漣源市部分中學2025屆高三上學期12月階段性測試語文試卷及參考答案學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一：從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！渡袝の遄又琛罚骸坝栍兄瑑?nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因?！秶Z·楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為?！边@是倡導樸實之美的最基本的經(jīng)濟和政治的原因，與此同時，傳統(tǒng)美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。（摘編自魏家俊《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》）材料二：在高歌民族復興的今天，怎樣認識中國文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因為體大，自然思紛；為求其真，仁智之見，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對立，主張仁愛、和為貴。剛健自強，生生不息。“天行健，君子以自強不息”，就是指人要向天地學習，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，強調(diào)人人都有內(nèi)在的價值與不隨波逐流的獨立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。民為邦本，本固邦寧。強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責。整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡。經(jīng)世務(wù)實，戒奢以儉。我國有現(xiàn)世與實務(wù)精神，強調(diào)知行合一，經(jīng)國濟民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調(diào)。尊重勞動，倡導勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。中國文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復興的歷史文化基礎(chǔ)。實際上，中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國古代的社會理想，或者說中國夢，代表話語應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！边@是儒家所設(shè)想的遠古時期“天下為公”的“大同”之世，也可以說是古代中國人的夢想。這就是“天下一家”的社會理想。兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書”中的一些內(nèi)容。這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。（摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質(zhì)》）材料三：信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機。為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達，文化娛樂活動匱乏時，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進入信息化、數(shù)字化時代后，地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當人們打開智能手機，就可以觀看電影、電視時，很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此，其他領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，在不同的國家和地區(qū)，不同的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。（摘編自封壽炎《數(shù)字時代，傳統(tǒng)文化如何保護傳承》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.從上古時代到春秋時代，人們強調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。B.中國文化源遠流長，我們應(yīng)當充分研究諸多前人觀點，才能較為完整地總結(jié)出其精神特質(zhì)。C.“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)順其自然而不是征服自然。D.中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（）A.中國文化強調(diào)民為邦本，“民為貴、君為輕”，民與君的關(guān)系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。B.傳統(tǒng)美學觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風格和道德評價領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。C.以中國文化精神為底蘊，就能實現(xiàn)中國夢。