逍遙游(教師中心稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)逍遙游(教師中心稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇一」?jié)曇琅f

一、教學(xué)目標(biāo)：1、大體了解莊子其人及其作品的基本思想2、體會(huì)作者如何運(yùn)用神話傳說(shuō)，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深刻的道理

3、積累詞語(yǔ)：志、圖、名、窮

二、教學(xué)重難點(diǎn)：1、初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格，了解莊子及其作品的概貌2、對(duì)比的手法，超乎尋常的想象；浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格三、教學(xué)設(shè)計(jì)：1、第一課時(shí)：預(yù)習(xí)。首先讓學(xué)生對(duì)照注釋弄清文章大意，把不懂的語(yǔ)句畫(huà)下來(lái)，有重點(diǎn)的講解2、第二課時(shí)：熟讀。找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語(yǔ)句，看看作者運(yùn)用哪些神話傳說(shuō)、生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理，結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路，把握課文思想。背誦第一段。3、第三課時(shí)：教師講解。由于莊子的思想比較復(fù)雜，不必過(guò)多地批判,學(xué)生對(duì)莊子的思想有一定的了解即可。重點(diǎn)在引導(dǎo)學(xué)生理解課文本身。四、課時(shí)數(shù)：3課時(shí)五、教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)（課前板書(shū)文言現(xiàn)象）㈠導(dǎo)入：提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過(guò)他的--《莊子秋水篇》，可能還會(huì)有同學(xué)知道他的《庖丁解牛》?！肚锼分小扒锼畷r(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩邃狙輪間，不辯牛馬”的描寫(xiě)給我們留下了深刻的印象，從那時(shí)起，我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn)：想象奇特，意境開(kāi)闊。用魯迅的話來(lái)說(shuō)，就是“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評(píng)價(jià)。今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為--《逍遙游》。㈡作者作品簡(jiǎn)介：關(guān)于莊子其人及《莊子》這本書(shū)，課文下面注釋①中還有介紹，如果覺(jué)得不夠，學(xué)案上的介紹更為詳細(xì)，大家可以參考。（2分鐘自讀）㈢檢查預(yù)習(xí)：昨天有一節(jié)課的預(yù)習(xí)，今天又有一個(gè)早自習(xí)，相信同學(xué)們對(duì)這篇課文已經(jīng)比較熟悉了，詞的解釋、句的翻譯和各種文言現(xiàn)象的整理大家必須通過(guò)借助工具書(shū)自己完成。下面請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)來(lái)完成這幾道題作為預(yù)習(xí)情況的檢查。（學(xué)生上臺(tái)答題，教師糾正，7分鐘）課后練習(xí)三中要求同學(xué)們把第一段背誦，不知現(xiàn)在有多少同學(xué)已經(jīng)能夠背誦了？下面，我給大家示范背誦。㈣理清課文思路，把握課文思想：1、大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，可是同學(xué)們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎？前人說(shuō)了“開(kāi)宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”，“南華”指的就是《莊子》。（學(xué)生回答）明確：能夠做到不受任何束縛（不傲倪萬(wàn)物、不譴是非）順其自然，就是“逍遙游”。2、那么如果有所待、有所依托、有所憑借，還能說(shuō)是順其自然嗎？還能做到不受任何束縛嗎？那就絕對(duì)不是莊子所憧憬的“逍遙游”了。究竟“逍遙游”具體是怎樣的一種境界呢？有誰(shuí)達(dá)到了嗎？我們可以嗎？怎樣才能達(dá)到呢？這節(jié)課就通過(guò)我們的共同學(xué)習(xí)，看能否從課文中找尋到答案。3、我們來(lái)看課文第一段，作者大筆一揮，以巨鯤大鵬開(kāi)頭，一開(kāi)始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。找位同學(xué)把這幾句用自己的話表述一下（要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，有文采）。4、北海之中，有一條“不知其幾千里”長(zhǎng)的巨鯤。這條魚(yú)的巨大已經(jīng)夠讓人驚奇的了，可它竟又變化為一只“不知其幾千里”大的大鵬，這怎不讓人感到神奇萬(wàn)分呢？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣大的魚(yú)和鳥(niǎo)在現(xiàn)實(shí)生活中是絕對(duì)沒(méi)有的，可是想象力豐富的莊子偏要讓我們相信，他是怎樣試圖說(shuō)服我們的呢？（學(xué)生依據(jù)原文回答）明確：①形象化的描寫(xiě)：怒而飛，其翼若垂天之云。②假借《齊諧》一書(shū)來(lái)證明其描寫(xiě)是可信的：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。5、飛上九萬(wàn)里的高空--那么，九萬(wàn)里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢？作者怎么說(shuō)？（用原文）明確：①先以高空中只見(jiàn)霧氣、微塵的浮動(dòng)、奔騰來(lái)形容②接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說(shuō)，說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，是一種什么景象呢？一片蒼茫，難辨其“正色”。經(jīng)過(guò)這樣一番描寫(xiě)、形容和比方，作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠(yuǎn)境界，變得讓我們易于想象了。6、九萬(wàn)里的高空，這樣高遠(yuǎn)壯麗的景象，一般人都很難達(dá)到的，鯤鵬卻達(dá)到了，該是逍遙游了吧？（不是）為什么？明確：因?yàn)樗_(dá)到這種境界憑借了海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。（是啊，九萬(wàn)里的高空對(duì)于兩千年前的人們來(lái)說(shuō)自然是想都不敢想的，莊子想到了，鯤鵬達(dá)到了；可是即使如此，也不能算是逍遙游啊，不然，現(xiàn)在的航天飛機(jī)、宇宙飛船都算是逍遙游了。）7、但是我們可以對(duì)它全盤(pán)否定嗎？畢竟我們要承認(rèn)：鯤鵬達(dá)到的這種境界已經(jīng)是很高遠(yuǎn)了，已經(jīng)很不容易?？墒球枧c學(xué)鳩卻要笑話它，不是嘲笑鯤鵬沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界，而是認(rèn)為它沒(méi)有必要達(dá)到那樣高遠(yuǎn)的境界。找位同學(xué)讀一讀蜩與學(xué)鳩的話。（學(xué)生讀）蜩與學(xué)鳩滿足于那種低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，卻還自鳴得意地嘲笑鯤鵬，毫無(wú)自知之明！這就沒(méi)法不表現(xiàn)出它們的可笑與可憐。鯤鵬達(dá)到的境界高不高？（高）同學(xué)們，你是希望做那鯤鵬，鵬程九萬(wàn)里呢，還是做那蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”呢？雖然鯤鵬“之九萬(wàn)里而南為”還不能算是逍遙游，可是又豈是這兩只小蟲(chóng)子可以比的！它們又有什么嘲笑的資格！所以，在這里，作者既否定了鯤鵬的“逍遙游”，同時(shí)又在一定程度上認(rèn)可了它“志向高遠(yuǎn)、鵬程萬(wàn)里”的行為，而完全否定了蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”的渺小與淺薄。從而也有力地說(shuō)明了“小知不及大知”的道理：所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。8、接下來(lái)，作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又舉了哪些例子？

