必考熱點(diǎn)二中國古代的法律、教化與變法、改革1.《周禮·地官司徒·大司徒》中有云:“以六樂防萬民之情而教之和?！薄盾髯印氛摗分小跋韧鯋浩鋪y也,故制《雅》《頌》之聲以道之。”漢代音樂理論也將“宮、商、角、徵、羽”的“五聲”與“君、臣、民、事、物”的“五政”相關(guān)聯(lián)。上述材料體現(xiàn)出(D)A.借助音樂重構(gòu)禮樂制度B.儒學(xué)的獨(dú)尊地位得以確立C.音樂藝術(shù)獲得重大發(fā)展D.音樂的社會(huì)教化功能凸顯2.商鞅認(rèn)為,實(shí)行為善、懷柔的政策必然導(dǎo)致“奸民”增多,民強(qiáng)則國起內(nèi)亂,民弱則眾皆依上,唯以權(quán)力壓制民眾,才能使秦國“民勇于公戰(zhàn),怯于私斗”。所謂“重刑少賞,上愛民,民死賞。重賞輕刑,上不愛民,民不死賞”。據(jù)此可知,商鞅這一主張的特征是(A)A.重刑輕德B.嚴(yán)刑峻法C.崇尚耕戰(zhàn)D.國富民弱3.秦律針對(duì)不孝的懲罰很細(xì)致,將不孝視為重罪,鼓勵(lì)父母告發(fā)子女不孝,針對(duì)不孝施以流放、斷足等嚴(yán)厲的刑罰,贍養(yǎng)老人逐漸成為強(qiáng)制性義務(wù)。這反映出秦代(A)A.社會(huì)穩(wěn)定是施政的重要考量B.改變了以法為教的治國方針C.嘗試采用外儒內(nèi)法統(tǒng)治策略D.維護(hù)綱常倫紀(jì)是其立國根基4.董仲舒提出了在司法實(shí)踐中用“春秋決獄”來彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)法律制度的缺陷和不足。在漢代儒生看來,《春秋》既是孔子手定的“刑書”,自然也是刑獄斷案的可靠標(biāo)準(zhǔn)。東漢時(shí),一些熟讀儒家經(jīng)典的大師,也熱衷于對(duì)律令進(jìn)行注釋,形成了不少具有法律效力的著作。這可用來說明,漢代法律(D)A.社會(huì)教化功能強(qiáng)大 B.影響司法審判程序C.根植于宗法的觀念 D.體現(xiàn)出儒家化特征5.三國魏初,沿用的秦漢舊律達(dá)906卷,770余萬字,東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。這反映了此時(shí)期(C)A.仁政主張深入人心B.秦漢舊律適應(yīng)需要C.儒學(xué)理念滲透法制D.程朱理學(xué)成為正統(tǒng)6.《漢書·刑法志》規(guī)定:“吏坐受賕枉法……已論命復(fù)有笞罪者,皆棄市?！薄稌x律》規(guī)定:“吏犯不孝……授財(cái)枉法及掠人和賣誘藏亡奴婢,雖遇赦,皆除名為民?！边@些規(guī)定(A)A.體現(xiàn)了對(duì)封建官僚行為的制約B.是封建時(shí)期禮法結(jié)合的產(chǎn)物C.以法律形式削弱官員政治權(quán)力D.保證了反貪立法的有效實(shí)施7.北魏孝文帝改革時(shí),把鮮卑、穆、樓、于等姓與漢族崔、李、王等姓劃為同等,并將士族劃定為膏粱、華腴、甲姓、乙姓、丙姓、丁姓諸等級(jí),規(guī)定士族不得擔(dān)任低級(jí)官職。這些舉措意在(D)A.緩和士族與庶族之間矛盾B.推動(dòng)各民族的交融C.促進(jìn)鮮卑貴族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)D.鞏固王朝政治統(tǒng)治8.魏晉以來,強(qiáng)宗大族雄踞鄉(xiāng)間,武斷鄉(xiāng)曲,朝廷依靠他們才能貫徹對(duì)地方的統(tǒng)治。但隋唐之際,很多名門望族乃至一般士族的成員紛紛離開其籍貫族源地,遷居“長安-洛陽”京畿之地。