古印度的印章文字印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古學(xué)家在遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。人們從這些印章上發(fā)現(xiàn)了500多個(gè)文字符號(hào)，雖然這些文字符號(hào)還不能被釋讀，但它們是古代印度早期文化的代表。第5課南亞、東亞與美洲的文化古代印度古達(dá)朝鮮主講：李老師古代美洲古代日本課標(biāo)要求通過本單元的學(xué)習(xí)，了解世界文化的多樣性，認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。目錄CONTENTS01

古代印度文化02

古代朝鮮文化03

古代日本文化04

美洲印第安文化01古代印度文化成就影響代表種姓制度古代印度文化1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，建立起一系列國(guó)家，在這些國(guó)家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度。種姓制度的產(chǎn)生種姓制度最初是隨雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會(huì)制度。原本的種姓制度并非要?jiǎng)澐蛛A級(jí)及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執(zhí)政權(quán)和保持各種工作都有一定的人數(shù)。然而隨著馬穆魯克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統(tǒng)治印度，種姓制度為了政權(quán)需要而經(jīng)歷過許多調(diào)整，并在英屬印度時(shí)期為符合殖民者需要而被固定、僵化，成為階級(jí)森嚴(yán)的階序體系。宗教古代印度文化婆羅門教是起源于古印度的宗教，也是現(xiàn)在的印度國(guó)教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，以把種姓制度作為核心教義，崇拜三大主神而得名。婆羅門教的產(chǎn)生宗教古代印度文化公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從。佛教釋迦牟尼，佛教創(chuàng)始人。姓喬答摩（也譯作喬達(dá)摩），名悉達(dá)多?！搬屽饶材帷保?ākyamuni）是佛教徒對(duì)他的尊稱。釋迦，種族名，意為“能”；牟尼，亦譯為“文”，是尊稱，意為“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合為“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即釋迦族的“圣人”。文學(xué)古代印度文化大約定型于2-4世紀(jì)的史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，在古代印度文學(xué)中占有重要地位。代表《摩訶婆羅多》是享譽(yù)世界的摩訶婆羅多和印度史詩(shī)，它的漢語全譯本，約有五百萬字，和《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩(shī)，《摩訶婆羅多》現(xiàn)存的本子是在一部史詩(shī)的基礎(chǔ)上編訂加工而成，其中有長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，而且有大量的傳說故事作為插話，有宗教哲學(xué)以及法典性質(zhì)的著作。有10萬“頌”（詩(shī)節(jié)），內(nèi)容篇幅相當(dāng)于《羅摩衍那》的4倍，被稱為百科全書式的史詩(shī)，規(guī)模宏大、內(nèi)容龐雜。印度現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為《摩訶婆羅多》是印度的民族史詩(shī)，內(nèi)含印度民族的“集體無意識(shí)”，堪稱是“印度的靈魂”。藝術(shù)古代印度文化多與宗教有關(guān),佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。宗教藝術(shù)數(shù)學(xué)古代印度文化發(fā)明了包括“0"在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。成就“阿拉伯?dāng)?shù)字(Arabicfigures，又稱印度數(shù)字)由0，1，2，3，4，5，6，7，8，9共十個(gè)計(jì)數(shù)符號(hào)組成，阿拉伯?dāng)?shù)字最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化，人們以為是阿拉伯發(fā)明，所以人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”?！庇绊懝糯《任幕昂?古代印度文化開始傳播到東南亞,5世紀(jì)時(shí),印度文化在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響，佛教文化滲人東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。影響廣泛吳哥窟又稱吳哥寺，位于柬埔寨西北部。原始的名字是VrahVishnulok，意思為“毗濕奴的神殿”。中國(guó)古籍稱為“桑香佛舍”。它是吳哥古跡中保存得最完好的的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世，也是世界上最大的廟宇。