明確：朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，長(zhǎng)壽者彭祖與蕓蕓眾生（一般人），還有假托在商湯王問(wèn)賢臣棘時(shí)棘所講述的鯤鵬的傳說(shuō)。作者舉了這一系列物和人的例子，都是為了說(shuō)明：他們之間的小大之辯十分明顯，但又全都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”。9、在進(jìn)行了上述那一番打比方和舉例描述之后，莊子把目光由自然界轉(zhuǎn)而投向了社會(huì)，于是便展開(kāi)了他對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫(xiě)和評(píng)論。莊子提到了超出一般人的哪兩個(gè)人？（宋榮子和列子）他們做得怎么樣？（舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮；御風(fēng)而行，泠然善也）他們追求什么嗎？（彼其于世，未數(shù)數(shù)然也；彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也）他們的境界是低還是高呢？（高）莊子一個(gè)“雖然”，就包含著莊子對(duì)他們的肯定，難得啊?？墒撬麄冞_(dá)到逍遙游了嗎？（還是沒(méi)有，猶有未樹(shù)也，猶有所待者也）。雖然沒(méi)有達(dá)到逍遙游，可是我們卻也不能對(duì)他們持完全否定的態(tài)度，畢竟他們的境界要遠(yuǎn)高出一般人，他們無(wú)欲無(wú)求；只是猶有所待，還有待進(jìn)一步加強(qiáng)修養(yǎng)，離真正的逍遙游已經(jīng)不遠(yuǎn)了。在這里，我不禁想到：如果知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、耐征一國(guó)者對(duì)應(yīng)的是前面的蜩與學(xué)鳩以及斥的話，那么宋榮子、列子對(duì)應(yīng)的就是鯤鵬。宋榮子，舉世非之，正如蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬；列子御風(fēng)而行，正如鯤鵬摶扶搖而上九萬(wàn)里。從這個(gè)比較的角度上來(lái)說(shuō)，宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣，雖然境界已經(jīng)很高遠(yuǎn)，可是并沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。作者要論述的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學(xué)鳩，以及斥來(lái)說(shuō)明。10、這時(shí)候，我們都不禁很失望了，想要追問(wèn)一句，莊子啊，究竟怎樣才算是逍遙游呢？你所認(rèn)為的真正的逍遙到底是怎樣的境界呢？究竟哪種人才能達(dá)到呢？（學(xué)生回答）

