第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)陜西省延安市新區(qū)培文學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)摸底考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“木刻展覽礙不著我，我的領(lǐng)域是文藝”，這話講不通。一個(gè)想養(yǎng)成品味的人不但要無(wú)成見(jiàn)地親近一切偉大著作，還要去欣賞一切其他藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)本是相通的。貝多芬的《第九交響曲》并不和斯文朋的詩(shī)兩樣，明白中國(guó)繪畫(huà)的人去了解印象派的作品容易多了。雖然各門(mén)藝術(shù)在形式上的表現(xiàn)方法不同，最終的求“美”企圖卻是一致的。在沒(méi)有新式劇院的中國(guó)，想明白舞臺(tái)劇藝術(shù)的人連好電影也不可不看的。因?yàn)檫@些都能幫助你把捉一個(gè)不易把捉的東西——什么是美，怎樣才是藝術(shù)。為什么一個(gè)曾欣賞了許多偉大作品的人，有時(shí)看到了像《埃及皇后與安托尼》一類(lèi)歷史劇時(shí)仍不能產(chǎn)生滿意的反應(yīng)呢？因?yàn)樗狈Α读_馬史》的知識(shí)，因而歷史的想象也薄弱。所以有了高尚的品味還須取得輔佐那品味的知識(shí)。當(dāng)然，一個(gè)批評(píng)光學(xué)的人須懂得物理。但即使批評(píng)并沒(méi)有那么明顯知識(shí)的書(shū)時(shí)——像小說(shuō)，知識(shí)也還是需要的。對(duì)于“五四”以來(lái)中國(guó)新文學(xué)的演化毫無(wú)歷史觀念的人哪里配安排作品的位置！而批評(píng)的工作一部分即在安排?！蹲右埂吩诿┒軇?chuàng)作過(guò)程上及在新文學(xué)史上的地位是怎樣呢？對(duì)于世界的文藝史也不可馬虎的，因?yàn)樵谶@世紀(jì)里，“中外”已成了休戚相關(guān)的一體了。一個(gè)不以專(zhuān)門(mén)著作為對(duì)象的書(shū)評(píng)家所應(yīng)具備的只是“各科常識(shí)”，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的文化背景為書(shū)評(píng)家及一切新時(shí)代公民的隨身寶。與其說(shuō)得懂這些書(shū)，毋寧說(shuō)得懂生活中的人情道理。就算不做書(shū)評(píng)家，你可以忽略國(guó)際聯(lián)盟的現(xiàn)狀或人類(lèi)行為規(guī)律嗎？總之，只在書(shū)中耕耘是不妥的。一個(gè)理想的書(shū)評(píng)家要具有足用的知識(shí)和品味的背景，對(duì)于實(shí)際生活又懷有莫大興趣。歷史沿革對(duì)于他來(lái)說(shuō)不生疏，而拾起每本書(shū)來(lái)，他仍能保持涉獵的好奇心，發(fā)現(xiàn)它自身的價(jià)值。（摘編自蕭乾《知識(shí)與品味》）材料二：為了豐富通感，是不是應(yīng)當(dāng)盡可能廣泛地接觸各種藝術(shù)？要培養(yǎng)與擴(kuò)大藝術(shù)通感能力，就要在審美活動(dòng)中執(zhí)著、用心。首先要突破一點(diǎn)，再擴(kuò)及其他。如若一個(gè)人真想成為一個(gè)有資格的欣賞者，那么首先應(yīng)對(duì)一種藝術(shù)知之較多和較深，這是形成獨(dú)特的通感的有效方法。比如，最早把美麗的建筑說(shuō)成“凝固的音樂(lè)”的是誰(shuí)呢？是貝多芬。這就不是偶然的。貝多芬是大音樂(lè)家，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，音樂(lè)乃是一個(gè)持久的興奮中心，因此強(qiáng)烈的審美聯(lián)想的結(jié)果，就使他把建筑也當(dāng)作音樂(lè)來(lái)感受了。換言之，正因?yàn)樗麑?duì)音樂(lè)既熟悉又執(zhí)著，所以就總把音樂(lè)和其他事物聯(lián)系對(duì)比，敏銳而深入地感受它們之間的異同，異中求同，才得出這個(gè)美學(xué)論斷。如果換作拉斐爾，我想他大約不會(huì)把建筑說(shuō)成“凝固的音樂(lè)”，他可能會(huì)說(shuō)建筑是“立體的繪畫(huà)”。中國(guó)有句俗話，叫“三句不離本行”，這一生活現(xiàn)象的樸素概括也可說(shuō)明以上所講的道理。我自己曾得到一種教訓(xùn)，叫做“外行人的眼睛常不帶鉤子”，當(dāng)一種藝術(shù)品出現(xiàn)在眼前時(shí)，看不到“點(diǎn)子”上，“鉤”不住應(yīng)該“鉤”住的東西，讓它輕輕滑過(guò)去了。我們一生中，重復(fù)欣賞同一件藝術(shù)創(chuàng)作的機(jī)會(huì)是相當(dāng)多的，在這種經(jīng)歷中往往發(fā)現(xiàn)，原來(lái)看不出好壞的東西，后來(lái)卻能分出好壞來(lái)。這不完全是個(gè)“粗心”的問(wèn)題，而主要是“不知如何用其心”的問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)初學(xué)欣賞的人來(lái)說(shuō)，想在同類(lèi)創(chuàng)作中形成對(duì)比顯然較為容易，而在不同類(lèi)的創(chuàng)作中進(jìn)行對(duì)比就要難得多，所以應(yīng)該先著重在一類(lèi)創(chuàng)作的欣賞中訓(xùn)練自己的眼睛或耳朵；而這也有助于在其他藝術(shù)中去“鉤住”應(yīng)該“鉤住”的東西。“一通百通”這句話也就應(yīng)該這么來(lái)看。通感是不負(fù)有心人的。藝術(shù)欣賞固然有娛樂(lè)作用，可是如果僅僅為了消遣解悶，觀賞時(shí)心不在焉，甚至空虛無(wú)聊，只想在藝術(shù)中尋求低級(jí)趣味或官能刺激，那就不可能對(duì)藝術(shù)有準(zhǔn)確而深入的感受與理解，起到有益于身心的作用。從道理上說(shuō)，自發(fā)的、從生活經(jīng)驗(yàn)中獲得的通感，是人人都可能有一些的，但能否自覺(jué)意識(shí)到它的存在，特別是它的積極作用，那就是另外一回事了。現(xiàn)在我們談的通感，是專(zhuān)門(mén)用于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的一種積極自覺(jué)的心理活動(dòng)，那就更要在有關(guān)的實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，才能夠形成并加以運(yùn)用。