D.《三字經(jīng)》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學讀物，是中國文化傳承的核心載體。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）A.文化本身也是一種信息，信息越發(fā)達文化傳播也就越廣泛。B.傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡(luò)文化時代持續(xù)發(fā)展壯大，就必須有所創(chuàng)新。C.在數(shù)字化、信息化背景下，不同文化會彼此沖擊，形成干擾。D.一個民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化，是它將要強盛或者衰落的標志。4．材料二運用那些論證方法？請簡要說明。5．在數(shù)字化、信息化時代，我們應(yīng)該如何保護傳承傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āｉ喿x下面的文字，完成下面小題。騎桶者【注】[奧地利]卡夫卡煤全部燒光了；煤桶空了；煤鏟也沒有用了；火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹木呆立在嚴霜中；天空成了一面銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來燒；我可不能活活凍死；我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板要求幫助?？墒敲旱昀习鍖τ谖业耐ǔ５恼埱笠呀?jīng)麻木不仁；我必須向他清楚地證明，我連一星半點煤屑都沒有了，而煤店老板對我來說不啻是天空中的太陽。我這回前去，必須像一個乞丐，由于饑餓難當，奄奄一息，快要倒斃在門檻上，女主人因此趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我；同樣，煤店老板雖說非常生氣，但在十誡之一“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進我的煤桶。我怎么去法必將決定此行的結(jié)果；我因此騎著煤桶前去。騎桶者的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去；但是到樓下，我的煤桶就向上升起來了，妙哉，妙哉；平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站立起來時，也不過爾爾。它以均勻的速度穿過冰涼的街道，我時常被升到二樓那么高；但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高漂浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫字；為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的?！懊旱昀习澹　蔽液暗?，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁，“煤店老板，求你給我一點煤吧，我的煤桶已經(jīng)空了，因此我可以騎著它來到這里。行行好吧，我有了錢，就會給你的?！泵旱昀习灏岩恢皇址旁诙溥吷稀！拔覜]有聽錯吧？”他轉(zhuǎn)過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣的妻子，“我沒有聽錯吧？是一個顧客?！薄拔沂裁匆矝]有聽見?！逼拮诱f，她平靜地呼吸著，一面編織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖。“噢，是的，”我喊道，“是我??；一個老主顧；向來守信用；只是眼下沒錢了。”“我的老伴，”煤店老板說，“是的，是有人；我不會弄錯的；一定是一個老主顧，一個有年頭的老主顧，他知道怎么來打動我的心?！薄澳阍趺蠢?，當家的？”妻子說，她把毛衣擱在胸前。暫歇片刻，“沒有人，街上空空的，我們已經(jīng)給所有的顧客供應(yīng)了煤；我們可以歇業(yè)幾天，休息一下?！薄翱墒俏艺谶@兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請你們抬頭看看，你們就會發(fā)現(xiàn)我的；我請求你們給我一鏟子煤；如果你們能給成兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實已供應(yīng)過了。啊，但愿我能聽到煤塊在這只桶里滾動的響聲！”“我來了?！泵旱昀习逭f。他正要邁動短腿走上地窖的臺階，他的妻子卻已經(jīng)走到了他的身邊，拉住他的手臂說：“你待在這兒。如果你還固執(zhí)己見的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買賣，而且只是一件憑空想象出來的買賣，你就忘了你的妻兒，要讓你的肺遭殃。還是我去?！薄澳敲茨憔透嬖V他我們庫房里所有煤的品種；我來給你報價格?！薄昂??！彼钠拮诱f。她走上了臺階，來到街上。她當然馬上看到了我?！袄习迥?，”我喊道，“衷心地向你問好；我只要一鏟子煤；放進這兒的桶里就行了；我自己把它運回家去；一鏟最次的煤也行。錢我當然是要全數(shù)照付的，不過我不能馬上付，不能馬上?！薄安荒荞R上”這兩個詞多么像鐘聲啊，它們和剛才聽到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯覺?。　八I什么？”煤店老板喊道?！笆裁匆膊毁I，”他的妻子大聲應(yīng)著，“外面什么都沒有；我什么都沒有看到，什么都沒有聽到；只是聽到鐘敲六點，我們關(guān)門吧。真是冷得要命；看來明天我們又該忙了?！