明確：莊子便回答說(shuō)：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。這三句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：（學(xué)生翻譯）明確：“修養(yǎng)高的人，就會(huì)忘掉小我；修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測(cè)境地的人，就無(wú)所為；修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人，就會(huì)忘掉功名?！保P(guān)于“名”的理解，有歧義。這里從簡(jiǎn)。）

㈤總結(jié)：到這里，全篇的中心思想就和盤(pán)托出，使人豁然開(kāi)朗。原來(lái)，按照莊子的看法，不但，蜩、學(xué)鳩、斥和在一鄉(xiāng)一國(guó)有作為的人們只是小知，沒(méi)有達(dá)到“逍遙游”，就連在九萬(wàn)里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養(yǎng)的人由于猶有未樹(shù)和猶有所待，也算不上真正的逍遙游--即絕對(duì)的自由。真正的逍遙游就是要“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無(wú)窮”，也就是達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)所為、無(wú)所用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。看來(lái)，莊子所追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有、也不可能達(dá)到的主觀幻想。可是他所表現(xiàn)出的對(duì)于理想的追求本身卻是需要我們學(xué)習(xí)的。雖然我們因?yàn)樯钤诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里，總要受到種種約束，未必能達(dá)到一種理想的境界，但是不愿淪落、原為理想而努力的精神卻是振奮人心，催促人進(jìn)步的，在這追求中、掙扎中我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)高遠(yuǎn)的層次與境界。另外，莊子的這篇文章本身也寫(xiě)得十分漂亮，整體上采用的是以寓言作比喻，把哲理用離奇的想象和形象化的描寫(xiě)、對(duì)比加以闡發(fā)，并且文章寫(xiě)得大開(kāi)大合，飄逸灑脫，符合莊子的個(gè)性。所以有人說(shuō)他的為人是“意出塵外，怪生筆端”，他的文章是“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。㈥布置作業(yè)：最后，我還想留下這么一個(gè)問(wèn)題：莊子這種思想是怎樣產(chǎn)生的呢？他為什么要追求一種虛幻的、不可能實(shí)現(xiàn)的境界呢？請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀第五冊(cè)《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》，大家或許能在那里能夠找到答案。逍遙游(教師中心稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇二」張連生《逍遙游》【一】一、學(xué)習(xí)目的：理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明哲理的方法。理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。四、學(xué)習(xí)方法閱讀、體會(huì)、分析五、學(xué)習(xí)過(guò)程【一】點(diǎn)撥1、作者簡(jiǎn)介：莊子，(約前369～前286)名周，宋國(guó)蒙城(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時(shí)靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜，涉覽當(dāng)時(shí)各家學(xué)說(shuō)，獨(dú)與儒、墨針?shù)h相對(duì)，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識(shí)能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在，在無(wú)是非、無(wú)得失、無(wú)榮辱的虛無(wú)縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無(wú)主義和宿命論，對(duì)后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起到了一定積極作用。2、關(guān)于作品《莊子》一書(shū)又名《南華經(jīng)》?！稘h書(shū)藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門(mén)人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見(jiàn)長(zhǎng)，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開(kāi)始。故事中的人物形象常常描寫(xiě)得極為生動(dòng)，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車(chē)》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引?！跺羞b游》為《莊子》的首篇，無(wú)論是從思想上還是藝術(shù)上說(shuō)都是《莊子》中的代表作品。它主要說(shuō)明莊子絕對(duì)自由的人生觀，指出大至高飛九萬(wàn)里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無(wú)所待而游于無(wú)窮，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由?！径课恼聦?dǎo)讀莊子(約前369－前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人，我國(guó)著名的思想家(或哲學(xué)家)、文學(xué)家，先秦道家的代表人物?！肚f子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學(xué)成就，而且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。