光就藝術(shù)欣賞來(lái)說(shuō)，也需要全神貫注地看或聽(tīng)，仔細(xì)玩味捉摸以分辨各種感受和印象，用回憶對(duì)比來(lái)切實(shí)認(rèn)識(shí)各個(gè)欣賞對(duì)象的優(yōu)劣與異同，注意歸納總結(jié)以找到“點(diǎn)子”與“門(mén)道”，等等。總之，通感除了有賴(lài)于較為豐富的欣賞實(shí)踐，還必須通過(guò)持久的“用心捉摸”才會(huì)自然到來(lái)，所以要做一個(gè)有心人?！白矫笔呛苤匾??！白矫敝篮芏?，現(xiàn)在只談一點(diǎn)，就是在欣賞中抓住問(wèn)題，找出“門(mén)道”。比如音樂(lè)創(chuàng)作的“華麗”特色問(wèn)題?！耙魳?lè)怎么會(huì)華麗呢？”弄清這個(gè)問(wèn)題，仍然要靠自己“捉摸”。因?yàn)椤叭A麗”之類(lèi)的感受，別人是無(wú)法通過(guò)講解使之轉(zhuǎn)移到我心中的；還是那個(gè)老問(wèn)題，言語(yǔ)只能描述感受，卻不能轉(zhuǎn)移感受。屠格涅夫把雅科夫所唱的歌描述到那種程度，然而你畢竟無(wú)法通過(guò)描述感知雅科夫的歌聲，因而也就產(chǎn)生不了屠格涅夫式的感受；你只能根據(jù)自己的聽(tīng)歌經(jīng)驗(yàn)去加以想象，而得其仿佛。（摘編自金開(kāi)誠(chéng)《通感與藝術(shù)欣賞答問(wèn)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．好的電影也能幫助觀眾欣賞、領(lǐng)悟美與藝術(shù)，在沒(méi)有新式劇院的中國(guó)，可以通過(guò)它們領(lǐng)略舞臺(tái)劇的某些藝術(shù)美。B．安排作品的位置是批評(píng)工作的一部分，不理解“五四”以來(lái)中國(guó)新文學(xué)的演化，是無(wú)法認(rèn)清《子夜》應(yīng)有地位的。C．如能廣泛、深入、執(zhí)著地鉆研一種藝術(shù)，再在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展到其他種類(lèi)的藝術(shù)，就有可能形成藝術(shù)通感能力。D．別人的描述無(wú)論多么精彩，也不能幫助自己去感受，只有依靠自己“捉摸”才能體會(huì)出某些音樂(lè)華麗的特色。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．只沉浸在書(shū)本知識(shí)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很隔膜，這種書(shū)評(píng)家的評(píng)價(jià)往往存在問(wèn)題。B．蘇軾認(rèn)為王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這與蘇軾本人同時(shí)是詩(shī)人和畫(huà)家有關(guān)。C．外行人常?？床坏剿囆g(shù)品的“點(diǎn)子”上，是因?yàn)樗麄儾恢廊绾涡蕾p藝術(shù)品。D．人們要想準(zhǔn)確、深入地感受與理解藝術(shù)，就不能只把藝術(shù)當(dāng)作娛樂(lè)的工具。3．下列選項(xiàng)不符合材料一中“藝術(shù)本是相通的”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”運(yùn)用了留白手法。B．杜詩(shī)被評(píng)為“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣”。C．唐代書(shū)法家張旭觀公孫大娘舞劍器，而草書(shū)大為長(zhǎng)進(jìn)。D．對(duì)比是文學(xué)創(chuàng)作中的重要手法，園林造景中也常用到。4．材料二引用俗語(yǔ)“三句不離本行”和“一通百通”，在文中分別具體指什么？5．兩則材料都談到了藝術(shù)欣賞的門(mén)道，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。閱讀下面的文字，完成下面小題。紙上（節(jié)選）蘇滄桑五月，小滿。穿過(guò)荒草的時(shí)候，九歲的朱中華和雙胞胎弟弟朱中民，同時(shí)瞄見(jiàn)了三顆鮮紅欲滴的覆盆子躲在一棵毛竹的根部。覆盆子的鮮甜同時(shí)抵達(dá)兩個(gè)男孩的舌尖時(shí)，他們聽(tīng)到了小滿節(jié)氣后父親的第一次砍竹聲。當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)……一共十刀。唰啦啦唰啦啦……一小片天空被毛竹梢攪動(dòng)了幾下，隨著一棵毛竹慢慢傾斜、倒下，一小片天空就大出了一點(diǎn)點(diǎn)，預(yù)示著一棵毛竹在天空中消失，投胎到大地上做了一張紙。毛竹倒下時(shí)伸出綠色的手，和其他依然挺立的家人說(shuō)珍重，然后砰砰砰投入了山澗——朱中華的父親和伙計(jì)們?cè)缫唁佋O(shè)好的竹道上?！皵刂衿痢笔恰短旃ら_(kāi)物》中古法造紙的第一步。芒種前后上山砍竹，每根竹子截成五到七尺長(zhǎng)，然后就地開(kāi)挖水塘，將竹段在水里浸一百天，取出時(shí)用力捶洗、軟化。竹子與木材造出來(lái)的紙張，最根本的不同是，木材纖維中的木質(zhì)素會(huì)氧化，紙張會(huì)泛黃，添加酸劑則更嚴(yán)重，而竹紙纖維密實(shí)，薄如蟬翼，柔如紡綢，易著墨不滲染，寫(xiě)字則骨神兼?zhèn)?，作?huà)則神采飛揚(yáng)，耐貯藏不招蟲(chóng)。這些特性，使竹紙成為紙中上品，得譽(yù)“紙中君子”“千年壽紙”，是文人墨客的最?lèi)?ài)。古老的造紙圖譜上，砍竹人都是壯年男子?？持袷怯性E竅的。有經(jīng)驗(yàn)的砍竹人，要找那種竹梢剛冒出筍頭的嫩竹，如果青葉都長(zhǎng)出來(lái)了，竹子就老了，膠質(zhì)包漿少，紙的緊密度就不夠；每一刀都要均勻，竹根要砍平整，硬纖維都要砍斷；還要讓竹子往一個(gè)方向倒，方便集堆打件。矮矮壯壯的父親放下砍竹刀，走到溪邊，雙手掬起溪水喝了幾口，抹了把臉，向山腳張望了一眼。晌午到了，該是女人們送飯上山的時(shí)辰了。從小滿到夏至一個(gè)月左右的時(shí)間，無(wú)論陰晴，朱家門(mén)村的后山上一直回蕩著當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)目持衤?。一個(gè)月里，父親身上沒(méi)有一天是干的，或被雨水淋濕，或被汗水浸透。家里窮，只有兩套衣服，夜里用炭火烘干，第二天接著穿。