第一單元

青春激揚(yáng)·文學(xué)閱讀與寫作篇目二

紅燭課前篇

自主學(xué)習(xí)課堂篇

研修學(xué)習(xí)課前篇

自主學(xué)習(xí)任務(wù)一

重積累——了解作者、背景等文學(xué)文化知識(shí)1.作者及背景

【作者簡(jiǎn)介】聞一多（1899—1946年），本名聞家驊，字友三，湖北省浠水人，畢業(yè)于清華大學(xué)。現(xiàn)代詩人、學(xué)者，愛國主義者，民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人。1923年9月出版第一部詩集《紅燭》，1925年在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》，1928年1月出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國主義激情。1932年，任清華大學(xué)中文系教授。1937年7月，隨校遷往昆明，任北大、清華、南開三校合并后的西南聯(lián)合大學(xué)教授。1946年7月15日，在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。

【背景介紹】《紅燭》寫于1923年，是聞一多的第一本詩集《紅燭》的序詩，在聞一多詩歌藝術(shù)生涯中具有奠基性地位。詩人創(chuàng)作《紅燭》時(shí)，正遠(yuǎn)離祖國，身在大洋彼岸，這個(gè)被五四運(yùn)動(dòng)的洪流沖激過的、從世家望族、書香門第里掙脫出來的書生，與當(dāng)時(shí)千千萬萬的青年知識(shí)分子一樣，面臨著歷史的抉擇，思考著人生和自我的價(jià)值。中華兒女的一顆赤子之心在他的胸膛跳蕩，迸發(fā)出熾烈的愛國熱情。2.其他文學(xué)文化知識(shí)（1）詩歌的“三美”主張

聞一多在《詩的格律》中提出著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我國古典詩詞中的“頓”、借鑒西方十四行詩的“音步”的基礎(chǔ)上，提出了“音尺”。新格律詩的音樂美，最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)。繪畫美主要是指詩的辭藻要力求美麗、富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。建筑美主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊。（2）蠟炬

蠟炬（蠟燭、燭），古代詩歌中的一種常見意象，“燭”的意象常常和宴飲離別、愛情思念有關(guān)。如杜牧《贈(zèng)別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！庇秩缋钌屉[《無題·相見時(shí)難別亦難》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！彼卧~中的“紅燭”多半與繾綣柔情、追憶往事、甜蜜溫馨有關(guān)。如蔣捷《虞美人·聽雨》：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳?！比蝿?wù)二

夯基礎(chǔ)——積累、梳理字詞1.音要讀準(zhǔn)（1）

初來大西北，因?yàn)樗敛环霈F(xiàn)了上<zzd>吐</zzd>(

)下瀉的狀況，生活上的苦楚向誰傾<zzd>吐</zzd>(

)呢？tùtǔ（2）

開考了，我看<zzd>著</zzd>(

)試卷，心里異常<zzd>著</zzd>(

)急，不知從何處<zzd>著</zzd>(

)手，更談不上有什么高<zzd>著</zzd>(

)了。zhezháozhuózhāo（3）

初冬黎明時(shí)的燈光，總給聲名狼<zzd>藉</zzd>(

)的人一種溫暖、一種慰<zzd>藉</zzd>(

)、一種希望，因?yàn)閺募壹掖皯羯涑鰜淼墓饷鳎沁@片大地上人們醒起的信號(hào)，是燦爛陽光的前奏！jíjiè2.詞要用好（1）

我考試沒考好，于是媽媽關(guān)心我、________我，希望我更加努力學(xué)習(xí)，使我感到________。（慰藉

撫慰）撫慰慰藉[解析]

“撫慰”指撫恤、安慰，經(jīng)常是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，上級(jí)對(duì)下級(jí)的安慰、撫恤。“慰藉”指安慰、撫慰，作名詞時(shí)對(duì)象可以是人，也可以是物，且無明顯等級(jí)之分。在實(shí)際使用中，“撫慰”一般用于主動(dòng)的動(dòng)作，撫慰別人；而“慰藉”多用于被動(dòng)的感受，感到慰藉。（2）

身陷困境不可________，生活中不刻意偽裝，傾聽時(shí)不________辯解，說話時(shí)不有意冒犯。（著急

焦急）焦急著急[解析]

