高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)肅州中學(xué)

祁

菲二輪復(fù)習(xí)目標(biāo)構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，把書讀薄（抓大放?。┎槁┭a(bǔ)缺，鞏固一輪成果（及時(shí)查補(bǔ)）深化核心概念的理解和運(yùn)用（考點(diǎn)把握）提升情境材料閱讀、分析能力（主動(dòng)訓(xùn)練）形成準(zhǔn)確而有邏輯的表達(dá)（主動(dòng)輸出）感悟、內(nèi)化、理解、思考二輪提分策略狠抓落實(shí)、高效復(fù)習(xí)把握關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)——課前：上節(jié)課重點(diǎn)內(nèi)容的提問回顧

課中：學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮（當(dāng)堂的消化）

課后：培優(yōu)轉(zhuǎn)差課后輔導(dǎo)的更進(jìn)試題模塊專項(xiàng)訓(xùn)練——選擇題：限時(shí)測(cè)、作業(yè)練（做題的節(jié)奏、感覺）

材料題：重周測(cè)、作業(yè)練

專題練與綜合練相結(jié)合樹立目標(biāo)、提振信心培優(yōu)轉(zhuǎn)差、更進(jìn)輔導(dǎo)二輪復(fù)習(xí)模式課程標(biāo)準(zhǔn)及單元導(dǎo)言解讀1階段特征宏觀把握2核心考點(diǎn)及主干知識(shí)突破3典型例題剖析4限時(shí)檢測(cè)及試題講評(píng)5古代中國(guó)：中華文明的形成與發(fā)展歷程教材目錄第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)

古代中國(guó)：中華文明的形成與發(fā)展歷程【專題基本內(nèi)容】①政治上：商周時(shí)期的分封制和宗法制；封建社會(huì)的專制主義中央集權(quán)制度

②經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立與發(fā)展，精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷進(jìn)步，土地私有制的確立與發(fā)展；以紡織業(yè)、陶瓷業(yè)、冶煉為代表的手工業(yè)的發(fā)展；商業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策③文化上：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)、明清之際的儒學(xué)思想；輝煌的科技成就、漢字的起源演變、書法繪畫的發(fā)展、燦爛的文學(xué)成就、多姿多彩的戲曲藝術(shù)④對(duì)外關(guān)系：由對(duì)外開放到閉關(guān)鎖國(guó)，逐漸落后于世界潮流該專題可分為六個(gè)時(shí)期：起源和奠基時(shí)期：先秦（距今約170萬年前～公元前221年）形成和發(fā)展時(shí)期：秦漢時(shí)期：（公元前221～220年）曲折發(fā)展時(shí)期：三國(guó)兩晉南北朝（220年-580年）繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：宋元時(shí)期（960～1368年）繁盛與危機(jī)并存時(shí)期：明清時(shí)期（1368～1840年）鼎盛時(shí)期：隋唐時(shí)期：（581年～907年）主體特征：統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)國(guó)家形成、發(fā)展與衰落。專題一

中國(guó)古代文明的起源與奠基

——先秦時(shí)期模塊一

中國(guó)古代史課程標(biāo)準(zhǔn)及單元導(dǎo)言解讀第1課中華文明的起源與早期國(guó)家第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，中華文明是人類最古老的文明之一。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨(dú)特魅力。中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代。

夏、商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴是這一變動(dòng)的思想反映。階段特征宏觀把握

夏商周政治：早期國(guó)家政治制度產(chǎn)生（王位世襲制、分封制、宗法制、禮樂制、世卿世祿制）經(jīng)濟(jì)：早期農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，西周井田制成為奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，手工業(yè)被官府壟斷（工商食官）文化：神權(quán)思想，等級(jí)、宗法血緣觀念濃厚春秋戰(zhàn)國(guó)政治：周王室衰微，分封、宗法制度走向瓦解，禮崩樂壞；諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵變法圖強(qiáng)；集權(quán)趨勢(shì)不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，封建土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生；工商食官制度被打破，工商業(yè)有所發(fā)展思想：私學(xué)興起、學(xué)術(shù)下移，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)階級(jí)：奴隸主貴族衰落，地主階級(jí)日益壯大，士階層興起民族：民族交融，華夏認(rèn)同觀念擴(kuò)展至周邊民族，華夏族發(fā)展壯大