覆盆子的酸甜里，朱中華兄弟年年跟在父親身后做小幫手，但沒(méi)有想到，父親當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)目持衤曉谒麄兪q那年戛然而止——在一場(chǎng)農(nóng)事中，父親不幸觸電，留下妻兒撒手人寰。十六歲，兄弟倆師從二伯做紙。從此，村里人說(shuō)起雙胞胎兄弟，眼前會(huì)浮現(xiàn)日夜穿梭在造紙坊的壯實(shí)身影，還有兩雙一模一樣的、黑亮的、憂郁的大眼睛。十九歲，兄弟倆一人砍了一萬(wàn)斤竹子，自己刮皮，自己做紙，借用別人家的紙槽、曬紙房，做出了屬于他們自己的第一批紙。多年后，朱中華陪同中國(guó)科技大學(xué)專(zhuān)家考察浙江民間手工造紙時(shí)，在溫州泰順一個(gè)很深的山坳里，突然看到了年輕時(shí)的自己——那個(gè)和他同齡的造紙人，一個(gè)人砍竹，一個(gè)人刮皮，一個(gè)人撈紙，一個(gè)人烘紙，所有的工序都只有他一個(gè)人在做?？丈郊澎o，朱中華站在遠(yuǎn)處點(diǎn)起了一根煙，靜靜看著夕陽(yáng)下那個(gè)彎腰撈紙的剪影，就像看到了自己，眼眶漸漸濕潤(rùn)了?！袄细鐐儯喑渣c(diǎn)酒，多吃點(diǎn)酒！”大年初一，堆滿元書(shū)紙的廳堂中央，擺了一張圓桌，圓桌上堆滿豐盛的菜肴。一桌年紀(jì)與他相仿的砍竹人圍桌而坐。朱中華線條圓潤(rùn)的國(guó)字臉上堆滿了笑意，一手香煙，一手一碗自家釀的葡萄酒，一揚(yáng)脖，酒碗就空了。春寒料峭，他仍然只穿著格子棉布襯衣。這些砍竹、刮皮的伙計(jì)，也是幾十年的兄弟。農(nóng)歷新年的第一場(chǎng)酒，只是個(gè)起頭，一年里要請(qǐng)他們好多次，過(guò)年吃一次，開(kāi)工吃一次，上山前吃一次，上山后天天吃，家里做好酒菜，碗筷酒盅全套備好連同一人三包香煙，一撥送到山上，一撥送到山腳。朱中華臉上的笑，是真誠(chéng)的，心里卻是酸的。此時(shí)，在他左手邊吆喝著劃拳的四個(gè)同村兄弟，是從小一起長(zhǎng)大的，說(shuō)是來(lái)掙錢(qián)，其實(shí)是來(lái)幫他?？持竦膲涯耆嗽絹?lái)越難找了，兄弟們也都年已半百，一人一天只能砍一兩千斤。而技術(shù)性更強(qiáng)的撈紙、曬紙，會(huì)做的人更少了，工人工資越來(lái)越高，人越來(lái)越難找。也有年輕人想來(lái)當(dāng)徒弟，過(guò)來(lái)一看，村里別人家都造了高樓別墅，朱中華兄弟倆還住著舊樓房，覺(jué)得沒(méi)啥前途，說(shuō)“再說(shuō)再說(shuō)”，就再也不見(jiàn)蹤影了。再過(guò)幾年，恐怕連給竹子刮皮的人都請(qǐng)不到了。一場(chǎng)酒接著一場(chǎng)雨，第一場(chǎng)春雨后，頭一茬新筍一冒頭，朱中華就得挨家挨戶找人了。嫩竹越來(lái)越少，有的竹林長(zhǎng)久沒(méi)人打理，春天一來(lái)，筍就被挖掉了，能長(zhǎng)成嫩竹的寥寥無(wú)幾，同樣面積的竹林，能用的嫩竹只有從前的十分之一。求人，全是求人。有什么辦法嗎？有。降低要求，批量生產(chǎn)，成本就少了，錢(qián)就能多賺一點(diǎn)。可是，怎么能眼睜睜地把會(huì)呼吸的紙做成死的紙呢？不行，要做，就做最好的紙。二○一七年小滿前三天，朱家門(mén)村的后山里，又一次響起了砍竹子的當(dāng)當(dāng)聲，又有一些竹子，將帶著一種使命滑向山腳，如同多年前雙胞胎兄弟曾經(jīng)采摘覆盆子的那棵竹，只剩下一截短短的竹根。再過(guò)一個(gè)月，山谷會(huì)安靜下來(lái)，更多新鮮的斷竹根會(huì)和不遠(yuǎn)處很多枯黃的斷竹根一樣，在竹節(jié)里盛上一場(chǎng)雨，映入整個(gè)天空和竹林，像一只只深情凝望的眼睛。一棵竹，在一個(gè)個(gè)深情凝望里，經(jīng)過(guò)整整十個(gè)月的孕育，將以一張?jiān)獣?shū)紙的生命形態(tài)重新啟程。潔白的紙上，會(huì)長(zhǎng)出一輪一輪的年輪，在許多生命無(wú)法抵達(dá)的時(shí)空里，延綿一千年，一千零一年，更多年。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章圍繞“砍竹”展開(kāi)敘述，擷取了朱中華數(shù)十年間與造紙相關(guān)的典型場(chǎng)景，使讀者對(duì)手工生產(chǎn)元書(shū)紙的艱難有了初步了解。B．父親的勞作非常辛苦，身上的衣服或被雨水淋濕，或被汗水浸透，但家里依然貧窮，這種反差主要突出了普通百姓的無(wú)奈。C．大年初一朱中華請(qǐng)砍竹、刮皮的兄弟們吃飯，盡管他的“國(guó)字臉上堆滿了笑意”，但造紙畢竟賺不到多少錢(qián)，因而心里是酸的。D．工人的工資越來(lái)越高，能用的嫩竹卻越來(lái)越少，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了雖然人們的收入在增長(zhǎng)，但環(huán)境的保護(hù)還存在很大問(wèn)題。7．關(guān)于文中最后兩段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文末再次提到“砍竹子的當(dāng)當(dāng)聲”和“采摘覆盆子的那棵竹”，使得前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B．竹子“將帶著一種使命滑向山腳”中的“使命”，指的是成為元書(shū)紙為文化事業(yè)做貢獻(xiàn)。C．作者將盛上雨水的斷竹根比作“一只只深情凝望的眼睛”，是對(duì)竹子獻(xiàn)身精神的歌頌。D．元書(shū)紙的壽命超過(guò)了“許多生命”，這一對(duì)比深化了藝術(shù)永恒、人生短暫的主題。8．文中朱中華“靜靜看著夕陽(yáng)下那個(gè)彎腰撈紙的剪影”，為什么“眼眶漸漸濕潤(rùn)了”？9．作者說(shuō)，寫(xiě)作《紙上》等系列散文的目的之一是深度挖掘生活中的各種“美”。本文挖掘了哪些“美”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上既即位，欲陰察群情向背，頗為微行。或諫曰：“陛下新得天下，人心未安，今數(shù)輕出，萬(wàn)一有不虞之變，其可悔乎？”上笑曰：“帝王之興，自有天命，求之亦不可得，拒之亦不能止。周世宗見(jiàn)諸將方面大耳者皆殺之，然我亦終日侍側(cè)，不能害我。若應(yīng)為天下主，誰(shuí)能圖之？不應(yīng)為天下主，雖閉門(mén)深居何益？”既而微行愈數(shù)，曰：“有天命者，任自為之，我不汝禁也?！庇墒侵型鈶胤ＳH軍校有獻(xiàn)手撾①者，上曰：“此何以異于常撾而獻(xiàn)之？”