝廉郎《漢書·師丹傳》（霸）少喪親，兄弟同居，州里慕其雍和建初中，舉孝廉《后漢書·魏霸傳》（革）少喪父，獨(dú)與母居。貧窮裸跣，行傭以供母。永平初，舉孝廉《后漢書·江革傳》A.繼承秦朝官僚政治 B.官員選拔重視才德C.察舉弊端開始顯現(xiàn) D.選官制度開放客觀【答案】B【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)表格信息可以看出，漢代舉孝廉的部分官員多是行為端正、注重家庭倫理，說(shuō)明當(dāng)時(shí)選拔官員重視候選人的才德，B項(xiàng)正確；秦朝的官員選拔多是“以法為教，以吏為師”，與漢朝的舉孝廉不同，因此不能體現(xiàn)繼承秦朝的官僚政治，排除A項(xiàng)；表格信息展現(xiàn)的是選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，并沒有涉及到弊端，排除C項(xiàng)；漢朝的選官制度為察舉制，主觀因素影響較大，“開放客觀”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.《史記·大宛列傳》記載：“（宛）俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來(lái)，于是天子始種苜蓿?！薄稘h書·西域傳》卻說(shuō)：“（前104—前101年）貳師將軍李廣利伐宛，漢使采蒲陶、目蓿種歸?！蹦铣喝螘P《述異記》又說(shuō)：“苜蓿本胡中菜也，張騫始于西戎得之?！睋?jù)上述史料可以得出的認(rèn)識(shí)是（）A.苜蓿是漢代自西域傳入B.正史是第一手文獻(xiàn)史料C.苜蓿自張騫出西域帶回D.史料互證無(wú)法還原歷史【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“（宛）俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來(lái)”、“貳師將軍李廣利伐宛，漢使采蒲陶、目蓿種歸”、“苜蓿本胡中菜也，張騫始于西戎得之”等信息可知，三則材料中都強(qiáng)調(diào)苜蓿是漢朝時(shí)期從西域傳入中原的，由此可得出的認(rèn)識(shí)是苜蓿是漢代自西域傳入，A項(xiàng)正確；正史也不一定就是第一手文獻(xiàn)史料，B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；《漢書·西域傳》中記載苜蓿是李廣利帶回，因此不能確定是張騫自西域帶回了苜蓿，排除C項(xiàng)；史料互證是可以還原歷史的，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.黃初二年（221年），孫權(quán)自公安都鄂州，筑城，至黃龍?jiān)辏?29年）遷都南京，以此為都九年。遷都南京后，孫權(quán)仍以太子孫登留守；后又以陸遜、諸葛恪等重臣鎮(zhèn)之；東吳末年孫皓還曾短暫地將都城遷回鄂州。據(jù)此可知，鄂州城興起和發(fā)展的原因是（）A.北民南遷，區(qū)域開發(fā) B.戰(zhàn)略要地，政治中心C.民族交融，局部統(tǒng)一 D.三國(guó)鼎立，聯(lián)蜀抗魏【答案】B【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是三國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題意可知，孫權(quán)和孫皓時(shí)期，鄂州都曾做過(guò)東吳的都城。即便不再作為都城，孫權(quán)還是讓太子留守，說(shuō)明鄂州地理位置較為重要。因此鄂州城興起和發(fā)展的原因應(yīng)該是戰(zhàn)略要地和政治中心，B項(xiàng)正確；東吳時(shí)期尚未開始北民南遷，排除A項(xiàng)；東吳實(shí)現(xiàn)了局部的統(tǒng)一，但這并不僅僅是對(duì)鄂州一地的影響，所以不能作為鄂州興起和發(fā)展的原因，排除C項(xiàng)；三國(guó)鼎立和聯(lián)蜀抗魏是當(dāng)時(shí)的大形勢(shì)，并不是鄂州一地興起和發(fā)展的原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.西晉、東晉、南朝時(shí)期，天文學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、書法家、藏書家、佛教徒、道教徒、玄學(xué)家等紛紛加入到《論語(yǔ)》注釋領(lǐng)域（如下表）。這主要反映魏晉時(shí)期（）姓名擅長(zhǎng)領(lǐng)域或身份姓名擅長(zhǎng)領(lǐng)域或身份譙周史學(xué)范寧儒學(xué)衛(wèi)瓘書法宋顏延文學(xué)虞喜天文學(xué)惠琳佛教徒梁武帝南朝梁皇帝顧歡上清派道士沈麟士藏書郭象玄學(xué)A.儒家思想居于主導(dǎo) B.理學(xué)主張格物致知C.社會(huì)風(fēng)氣崇尚清談 D.