對(duì)《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說(shuō)：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)?！跺羞b游》具有很高的文學(xué)價(jià)值，它以神話傳說(shuō)熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢(shì)磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運(yùn)用，繁復(fù)靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無(wú)窮?！跺羞b游》主要說(shuō)明了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀，指出大到高飛九萬(wàn)里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無(wú)所待而游于無(wú)窮，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才是絕對(duì)的自曲，這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。【三】閱讀課文，熟悉課文內(nèi)容《逍遙游》【二】一、學(xué)習(xí)目的：理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明哲理的方法。理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。四、學(xué)習(xí)方法閱讀、體會(huì)、分析五、學(xué)習(xí)過(guò)程【一】積累1.重點(diǎn)詞語(yǔ)怒：奮發(fā)范例講解：怒而飛(振翅奮飛)斯：則，就范例講解：風(fēng)斯在下矣：(風(fēng)就在下面了)夭閼：阻塞范例講解：莫之天閼(沒(méi)有阻礙)槍：觸、碰范例講解：槍榆枋而止(碰到樹(shù)木就停下來(lái))控：投，落下范例講解：控于地而已矣(落在地上罷了)效：顯才能范例講解：知效一官(才能勝任一官之職)比：合范例講解：行比一鄉(xiāng)(善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人)正：本所應(yīng)有范例講解：乘天地之正(順應(yīng)天地萬(wàn)物之性)惡Wū：何范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)2.通假字冥，通溟范例講解：北冥有魚(yú)培，通憑范例講解：而后乃今培風(fēng)知，通智范例講解：小知不及大知辯，通辨范例講解：此小大之辯也而，通耐范例講解：而征一國(guó)有，通又；反，通返范例講解；旬有五日而后反辯，通變范例講解：御六氣之辯3.古今異義海運(yùn)：海波動(dòng)蕩范例講解：海運(yùn)則將徙于南冥天池：天然形成的大海范例講解：南冥者，天池也野馬：游動(dòng)的霧氣范例講解：野馬也，塵埃也果然：飽的樣子范例講解：腹猶果然眾人：一般人范例講解：眾人匹之，不亦悲乎羊角：旋風(fēng)范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里4.詞類活用1．名詞用如動(dòng)詞范例講解：而后乃今將圖南(南：向南飛)2．使動(dòng)用法范例講解：彼于致福者(致：使……到來(lái))5.固定句式1．其……邪?其……邪?(選擇句)范例講解：其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?2．奚以……為，(表反問(wèn)，哪用……呢)范例講解：奚以之九萬(wàn)里而南為3．惡乎……哉(表疑問(wèn))范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)【二】翻譯課文《逍遙游》【三】一、學(xué)習(xí)目的：理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明哲理的方法。理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。四、學(xué)習(xí)方法閱讀、體會(huì)、分析五、學(xué)習(xí)過(guò)程【一】結(jié)構(gòu)圖解【二】要點(diǎn)詳析借用寓言說(shuō)理莊子善于運(yùn)用寓言來(lái)闡明道理。全文開(kāi)始即運(yùn)用寓言，天池海運(yùn)是荒唐之言，作者形象地刻畫(huà)大鵬之飛，仍不能無(wú)所待；待海運(yùn)，必須水擊三千里，九萬(wàn)里風(fēng)在下，才有力負(fù)起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結(jié)合了形象思維與邏輯思維，有助于說(shuō)理之透徹。另外，像惠施與莊子的對(duì)話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動(dòng)，很有說(shuō)服力。想象豐富，意境開(kāi)闊如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法如第一段，寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果?！救繉?xiě)作特點(diǎn)想象豐富，意境壯闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。借用寓言說(shuō)理。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄跺羞b游》運(yùn)用大量寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，深受感染。逍遙游(教師中心稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇三」denghao教學(xué)要點(diǎn)：1.理解本課常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。2.分析課文中常見(jiàn)文言句式特點(diǎn)。3.了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的想象。教學(xué)難點(diǎn)：莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。教學(xué)方法：解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)上課時(shí)間：第

