PAGEPAGE6課時(shí)優(yōu)案2閱讀下面的文字，完成1～3題。教化是國(guó)運(yùn)之本，是支撐國(guó)家發(fā)展的堅(jiān)毅基石，也是人才培育的主要途徑。老師這份職業(yè)不僅擔(dān)當(dāng)著中華民族宏大復(fù)興的希望，而且擔(dān)當(dāng)著千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的希望，但由于種種緣由，使得老師尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)的狀況依舊存在。在全社會(huì)弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚，這不僅須要老師們強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)、提升個(gè)人修養(yǎng)，以好老師的形象滋潤(rùn)學(xué)生心田、深化群眾心間，()，把尊師重教落實(shí)到行動(dòng)上來(lái)。老師是高尚的職業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的廣袤老師貫徹黨的教化方針，教書(shū)育人，，靜默奉獻(xiàn)，為國(guó)家發(fā)展和民族振興作出了重大貢獻(xiàn)。要維護(hù)老師隊(duì)伍的純凈和神圣，要對(duì)有辱老師職業(yè)的人或行為予以懲治，以法治精神守護(hù)這片凈土。強(qiáng)化老師準(zhǔn)入制度，優(yōu)化老師評(píng)價(jià)機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)待遇保障，提升老師經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位，為師道尊嚴(yán)。讓更多優(yōu)秀人才，善為良師。完備吸引優(yōu)秀人才從事教化的體制機(jī)制，提升老師社會(huì)地位，讓尊師重教。1．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．老師這份職業(yè)不僅擔(dān)當(dāng)著千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的希望，而且擔(dān)當(dāng)著中華民族宏大復(fù)興的希望，但由于種種緣由，使得老師尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)的狀況依舊存在。B．老師這份職業(yè)不僅擔(dān)當(dāng)著千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的希望，而且擔(dān)當(dāng)著中華民族宏大復(fù)興的希望，但由于種種緣由，老師尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)的狀況依舊存在。C．不僅老師這份職業(yè)擔(dān)當(dāng)著千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的希望，而且擔(dān)當(dāng)著中華民族宏大復(fù)興的希望，但由于種種緣由，老師尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)的狀況依舊存在。D．老師這份職業(yè)不僅擔(dān)當(dāng)著中華民族宏大復(fù)興的希望，而且擔(dān)當(dāng)著千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的希望，但由于種種緣由，老師尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)的狀況依舊存在。答案B解析本題主要考查辨析并修改病句的實(shí)力。A項(xiàng)，成分殘缺，“由于……使得”不能同時(shí)出現(xiàn)。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，復(fù)句中假如分句主語(yǔ)都相同，只在第一個(gè)分句的關(guān)聯(lián)詞前運(yùn)用主語(yǔ)；各分句主語(yǔ)不相同時(shí)，各個(gè)主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)放在關(guān)聯(lián)詞之后?！安粌H……而且”主語(yǔ)是“老師這份職業(yè)”，主語(yǔ)應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞前。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是先“家庭”后“民族”。故選B。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．讓全社會(huì)廣泛了解老師工作的重要性和特殊性也很必要B．還須要讓全社會(huì)廣泛了解老師工作的重要性和特殊性C．全社會(huì)還須要廣泛了解老師工作的重要性和特殊性D．老師工作的重要性和特殊性還須要讓全社會(huì)廣泛了解答案B解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力。依據(jù)上文“這不僅須要……”可知，括號(hào)內(nèi)用的句子主語(yǔ)仍舊是“這”，與“不僅須要”對(duì)應(yīng)的應(yīng)當(dāng)是“還須要”。A、C、D三項(xiàng)全都偷換了主語(yǔ)，解除。3．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．嘔心瀝血保駕護(hù)航樂(lè)為人師蔚然成風(fēng)B．苦心孤詣?wù)陲L(fēng)擋雨好為人師蔚然成風(fēng)C．嘔心瀝血遮風(fēng)擋雨好為人師靡然成風(fēng)D．苦心孤詣保駕護(hù)航樂(lè)為人師靡然成風(fēng)答案A解析本題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。嘔心瀝血：比方費(fèi)盡心血。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等方面專心艱苦?？嘈墓略劊褐缚嘈你@研，到了別人所達(dá)不到的地步。形容老師工作的辛苦應(yīng)當(dāng)用“嘔心瀝血”。保駕護(hù)航：保駕，保衛(wèi)帝王；護(hù)航，護(hù)送航行，派兵艦護(hù)航。愛(ài)護(hù)某事物能讓其正常發(fā)展。遮風(fēng)擋雨：遮擋風(fēng)雨，比方起愛(ài)護(hù)作用使其不受不利因素的影響。