彼裁匆矝]有聽見，什么也沒有看見；但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎所具有的一切優(yōu)點；但它沒有抵抗力；它太輕了；一條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來?！澳氵@個壞女人，”當她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉(zhuǎn)身向店鋪走去時，我還回頭喊著，“你這個壞女人！我求你給一鏟最次的煤你都不肯?！本瓦@樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失，不復再見。（有刪改）【注】本篇小說作于1917年冬，正值第一次世界大戰(zhàn)期間，奧匈帝國因缺煤度過了一個艱難的冬天。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”在去借煤之前做了各種設(shè)想和準備，認為一定會借到煤，說明“我”是一個心思縝密、信心滿滿、樂觀陽光的社會底層小人物。B.“我時常被升到二層樓那么高”，用被動句表現(xiàn)出“我”的騎行狀態(tài)，與“我”不能主動掌握自己的人生、任人宰割的生活處境一致。C.小說用“輕”來化解“重”，“飛翔”本是一種很輕靈的舉動，但在這里卻成了讓人心酸的事件，因為它的目的是去“借煤”。D.小說結(jié)尾意味深長，暗示主人公理想的徹底破滅，使小說蒙上了一層冷峻的幽默色彩。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇對“我”生活環(huán)境的描寫，交代了人物出場的背景，折射出人物內(nèi)心的悲涼，奠定了文章沉重的基調(diào)。B.小說運用動作、語言、心理等多種描寫方法，全方位地展現(xiàn)了“我”在借煤時所遭遇的殘酷打擊。C.小說采用第一人稱敘述，既展現(xiàn)了主人公“我”在借煤時的復雜心理，也便于讀者走進騎桶者的內(nèi)心世界，產(chǎn)生情感共鳴。D.《騎桶者》和《變形記》都具有荒誕性和隱喻意味，曲折再現(xiàn)了客觀生活，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義小說的特征。8．文中的“我”騎著空桶漂浮在空中去借煤，《變形記》中的格里高爾一覺醒來變成了甲蟲?？ǚ蚩ǖ奶摌?gòu)之中蘊含著隱喻，請結(jié)合文本分析“空桶”與“甲蟲”的隱喻含義的異同。9．文章結(jié)尾“就這樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失，不復再見”一句話意味深長，請簡要分析其內(nèi)涵。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！鄙w以君子小人意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。（節(jié)選自陸贄《人之才行，自昔罕全》）材料二：周書論士，方之梓材①，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代詞人，務(wù)華棄實。故魏文以為“古今文人，類不護細行”，韋誕所評，又歷詆群才；后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！略觀文士之疵：揚雄嗜酒而少算，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，諸有此類，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)。然子夏無虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈③之忠貞，黃香之淳孝，豈曰文士，必其玷歟！蓋人稟五材④，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達文士以職卑多誚此江河所以騰涌涓流所以寸折者也。名之抑揚，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸⑤，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機綜，以方治國；安有丈夫?qū)W文，而不達于政事哉。彼揚馬之徒，有文無質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱；若非臺岳，則正以文才也。文武之術(shù)，左右惟宜。郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也？是以君子藏器，待時而動，發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干，摘文必在緯軍國，負重必在任棟梁，窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。（節(jié)選自劉勰《文心雕龍·程器》）【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：紅色陶土。③屈賈：屈原、賈誼。④五材：仁義禮智信。⑤登庸：提拔任用。10．材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。然將相以位隆A特達B文士C以職卑D多誚E此江河F所以騰涌G涓流所以H寸折者也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.舍，舍棄，和成語“退避三舍”中“舍”的意義和用法都不相同。B.貴，意動用法。和《師說》中“而恥學于師”中的“恥”用法相同。C.