周星期

具體步驟：一.教學(xué)導(dǎo)入：同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛(ài)思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時(shí)期，儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流，春秋時(shí)期的老子、戰(zhàn)國(guó)的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天，讓我們來(lái)看看《莊子》的思想主張吧。二.課前預(yù)習(xí)與檢測(cè)：1.文學(xué)常識(shí)：《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到五己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。2.生字識(shí)記：鯤鵬（

）

北冥（

）

摶扶搖（

）

山坳（

）

草芥（

）

夭

（

）

蜩（

）

榆枋（

）

舂米（

）

蟪蛄（

）

椿樹(shù)（

）

斥鵪（

）蓬蒿（

）

沮喪（

）

泠泠（

）

數(shù)數(shù)然（

）

惡于待（

）3.聽(tīng)朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。三.分析第一段：1.“鯤”之大中“大”時(shí)什么用法？明確：形容詞作名詞，龐大的體形。2.“怒而飛

”中“怒”時(shí)什么用法？這個(gè)詞通常的用法是什么？明確：“怒”是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。3.“南冥者，天池也”是什么句式？由何標(biāo)志？明確：這是一個(gè)判斷句，采用“……者，……也”表示。與之相同的是“《齊諧》者，志怪者也”。4.“志怪”中的“怪”是什么用法？明確：“怪”是形容詞作名詞，怪異之事。5.“去以六月息者也”中“以”是什么用法？“生物之以息相吹也”中的“以”又是什么用法？明確：前一個(gè)“以”是憑、乘的意思，表方式；后一個(gè)“以”是用的意思。6.“天之蒼蒼，其正色邪”的“邪”是什么用法？“其”又是什么用法？它的其他用法還有哪些？明確：“邪”通“耶”，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呢”；“其”是副詞，表示揣測(cè)，相當(dāng)于“是……還是……”，它的其他用法還有：①代詞，代第一人稱（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也）②代詞，代第三人稱（北冥有魚(yú)，其名為鯤）③難道（其真無(wú)馬邪）④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）⑤還是（吾其還也）7.“且夫水之積也不厚”中“且”是什么用法？它還有哪些用法？明確：“且”是再說(shuō)的意思，它的其他用法有：①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）②況且（且爾言過(guò)矣）③而且（以無(wú)禮于晉，且貳于楚也）④暫且（縣官且順群臣言）⑤一邊……一邊……（且戰(zhàn)且退）8.“而后乃今培風(fēng)”中的“而后”用法是否與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同？“乃”是什么用法？明確：“而后”與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，表承接；“乃”的意思是才，它的其它用法有：①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）②于是（乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）③竟然（乃不知有漢，無(wú)論魏晉）④你，你的（家祭勿忘告乃翁）⑤與“無(wú)”連用，“無(wú)乃”表示推測(cè)（無(wú)乃爾是過(guò)與）⑥只，僅僅（乃自強(qiáng)步，日三四里）9.“時(shí)則不至”中“時(shí)”的意思是什么？它還有哪些用法？明確：“時(shí)”的意思是有時(shí)，它的其它用法是：①季節(jié)（不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也）②隔一段時(shí)間，有時(shí)候（數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)）③時(shí)候，時(shí)間（別君去兮何時(shí)還）④時(shí)運(yùn)，時(shí)機(jī)（時(shí)不利兮騅不逝）⑤按時(shí)（學(xué)而時(shí)習(xí)之）⑥當(dāng)時(shí)，那時(shí)（時(shí)曹公軍眾已有疾?。邥r(shí)常，經(jīng)常（時(shí)與出游獵）10.“奚以之九萬(wàn)里而南為”一句如何翻譯？明確：“奚”，哪里；“以”，用；“之”，到；“南”，南行；“為”，語(yǔ)氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬(wàn)里往南飛呢。11.本段莊子是如何描寫(xiě)鯤鵬展翅的情形的？明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫(xiě)，內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫(xiě)，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)，表明鯤鵬借自然之道最終達(dá)到自己的目的。12.與“蜩與學(xué)鳩”相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見(jiàn)識(shí)短淺，而鯤鵬卻有遠(yuǎn)大的理想，并善于借助偉大的自然之力實(shí)現(xiàn)自己的理想。四.作業(yè)布置：熟讀課文，準(zhǔn)確翻譯第一段。第二課時(shí)上課時(shí)間：第