“著急”指的是急躁、心中不安。“焦急”指的是心里非常著急，側(cè)重心理活動(dòng)?！敖辜薄北取爸薄钡某潭雀睢Ｕn堂篇

研修學(xué)習(xí)任務(wù)一

誦讀——重感悟1.全詩一共有九節(jié)，每節(jié)都以“紅燭啊！”開頭，這是什么修辭手法？起到了什么作用？[答案]

這是一種呼告的修辭手法。有力地傾訴了詩人的所見所思所感，賦予紅燭以人的思想感情，使之成為詩人抒情的依托。2.聞一多的《紅燭》在直線發(fā)展線索中不乏跌宕起伏、情感變化和諧對(duì)稱。請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本詩中作者思想感情的變化。[答案]

《紅燭》一詩以詩人與“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式呈現(xiàn)詩意、抒發(fā)詩情，情感經(jīng)歷了由“冷靜的緩沖到熱烈的贊頌，困惑、明白、感傷，再困惑、再明白，以及明白后的安慰，最后歸于理性冷靜的頌揚(yáng)”這樣一個(gè)完滿的過程，表現(xiàn)了詩人燒蠟成灰、自我犧牲、忍受摧殘、唯愿為世人創(chuàng)造光明的“紅燭”精神，體現(xiàn)了詩人獻(xiàn)身祖國的光輝人格。任務(wù)二

精讀——重賞析1.“紅燭”這一意象在詩中具有怎樣的意蘊(yùn)？[答案]

“紅”是赤誠的象征。在詩人眼里，“紅燭”是理想的人格化身。它凝結(jié)著詩人灼熱而復(fù)雜的愛國精神，紅燭燃燒自己，象征詩人為祖國犧牲奉獻(xiàn)的精神。紅燭流淚，代表著詩人內(nèi)心為不能很好地報(bào)效祖國、打破黑暗而傷感，決心犧牲自己去創(chuàng)造祖國的光明未來。2.“蠟炬成灰淚始干”在詩中有怎樣的作用？[答案]

李商隱的詩句表達(dá)了對(duì)愛情的忠貞不渝，聞一多在詩中賦予了新的思想感情，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)的是對(duì)理想信念無比忠貞的堅(jiān)守。李商隱的詩句在詩中具有提綱挈領(lǐng)的作用，統(tǒng)攝全詩情感，同時(shí)起到鋪墊、烘托和暗示的作用。3.詩歌第二節(jié)說“一誤再誤”，第三節(jié)則說“不誤，不誤”，如何理解這種矛盾？[答案]

詩人運(yùn)用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體與靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就有了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，詩人認(rèn)為這很“矛盾”，自相沖突，不可理解。但是，后來詩人終于徹悟了，“不誤，不誤！原是要‘燒’出你的光來——”詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。任務(wù)三

研讀——重探究聞一多提出了詩歌的“三美”理論，即音樂美、繪畫美、建筑美。音樂美是指音尺、平仄等聽覺方面，繪畫美指的是辭藻，建筑美是指節(jié)的勻稱和句的均齊。雖然在外在形態(tài)上，《紅燭》無法體現(xiàn)建筑美這一點(diǎn)，但內(nèi)在的情感變化其實(shí)有章可循，并且和諧對(duì)稱，正是建筑美的內(nèi)在體現(xiàn)。試結(jié)合全詩對(duì)這一特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。[答案]

《紅燭》全詩構(gòu)成一種“冷靜—熱烈—冷靜”的圈形情感結(jié)構(gòu)。首先，引用李商隱的詩句點(diǎn)出吟詠的對(duì)象和情感，是冷靜的緩沖；接下來，經(jīng)由對(duì)紅燭顏色之紅的贊美、困惑于紅燭的自我燃燒、找到紅燭燃燒的高尚理由、感傷憐憫紅燭的燃燒、困惑于紅燭流淚最終明白緣由、開導(dǎo)安慰紅燭的流淚、引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜。線條式的發(fā)展具有清晰明了的線索，又避免了簡(jiǎn)單劃一，從理性的平靜到感性的熱烈，最終回歸理性的平靜，直線的發(fā)展線索中不乏跌宕起伏。任務(wù)四

