高考語文精講：文言文斷句方法解析

（一）選擇題（判斷斷句的正確與否）

例：閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

田疇，字子泰，右北平無終人也。初平元年，義兵

起，董卓遷帝長安。幽州牧劉虞嘆曰：“賊臣作亂，朝

廷播蕩。身備宗室遺老，今欲奉使展效臣節(jié)，安得不辱

命之士乎？”眾議咸稱疇。虞乃備禮請與相見，大悅

之，遂署為從事，具其車騎?！⒈伲圆痪汀?/p>

愿歸侍虞。得報，馳還。未至，虞已為公孫瓚所害。疇

至，謁祭虞墓，陳發(fā)章表，哭泣而去。強(qiáng)聞之大怒，購

求獲疇，謂曰：“汝何自哭劉虞墓，而不送章報于我

也？“疇答曰：“漢室衰頹人懷異心唯劉公不失忠節(jié)章

報所言于將軍未美恐非所樂聞故不進(jìn)也?！杯憠哑鋵?，

釋不誅，后乃縱遣之。

（選自《三國志?魏書^^一》）

（1）對文中畫波浪線句子，斷句正確的一項是

（）

A.漢室衰頹人/懷異心/唯劉公不失忠/節(jié)章報所言/于

將軍未美/恐非所樂/聞故不進(jìn)也

B.漢室衰頹/人懷異心/唯劉公不失忠節(jié)/章報所言/于

將軍未美/恐非所樂聞/故不進(jìn)也

C.漢室衰頹/人懷異心/唯劉公不失/忠節(jié)章報/所言于

將軍未美/恐非所樂聞/故不進(jìn)也

D.漢室衰頹人/懷異心/唯劉公不失忠節(jié)/章報所言/于

將軍未美/恐非所樂聞/故不進(jìn)也

【答案】B

【解析】

考查文言斷句能力，本句譯為“漢王室衰敗，人人懷

有不忠之心，只有劉先生不失忠誠的節(jié)操.朝廷章表所說

的，對于你來講并不是什么好聽的話，恐怕不是你所愿意

聽到的，所以就沒有送給你看。”第一處按照主謂句式結(jié)

構(gòu)可以劃到“人”前；第二處“唯”常常是句首；第三

處“忠節(jié)”是常常放一起用作固定詞組；第四處所字結(jié)

構(gòu)，第五處的“恐”和第六處的“故”都放句首。

（二）要求用標(biāo)出停頓的地方

例：閱讀材料，完成問題。

予友武林王子丹麓，手訂《今世說》一書，蓋

祖劉氏所作《世說新語》而稍節(jié)其條目。予受而讀之，

自清興以來名臣碩輔，下逮巖穴之士、章句之儒，凡一

言一行之可紀(jì)述者；靡不旁搜廣輯；閃

文析類以成一家言其大要采諸序記雜

文之行世者而不敢妄輟一詞,其詳慎不憚煩

如是。

（節(jié)選自嚴(yán)允肇《（令世說）序》）

（1）用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?/p>

（限5處）

【答案】

凡一言一行之可紀(jì)述者/靡不旁搜廣輯/因文析類/

以成一家言/其大要采諸序記雜文之行世者/而不敢妄

綴一詞。

【解析】

正確斷句。古人寫文章沒有標(biāo)點符號可用，因此，如

何斷句直接影響著對文章內(nèi)容的理解。正確斷句須注意

以下幾點：理解關(guān)鍵詞語，判斷詞與詞之間關(guān)系；了解

一定的古代文化賞識；掌握文中對話、轉(zhuǎn)述、引用的規(guī)