此句強(qiáng)調(diào)為老師供應(yīng)保障，維護(hù)師道尊嚴(yán)。應(yīng)用“保駕護(hù)航”。樂(lè)為人師：樂(lè)意做老師，喜愛(ài)教化工作。好為人師：喜愛(ài)做別人的老師。形容不虛心，自以為是，愛(ài)擺老資格，喜愛(ài)以教化者自居?！昂脼槿藥煛焙匈H義，此句應(yīng)選“樂(lè)為人師”。蔚然成風(fēng)：指一件事情漸漸發(fā)展盛行，形成了一種良好風(fēng)氣。靡然成風(fēng)：指群起效尤而成風(fēng)氣，多指壞事物。從感情色調(diào)上來(lái)看，應(yīng)選“蔚然成風(fēng)”。故選A。1．[高考源點(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)]韓愈所說(shuō)的“傳道、受業(yè)、解惑”這三者是什么關(guān)系？我的答案：答案在這三者當(dāng)中，“傳道”是核心。所謂“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教化等思想觀點(diǎn)?！皞鞯馈笔悄康模笆軜I(yè)”是手段。“業(yè)”指的是儒家經(jīng)典，學(xué)生在“明道”時(shí)不行避開(kāi)地產(chǎn)生疑問(wèn)，這就須要老師“解惑”，這也是老師最基本的任務(wù)。2．[高考源點(diǎn)：探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖]作者為什么贊揚(yáng)李蟠？我的答案：答案這里是把李蟠和眾人對(duì)比。作者對(duì)當(dāng)時(shí)的“恥師”風(fēng)氣痛心疾首，遇到李蟠這樣的年輕人仿佛看到了“從師”的希望，因而借此撰文，暗比現(xiàn)時(shí)之人，特殊是像李蟠這樣的年輕人太少了，盛贊其“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。”也是示意其他年輕人應(yīng)向他學(xué)習(xí)，使“從師”的觀念深化人心，以徹底矯正“恥師”的陋俗。3．[高考源點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧]韓愈的論說(shuō)文一向以氣概通暢著稱。就本文而言其氣概來(lái)自三個(gè)方面：嶄新理論本身的勸服力，加上嚴(yán)密邏輯的論證力和語(yǔ)言上奇偶駢散結(jié)合的表現(xiàn)力，形成文章的奪人氣概。請(qǐng)結(jié)合文章分析這些特點(diǎn)分別體現(xiàn)在哪里。我的答案：答案首段思路是：“古之學(xué)者必有師”，師的作用是“傳道受業(yè)解惑”，惑則必從師，從師即學(xué)道，“道之所存，師之所存也”，結(jié)句大有奔馬之勢(shì)；全段層層頂接，步步推動(dòng)，邏輯嚴(yán)密，一揮而就，更是勢(shì)不行當(dāng)。次段緊承首段對(duì)師道的論述，連用三個(gè)層層深化的對(duì)比，從不同的側(cè)面批判當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的恥于從師的不良風(fēng)氣，批判的語(yǔ)氣也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣，發(fā)展到“吾未見(jiàn)其明也”的責(zé)怪的語(yǔ)氣，再到“其可怪也歟”的帶有劇烈感情的諷刺語(yǔ)氣。這種語(yǔ)氣上的層層遞進(jìn)，聲勢(shì)逼人。第三段正面論述“圣人無(wú)常師”，以備受尊崇的圣人孔子的無(wú)可辯駁的言論和實(shí)踐為例，勸服力極強(qiáng)。且為第一段“古之學(xué)者必有師”、其次段“古之圣人……猶且從師而問(wèn)焉”供應(yīng)有力佐證，一石三鳥(niǎo)，精當(dāng)無(wú)比。結(jié)尾又從行古道、嘉今人的角度點(diǎn)明寫(xiě)作目的，貫穿古今，繼往開(kāi)來(lái)，更有高屋建瓴之勢(shì)。全文文勢(shì)硬轉(zhuǎn)干脆，陡直峭絕：開(kāi)篇“古之學(xué)者必有師”突兀而起，有如橫空出世，已見(jiàn)稀奇；中間三個(gè)對(duì)比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更見(jiàn)其奇。營(yíng)造這種雄直峭兀之勢(shì)，最為韓愈所長(zhǎng)。本文敏捷多變的散句，于流暢中含頓挫，參入對(duì)偶與排比(指句中詞語(yǔ)的排比)，又于敏捷中見(jiàn)整齊。奇偶駢散交織運(yùn)用，自然協(xié)作，錯(cuò)落有致，亦增勢(shì)不少。4．[高考源點(diǎn)：評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)看法]本文講了很多從師學(xué)習(xí)的道理，有人認(rèn)為這些思想是進(jìn)步的，有創(chuàng)新，對(duì)我們有借鑒意義；有人認(rèn)為它具有階級(jí)局限性。對(duì)此，你是如何看待的呢？我的答案：答案(觀點(diǎn)一)是進(jìn)步的，有創(chuàng)新。韓愈在《師說(shuō)》中的創(chuàng)新，在內(nèi)容上至少有三點(diǎn)：一是突破了一般人對(duì)老師作用相識(shí)的局限，從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的“受(授)業(yè)”，擴(kuò)大到“傳道”“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這個(gè)對(duì)老師作用的全面而嶄新的界定，在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不得的進(jìn)步，且在今日仍有現(xiàn)實(shí)意義。二是針對(duì)上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”的全新的從師之道的觀念：從師即是學(xué)道，惟“道”是問(wèn)，凡是聞道者無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼都可為師。這是石破天驚的新觀念，開(kāi)拓了為師者的廣袤領(lǐng)域。三是在“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)指導(dǎo)下，從“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的客觀事實(shí)動(dòng)身，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn)，說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的，閃爍著樸實(shí)的辯證唯物論的思想光輝。