擴(kuò)讀——重思維西南聯(lián)大的聞一多

聞一多在聯(lián)大中文系講楚辭、古代神話和唐詩三門課，立論新穎，考證嚴(yán)密，深受學(xué)生歡迎。他的古代神話課，圖文并茂，用整張的毛邊紙畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色。伏羲女媧，本來是一個(gè)相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美、邏輯的美、才華的美。因此，不單是聯(lián)大中文系、文學(xué)院的學(xué)生爭(zhēng)著聽這門課，就連理學(xué)院、工學(xué)院的學(xué)生也趕來聽。

聞一多是一位浪漫的詩人，他會(huì)把講課變成一個(gè)充滿詩意的過程，所以他把上午的課換到了晚上。七點(diǎn)多鐘，室外月上柳梢，室內(nèi)電燈亮了，聞一多穿著深色長(zhǎng)衫，抱著幾年來鉆研所得的大疊大疊的手稿抄本，昂然走進(jìn)教室。學(xué)生們起立致敬又坐下之后，聞一多也坐下了，但并不馬上開講，而是慢條斯理地掏出紙煙匣，打開來對(duì)著學(xué)生和藹地一笑：“哪位吸？”學(xué)生們笑了，自然不會(huì)有誰真的接受這紳士風(fēng)味的禮讓。于是，聞一多自己點(diǎn)了一支，長(zhǎng)長(zhǎng)地吐出一口煙霧后，用非常舒緩的聲腔念道：“痛——飲——酒——，熟讀——《離騷》——，方得為真——名——士！”之后才開始講課，有時(shí)講得興致盎然，聞一多會(huì)把時(shí)間延長(zhǎng)下去，直到月光灑滿校園的時(shí)候，才帶著清涼的露水回到他的新南院住宅。

聞一多講唐詩是聯(lián)大叫座的課。他原來就是詩人，對(duì)唐詩的理解，其見解和感受有別于其他學(xué)者。聞一多最贊賞五言絕句，認(rèn)為五言絕句是唐詩中的精品，二十個(gè)字就是二十個(gè)仙人，容不得一個(gè)濫竽充數(shù)。汪曾祺說：“能夠像聞一多先生那樣講唐詩的，并世無第二人。因?yàn)槁勏壬仁窃娙耍质钱嫾?，而且?duì)西方美術(shù)十分了解，因此能將詩與畫聯(lián)系起來講解，給學(xué)生開辟了一個(gè)新境界?！彼v唐詩，不蹈襲前人一語。將晚唐詩和后期印象派的畫一起講，特別講到“點(diǎn)畫派”。中國用比較文學(xué)的方法講唐詩的，聞一多當(dāng)為第一人。

聞一多特別欣賞初唐詩人張若虛的《春江花月夜》，在他的《宮體詩的自贖》一文中，曾把這首詩評(píng)價(jià)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。這首詩有濃厚的唯美傾向，卻帶有幾分人生幻滅、虛無頹唐的意味。何兆武評(píng)價(jià)說：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個(gè)詩人，對(duì)美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過。”

唐詩中有這樣空靈唯美的詩意，有人生幻滅的虛無感，更重要的是，唐詩中的人間疾苦更能引起聞一多的感觸。聞一多經(jīng)常跟學(xué)生說起這樣的事情，說完以后就講唐詩，講杜甫的“三吏三別”，他憤怒地說：“為什么隔了一千多年了中國的事還是這樣悲慘，比那時(shí)候還不如？”學(xué)生還因此有這樣一個(gè)作業(yè)“給蔣委員長(zhǎng)的一封公開信”，令他們記憶深刻。

抗戰(zhàn)期間，看到國家糟糕到這步田地，聞一多如坐針氈，他在給學(xué)生臧克家的信中寫道：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒有能力炸開那禁錮我的殼，放射出光和熱來?！币?943年為時(shí)間標(biāo)記，聞一多走出書齋，從一個(gè)學(xué)者變成了一個(gè)激情噴發(fā)的民主斗士，在許多公開場(chǎng)合作“獅子吼”。

1946年西南聯(lián)大開始分批北上，為了工作需要，他堅(jiān)決留在昆明。在“白色恐怖”下，194