修短，和《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”中的“出入”都是偏義復詞。D.發(fā)揮，建立并發(fā)揚，和現(xiàn)代漢語中的“發(fā)揮”一詞意義有所不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一強調(diào)用人應(yīng)錄長補短，不能責短舍長，即使圣賢如伊尹、周公等也會被人議論，應(yīng)客觀看待人的優(yōu)缺點。B.材料二中作者認為近代文人務(wù)華棄實不可取，魏文帝對文人“不護細行”的評價雖有一定道理但比較片面。C.材料二指出文士和將相都存在疵咎，如揚雄嗜酒，絳灌讒嫉等，同時也指出存在屈原、賈誼等品學兼優(yōu)的文士。D.材料二強調(diào)文人應(yīng)具備多方面才能，“藏器待時”，在不同時機發(fā)揮作用，如孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用，文人也應(yīng)如此。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將察其情，審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。（2）窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。14．兩則材料都圍繞人才這一話題展開，材料一和材料二第三段論述的角度有所不同，請結(jié)合文本簡要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。自嘲①陸游少讀詩書陋漢唐，莫年身世寄農(nóng)桑。騎驢兩腳欲到地，愛酒一樽常在旁。老去形容雖變改，醉來意氣尚軒昂。太行王屋何由動，堪笑愚公不自量。[注]①本詩作于1200年，此時陸游被主和派大臣排擠出朝廷，閑居山陰多年。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)通過少時與暮年、詩書與農(nóng)桑的對比，含蓄地點出了“自嘲”的原因。B.詩人騎驢閑逛、酒不離手，一個遠離朝堂、無所事事的老人形象躍然紙上。C.頸聯(lián)用“雖”“尚”兩個關(guān)聯(lián)詞，表明詩人年華已老卻心存對生活的熱愛。D.整首詩語言平易質(zhì)樸、明白曉暢，又不乏用詞上的精心錘煉，富有表現(xiàn)力。16．本詩與《書憤》的尾聯(lián)都以典明志，但在情感表達上各有側(cè)重，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荷花，別稱芙蓉，古人喜歡以“芙蓉”入詩詞，通過這一富有美感的意象來表達自己高潔的品質(zhì)，如《離騷》中的“_________，_________”。（2）《師說》中，表明地位卑賤的工匠對學習的態(tài)度的一句是“_________”，相對的是士大夫一類人，見到身邊積極學習之人，其態(tài)度是“_________”。（3）同是寫愁苦，李煜的《相見歡》中“_________”一句用月下的動作寫出了難言的孤寂，而李商隱的《無題》中“_________”一句設(shè)想了早上愁悶的情景。五、語言表達閱讀下面的文字，完成下面小題。望著家鄉(xiāng)一片片光禿禿的荒山，共和國少將張連印心里很不是滋味。退休后，他帶著妻子義無反顧地回到山西左云縣老家，開始了他植樹造林的新戰(zhàn)斗。張連?、賍__________，帶頭苦干，與村民們同吃、同住、同勞動。由于經(jīng)驗不足的原因，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請教當?shù)剞r(nóng)技專家，逐步摸索出適合家鄉(xiāng)氣候的樹種和植樹方法。整地、挖坑、植樹、圍圈、澆水、掩埋……每一道關(guān)口科學把關(guān)，終于使樹的成活率上升到85%以上。4年多的風餐露宿，4年多的含辛茹苦，4年多的甜酸苦辣，張連印終于獲得了碩果，荒山綠化面積達到3000余畝。黃鸝鳥來了，杜鵑來了、狼和黃羊也出現(xiàn)在山里。如今，回鄉(xiāng)18年，張連印共植樹1.8萬畝、205萬株。榜樣的力量也是無窮的，張連?、赺___________的開荒造林精神感染了全縣干部群眾，使荒山綠化隊伍形成了百萬之眾，縣、鄉(xiāng)、村、集體、個人綠化工程，在塞外高原③____________。有人戲稱，卸了甲的“愚公司令”是光桿司令了。張連印卻幽默地說：“我的麾下有著百萬兵呢，你們看那滿山的樟子松、云杉、油松、胡楊、側(cè)柏、沙棘，一行行，一列列，漫山遍野，不都是我的兵嗎！”18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。20．文中畫框的語句富有感染力，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。在地域遼闊的青藏高原，白色的雪山總是與藍色的湖泊相伴。青藏高原不僅是雪山王國，①______________，這里孕育著中國最為密集的湖泊群。在藏語中，“錯”是湖的意思，因此到了青藏高原，大家不僅會?！胺稿e”，還會“一錯再錯”。②______________，與印度板塊與亞歐板塊的聚合分不開。伴隨著印度板塊的一路“北漂”，遠古時期的特提斯洋被一步步壓縮，最后在青藏高原的隆升過程中慢慢消失，留下一個個相對低洼的大小盆地，蓄水后也便有了“一錯再錯”的湖泊群。在青藏高原，除了用“錯”，③______________。在藏語中，“雍”是綠松石的意思，因此，“雍錯”即為碧玉似的湖。比如普莫荬雍錯，就是世界上海拔最高的躺在寧金崗桑和庫拉崗日兩大高峰的懷抱中仿佛一顆綠松石鑲嵌在山南地區(qū)的一個大型淡水湖。21．請將文中畫框的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。