軍校密言曰：“陛下試引撾首視之。撾首即劍柄也，有刃韜于柄中，居常可以為杖，緩急以備不虞?！鄙闲ν吨诘卦唬骸笆刮矣H用此物事將奈何且當(dāng)是時(shí)此物固足恃乎？”（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編選譯》）材料二：太祖數(shù)微行，或以不虞為戒，而曰“有天命者，任自為之”。英雄欺人，為大言耳。其微行也，以己之幸獲②，虞人之相效，察群情以思豫制，私利之褊衷，猜防之小智，宋德之所以衰也。野史載其乘輦以出，流矢忽中輦板，上見(jiàn)之，乃大言曰：“射死我，未便到汝?！绷魇刚?，即其使人為之也。則微行之頃，左右密護(hù)之術(shù)，必已周矣。而諫者曰“萬(wàn)一不虞”，徒貽之笑而已。且夫人主而微行，自以為密，而豈果能密邪？趾未離乎禁闈，期已泄于近幸；形一涉乎通逵，影已徹乎窮巷；此之伺彼也有涯，而彼之伺此也無(wú)朕③。于是懷私挾佞者，飾慧為樸，行諂以慧，丑正而相訐，黨奸而相獎(jiǎng)，面受其欺，背貽其笑，而國(guó)是不可復(fù)詰矣。即令其免乎此也，一事之得，不足以蓋小人；一行之疵，不足以貶君子；一人之恩怨，不足以定仁暴；一方之利病，不足以概海隅。而偶得之小民者，無(wú)稽弗詢(xún)，溢美溢惡，遂信為無(wú)心之詞，自矜其察微之睿，以定黜陟，以衡興革，以用刑賞，以權(quán)取與，而群臣莫敢爭(zhēng)焉。此尤不待奸人之詭道相要，而坐受其蠹。小之以亂，大之以亡，振古如斯，而自用者不察，良足悲已！（節(jié)選自王夫之《宋論》）【注】①手撾：宋代一種可用以擊人、防身的手杖。②幸獲：文中指趙匡胤獲得帝位。③朕：征兆，跡象。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。使我親用A此物B事將奈何C且當(dāng)是D時(shí)E此物F固G足恃乎？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陰，暗中，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢”的“陰”意思相同。B．緩急，偏義復(fù)詞，與《鴻門(mén)宴》“備他盜之出入與非常也”的“出入”用法相同。C．“乘輦以出”與《項(xiàng)脊軒志》“娘以指叩門(mén)扉曰”的“以”用法不相同。D．陟，升遷，與《出師表》“陟罰臧否，不宜異同”的“陟”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周世宗害怕他人篡奪君位，于是將面相富貴的將領(lǐng)全部殺死。然而，宋太祖整天侍奉在世宗左右，也沒(méi)有被殺害，他由此萌發(fā)了應(yīng)為天下主的心意。B．有一名親兵校官敬獻(xiàn)手杖，他秘密告訴宋太祖，有刀藏在手杖之中，關(guān)鍵時(shí)刻能夠發(fā)揮作用。宋太祖覺(jué)得手杖對(duì)自己沒(méi)有用處，笑著將它扔在地上。C．宋太祖曾經(jīng)告訴臣子，有天命的人聽(tīng)任他作為，我不禁止。王夫之覺(jué)得這只是英雄所說(shuō)的大話，其目的是欺騙他人罷了。D．王夫之認(rèn)為，宋太祖得到帝位，擔(dān)心他人效仿，因此窺察民意想要預(yù)先防制，而野史記載的有人暗中向他射箭但未射中，這其實(shí)就是出自他的安排。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今數(shù)輕出，萬(wàn)一有不虞之變，其可悔乎？（2）則微行之頃，左右密護(hù)之術(shù)，必已周矣。14．王夫之為何批評(píng)宋太祖的“微行”之舉？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送梁府教赴括蒼任①趙恬齋聞得官期三月初，此行最喜奉潘輿②。杏花風(fēng)暖好覓句，槐影日長(zhǎng)宜讀書(shū)。垂世文章星有斗，隨緣富貴水成渠。少須歲月朝天去，半夜金蓮③歸直廬④?！咀ⅰ竣俑蹋骸案畬W(xué)教授”的簡(jiǎn)稱(chēng)。括蒼：古地名。②潘輿：奉養(yǎng)父母之典。③金蓮：金蓮燭?！稏|觀奏記》：“上將命令狐绹為相，夜半，幸含春亭召對(duì)，盡蠟燭一炬，方許歸學(xué)士院，乃賜金蓮花燭送之。”④直廬：舊時(shí)侍臣值宿之處。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．梁府教將赴括蒼任職，到任的日期在三月之初，詩(shī)人以詩(shī)贈(zèng)別。B．此次赴任友人可就近贍養(yǎng)父母，“最喜”二字可看出友人的孝順之心。C．友人在括蒼的職務(wù)極其清閑，詩(shī)人想象友人常常會(huì)在風(fēng)和日麗之時(shí)作詩(shī)讀書(shū)。D．詩(shī)人預(yù)祝友人能早日回朝擔(dān)任要職，這與柳永《望海潮》的結(jié)尾較為相似。16．本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用了比喻的手法，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的情感。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。四、名篇名句默寫(xiě)（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）暑假期間，小明到天姥山游玩，他看到山中的古跡和美景，聽(tīng)到猿猴的啼叫聲，馬上想到了李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“，”兩句。（2）老師希望同學(xué)們實(shí)事求是、言必有據(jù)，不要捕風(fēng)捉影、信口開(kāi)河，就像蘇軾在《石鐘山記》中所批評(píng)的“，”。（3）古人在寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)，往往采用時(shí)間和空間相結(jié)合的手法以拓展詩(shī)歌的審美空間，試舉一例“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共5小題）真菌無(wú)法進(jìn)行光合作用，它們生存的辦法是與其他生物建立有機(jī)聯(lián)系，然后從中汲取養(yǎng)分。有些真菌在幾十年的漫長(zhǎng)歲月里，在地下（

甲