律；根據(jù)句首和句尾的詞語以及句中的慣用語進(jìn)行判

斷。

【解析】畫波浪線部分是兩個人的對話，在對話中多

有名詞和代詞，可根據(jù)名詞和代詞在句子中的作用斷

句。

【參考譯文】

趙、楚、魏、燕、韓五國結(jié)盟進(jìn)攻秦國，楚王為盟

主，但是沒能擊潰秦國，五國聯(lián)軍于是停戰(zhàn)，駐扎在成

皋。魏順對市丘的長官說：“五國收兵之后必然會攻打

市丘，以此來彌補(bǔ)軍費(fèi)。您如果資助我，我愿意替您阻

止諸侯進(jìn)攻市丘。”市丘的長官說：“好吧。”于是派

遣他到楚國去。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用

全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之

戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅

徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

（二）找出動詞，明確句意。

古漢語中，句子多以動詞或形容詞謂語為中心。找出

了動詞或形容詞謂語，也就區(qū)分出了獨(dú)立的句子，明確

了語句的意思，從而可以正確斷句。

例：用（/）給下面文段斷句。

子曰愛親者不敢惡于人敬親者不敢慢于人愛敬盡于事

親而德孝加于百姓刑①于四海蓋天子之孝也

【注】開h通“型”，做榜樣。

（摘自《孝經(jīng)》）

【答案】子曰/愛親者不敢惡于人/敬親者不敢慢于人

/愛敬盡于事親/而德孝加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝

也

【解析】

這段文字闡述了天子應(yīng)該怎樣遵行孝德，可以從動詞

入手，找準(zhǔn)搭配，體會句意，進(jìn)而斷句。

【參考譯文】

孔子說：“能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人

的父母，能夠尊敬自己父母的人，就不會怠慢別人的父

母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行

教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天

子的孝道呀！”

（三）借助文言虛詞斷句。

文言文中虛詞是重要的斷句標(biāo)志。

句首發(fā)語詞：“夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、

今、凡、且、竊、請、敬”等常用于一句話的開頭，其

前面一般要斷開。

句尾詞：“也、矣、焉、耳”等常用于陳述句末尾,

“與（歟）、邪（耶）”等常用于疑問句末尾，“哉、夫”

等常用于感嘆句末尾，其后面一般要斷開。

表疑問的“何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰

與、何如、奈何”等詞與“如之何、若之何”等固定結(jié)