中外文化交流頻繁【答案】A【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“天文學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、書法家、藏書家、佛教徒、道教徒、玄學(xué)家等紛紛加入到《論語(yǔ)》注釋領(lǐng)域”可知，兩晉南朝時(shí)期不同流派的思想家都對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行注釋，而《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典，由此可以看出儒家思想的重要地位，說(shuō)明魏晉時(shí)期儒家思想居于主導(dǎo)地位，A項(xiàng)正確；理學(xué)是到宋代才形成的，排除B項(xiàng)；不同流派的思想家注釋《論語(yǔ)》體現(xiàn)的是儒家思想的崇高地位，并不能說(shuō)明社會(huì)風(fēng)氣崇尚清淡，也和中外文化交流是否頻繁無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.日本嵯峨天皇（809—823年在位）與淳和天皇（823—833年在位）時(shí)期，敕令編撰了“敕撰三集”。其中有不少送別詩(shī)，這些詩(shī)是對(duì)中國(guó)古代送別詩(shī)的模仿（如下表）。據(jù)此可知唐朝（）作者詩(shī)名內(nèi)容賀陽(yáng)豐年《留別故人》唯有流天月，相憶寄秋宵管原清公《越州別敕使王國(guó)父還京》欲歸情未盡，別淚濕衣裳嵯峨天皇《餞右親衛(wèi)少將軍朝嘉通奉使慰撫關(guān)東探得臣》別后卿能應(yīng)努力，莫愁千里多辛苦小野岑守《留別文友》固為同道無(wú)新舊，但悲我作萬(wàn)里人A.異域文明對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響B(tài).文化繁榮昌盛領(lǐng)先世界C.開放包容推動(dòng)中華文化圈形成D.國(guó)力強(qiáng)大帶來(lái)雙向交流【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代日本。根據(jù)表格信息可以看出，古代日本出現(xiàn)的送別詩(shī)都是明顯對(duì)于中國(guó)古代送別詩(shī)的模仿，說(shuō)明日本文化受到中國(guó)文化的影響，唐朝時(shí)期的開放包容影響了周邊國(guó)家，推動(dòng)了中華文化圈的形成，C項(xiàng)正確；材料反映的是中華文化對(duì)外部的影響，而非異域文化對(duì)中國(guó)的影響，排除A項(xiàng)；材料中沒有比較信息，無(wú)法體現(xiàn)“領(lǐng)先世界”，排除B項(xiàng)；材料主要反映了中華文化對(duì)日本的影響，不能體現(xiàn)“雙向交流”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.唐朝中后期方鎮(zhèn)興起，中央委派重臣出任方鎮(zhèn)節(jié)度使、觀察使。作為實(shí)際掌管各州、縣的最高地方統(tǒng)帥，他們可以根據(jù)需要自行辟用參謀僚佐，并向中央請(qǐng)奏“試”銜，給予“虛銜”，組建使府。方鎮(zhèn)使府四方求賢，為士人施展抱負(fù)打開了方便之門。方鎮(zhèn)的這一做法（）A.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ) B.變革了科舉制度C.降低了行政效率 D.導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代中國(guó)。據(jù)材料“方鎮(zhèn)使府四方求賢，為士人施展抱負(fù)打開了方便之門”，可知，方鎮(zhèn)大量招攬人才，使得一批士人進(jìn)入唐朝地方政府，成為支撐唐朝統(tǒng)治的力量，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；方鎮(zhèn)招攬人才是科舉制以外的選官方式，是對(duì)科舉制的補(bǔ)充而非變革，排除B項(xiàng)；方鎮(zhèn)招攬人才有利于提高地方行政效率，排除C項(xiàng)；導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)的主要原因是安史之亂、唐朝中央政府勢(shì)力衰弱、地方節(jié)度使勢(shì)力膨脹，材料所述現(xiàn)象是藩鎮(zhèn)割據(jù)的結(jié)果而非主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.北宋朝廷鼓勵(lì)士大夫?qū)?guó)家政事發(fā)表意見，通過(guò)集體商議或向皇帝奏陳的形式共同參與國(guó)政的決策。徐度曾言：“國(guó)朝以來(lái)，凡政事有大更革，必集百官議之。不然，猶使各條具利害，所以盡人謀而通下情也?！边@（）A.體現(xiàn)了崇文抑武 B.實(shí)現(xiàn)了權(quán)力制衡C.加強(qiáng)了中央集權(quán) D.