），亦即菌絲體。例如，瑞士有一株蜜環(huán)菌，在長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)間里，竟擴(kuò)展出了一個(gè)大約半平方千米大的菌絲網(wǎng)絡(luò)，真是令人驚異。樹(shù)木則可以在一種與自己兼容的菌絲體的協(xié)助下，讓根部的表面積擴(kuò)增好幾倍，借此吸收更多的水分與養(yǎng)分。比起A的“獨(dú)行俠”，科學(xué)家在與真菌建立合作關(guān)系的植物身上，發(fā)現(xiàn)了兩倍以上的磷與氮。而這兩者，都是維持生命所必需的營(yíng)養(yǎng)成分。為了與幾千種真菌中的某一種結(jié)成盟友關(guān)系，樹(shù)木必須（

乙

）。這里的“開(kāi)放”是真正的開(kāi)放，因?yàn)樗鼈儽仨氉屨婢木z穿透自己柔軟纖細(xì)的根部組織。沒(méi)有人研究過(guò)這會(huì)不會(huì)疼，不過(guò)這既然是滿足樹(shù)木期待的行為，它們的總體感受應(yīng)該是比較好的。當(dāng)菌絲穿透樹(shù)木的根部組織后，這兩個(gè)伙伴就會(huì)B，長(zhǎng)期合作。當(dāng)然，真菌不只會(huì)穿透、包覆一棵樹(shù)木的整個(gè)根部。①它的網(wǎng)絡(luò)還會(huì)遍及這棵樹(shù)四周的土地，進(jìn)而擴(kuò)張到其他樹(shù)木的領(lǐng)域。②它會(huì)與其他樹(shù)木的根部相整合，③形成一個(gè)更強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)，④并通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)交換信息，甚至交換養(yǎng)分，⑤例如即將來(lái)襲的蟲(chóng)害。真菌是森林里的“因特網(wǎng)”，樹(shù)木對(duì)于鋪設(shè)這樣一個(gè)有利于自己的網(wǎng)絡(luò)也必須付出代價(jià)。如我們所知，真菌依賴(lài)其他物種提供的養(yǎng)分為生，在很多方面它更像動(dòng)物，沒(méi)有養(yǎng)分的輸入就會(huì)餓死。它對(duì)樹(shù)木要求的回報(bào)，就是共享糖分及其他碳水化合物的養(yǎng)分。它對(duì)自己提供服務(wù)索取的報(bào)酬，最多可達(dá)樹(shù)木糖分及其他碳水化合物養(yǎng)分總產(chǎn)量的三分之一，可謂“毫不客氣”。18．文中畫(huà)波浪線的“光合作用”是“光能合成作用”的簡(jiǎn)稱(chēng)，日常語(yǔ)言運(yùn)用中有大量這樣的簡(jiǎn)稱(chēng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括使用簡(jiǎn)稱(chēng)的利弊。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．文中第三段開(kāi)頭運(yùn)用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“教室里的掛鐘”為本體寫(xiě)一個(gè)包含暗喻的復(fù)句，要求：語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。某作家僅憑才華寫(xiě)作，最終江郎才盡，他從一位學(xué)識(shí)淵博的作家那里“照見(jiàn)了自己的寫(xiě)作之困”。關(guān)于“照見(jiàn)”，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．C3．B4．①“三句不離本行”指具備“藝術(shù)通感能力”的藝術(shù)家，總會(huì)由其他藝術(shù)聯(lián)想到自己從事的藝術(shù)，以自己的專(zhuān)業(yè)去理解、評(píng)價(jià)其他藝術(shù)。②“一通百通”指一個(gè)人如果真正提高了某一類(lèi)創(chuàng)作的欣賞能力，就會(huì)形成欣賞不同類(lèi)別創(chuàng)作的能力。5．①在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)深入實(shí)際生活。既要對(duì)書(shū)本知識(shí)保持好奇心，也要對(duì)實(shí)際生活懷有興趣，打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。②要用聯(lián)系的眼光看待學(xué)習(xí)。藝術(shù)是相通的，很多學(xué)科也是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的，學(xué)好其他學(xué)科對(duì)學(xué)好某一學(xué)科有很大作用，學(xué)好某一學(xué)科對(duì)學(xué)好其他學(xué)科也有很大作用。③要用實(shí)踐來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)。藝術(shù)欣賞離不開(kāi)實(shí)踐，學(xué)習(xí)也要理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐加深對(duì)知識(shí)的理解，提高解決具體問(wèn)題的能力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“也不能幫助自己去感受”錯(cuò)誤。由“別人是無(wú)法通過(guò)講解使之轉(zhuǎn)移到我心中的”“言語(yǔ)只能描述感受，卻不能轉(zhuǎn)移感受”等語(yǔ)句可知，原文說(shuō)的是別人的描述不能轉(zhuǎn)移為自己的內(nèi)心感受，而并沒(méi)有說(shuō)不能幫助自己感受，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“是因?yàn)樗麄儾恢廊绾涡蕾p藝術(shù)品”錯(cuò)誤。由“對(duì)于一個(gè)初學(xué)欣賞的人來(lái)說(shuō)，想在同類(lèi)創(chuàng)作中形成對(duì)比顯然較為容易，而在不同類(lèi)的創(chuàng)作中進(jìn)行對(duì)比就要難得多”可知，他們并不是不知道如何欣賞藝術(shù)品，而是不知道如何欣賞不同類(lèi)的藝術(shù)作品。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“留白”既指繪畫(huà)手法，也可用于詩(shī)歌創(chuàng)作中，體現(xiàn)了繪畫(huà)和詩(shī)歌藝術(shù)的相通。B.是對(duì)杜詩(shī)的評(píng)價(jià)，未體現(xiàn)藝術(shù)的相通。C.體現(xiàn)了書(shū)法和劍術(shù)的相通。D.體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作和園林造景的相通。