構(gòu)，一般可構(gòu)成疑問句，只要上下文意貫通，就可斷

句。

復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞“雖、雖然、縱、縱使、向使、假

使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若

夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非”等，其前面

一般要斷開。

其他的如“以、于、為、貝IJ、而、往往”用于句中，

其前后一般不斷句；“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較

長的完整的句子時，“而”前面要斷開。

文言虛詞斷句歌：

"曰"后冒（：）“哉”問嘆（？！）

“于”“而”一般在中間

“耶”“乎”經(jīng)常表疑問（？）

“則”前斷句常加逗（,）

“矣”“耳”“焉”后常加句（。）

“者”“也”作用表停頓，或句（。）或逗（，）酌

情看。

“蓋”“夫”“若夫”“縱”“向使”“然則”“是

故,，“于是”“茍”經(jīng)常用于句子首

例：用（/）給下面文段斷句。

夫精神者所受于大也而形體者所稟于地也故曰一生二

二生三三生萬物萬物背陰而抱陽沖氣以為和

（選自《淮南子?精神訓(xùn)》）

【答案】夫精神者/所受于天也/而形體者/所稟于地

也/故曰/一生二/二生三/三生萬物/萬物背陰而抱陽/沖

氣以為和

【解析】這段文字介紹了“精神”是怎樣產(chǎn)生的，可

以以文言虛詞和句中的頂針格作為斷句的標(biāo)志。

【參考譯文】

人的精神是從上天那里得到的；而形體則是從大地那

里得到的。所以說“道生陰陽二氣，二生三，三產(chǎn)生出

萬物。萬物背陰而抱陽，陰陽激蕩而成和氣?！?/p>

（四）利用對話標(biāo)志斷句。

文言文對話，常以“日”“云”“言”為標(biāo)志。文言

文中兩人對話，一般在第一次問答時寫出人名，以后就

只用"日"而省略主語。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判

斷出問者、答者，以此明辨句讀。

例：用斜線（/）給下面短文斷句。

齊桓公問管仲曰王者何貴日貴天桓公仰而視天管仲曰

所謂天者非謂蒼蒼莽莽之天也君人者以百姓為天百姓與

之則安輔之則強(qiáng)非之則危背之則亡民怨其上不遂亡者未

之有也

（選自劉向《說苑》）

【答案】齊桓公問管仲曰/王者何貴/日/貴天/桓公仰

而視天/管仲曰/所謂天者/非謂蒼蒼莽莽之天也/君人者

以百姓為天/百姓與之則安/輔之則強(qiáng)/非之則危/背之則

亡/民怨其上不遂亡者/未之有也

【解析】這是一段人物對話，"日”是重要的斷句標(biāo)

志。理清誰說，說什么，可以準(zhǔn)確斷出這段文字的停頓

之處。

【參考譯文】

齊桓公問管仲：“當(dāng)君王的人，應(yīng)把什么當(dāng)作最寶貴

的？”（管仲回答）說：“應(yīng)把天當(dāng)作最寶貴的。”（于

是）齊桓公仰起頭望著天。管仲說：“我所說的‘天’，

不是蒼蒼莽莽的天。給民眾當(dāng)君主的，要把百姓當(dāng)作

天。（對于一個國家來說），百姓親附，就可安寧；百姓

輔助，就能強(qiáng)盛；百姓反對，就很危險；百姓背棄，就

要滅亡。百姓怨恨他們的君主，最后政權(quán)卻不滅亡的，

是從來就沒有過的。”

（五）借助對比、對偶、排比等修辭斷句。

文言文中常有對比句、對偶句、排比句，抓住這個特

點斷句，常能收到斷開一處，接著斷開幾處的效果。

例1:用（/）給下面文段中畫波浪線的文字?jǐn)嗑洹?/p>

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲

明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家

者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲

誠其意者先致其知致知在格物。（選自《大學(xué)》）

【答案】古之欲明明德于天下者/先治其國/欲治其國

者/先齊其家/欲齊其家者/先修其身/欲修其身者/先正

其心/欲正其心者/先誠其意/欲誠其意者/先致其知/致

知在格物

【解析】這段文字句式整齊，找到排比句的標(biāo)志即可

正確斷句，注意關(guān)鍵點“先”“欲”。

【參考譯文】

每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終

結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律

了。古代的人，想要在天下弘揚(yáng)光明正大的品德，先要

治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，先要管理

好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，

先要修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正

自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念

真誠；想要使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；

獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。

例2：具告沛公/沛公大驚。句中用了頂真手法，頂

真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓

語的詞，在后一句中又作了主語。

例3：秦孝公據(jù)嶗函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺

周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之

心/當(dāng)是時也/商君佐之/內(nèi)立法度/務(wù)耕織/修守戰(zhàn)之具/

外連橫而斗諸侯/于是秦人拱手而取西河之外。

這一段文字之口，“據(jù)靖函之固，擁雍州之地”是對

偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海”是排比；“內(nèi)

外”是對照。根據(jù)這樣的語言特點，確定句讀也就

容易多了。

例4：向為身死而不受/今為宮室之美為之/向為身死

而不受/今為妻妾之奉為之/向為身死而不受/今為所識

窮乏者得我而為之/是亦不可以已乎/此之謂失其本

心。

【解析】句中用了反復(fù)修辭，據(jù)此很容易斷句。

【譯文】從前為了（道義）寧死也不肯接受（施

舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道

義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而

接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），

如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種做

法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了他的本性。

（六）根據(jù)文言句式斷句。

文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我

們斷句。

下面是幾種文言文的習(xí)慣句式。

如：“……者，……也”是典型的判斷句式（有些省

略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，

如“為、乃、即、貝V等，都可以為我們斷句提供幫

助）；

“為……所……””見……于……”等被動句

式

“何……之有”（宋何罪之有？）；“如……何”

（如太行王屋何？）；“唯……是……”