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。

核心考點(diǎn)及主干知識(shí)突破核心考點(diǎn)一：中華文明的起源

命題點(diǎn)1：石器時(shí)代及文化遺存（時(shí)空、特征）約170萬年前約70--20萬年前約1萬年前約7000-5000年前約5000年前公元前2070元謀人

北京人仰韶、大汶口、河姆渡、半坡龍山、紅山、良渚舊石器時(shí)代新石器時(shí)代(早)新石器時(shí)代(晚)生產(chǎn)力(生產(chǎn)工具)時(shí)空觀念生活方式打制石器，漁獵、采集，群居，學(xué)會(huì)用火磨制石器，原始農(nóng)業(yè)；社會(huì)分工、私有制、階級(jí)分化生產(chǎn)關(guān)系(社會(huì)組織)原始人群(群居)母系氏族(舊石器時(shí)代晚期)父系氏族(階級(jí)分化)(新石器時(shí)代晚期)唯物史觀中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖（2022天津卷）考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明（）A．良渚文化的傳承B．紅山文化的傳承C．龍山文化的傳承D．巴蜀文化的傳承（2024河南九省聯(lián)考）我國(guó)古代文獻(xiàn)記載：商族的始祖契是簡(jiǎn)狄吞食玄鳥卵而生，周族的始祖母姜嫖在野外踐“巨人跡”感而生棄。這些傳說在一定程度上反映了氏族公社的某些特征。下列文化中具有上述特征的是（）A.龍山文化 B.良渚文化 C.二里頭文化 D.仰韶文化典型例題剖析核心考點(diǎn)及主干知識(shí)突破核心考點(diǎn)一：中華文明的起源命題點(diǎn)2：早期文明（私有制、階級(jí)、國(guó)家）在考古文化遺存（新石器時(shí)代晚期）中的一般表現(xiàn)【例證】距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，龍山文化、紅山文化，良渚文化：精美的玉器、較大規(guī)模的祭壇和神廟、不同規(guī)格的墓葬五帝后期的龍山文化時(shí)代，史稱“萬邦”時(shí)代：邦國(guó)城規(guī)模較大，有宮殿建筑、天文建筑、各種禮器，具備了國(guó)家的初始形態(tài)

（2023新課標(biāo)）中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在（

）A．公共墓地出現(xiàn)

B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇

D．文字的使用典型例題剖析(2023湖南)湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明（

）A．城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B．長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴D．遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門檻山西襄汾陶寺遺址(距今約4300—4000年)發(fā)現(xiàn)墓葬1000余座。約90%的小墓幾乎沒有隨葬品,而9座大墓墓主都是男性,有的隨葬品多達(dá)一、二百件。該現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)該地區(qū) (

)A.部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層B.已邁入母系氏族社會(huì)C.發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)以掠奪財(cái)富D.具備國(guó)家的成熟形態(tài)核心考點(diǎn)及主干知識(shí)突破核心考點(diǎn)一：中華文明的起源命題點(diǎn)3：中華文明多元一體下圖為中華文化遺址出土的玉器（上排依次出自浙江良渚遺址、山西陶寺遺址、河南殷墟遺址，下排依次出自四川三星堆遺址和金沙遺址）。這可以印證中華早期文明（

）A.審美觀念趨同 B.多元一體 C．南北交流頻繁 D．領(lǐng)先世界典型例題剖析(2023·九師聯(lián)盟開學(xué)考試)有學(xué)者說：“在陶寺遺址中，我們發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤，其中‘龍’正是紅山文化的重要元素。在陶寺也發(fā)現(xiàn)了大量的玉器，其中的玉琮被認(rèn)為是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩繪的高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還有良渚文化的因素。”這反映出中華文明()A．早于世界其他文明 B．起源呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)C．起源于夏商周時(shí)期 D．出現(xiàn)了玉為代表的禮樂制度黃土高原北部的石峁古城屬新石器時(shí)代晚期遺址，石峁居民利用谷物發(fā)芽和酒曲等方法，釀造出以黍、小麥、水稻、百合、芡實(shí)、野豌豆等為原料的多種酒類，其釀造方法和原料與新石器時(shí)代早、中期黃河中游地區(qū)基本一致。這一現(xiàn)象反映出（