減少了決策失誤【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“北宋朝廷鼓勵(lì)士大夫?qū)?guó)家政事發(fā)表意見，通過(guò)集體商議或向皇帝奏陳的形式共同參與國(guó)政的決策”可知北宋時(shí)期，在作出決策時(shí)鼓勵(lì)士大夫參與，眾多人員的參與有助于查漏補(bǔ)缺，從而在一定程度上減少?zèng)Q策失誤，D項(xiàng)正確；材料反映的是鼓勵(lì)士大夫參與國(guó)家政事，據(jù)此并不能體現(xiàn)崇文抑武，排除A項(xiàng)；北宋時(shí)期為君主專制時(shí)期，當(dāng)時(shí)并沒有實(shí)現(xiàn)所謂的權(quán)力制衡，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)加強(qiáng)指的是中央強(qiáng)化對(duì)地方的控制，而材料內(nèi)容與這一特點(diǎn)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下圖是元朝運(yùn)河及海運(yùn)路線圖。兩種水路（）①有利于行省制度的有效運(yùn)行②鞏固了封建國(guó)家大一統(tǒng)局面③使元大都成為國(guó)際化大都市④適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心南移的格局A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③④【答案】A【解析】本題是組合型選擇題，時(shí)空是元朝中國(guó)。元朝重新開通了大運(yùn)河，開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線，便利了南方財(cái)賦北運(yùn)，有利于保障國(guó)家財(cái)政的正常收支，鞏固元朝統(tǒng)治，為行省制的有效運(yùn)行提供了條件，①正確；運(yùn)河及海運(yùn)路線加強(qiáng)了元朝對(duì)江南財(cái)賦重地的管控，鞏固了封建國(guó)家大一統(tǒng)局面，②正確；宋代經(jīng)濟(jì)重心完成南移，元朝時(shí)全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南，元朝重新開通大運(yùn)河，開辟長(zhǎng)途海運(yùn)航線，目的是將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心南移的格局，④正確。結(jié)合上述分析可知，①②④符合題意，A項(xiàng)正確；元大都成為國(guó)際化大都市主要與元朝橫跨歐亞的廣闊版圖、與中亞西亞各國(guó)各民族的密切交往、驛站制度和道路體系、對(duì)外貿(mào)易的繁榮等有關(guān)，元朝運(yùn)河及海運(yùn)路線主要連通國(guó)內(nèi)，在密切國(guó)際交往方面直接作用不大，僅憑此不足以促使元大都成為國(guó)際化大都市，③不符合題意，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.關(guān)于“大元”國(guó)號(hào)，元初以疆域廣大解釋“元”的內(nèi)涵。但是元代漢人儒士將其解釋為“仁”，并逐漸成為整個(gè)元代的主流國(guó)號(hào)觀，在相當(dāng)程度上影響了忽必烈之后蒙古人的政治文化。對(duì)此，合理的解釋是（）A.元朝民族歧視已經(jīng)消除 B.管理逐漸與內(nèi)地一體化C.理學(xué)逐漸受到元朝尊崇 D.蒙古政權(quán)完成了封建化【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代中國(guó)。元代漢人儒士將“大元”國(guó)號(hào)解釋為“仁”，體現(xiàn)了理學(xué)崇尚仁義的思想，元朝統(tǒng)治者逐漸認(rèn)可了這一解釋，體現(xiàn)對(duì)理學(xué)和儒家文化的接納，C項(xiàng)正確；元代實(shí)行“四等人制”，對(duì)漢人采取歧視政策，民族歧視并未消除，排除A項(xiàng)；認(rèn)可漢人儒士對(duì)“大元”國(guó)號(hào)的解釋，體現(xiàn)對(duì)儒家文化的吸收認(rèn)可，這會(huì)影響元朝的治國(guó)舉措，但材料未提及具體影響程度，元朝在對(duì)蒙古地區(qū)管理上與內(nèi)地仍然有明顯不同，不能得出“與內(nèi)地一體化”，排除B項(xiàng)；少數(shù)民族政權(quán)的封建化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的轉(zhuǎn)變，材料主要涉及思想文化，僅憑此不足以斷定蒙古政權(quán)完成了封建化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.王陽(yáng)明認(rèn)為：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心?！试唬核拿癞悩I(yè)而同道?！睂?duì)其解讀正確的是（）A.反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化B.發(fā)展了黃宗羲的工商皆本C.旨在改造傳統(tǒng)社會(huì)倫理秩序D.體現(xiàn)了客觀唯心主義思想【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代中國(guó)。據(jù)材料，王陽(yáng)明認(rèn)為，士、農(nóng)、工、商四種職業(yè)雖然從事的行業(yè)不同，但它們?cè)诘赖伦非蠛蜕鐣?huì)責(zé)任上是平等的。