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①由“要培養(yǎng)與擴(kuò)大藝術(shù)通感能力，就要在審美活動(dòng)中執(zhí)著、用心。首先要突破一點(diǎn)，再擴(kuò)及其他”“對(duì)于他來(lái)說(shuō)，音樂(lè)乃是一個(gè)持久的興奮中心，因此強(qiáng)烈的審美聯(lián)想的結(jié)果，就使他把建筑也當(dāng)作音樂(lè)來(lái)感受了”“如果換作拉斐爾，我想他大約不會(huì)把建筑說(shuō)成‘凝固的音樂(lè)’，他可能會(huì)說(shuō)建筑是‘立體的繪畫(huà)’”“中國(guó)有句俗話，叫‘三句不離本行’，這一生活現(xiàn)象的樸素概括也可說(shuō)明以上所講的道理”等語(yǔ)句可知，“三句不離本行”指的是像貝多芬和拉斐爾那樣用自己的專(zhuān)業(yè)技能去闡述其他藝術(shù)，這樣做能夠培養(yǎng)與擴(kuò)大藝術(shù)通感能力。②由“想在同類(lèi)創(chuàng)作中形成對(duì)比顯然較為容易，而在不同類(lèi)的創(chuàng)作中進(jìn)行對(duì)比就要難得多，所以應(yīng)該先著重在一類(lèi)創(chuàng)作的欣賞中訓(xùn)練自己的眼睛或耳朵”“而這也有助于在其他藝術(shù)中去‘鉤住’應(yīng)該‘鉤住’的東西”“‘一通百通’這句話也就應(yīng)該這么來(lái)看”等語(yǔ)句可知，“一通百通”指的是首先從比較容易的同類(lèi)創(chuàng)作入手，培養(yǎng)了一定的欣賞能力之后就可以欣賞不同類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①由“有了高尚的品味還須取得輔佐那品味的知識(shí)”“一個(gè)批評(píng)光學(xué)的人須懂得物理。但即使批評(píng)并沒(méi)有那么明顯知識(shí)的書(shū)時(shí)——像小說(shuō)，知識(shí)也還是需要的”可知，欣賞藝術(shù)作品需要書(shū)本知識(shí)；再由“與其說(shuō)得懂這些書(shū)，毋寧說(shuō)得懂生活中的人情道理”“只在書(shū)中耕耘是不妥的”“一個(gè)理想的書(shū)評(píng)家要具有足用的知識(shí)和品味的背景，對(duì)于實(shí)際生活又懷有莫大興趣”等語(yǔ)句可知，欣賞藝術(shù)作品同時(shí)也需要深入實(shí)際生活。②由“三句不離本行”“一通百通”“培養(yǎng)與擴(kuò)大藝術(shù)通感能力”及“一個(gè)想養(yǎng)成品味的人不但要無(wú)成見(jiàn)地親近一切偉大著作，還要去欣賞一切其他藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)本是相通的”等內(nèi)容可知，欣賞藝術(shù)作品要重視學(xué)科之間的聯(lián)系，看到藝術(shù)創(chuàng)作之間的相通性。③由“現(xiàn)在我們談的通感，是專(zhuān)門(mén)用于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的一種積極自覺(jué)的心理活動(dòng)，那就更要在有關(guān)的實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，才能夠形成并加以運(yùn)用”“仔細(xì)玩味捉摸以分辨各種感受和印象，用回憶對(duì)比來(lái)切實(shí)認(rèn)識(shí)各個(gè)欣賞對(duì)象的優(yōu)劣與異同”“必須通過(guò)持久的‘用心捉摸’才會(huì)自然到來(lái)”等語(yǔ)句可知，藝術(shù)欣賞離不開(kāi)實(shí)踐學(xué)習(xí)，只有仔細(xì)辨別、用心捉摸，才能對(duì)藝術(shù)有準(zhǔn)確而深入的感受與理解?！敬鸢浮?．A7．D8．①朱中華由眼前這個(gè)造紙人，想到了自己曾經(jīng)的艱辛生活。②為在手工造紙很不景氣的時(shí)代，還有人像自己一樣在默默地堅(jiān)持而欣慰感動(dòng)。9．①竹紙之美。古老的竹紙密實(shí)柔薄，優(yōu)點(diǎn)眾多，被譽(yù)為“紙中君子”“千年壽紙”，是文人墨客的最?lèi)?ài)。②奮斗之美。為了生活，父親全身濕透仍整月砍竹，朱中華兄弟倆十九歲就獨(dú)立造出自己的第一批紙。③精神之美。為了造出最好的元書(shū)紙，朱中華不計(jì)功利，寧可少賺一些錢(qián)也不愿意降低造紙的要求。④人情之美?？持袢穗y找，幾個(gè)年已半百的同村兄弟看到朱中華的難處，來(lái)幫助朱中華?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“主要突出了普通百姓的無(wú)奈”錯(cuò)誤，父親勞作辛苦卻家境貧窮，這種反差體現(xiàn)手工造紙這一傳統(tǒng)行業(yè)的艱辛不易，以及從事這一行業(yè)的人們生活的艱難，而非突出普通百姓的無(wú)奈。C.“但造紙畢竟賺不到多少錢(qián)，因而心里是酸的”錯(cuò)誤，朱中華“心里卻是酸的”主要是因?yàn)榭持竦摹八膫€(gè)同村兄弟”都年已半百，還為了幫助他而來(lái)砍竹，壯年人越來(lái)越難找，傳承艱難，而非造紙畢竟賺不到多少錢(qián)。D.“但環(huán)境的保護(hù)還存在很大問(wèn)題”錯(cuò)誤，“同樣面積的竹林，能用的嫩竹只有從前的十分之一”是因?yàn)橹窆S被挖掉了，難以長(zhǎng)成嫩竹，這與環(huán)境保護(hù)無(wú)關(guān)。故選A。7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段作用的能力。D.“深化了藝術(shù)永恒、人生短暫的主題”錯(cuò)誤，本文的主題是贊美、謳歌像朱中華那樣的手工藝人，挖掘、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是“藝術(shù)永恒、人生短暫”。故選D。8．本題考查學(xué)生理解分析重要語(yǔ)句的的能力。①朱中華看到那個(gè)和他同齡獨(dú)自完成造紙各工序的人，不禁聯(lián)想到自己年輕時(shí)同樣獨(dú)自經(jīng)歷砍竹、做紙等一系列艱辛過(guò)程，那些過(guò)往的艱難生活涌上心頭，所以會(huì)眼眶濕潤(rùn)。②在當(dāng)時(shí)手工造紙行業(yè)面臨諸多困境，如人力難找、年輕人不愿從事等情況下，看到還有人像自己一樣默默堅(jiān)持傳統(tǒng)手工造紙，他為這種堅(jiān)守精神感到欣慰和感動(dòng)，所以眼眶漸漸濕潤(rùn)。