）A．原始農(nóng)業(yè)的多地起源 B．生產(chǎn)領(lǐng)域的專業(yè)分工C．區(qū)域文化的傳播交流 D．釀酒技術(shù)的發(fā)展成熟核心考點(diǎn)一：中華文明的起源命題點(diǎn)4：依托甘肅本土文化遺存對(duì)中華文明起源進(jìn)行考查

（大地灣（新早）、馬家窯（新晚）、齊家坪（新晚）等）馬家窯文化

甘肅省臨洮縣馬家窯。根據(jù)現(xiàn)代科技手段測(cè)年，馬家窯文化的年代為公元前3300年到公元前2050年，距今5000年左右，現(xiàn)一般認(rèn)為其為新石器時(shí)代晚期文化。馬家窯文化的突出特征是陶器中的彩陶非常發(fā)達(dá)。彩陶是最能代表馬家窯文化的器物，中國(guó)新石器時(shí)代以來發(fā)現(xiàn)的仰韶文化、紅山文化、大汶口文化等都有豐富的彩陶，但能與馬家窯文化比肩者至今還未看到。馬家窯文化彩陶在陶器中占20%-50％，在隨葬品中有時(shí)可達(dá)80％以上。齊家坪遺址

位于甘肅省臨夏回族自治州廣河縣齊家鎮(zhèn)，分布面積50萬平方米，是中國(guó)西北地區(qū)新石器時(shí)代晚期的主要文化遺存。齊家坪遺址，東西長(zhǎng)約1000米，南北寬約500米，分布面積50萬平方米，遺址所處地勢(shì)西北高。先后發(fā)掘墓葬117座，房址2座，出土器物上千件，包括石器、陶器、骨器、玉器、銅器等生產(chǎn)工具和生活用具。齊家坪遺址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于建立洮河流域的史前文化序列、研究黃河流域青銅文化的產(chǎn)生、發(fā)展以及探索中華文明起源的歷史進(jìn)程具有重要的意義。大地灣遺址

位于甘肅省天水市秦安縣，總面積270萬平方米。大地灣遺址是一處距今8000年—4800年的史前遺址，是中國(guó)新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的較早的遺址。2006年發(fā)掘發(fā)掘研究顯示，大地灣遺址的人類活動(dòng)歷史由8000年前推前至6萬年前。該遺址出土出土陶，石、玉、骨、角、蚌器等文物近萬件，發(fā)掘房址241座。該遺址對(duì)探索中華文明的線索和原生面貌，揭示隴右與天水古代文化的考古編年和文化序列，都具有極為重要的價(jià)值甘肅、青海一帶發(fā)現(xiàn)的距今4500年前的馬家窯文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬。這些墓葬中出現(xiàn)了合葬墓24座，其中有數(shù)座為夫妻合葬。在馬家窯的一座個(gè)人墓葬里，發(fā)現(xiàn)的陪葬品僅陶器就有91件。據(jù)此可知，馬家窯文化（

）A．出現(xiàn)階級(jí)分化 B．父權(quán)制已取代母權(quán)制 C．萌生出私有制

D．具備國(guó)家的初始形態(tài)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夫妻合葬說明已產(chǎn)生家庭觀念，家庭是私有制的產(chǎn)物。且個(gè)人陪葬品多達(dá)91件，說明出現(xiàn)了貧富分化，這也是私有制產(chǎn)生的表現(xiàn)，答案為C項(xiàng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，私有制產(chǎn)生后，出現(xiàn)貧富分化，逐漸產(chǎn)生階級(jí)分化，但不等于立即產(chǎn)生階級(jí)分化，材料看不出是否有階級(jí)分化，A項(xiàng)錯(cuò)誤材料無法判斷是否具備國(guó)家的初級(jí)形態(tài)，即維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān)，也看不出父權(quán)制與母權(quán)制的關(guān)系，B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。單擊此處添加標(biāo)題核心考點(diǎn)二：早期國(guó)家的發(fā)展（夏、商、西周）命題點(diǎn)1：早期國(guó)家的基本特征早期國(guó)家是尚未發(fā)展到單純以地域組織為基礎(chǔ)，而體現(xiàn)為地緣與血緣特征相結(jié)合國(guó)家形態(tài)的初始國(guó)家稱之為早期國(guó)家。

夏：王位世襲制代替禪讓制，“家天下”取代“公天下”；夏王是最高統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝社會(huì)仍然是聚族而居，對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治，對(duì)其他地方行間接統(tǒng)治。二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存。