王陽(yáng)明“四民異業(yè)而同道”的主張不同于農(nóng)本商末、工商業(yè)者地位卑賤的傳統(tǒng)看法，受到了當(dāng)時(shí)工商業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，也即反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化，A項(xiàng)正確；王陽(yáng)明生活在明朝中期，黃宗羲生活在明末清初，王陽(yáng)明生活的時(shí)代早于黃宗羲，不可能發(fā)展黃宗羲的思想，排除B項(xiàng)；王陽(yáng)明是心學(xué)的代表人物，心學(xué)屬于儒家思想的一部分，因此王陽(yáng)明總體上主張維護(hù)而非改造傳統(tǒng)社會(huì)倫理秩序，排除C項(xiàng)；王陽(yáng)明的心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1799年英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)訪華，祝賀乾隆80大壽。使團(tuán)帶來(lái)的禮物前膛槍、望遠(yuǎn)鏡和地球儀等，受到冷遇。當(dāng)時(shí)馬戛爾尼邀請(qǐng)接待重臣?？蛋灿^賞英國(guó)火槍兵演習(xí)，但?？蛋病耙忸H冷淡”，表示：“看亦可，不看亦可，這火器操法諒來(lái)沒有什么稀罕?！边@表明清朝（）A.西學(xué)東漸加強(qiáng) B.民族矛盾尖銳C.海禁政策開始 D.統(tǒng)治危機(jī)顯現(xiàn)【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題意可知，1799年英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)帶了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的火器來(lái)給乾隆賀壽，但遭到清政府的冷遇。說(shuō)明當(dāng)時(shí)清政府對(duì)于世界先進(jìn)技術(shù)關(guān)注度低，不思進(jìn)取，統(tǒng)治危機(jī)開始出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料反映的是清朝閉關(guān)鎖國(guó)，并非西學(xué)東漸，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中外交流，并不是民族矛盾尖銳，排除B項(xiàng)；海禁政策在乾隆朝之前就已經(jīng)開始，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.【社會(huì)轉(zhuǎn)型】材料一先秦時(shí)期歷史編纂者將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來(lái)看待，力圖從歷史文化積累和傳承方面來(lái)展現(xiàn)三代文明的一脈相承性?？鬃釉鴮?duì)三代禮制的沿革情況進(jìn)行總結(jié)：“殷因與夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！薄吨駮o(jì)年》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的官史，作者基于魏國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治地位，有意編排了“夏-殷-周-晉-魏”這樣的歷史序列，創(chuàng)造了獨(dú)特的“五代”史觀。這一古史觀把晉、魏凌駕于列國(guó)之上，使之與三代統(tǒng)續(xù)對(duì)接，反映出魏國(guó)嘗試?yán)^承三代中原王朝的政治權(quán)力與地位，為自己的霸業(yè)張本。——摘編自劉承《先秦史學(xué)的時(shí)代精神與中華文明的連續(xù)性》材料二齊國(guó)的稷下學(xué)派，實(shí)質(zhì)是各派學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴辯論的產(chǎn)物。田齊政權(quán)以優(yōu)厚待遇，吸引各國(guó)談?wù)f之士，會(huì)聚于稷下學(xué)宮。稷下之學(xué)不以一家一派學(xué)說(shuō)為主，而是讓各派學(xué)說(shuō)自由辯論，彼此爭(zhēng)鳴。這樣的做法，有利于各派思想的發(fā)展和思想文化的進(jìn)一步交融。呂不韋著《呂氏春秋》，則采取了思想整合的策略，期望糅合諸家觀點(diǎn)，整合成一種新的學(xué)說(shuō)?！幾杂趧P《戰(zhàn)國(guó)史》（1）根據(jù)材料一概述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史書編撰的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其影響。（2）根據(jù)材料二、結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各派學(xué)說(shuō)出現(xiàn)交融趨勢(shì)和整合現(xiàn)象的原因。