9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。①竹紙之美：文中明確提到竹子造的紙纖維密實(shí)，薄如蟬翼，柔如紡綢，易著墨不滲染，寫(xiě)字骨神兼?zhèn)?，作?huà)神采飛揚(yáng)，耐貯藏不招蟲(chóng)，得譽(yù)“紙中君子”“千年壽紙”，深受文人墨客喜愛(ài)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)了竹紙的獨(dú)特美感。②奮斗之美：父親在小滿到夏至一個(gè)月左右時(shí)間里，無(wú)論陰晴都砍竹，身上沒(méi)有一天是干的，體現(xiàn)出為了家庭和造紙事業(yè)的辛苦勞作；朱中華兄弟倆十九歲就獨(dú)立完成砍竹、刮皮、做紙等工序，做出自己的第一批紙，展現(xiàn)了他們?yōu)樯钆^斗的精神，這都是奮斗之美的體現(xiàn)。③精神之美：朱中華面臨成本壓力等情況時(shí)，堅(jiān)決不降低要求批量生產(chǎn)，堅(jiān)持要做最好的紙，這種不計(jì)功利，堅(jiān)守品質(zhì)的精神體現(xiàn)了精神之美。④人情之美：砍竹的壯年人難找，朱中華的同村兄弟年已半百，明知掙錢(qián)不易，卻來(lái)幫助他，這種鄰里間的互助之情體現(xiàn)了人情之美?！敬鸢浮?0．BCE11．D12．A13．（1）現(xiàn)在屢次隨便外出，萬(wàn)一有意外的變故，難道還可以后悔嗎？（2）那么在他微服私訪之際，身邊人嚴(yán)密保護(hù)他的辦法，必定已經(jīng)非常周到了。14．①王夫之認(rèn)為此舉反映出宋太祖內(nèi)心褊狹，好耍小聰明，君主應(yīng)當(dāng)心胸博大，行為光明磊落。②王夫之認(rèn)為君主不可能真正秘密出行，總會(huì)泄露行蹤，壞人會(huì)借此機(jī)會(huì)蒙蔽君主，造成危害。③王夫之認(rèn)為君主秘密出行即使小有收獲，也是片面狹隘的，據(jù)此行事小則亂政，大則亡國(guó)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果我親自使用這東西，事情又能怎樣呢？況且到那時(shí)這東西難道真能有所倚靠嗎？“我”作主語(yǔ)，“親用”作謂語(yǔ)，“此物”作賓語(yǔ)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“事”作主語(yǔ)，“將奈何”作謂語(yǔ)，應(yīng)在C處斷開(kāi)；“當(dāng)是時(shí)”是時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)在E處斷開(kāi)。故選BCE。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義和偏義復(fù)詞的能力。A.正確。都是“暗中，私下”。句意：想要暗中探查群臣民眾的傾向。/暗中相互謀劃，希望劫持單于的母親閼氏歸漢。B.正確。偏“急”/偏“入”。句意：應(yīng)急時(shí)可以防備意外之變。/防范那些盜賊進(jìn)入和意外的變故。C.正確。表示使用工具或手段/介詞，用。句意：乘著輦車(chē)出去。/母親用手指敲門(mén)說(shuō)。D.“意思不相同”錯(cuò)誤。都是“升遷”。句意：來(lái)決定官員的升降。/賞罰褒貶，不應(yīng)該有所不同。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“他由此萌發(fā)了應(yīng)為天下主的心意”錯(cuò)誤。原文“若應(yīng)為天下主，誰(shuí)能圖之？不應(yīng)為天下主，雖閉門(mén)深居何益？”意思是如果應(yīng)該成為天下之主，誰(shuí)能謀害呢？如果不該做天下之主，即使閉門(mén)不出又有什么用呢？說(shuō)明宋太祖認(rèn)為帝王的興衰取決于天命，并沒(méi)有“由此萌發(fā)了應(yīng)為天下主的心意”。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數(shù)”，屢次；“虞”，料想；“其”，難道。（2）“微行”，微服私訪；“頃”，時(shí)候；“左右”，身邊人；“周”，周到。14．本題考查學(xué)生分析文章信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“英雄欺人，為大言耳。其微行也，以己之幸獲，虞人之相效，察群情以思豫制，私利之褊衷，猜防之小智，宋德之所以衰也”可知王夫之認(rèn)為此舉反映出宋太祖內(nèi)心褊狹，好耍小聰明，君主應(yīng)當(dāng)心胸博大，行為光明磊落。②由原文“且夫人主而微行，自以為密，而豈果能密邪？趾未離乎禁鬧，期已泄于近幸；形一涉乎通逵，影已徹乎窮巷；此之伺彼也有涯，而彼之伺此也無(wú)朕。于是懷私挾佞者，飾慧為樸，行諂以慧，丑正而相訐，黨奸而相獎(jiǎng)，面受其欺，背貽其笑，而國(guó)是不可復(fù)詰矣”可知，王夫之認(rèn)為君主不可能真正秘密出行，總會(huì)泄露行蹤，壞人會(huì)借此機(jī)會(huì)蒙蔽君主，造成危害。③由原文“而偶得之小民者，無(wú)稽弗詢(xún)，溢美溢惡，遂信為無(wú)心之詞，自矜其察微之睿，以定黜陟，以衡興革，以用刑賞，以權(quán)取與，而群臣莫敢爭(zhēng)焉。此尤不待奸人之詭道相要，而坐受其蠹。小之以亂，大之以亡”可知，王夫之認(rèn)為君主秘密出行即使小有收獲，也是片面狹隘的，據(jù)此行事小則亂政，大則亡國(guó)。參考譯文材料一：

皇上登基后，想要暗中探查群臣民眾的傾向，頗多微服私訪。有大臣勸諫說(shuō)：“陛下剛剛獲得天下，民心未定，現(xiàn)在屢次隨便外出，萬(wàn)一有意外的變故，難道還可以后悔嗎？”皇上笑著說(shuō)：“帝王的興起，自有天命，想追求也得不到，想拒絕也不能止住。周世宗看到將領(lǐng)中臉寬耳大的就殺掉，可我整天侍奉在他左右，他都不能加害于我。如果應(yīng)該成為天下之主，誰(shuí)能謀害呢？如果不該做天下之主，即使閉門(mén)不出又有什么用呢？”于是微服私行更加頻繁，說(shuō)：“有天命的人，任其隨意行事，我不加阻攔。”因此朝廷內(nèi)外都畏懼服從。有一個(gè)親兵獻(xiàn)上特別的手掌拐杖，皇上說(shuō)：“這有什么不同于一般的拐杖而獻(xiàn)上來(lái)？”親兵悄悄地說(shuō)：“陛下試著把拐杖的頭拔開(kāi)看看，這拐杖頭就是劍柄，有刀刃隱藏在柄中，平時(shí)可以用作拐杖，應(yīng)急時(shí)可以防備意外之變。”皇上笑著將它扔在地上說(shuō)：“如果我親自使用這東西，事情又能怎樣呢？況且到那時(shí)這東西難道真能有所倚靠嗎？”

材料二：