(觀點(diǎn)二)具有階級(jí)局限性。作者所說(shuō)的“道”是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。又如，韓愈重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，這種觀點(diǎn)也是片面的。閱讀下面的文言文，完成1～4題。答韋中立①論師道書(shū)柳宗元二十一日，宗元白：辱書(shū)云②欲相師。仆③道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子④自京師來(lái)蠻夷間⑤，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)??；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒哄笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀⑥之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬⑦，幸大雪逾嶺，被南越⑧中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今日下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？(有刪改)[注]①韋中立：唐元和年(819)進(jìn)士。未中進(jìn)士時(shí)，曾寫(xiě)信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從陜西長(zhǎng)安到湖南永州去探望求教。后來(lái)柳宗元不斷對(duì)他進(jìn)行幫助。②辱書(shū)云：承蒙來(lái)信說(shuō)。③仆：對(duì)自己的謙稱。④吾子：您。⑤蠻夷間：柳宗元所謫居的永州。⑥庸、蜀：這里泛指四川。⑦二年冬：元和二年冬季。⑧南越：嶺南一帶。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．仆道不篤 篤：深厚B．辱書(shū)云欲相師 相：相互C．因抗顏而為師 師：老師D．獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué) 后學(xué)：學(xué)生答案B解析相：副詞，表示動(dòng)作偏指一方，這里偏指“我”。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意思都相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(為眾人師且不敢,若屬皆且為所虜))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(又挈挈而東,君子博學(xué)而日參省乎己))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未見(jiàn)可師者,師者，所以傳道受業(yè)解惑也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎,作《師說(shuō)》以貽之))答案D解析D．都是連詞，來(lái)。A.副詞，尚且/副詞，將要。B.連詞，表修飾/連詞，表遞進(jìn)。C.名詞，……的地方/助詞，用在推斷句中，表語(yǔ)氣的停頓。3．下列對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比方，理解正確的一項(xiàng)是()A．贊美韓愈敢為人師的精神，并自喻品德高潔。B．指出韓愈不該以蜀日自比，自己不敢以越雪自況。C．抨擊那些詆毀韓愈的士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D．表明自己雖好為人師卻因遭貶謫而不能的苦衷。答案C解析結(jié)合第三段末尾的爭(zhēng)論可知。A項(xiàng)，“并自喻品德高潔”錯(cuò)；B項(xiàng)，“韓愈不該以蜀日自比”錯(cuò)；D項(xiàng)，“雖好為人師卻因遭貶謫而不能”，緣由錯(cuò)。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)雖常好言論，為文章，甚不自是也。譯文：(2)世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。譯文：答案(1)雖然常常喜愛(ài)發(fā)些爭(zhēng)論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為是正確的。(關(guān)鍵詞：言論，為，甚，是)(2)世人果真都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指引點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言(來(lái)攻擊他)。(關(guān)鍵詞：世，指，目，增)參考譯文二十一日，宗元寫(xiě)：承蒙您來(lái)信說(shuō)想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)特別淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的地方。雖然常常喜愛(ài)發(fā)些爭(zhēng)論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量原來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況做您的老師呢？孟子說(shuō)“人們的毛病，在于喜愛(ài)充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；假如有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的訕笑羞辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，于是嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)；世人果真都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指引點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆忙忙忙地向東奔去。像這樣的狀況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到驚奇的東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)