【答案】（1）特點(diǎn)：將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來(lái)看待，體現(xiàn)了通史意識(shí)和大歷史觀；基于國(guó)家現(xiàn)實(shí)編撰史書，體現(xiàn)了史書的時(shí)代性；服務(wù)于爭(zhēng)霸，反映了史書編撰的政治目的突出。影響：有利于文明的傳承；宣揚(yáng)了制度和政權(quán)的正統(tǒng)性；適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；有利于大一統(tǒng)觀念的發(fā)展；有利于中國(guó)史學(xué)發(fā)展。（2）原因：①戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)，國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)日益明顯；②封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流，促進(jìn)了文化的交流和認(rèn)同；③百家爭(zhēng)鳴的推進(jìn)，客觀上促進(jìn)了各學(xué)術(shù)的相互影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短；④戰(zhàn)國(guó)中后期，統(tǒng)一逐漸成為人們的共識(shí)?！窘馕觥啃?wèn)1】本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史書編撰的特點(diǎn)根據(jù)“先秦時(shí)期歷史編纂者將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來(lái)看待，力圖從歷史文化積累和傳承方面來(lái)展現(xiàn)三代文明的一脈相承性”得出將夏商周三代當(dāng)作一個(gè)歷史的整體來(lái)看待，體現(xiàn)了通史意識(shí)和大歷史觀；根據(jù)“《竹書紀(jì)年》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的官史，作者基于魏國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治地位，有意編排了‘夏-殷-周-晉-魏’這樣的歷史序列，創(chuàng)造了獨(dú)特的‘五代’史觀”得出基于國(guó)家現(xiàn)實(shí)編撰史書，體現(xiàn)了史書的時(shí)代性；根據(jù)“這一古史觀把晉、魏凌駕于列國(guó)之上，使之與三代統(tǒng)續(xù)對(duì)接，反映出魏國(guó)嘗試?yán)^承三代中原王朝的政治權(quán)力與地位，為自己的霸業(yè)張本”得出服務(wù)于爭(zhēng)霸，反映了史書編撰的政治目的突出。影響結(jié)合所學(xué)可從傳承文明、宣揚(yáng)正統(tǒng)、適應(yīng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)展大一統(tǒng)觀念和中國(guó)史學(xué)等角度進(jìn)行總結(jié)概括，即有利于文明的傳承；宣揚(yáng)了制度和政權(quán)的正統(tǒng)性；適應(yīng)了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；有利于大一統(tǒng)觀念的發(fā)展；有利于中國(guó)史學(xué)發(fā)展?！拘?wèn)2】本題是背景題，時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)轉(zhuǎn)型和百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)現(xiàn)實(shí)總結(jié)概括這一時(shí)期各派學(xué)說(shuō)出現(xiàn)交融趨勢(shì)和整合現(xiàn)象的原因，包括兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展交流、百家爭(zhēng)鳴的促進(jìn)和統(tǒng)一共識(shí)的逐漸形成。即戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)，國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)日益明顯；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流，促進(jìn)了文化的交流和認(rèn)同；百家爭(zhēng)鳴的推進(jìn)，客觀上促進(jìn)了各學(xué)術(shù)的相互影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短；戰(zhàn)國(guó)中后期，統(tǒng)一逐漸成為人們的共識(shí)。17.【國(guó)家職能】材料一漢初法令明確規(guī)定了各級(jí)爵位人員及無(wú)爵者的占田限額。唐代，法律對(duì)超越制度的占田予以較重刑罰，“諸占田過(guò)限者，一畝十笞，十畝加一等；過(guò)杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年”。