趙匡胤時(shí)常微服私行，有人將意外作為告誡，而他說(shuō)“有天命的人，任其自行其是”。趙匡胤是欺騙人，這只是大話罷了。他的微服私行，是因?yàn)樽约簝e幸得到帝位，憂慮別人仿效，通過(guò)察看民情來(lái)考慮預(yù)先防范，這是心胸狹窄貪圖私利，忌諱防備的淺薄智慧，也是宋代德治衰落的原因。野史記載他坐著輦車(chē)外出，冷箭忽然射中了輦車(chē)板，皇上看到后，便大言不慚地說(shuō)：“射殺我，還未到你的頭上呢?！边@冷箭，其實(shí)就是他讓人設(shè)計(jì)的。那么在他微服私訪之際，身邊人嚴(yán)密保護(hù)他的辦法，必定已經(jīng)非常周到了。而勸諫他的人說(shuō)“萬(wàn)一有意外”，只會(huì)落得一個(gè)讓人恥笑的下場(chǎng)。

況且人君出行，雖然自以為隱秘，難道真能秘而不露嗎？腳步還沒(méi)離開(kāi)禁苑的路，就被寵臣傳出；身影剛進(jìn)入通達(dá)的大道，影子便傳到偏僻的小巷。這樣探查他人的事情是有限度的，但他人探查自己的跡象是無(wú)從捉摸的。這使得那些心懷私利、奉承的人，以聰明偽裝樸實(shí)，以諂媚掩蓋智慧，丑化正直并互相揭發(fā)，結(jié)黨營(yíng)私而互相支持，表面上接受他們的欺騙，背地里給他恥笑，而國(guó)是無(wú)法再加以批駁。即使免于這樣的局面，一個(gè)事件的成功，不足以遮掩小人的行為；一個(gè)行為的缺陷，不足以貶低君子的品德；一個(gè)人之恩怨，不足以決定人性的好惡；一地方的利弊，不足以概括全國(guó)的情況。而偶然遇到的小民，不加考察詢(xún)問(wèn)，溢美溢惡，就信以為真，以自己洞察微妙為睿智，來(lái)決定官員的升降，衡量變革，運(yùn)用刑賞，權(quán)衡取舍，而群臣不敢爭(zhēng)論。這不需要奸人以詭計(jì)來(lái)要挾，卻可坐享其成受到傷害。這小則導(dǎo)致混亂，大則使國(guó)家滅亡，自古如此，而自滿無(wú)知的人不加以察覺(jué)，實(shí)在讓人悲傷！【答案】15．C16．①頸聯(lián)上句將梁府教的文章比作夜空中的北斗七星，贊美友人的文章?tīng)N若星斗，必將流傳后世，永垂不朽。②頸聯(lián)下句將梁府教的顯達(dá)比作渠道中自然到來(lái)的流水，認(rèn)為友人不汲汲于功名，但富貴自會(huì)到來(lái)，有如水到渠成，表達(dá)了對(duì)友人的美好祝愿?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“友人在括蒼的職務(wù)極其清閑”錯(cuò)誤。“杏花風(fēng)暖好覓句，槐影日長(zhǎng)宜讀書(shū)”是說(shuō)在春風(fēng)和煦、杏花盛開(kāi)的溫暖季節(jié)里，是尋找佳句的好時(shí)機(jī)；而在槐樹(shù)的陰影下，漫長(zhǎng)的白日里則適合靜心讀書(shū)?詩(shī)人，是對(duì)友人在括蒼生活美好情景的想象，并非說(shuō)其職務(wù)清閑。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“垂世文章星有斗”運(yùn)用比喻，將“垂世文章”比作“星有斗”，即詩(shī)人將友人能夠流傳后世的文章比作天空中明亮的星斗，既突出其文章出眾、文采斐然?，也形象地贊揚(yáng)了友人文章的價(jià)值和影響力，表達(dá)了對(duì)友人文學(xué)才華的高度肯定與欽佩。②“隨緣富貴水成渠”運(yùn)用比喻，將“隨緣富貴”比作“水成渠”，即用水自然流成渠道比喻富貴的自然，富貴如流水成渠，自會(huì)隨緣而來(lái)的，盡管友人不汲汲于功名富貴，但富貴還是會(huì)自然而然地到來(lái)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人將來(lái)會(huì)有光明未來(lái)的美好祝愿。17．【答案】謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身/三十功名塵與土，八千里路云和月）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：淥、蕩漾、臆?！敬鸢浮?8．①利：使語(yǔ)言表達(dá)更為簡(jiǎn)潔，便于稱(chēng)呼和記憶。②弊：使語(yǔ)義表達(dá)不夠清晰，造成歧義和誤解，影響讀者理解。19．A.孤軍奮戰(zhàn)/單槍匹馬

B.親密無(wú)間/形影不離20．②句修改為“它會(huì)與其他樹(shù)木的根部相結(jié)合”。④句修改為“并通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)交換養(yǎng)分，甚至交換信息”。21．甲：不斷擴(kuò)張自己的菌絲網(wǎng)絡(luò)

乙：保持非常開(kāi)放的狀態(tài)22．示例：教室里的掛鐘是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦蠋?，每天在提醒我們珍惜時(shí)間。【解析】18．本題考查學(xué)生對(duì)特殊語(yǔ)言現(xiàn)象的理解、分析的能力。①利：簡(jiǎn)潔性：在日常交流和表達(dá)中，使用簡(jiǎn)稱(chēng)能極大地簡(jiǎn)化語(yǔ)言。方便性：方便記憶和使用。對(duì)于一些較長(zhǎng)且常用的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)或名稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)更易被記住和運(yùn)用，降低了語(yǔ)言表達(dá)的難度，讓信息傳遞更順暢，避免了繁瑣表述帶來(lái)的不便。②弊：理解障礙：對(duì)于不熟悉相關(guān)領(lǐng)域或不了解簡(jiǎn)稱(chēng)含義的人，過(guò)于簡(jiǎn)化的名稱(chēng)可能會(huì)造成理解困難，讓人無(wú)法準(zhǔn)確把握其指代內(nèi)容，影響信息的有效傳遞。歧義性：有些簡(jiǎn)稱(chēng)可能在不同語(yǔ)境或領(lǐng)域中有不同含義，容易產(chǎn)生歧義，導(dǎo)致誤解，干擾信息的準(zhǔn)確傳達(dá)。19．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：此處將與真菌建立合作關(guān)系的植物和“獨(dú)行俠”進(jìn)行對(duì)比，“獨(dú)行俠”表示獨(dú)自行動(dòng)、不與其他合作的個(gè)體，所以需要一個(gè)能體現(xiàn)獨(dú)自、不依靠他人特點(diǎn)的成語(yǔ)，如“孤軍奮戰(zhàn)”或“單槍匹馬”。孤軍奮戰(zhàn)：指孤立無(wú)