商：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官，商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。甲骨文是一種成熟的文字，考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文，證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載，大量的青銅銘文，反映了西周貴族的各種活動(dòng)。

單擊此處添加標(biāo)題核心考點(diǎn)二：早期國(guó)家的發(fā)展（夏、商、西周）

西周：西周實(shí)行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾，形成西周“家國(guó)同構(gòu)”的政治特色。禮樂制是維維護(hù)等級(jí)、防止僭越的工具。

典型例題剖析（2021年浙江卷11月）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國(guó)成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 B．諸侯在封國(guó)享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù) D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治（2019年全國(guó)Ⅰ卷）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異 D．血緣紐帶關(guān)系的弱化核心考點(diǎn)二：早期國(guó)家的發(fā)展（夏、商、西周）命題點(diǎn)2：天下一家的文化心理認(rèn)同（商周時(shí)期中華區(qū)域文明的交流）北京大學(xué)考古文博學(xué)院李伯謙教授指出：夏商周文明的核心在中原，但中原不是孤立的，它與周邊地區(qū)互動(dòng)發(fā)展，關(guān)系密切，應(yīng)該把夏商周時(shí)期中原與周邊關(guān)系研究納入到夏商周考古學(xué)時(shí)空框架體系中去考慮。既要把中原搞清楚，也要把周邊搞清楚，這樣才有助于研究以中原為核心的國(guó)家形成、中華文明形成和發(fā)展。

——節(jié)選自《夏商周時(shí)期的中原與周邊——紀(jì)念鄭州商城發(fā)現(xiàn)60周年暨韓維周、安金槐、鄒衡先生學(xué)術(shù)成就研討會(huì)》分封制度對(duì)相對(duì)于四夷的中國(guó)傳統(tǒng)的形成與擴(kuò)大、對(duì)中國(guó)文化自先秦以來日益壯大與普遍認(rèn)同的獲得，起了不可低估的作用。

—曹兵武《分封制度與華夏傳統(tǒng)的普世化》夏商周時(shí)期中原和周邊地區(qū)交流融合、相互促進(jìn)，奠定了中華文明形成和發(fā)展的基礎(chǔ)（2017年全國(guó)卷I）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣);封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜);封召公爽于燕，都(今北京)。分封（）A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)典型例題剖析（2011年全國(guó)卷I）董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于（）A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制

(2020天津)有學(xué)者認(rèn)為,在中國(guó)古代社會(huì),官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉,鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治,這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是()A.國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控核心考點(diǎn)二：早期國(guó)家的發(fā)展（夏、商、西周）命題點(diǎn)3：商周的政治文化（敬鬼神到重人事）

商：上天為商人的至上神，是殷商的保護(hù)神，其天命不可更易，注重鬼神，無論大小事都要占卜周：天命靡常，以德配天、敬天保民

周天子承受天命治理天下。天命無常，維德是親，天命只選擇對(duì)人民有益的君主，委托這位君主治理世界。統(tǒng)治者只要有使民歸順的“德”，就會(huì)天命所歸，若要天命長(zhǎng)久，就應(yīng)“敬德保民、明德慎罰”，這就是周代的天命觀，成為儒家民本思想的淵源。相比前代，周代宗教的發(fā)展變化體現(xiàn)在“神”或“上帝”角色的轉(zhuǎn)變方面，即由原來氏族部落專屬神祗變?yōu)樘煜滤胁柯涞纳耢?；在繼承“君權(quán)神授，天命所歸”的前提下提出了兩個(gè)新的命題：其一是“天命靡?！保涠谦@得天命的依據(jù)在于“德”。周代的這些做法A．使神權(quán)與王權(quán)分離B．旨在維護(hù)天下共主合法性C．體現(xiàn)家國(guó)一體理念D．發(fā)揚(yáng)了儒家為政以德思想典型例題剖析(2024·河北保定8月模擬)在商代王城遺址中，以宗廟為中心的祭祀空間和以宮殿為中心的行政空間均分布于城市的中心。而西周王城的祭祀空間和行政空間呈現(xiàn)疏離狀態(tài)，且前者無論在空間上還是在體量上都處于從屬地位。這反映出西周時(shí)期A.民本理念影響城市建設(shè)B.高度集中的王權(quán)已出現(xiàn)C.神權(quán)統(tǒng)治色彩異常濃厚D.國(guó)家治理理念出現(xiàn)變化商代青銅器紋飾主要以饕餮獸面紋為主,西周時(shí)期青銅器紋飾偶見一些人形紋飾,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,不少青銅器出現(xiàn)了反映貴族生活的紋飾,題材涵蓋宴飲、歌舞、習(xí)射、采桑、弋射及水陸攻戰(zhàn)等。商周到春秋戰(zhàn)國(guó)的青銅器紋飾變化反映了()A.尊神事鬼思想的消亡 B.禮樂等級(jí)制度的瓦解C.貴族血緣政治的加強(qiáng) D.關(guān)注現(xiàn)世的觀念增強(qiáng)核心考點(diǎn)三：春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型命題點(diǎn)1：春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)（春戰(zhàn)階段特征）