中唐以后，國(guó)家逐漸放開對(duì)土地私有權(quán)的限制，至宋代形成“田制不立”“不抑兼并”的局面，但是這并不是對(duì)剝削階級(jí)限制的放松，而僅僅是改換了限制方式而已。戰(zhàn)國(guó)至隋唐，國(guó)家賦稅的主要依據(jù)是人頭，兩稅法之后，財(cái)產(chǎn)成為征收賦稅的主要依據(jù)。以財(cái)產(chǎn)為依據(jù)的稅收制度，使占有較多生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)必須更多地交納賦稅?！獡?jù)《唐律疏議》等整理材料二與限制、約束剝削階級(jí)相對(duì)應(yīng)，國(guó)家對(duì)被剝削階級(jí)予以了多方面的保護(hù)。西漢有“假郡國(guó)貧民田”。三國(guó)曹魏廣行民屯。唐宋之際以后，國(guó)家不再普遍給農(nóng)民授田，卻又通過(guò)實(shí)施以財(cái)產(chǎn)為主要依據(jù)的稅收制度，減輕了被剝削階級(jí)的賦稅負(fù)擔(dān)。與此同時(shí)，又以法制形式解脫農(nóng)民對(duì)于地主的人身依附關(guān)系，允許農(nóng)民自由遷徙，從而保證了農(nóng)民有條件在與地主的“博弈”中取得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。顯然，國(guó)家并不是一般意義上的“階級(jí)鎮(zhèn)壓的工具”，而是維護(hù)社會(huì)“秩序”的工具，盡管這種秩序必然有利于剝削階級(jí)?！幾栽帧墩搰?guó)家在中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用》（1）根據(jù)材料一概括漢唐至宋代國(guó)家限制剝削階級(jí)的手段的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析產(chǎn)生這種變化的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)家保護(hù)被剝削階級(jí)的手段的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）變化：從以法令抑制地主兼并土地到不抑兼并而以財(cái)產(chǎn)稅加重地主賦稅負(fù)擔(dān)。原因：鞏固統(tǒng)治的需要；封建土地私有制的發(fā)展；政府的土地政策發(fā)生改變；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)的改革。（2）認(rèn)識(shí)：其根本出發(fā)點(diǎn)在于保障國(guó)家稅收的同時(shí)，緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序；適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于保障國(guó)家財(cái)政收入；減輕了人身依附關(guān)系，推動(dòng)了社會(huì)流動(dòng)；政策調(diào)整是生產(chǎn)關(guān)系局部的調(diào)整，以不損害剝削階級(jí)利益為前提，并未改變被剝削階級(jí)的地位?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是對(duì)比題、背景題，時(shí)空是唐宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù) “漢初法令明確規(guī)定了各級(jí)爵位人員及無(wú)爵者的占田限額”、“諸占田過(guò)限者，一畝十笞，十畝加一等；過(guò)杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年”、“宋代形成‘田制不立’‘不抑兼并’的局面”、“戰(zhàn)國(guó)至隋唐，國(guó)家賦稅的主要依據(jù)是人頭，兩稅法之后，財(cái)產(chǎn)成為征收賦稅的主要依據(jù)。以財(cái)產(chǎn)為依據(jù)的稅收制度，使占有較多生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)必須更多地交納賦稅”可知，漢唐至宋代國(guó)家限制剝削階級(jí)的手段的變化是從以法令抑制地主兼并土地到不抑兼并而以財(cái)產(chǎn)稅加重地主賦稅負(fù)擔(dān)。原因結(jié)合所學(xué)可從國(guó)家統(tǒng)治的需要、封建土地私有制的發(fā)展、國(guó)家的土地政策、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及賦稅政策等方面進(jìn)行總結(jié)概括。【小問(wèn)2】本題是認(rèn)識(shí)題，時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)“保證了農(nóng)民有條件在與地主的‘博弈’中取得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。