六、材料作文23．閱讀下面的兩幅漫畫及相關(guān)材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)新華社報道，當前我國機器人制造技術(shù)日趨成熟，在廣東、山東等地已有不少人工崗位被機器人勞動力替代。記者了解到，當前“機器換人”所涉范圍，已不局限于工業(yè)制造業(yè)，一些服務(wù)領(lǐng)域的人工崗位也開始被機器人勞動者悄然替代。上面兩幅漫畫引發(fā)了你的哪些聯(lián)想與思考？請聯(lián)系個人經(jīng)歷與社會生活，“真”思考、“真”表達，在語文課上做一個課前演講。自擬標題、自定主題、不少于800字。參考答案1．答案：B解析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。A項，“人們強調(diào)滿足人的最基本的生活需要”錯誤。結(jié)合“從上古時代到春秋時代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強……就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂”分析，缺少限制范圍，“一般觀念上都”。C項，“不是征服自然”錯誤。原文第二段說“強調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片面征服自然”。D項，“其內(nèi)涵有相同性”錯誤。結(jié)合“中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽等關(guān)系的對立與平衡”分析，思維的整體觀與陰陽觀內(nèi)涵不同。故選B。2．答案：A本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。B項，將“已然”當“未然”，原為“成為了”一種帶有普遍意義的超美學的標準，選項中是“將成為”。C項，過于絕對。D項，“是中國文化傳承的核心載體”錯。結(jié)合“兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及‘四書’中的一些內(nèi)容”分析，原文沒有說“是中國文化傳承的核心載體”。故選A。3．答案：A本題考查學生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點與論據(jù)之間的關(guān)系，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。題干問的是“下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是”材料三觀點是“信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機”，B項，主要講傳統(tǒng)文化要發(fā)展壯大，就必須創(chuàng)新。C項，主要講不同文化的沖擊干擾等。D項，民族和“歷史、傳統(tǒng)文化”的關(guān)系。只有A項是從信息化數(shù)字化與文化傳播的角度來作答的。故選A。4．答案：①運用了大量的理論論證、引用論證（或道理論證）。在具體分析中國傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)時，作者引入并闡釋了很多傳統(tǒng)文化名句，如“天行健，君子以自強不息”，使論證更明確，更有說服力。②運用了舉例論證。點明中國文化和而不同、厚德載物，并從人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系上分析。通過中國夢來證明，中國古代文化可以做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。5．答案：①提煉傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，通過故事、蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠的形式加以固化，運用民間喜聞樂見的方式進行傳播。②對蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化作品進行數(shù)字化、信息化處理，使之走出國門，走向世界。③做好傳統(tǒng)文化的數(shù)字化整理工作，展示文化的多樣性，推動文化的傳承，促進文化與科技整合，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。6．答案：A解析：A.“信心滿滿、樂觀陽光”錯誤，由文中“可是煤店老板對于我的通常的請求已經(jīng)麻木不仁”“我這回前去，……煤店老板雖說非常生氣，但在十誡之一‘不可殺人’的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進我的煤桶”，可見不是“信心滿滿”；這一系列的心理描寫，恰恰反映了“我”自卑、惶恐、害怕失敗。故選A。7．答案：D解析：D.“體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學的特征”錯誤，體現(xiàn)的是“現(xiàn)代主義文學特征”。《騎桶者》中“騎桶飛翔”和《變形記》中“人變成甲蟲”的情節(jié)都具有荒誕性和隱喻意味，這與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說是完全不同的，現(xiàn)實主義小說側(cè)重如實反映現(xiàn)實生活。而現(xiàn)代主義文學不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲，在現(xiàn)代主義文學作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的。