春秋戰(zhàn)國(guó)政治：周王室衰微，分封、宗法制度走向瓦解，禮崩樂壞；諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵變法圖強(qiáng)；集權(quán)趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，封建土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生；工商食官制度被打破，工商業(yè)有所發(fā)展思想：私學(xué)興起、學(xué)術(shù)下移，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)階級(jí)：奴隸主貴族衰落，地主階級(jí)日益壯大，士階層興起民族：民族融合，華夏認(rèn)同。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。

社會(huì)轉(zhuǎn)型視角中的貴族政治與官僚政治的比較地方單位:封國(guó)——郡縣地方基礎(chǔ):血緣——地域行政特點(diǎn):分權(quán)——集權(quán)官員身份:貴族——官僚產(chǎn)生方式:世襲——任命選官標(biāo)準(zhǔn):血緣——才能任職時(shí)間:終身——任期經(jīng)濟(jì)來源:封邑——俸祿高度集權(quán):沒有——實(shí)現(xiàn)歷史影響:造成割據(jù)——鞏固統(tǒng)一

（2020全國(guó)卷I）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)典型例題剖析政治轉(zhuǎn)型（2023年湖南卷）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知（）A．秦國(guó)官僚制相對(duì)完善 B．秦國(guó)用人政策不斷改變C．六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制 D．法家人物在六國(guó)遭排擠（T8聯(lián)考）戰(zhàn)國(guó)以前，封君是其封地范圍內(nèi)的世襲統(tǒng)治者，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君只能收取封地的賦稅以代替俸祿，封地的行政不是由國(guó)家委派的官吏管理就是由國(guó)家派來的“相”來管理，而且封君也不再有世襲封地的權(quán)利。這表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.官僚制逐步確立B.家國(guó)同構(gòu)模式開始出現(xiàn)C.分封制仍然存在D.社會(huì)等級(jí)秩序遭受破壞戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)推行軍功食邑制，規(guī)定有軍功者可根據(jù)爵位得到封戶不等的封地，成為封君。此類封君不享有封地的所有權(quán)與治民權(quán)，僅享有封邑租稅。這一制度A.增加了財(cái)政收入B.加速了社會(huì)轉(zhuǎn)型C.維護(hù)了貴族特權(quán)D.鞏固了中央集權(quán)（2019年江蘇卷）據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營(yíng)手工業(yè)獲得財(cái)富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了A．井田制度松動(dòng) B．世襲制度解體C．抑商政策弱化D．禮樂制度崩壞經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)的許多典章制度、哲學(xué)思想、語言文字等逐漸傳向周邊各民族，并為他們所吸收。在這一過程中，周邊文化也逐漸傳人中原地區(qū)。如南方苗蠻集團(tuán)的神祗——女媧、盤古等，被中原地區(qū)所吸收，逐漸成為中華民族共同的祖先。這一現(xiàn)象A．促進(jìn)了華夏認(rèn)同的出現(xiàn)B．體現(xiàn)了民族隔閡的減弱C．推動(dòng)了中華文化的發(fā)展D．反映了統(tǒng)一觀念的加強(qiáng)民族關(guān)系轉(zhuǎn)型1.歷史必然性：春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上的大變革時(shí)期。鐵器的使用和牛耕的推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系處于急劇變動(dòng)之中。兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各諸侯國(guó)為了適應(yīng)社會(huì)變動(dòng)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛推行變法。2.商鞅變法：①重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；②獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；③強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；④“廢井田，