顯然，國(guó)家并不是一般意義上的‘階級(jí)鎮(zhèn)壓的工具’，而是維護(hù)社會(huì)‘秩序’的工具，盡管這種秩序必然有利于剝削階級(jí)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，國(guó)家保護(hù)被剝削階級(jí)的根本出發(fā)點(diǎn)還是為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治，在此同時(shí)起到保護(hù)被剝削階級(jí)的作用。即其根本出發(fā)點(diǎn)在于保障國(guó)家稅收的同時(shí)，緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序；適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于保障國(guó)家財(cái)政收入；減輕了人身依附關(guān)系，推動(dòng)了社會(huì)流動(dòng)；政策調(diào)整是生產(chǎn)關(guān)系局部的調(diào)整，以不損害剝削階級(jí)利益為前提，并未改變被剝削階級(jí)的地位。18.【邊疆治理】材料一材料二明清時(shí)期湖廣土司同轄區(qū)外人員的交往，最為典型的當(dāng)屬永順土司和容美土司。部分事例摘錄如下表：土司轄區(qū)外人員事例永順土司彭世麒徐階（明朝內(nèi)閣首輔）徐階不斷強(qiáng)化“永順彭氏來(lái)自江西”的歷史記憶永順土司彭世麒魯鐸（明朝禮部右侍郎）魯為彭的堂室“思齋”作記，稱“蓋上思忠于君，下思仁于民，思前以紹其祖”容美土司田舜年顧彩（清代文人）田舜年邀請(qǐng)游歷鄂西的顧彩為“得勝橋”作記。問(wèn)此名由來(lái)，田舜年答是曾抵御桑植土司的進(jìn)犯取得了勝利，故以“得勝”志之。顧彩卻認(rèn)為可以以當(dāng)時(shí)王朝征討噶爾丹之“得勝”為立意，幫容美土司一下子把格局從地緣政治斗爭(zhēng)提升到了國(guó)家認(rèn)同的高度——摘編自安志強(qiáng)《明清湖廣土司轄區(qū)與中原內(nèi)地人員往來(lái)研究——基于民族交往交流交融的視角》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出元朝和清朝邊疆治理的共同之處。（2）根據(jù)材料二概括明清時(shí)期湖廣土司與轄區(qū)外人員交往的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明這種交往產(chǎn)生的影響。【答案】（1）共同處：①都采取因地制宜及因俗制宜的政策；②都加強(qiáng)了邊疆地區(qū)的行政管轄；③都有對(duì)前朝邊疆治理的傳承與創(chuàng)新；④都推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展與鞏固。（2）特點(diǎn)：文人士大夫扮演了重要角色；交往的形式以作記，追溯祖源為主;交往的內(nèi)容具有明顯的國(guó)家和文化認(rèn)同色彩。影響：有利于民族交往交流交融；有利于偏僻地區(qū)的治理和開發(fā)；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和鞏固?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)題，時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料一中圖示內(nèi)容和所學(xué)可以看出，在邊疆治理上，元朝和清朝的共同點(diǎn)是都加強(qiáng)了對(duì)邊疆的管轄；而且它們針對(duì)邊疆地區(qū)的不同形勢(shì)和特點(diǎn)，都采取了因地制宜或者是因素之一的政策；元朝和清朝都對(duì)前朝的治理措施有所傳承和創(chuàng)新，邊疆治理的加強(qiáng)也都推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展與鞏固?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)題、影響題，時(shí)空是明清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料內(nèi)容可知，明清時(shí)期土司同轄區(qū)外人員的交往情況得益于士大夫的記錄，所以文人士大夫扮演了重要角色，根據(jù)“不斷強(qiáng)化……歷史記憶”、“蓋上思忠于君，下思仁于民，思前以紹其祖”、“幫容美土司一下子把格局從地緣政治斗爭(zhēng)提升到了國(guó)家認(rèn)同的高度”這些文人記錄的內(nèi)容可以看出，交往的形式以作記，追溯祖源為主；交往的內(nèi)容具有明顯的國(guó)家和文化認(rèn)同色彩。產(chǎn)生的影響結(jié)合所學(xué)可從促進(jìn)民族交往、治理和開發(fā)偏僻地區(qū)以及有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和鞏固等方面進(jìn)行總結(jié)概括。19.【治亂循環(huán)】材料在秦至清的兩千多年里，中國(guó)歷史走上了一條獨(dú)特的道路，形成了固定的模式，即重建式演變與周期性循環(huán)兩種運(yùn)行方式。其中，周期性循環(huán)又主要有以下三個(gè)方面表現(xiàn)：方式表現(xiàn)中原王朝的更替循環(huán)本質(zhì)上是換了姓的家天下，如劉漢、李唐、趙宋、朱明、