故選D。8．答案：異：①“空桶”隱喻人物質(zhì)方面的匱乏、一無所有。煤桶可以騎是因為空無所有，空到了輕飄的程度，進而寫出了人的一無所有。②“甲蟲”隱喻人精神方面的扭曲、異化。格里高爾奔波操勞、受盡壓迫，如同背著沉重甲殼的甲蟲一樣，是工作和掙錢的機器，無法作為一個真正的“人”而存在。（或：隱喻人精神方面的孤獨，與外界的隔絕。蟲子的外殼和外形將其從人類世界隔離開。）③同：無論是物質(zhì)方面，還是精神方面，都隱喻現(xiàn)實社會中人們陷入的深深困境。9．答案：①這里的“冰山區(qū)域”是一種冷酷的象征，揭示了那個社會冷酷的本質(zhì)，它使無數(shù)窮人陷于無助與絕望的境地。②“我”終于從期望他人道德救助的白日夢里清醒過來，對人性丑惡的一面有了清醒的認識。③“不復再見”表現(xiàn)“我”已經(jīng)對此世界不抱幻想，將另外尋找新的充滿溫暖的世界。10．答案：BEG解析：句意：僅將相（將軍及相國）由于職位顯赫廣為人知，而文士（文人及士大夫）由于職位微賤多受非議，這樣的情況就如同大江大河波濤洶涌，小溪小河容易萎縮干涸一樣?！皩⑾嘁晕宦√剡_”與“文士以職卑多誚”結(jié)構(gòu)一致，各自成句，前后BE處斷開；“江河所以騰涌”與“涓流所以寸折”結(jié)構(gòu)一致，二者之間G處斷開。故選BEG。11．答案：C解析：A.正確。動詞，舍棄/名詞，三十里為一舍。句意：苛求短處放棄長處。/主動退讓九十里。B.正確。都是意動用法。以……為貴，重視，以……為恥。句意：認為在重視其實用性的同時也兼顧其文采。/卻以向老師學習為恥。C.錯誤。長短/偏義復詞，進入。句意：各有不同的優(yōu)缺點。防備其他盜賊的進入和意外的變故。D.正確。建立并發(fā)揚·把內(nèi)在的性質(zhì)或能力表現(xiàn)出來。句意：建立一番事業(yè)。故選C。12．答案：D解析：D.“孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用”錯誤，由原文“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也”可知，孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，說明他既懂武又有一定的文采，材料也沒說孫武被提拔重用，故選D。13．答案：（1）將要考察一個人的實情，就必須審查他所聽取的意見。聽取君子的意見則小人的行為就會消亡，聽取小人的意見則君子的行為就會消亡。（2）窮困就獨身自善著書立說流傳后世，顯達就遵奉時代使命馳騁天下建立功績，像這樣的文人，應(yīng)該說就是《尚書·梓材》中所說的士人了。解析：（1）“察”，考察；“審”，審查；“廢”，消亡。（2）“垂”，流傳；“達”，顯達；“若”，像。14．答案：材料一論述人才的角度是從實際使用出發(fā)，認為應(yīng)揚長避短，以君子為重。材料二第三段則從具備多方面才能的角度出發(fā)，認為文人應(yīng)具備多方面的才能，以適應(yīng)不同的角色需求。解析：材料一先說自古以來很少有全才，任用人才應(yīng)取長補短，接著列舉伊、周，楊以及孔子的事例，最后得出結(jié)論“將察其情在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消”，可知論述人才的角度是從實際使用出發(fā)，認為應(yīng)揚長避短，以君子為重材料二第三段首先提出“文人的被錄用，是憑他能夠辦事來做準則的”的觀點，接著列舉敬姜、揚馬之徒、庾元規(guī)、郤轂、孫武等事例，來論證人才要具有多種才能，才能建立一番事業(yè)，由此可知本段則從具備多方面才能的角度出發(fā)，認為文人應(yīng)具備多方面的才能，以適應(yīng)不同的角色需求。15．答案：C解析：本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“表明詩人年華已老卻心存對生活的熱愛”說法錯誤，頸聯(lián)的意思是詩人雖然年華老去，容貌改變，但醉酒時依然意氣軒昂。這里主要表達的是詩人雖然年老，但依然保持著豪邁的氣概，而不是心存對生活的熱愛。故選C。16．答案：《自嘲》的尾聯(lián)“太行王屋何由動，堪笑愚公不自量”，用愚公移山的典故，以愚公自比，說自己就像愚公一樣，無法移動太行、王屋二山，嘲笑自己不自量力，表達了詩人對自己壯志難酬的無奈和自嘲?！稌鴳崱返奈猜?lián)“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，用諸葛亮出師北伐的典故，表明自己敬仰諸葛亮的北伐壯舉，希望能像諸葛亮一樣出師北伐，建功立業(yè)，表達了詩人對諸葛亮的仰慕之情以及壯志未酬的悲憤之情。17．答案：（1）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（2）不恥相師，（則）群聚而笑之（3）無言獨上西樓，曉鏡但愁云鬢改18．答案：①身先士卒②持之以恒③星羅棋布19．答案：由于經(jīng)驗不足，第一年栽下的樹苗成活率還不到50%。痛定思痛，張連印悉心請教當?shù)剞r(nóng)技專家，逐步找到了適合家鄉(xiāng)氣候的樹種和植樹方法。20．答案：①文中運用了排比、反復的修辭手法，整散結(jié)合，既增強了語勢，“4年多”這一時間的反復運用又突出了張連印植樹造林的漫長和不易。②運用排比列舉了黃鸝鳥、杜鵑、狼和黃羊等動物的出現(xiàn)，突出表現(xiàn)了在張連印的努力下生態(tài)環(huán)境的改變。21．答案：就是世界上海拔最高的一個大型淡水湖，它躺在寧金崗桑和庫拉崗日兩大高峰的懷抱中，仿佛一顆綠松石鑲嵌在山南地區(qū)。解析：本題考查學生變換句式的能力。長句變短句，首先要找準長句的主干，將這一主干句作為一個句子。本句話的主語為“普莫荬雍錯”，謂語為“就是”，賓語