周星期

具體步驟：一.朗讀課文第一段，學(xué)生自我翻譯第一段，同桌相互指正。二.分析解讀第二段：1.“小知不及大知”中的“知”的用法是什么？它的其他用法還有哪些？明確：“知”同智，智慧；它的其他用法還有：①知道（朝菌不知晦朔）②知識(shí)，見(jiàn)解（孰為汝多知乎）③了解（知我者，鮑子也）④知己（悲歌辭舊愛(ài)，銜淚覓新知）⑤主持（吾與之共知越國(guó)之政）2.“而彭祖乃今以久特聞”中“乃”的用法是什么？明確：“乃”是竟然的意思，這種用法與“乃不知有魏晉”相同。3.“未有知其修者”中“修”是何用法？它的其他用法還有哪些？明確：“修”的意思是長(zhǎng)；它的其他用法還有：①整治，治理（修守戰(zhàn)之具）②修建（乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制）③研究、學(xué)習(xí)（不期修古，不法?？桑芨撸ㄠu忌修八尺有余）4.“彼且奚適也”中“且”與“然后圖南，且適南冥也”中的“且”的用法是否相同？明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。5.“不過(guò)數(shù)仞而下”中“不過(guò)”與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同嗎？明確：不同，這里是不超過(guò)的意思，而現(xiàn)代漢語(yǔ)是轉(zhuǎn)折連詞。6.本段論述的中心是什么？明確：中心是“小知不及大知”，意在強(qiáng)調(diào)小與大的區(qū)別是自然存在的。三.分析第三段：1.“行比一鄉(xiāng)”中“比”的用法是什么？它還有別的用法嗎？明確：“比”的意思是聯(lián)合，它的用法還有：①等到（比至陳，車(chē)六七白乘）②挨著（天涯若比鄰）③處處（比比皆是也）④勾結(jié)（朋比為奸）⑤認(rèn)為和……一樣（每自比于管仲、樂(lè)毅）⑥等同（與天地兮比壽）。2.“彼其于世，未數(shù)數(shù)然也”中“數(shù)”的用法是什么？它的其它用法還有哪些？明確：“數(shù)”是拼命追求的意思；它的別的用法是：①細(xì)密（數(shù)罟不入夸池）②多次，屢次（扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵）③幾（有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里）④數(shù)目（愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)）⑤計(jì)算（數(shù)不勝數(shù)）。3.“雖然，猶有未樹(shù)也”中“樹(shù)”的用法是什么？我們學(xué)過(guò)的其它用法還有哪些？明確：“樹(shù)”的用法是樹(shù)立，動(dòng)詞；其它用法是：①種植（五畝之宅，樹(shù)之以桑）②培養(yǎng)（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）③樹(shù)木（中有雜樹(shù)，芳草鮮美）。4.“泠然善也”中“善”的意思是怎樣理解的？明確：“善”的意思是高遠(yuǎn)，它的用法還有：①好，表答應(yīng)（王曰：“善?！保谏瞄L(zhǎng)（京中善口技者）③善良的（刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫）。4.這一段解釋了莊子的什么主張？明確：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。四.本文作者的思路是怎樣的？（討論）五.作業(yè)布置：課后練習(xí)一、二、三。六.教學(xué)后記：逍遙游(教師中心稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇四」張連生學(xué)習(xí)目的：提高學(xué)生的文言閱讀能力學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言翻譯學(xué)習(xí)難點(diǎn)文言詞匯積累學(xué)習(xí)方法閱讀、體會(huì)、分析學(xué)習(xí)過(guò)程閱讀下面一段文言文，完成文后各題。魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一