出現(xiàn)這種變化的主要原因是(A)A.選官用人制度的重大變化B.京畿之地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的吸引C.國家政治統(tǒng)一與社會(huì)穩(wěn)定D.朝廷加強(qiáng)中央集權(quán)的強(qiáng)制遷移9.唐代科舉制下,學(xué)館授課、考試均以儒家經(jīng)典書籍為基礎(chǔ),首先保證學(xué)子領(lǐng)悟律法之精神;在策問這一環(huán)節(jié)中,也有關(guān)于律法的內(nèi)容。學(xué)子們登科之后,將斷獄之職納入官員考課范圍。唐政府此舉旨在(B)A.規(guī)范科舉考試的程序B.提升官員的行政效能C.落實(shí)律法儒家化原則D.確保士大夫法律素養(yǎng)10.開寶年間,宋太祖趙匡胤詔令天下“舉孝悌彰聞”,開宋代勸孝之風(fēng)。南宋度宗時(shí),“詔民有以孝弟(悌)聞?dòng)卩l(xiāng)者,守、令其具名上聞,將旌異勞賜(表彰賞賜)焉”;同時(shí),兩宋大量印制《孝經(jīng)》并向民間普及。上述做法(A)A.適應(yīng)了基層治理的需要B.體現(xiàn)了優(yōu)撫特殊群體的傳統(tǒng)C.豐富了儒家經(jīng)書的內(nèi)容D.促進(jìn)了封建禮儀制度的完善11.《宋刑統(tǒng)》記載:“所有論競田宅、婚姻、債負(fù)之類,取十月一日以后,許官司受理,至正月三十日住接詞狀,三月三十日以前斷遣須畢,如未畢,具停滯刑獄事由聞奏?！辈牧戏从沉怂未?C)A.司法審判程序具有很大隨意性B.冗官問題造成審判效率低下C.以農(nóng)為本的傳統(tǒng)立法價(jià)值取向D.土地兼并導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳12.朱熹認(rèn)為,儒家經(jīng)典《儀禮》“不是古人預(yù)作一書如此。初間只以義起,漸漸相襲……圣人見此意思好,故錄成書”。進(jìn)而又講:“‘禮,時(shí)為大?！故ベt用禮,必不一切從古之禮。疑只是以古禮減殺(減省)從今世俗之禮……”朱熹意在(A)A.追求儒家倫理規(guī)范的適用性B.否定傳統(tǒng)禮儀道德的正當(dāng)性C.推動(dòng)社會(huì)道德倫理的個(gè)性化D.順應(yīng)市民社會(huì)生活的世俗化13.下表為明清時(shí)期部分地區(qū)制定的鄉(xiāng)約條款明《文堂鄉(xiāng)約家法》本都遠(yuǎn)近山場(chǎng),栽植松杉竹木,毋許盜砍盜賣,諸凡樵采人止取雜木。如違,鳴眾懲治清《公議茶規(guī)》凡買松蘿茶客入村,任客投主,入祠校秤,一字平稱。貨價(jià)高低,公品公買,務(wù)要前后如一由此可知,明清時(shí)期的鄉(xiāng)約(D)A.隨著時(shí)代發(fā)展而不斷完善B.提高了鄉(xiāng)村社會(huì)自治能力C.維護(hù)了個(gè)體經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展D.有利于維護(hù)鄉(xiāng)村公序良俗14.康熙年間,知縣李來章在管理粵北瑤族聚居地連山縣期間,“恭撰《圣諭衍義》,置約宣講,排延蒙師,授以小學(xué)、《孝經(jīng)》,聊以云教也”。該舉措旨在(C)A.推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展B.發(fā)展基層教育C.強(qiáng)化政治認(rèn)同D.緩和社會(huì)矛盾15.1369年,朱元璋行“鄉(xiāng)飲讀法之令”,要求里社鄉(xiāng)飲酒禮須有“