02古代朝鮮文化主要表現(xiàn)與中國(guó)友好交往主要表現(xiàn)古代朝鮮文化(1)公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。(2)7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)。發(fā)展歷程瞻星臺(tái)是朝鮮民主主義人民共和國(guó)和大韓民國(guó)的古代天文建筑物，全朝鮮半島共有兩處，一個(gè)位于朝鮮民主主義人民共和國(guó)的開城特級(jí)市，一個(gè)位于大韓民國(guó)慶尚北道的慶州市。瞻星臺(tái)是朝鮮民主主義人民共和國(guó)和大韓民國(guó)的古代天文建筑物，全朝鮮半島共有兩處，一個(gè)位于朝鮮民主主義人民共和國(guó)的開城特級(jí)市，一個(gè)位于大韓民國(guó)慶尚北道的慶州市。主要表現(xiàn)古代朝鮮文化(3)12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。(4)音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),特色鮮明。發(fā)展歷程《三國(guó)史記》（諺文：????）是一部記述朝鮮半島三國(guó)新羅、百濟(jì)、高句麗歷史的高麗官修正史。于1145年（高麗仁宗二十三年）由金富軾等以文言文編撰，采紀(jì)傳體。共50卷，計(jì)《新羅本紀(jì)》12卷，《高句麗本紀(jì)》10卷，《百濟(jì)本紀(jì)》6卷，《年表》3卷，《志》9卷，《列傳》10卷。是朝鮮現(xiàn)存的最古史書。與中國(guó)友好交往古代朝鮮文化(1)佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳人朝鮮。(2)朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。發(fā)展歷程與中國(guó)友好交往古代朝鮮文化(3)長(zhǎng)期使用漢字，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)制了本民族文字。(4)朝鮮半島的古代文化也傳人中國(guó)中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國(guó)宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。發(fā)展歷程03古代日本文化主要表現(xiàn)中國(guó)文化對(duì)日本文化的影響主要表現(xiàn)古代日本文化(1)神道:古代日本人認(rèn)為,太陽(yáng)海、河等都有神靈,應(yīng)加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來;7世紀(jì),天皇制度形成，天皇自稱是太陽(yáng)神的后裔。發(fā)展歷程神道教，是日本的民族宗教，屬于泛靈多神信仰(精靈集邦視自然界各種動(dòng)植物為神紙，也賦于各代日本天皇以神性日本以“天照大神”為太太陽(yáng)神，而天皇自稱是天照大神的后裔，“萬世一系”。主要表現(xiàn)古代日本文化(2)武士道:12世紀(jì)以后，武士階層崛起，形成武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。發(fā)展歷程日本武士道從12世紀(jì)起，日本進(jìn)人幕府統(tǒng)治時(shí)期，伴隨著武家文化的興起，武士道精神開始形成。武士道最為強(qiáng)調(diào)的精神,其一為盡忠，其二為知恥。主要表現(xiàn)古代日本文化(3)文學(xué):詩(shī)歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇。發(fā)展歷程萬葉集是日本最早的詩(shī)歌總集，在日本其實(shí)相當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)的地位。所收詩(shī)歌自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉長(zhǎng)短和歌，成書年代和編者，歷來眾說紛紜，但多數(shù)為奈良時(shí)期（公元710～794）的作品。一般認(rèn)為《萬葉集》經(jīng)多年、多人編選傳承，約在8世紀(jì)后半葉由大伴家持（公元717～785）完成。其后又經(jīng)數(shù)人校正審定才成今傳版本。主要表現(xiàn)古代日本文化(4)建筑:法隆寺是日本古代建筑的代表。發(fā)展歷程法隆寺，又稱為斑鳩寺，全名為法隆學(xué)問寺，位于日本奈良生駒郡斑鳩町，是圣德太子于飛鳥時(shí)代建造的佛教木結(jié)構(gòu)寺廟。公元607年，推古天皇根據(jù)先帝用明天皇的遺命與圣德太子一起修建了法隆寺。主要表現(xiàn)古代日本文化(5)繪畫:大和繪和浮世繪是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。發(fā)展歷程浮世繪，也就是日本的風(fēng)俗畫，版畫。它是日本江戶時(shí)代（1603～1867年間，也叫德川幕府時(shí)代）興起的一種獨(dú)特的民族藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們?nèi)粘Ｉ?、風(fēng)景和演劇。浮世繪常被認(rèn)為專指彩色印刷的木版畫（日語稱為錦繪），但事實(shí)上也有手繪的作品。中國(guó)文化對(duì)日本文化的影響古代日本文化(1)日本人先是直接使用漢字，后來借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。發(fā)展歷程平假名是日語使用的一種表音文字，除一兩個(gè)平假名之外，均由漢字的草書演化而來，形成于公元9世紀(jì)。早期為日本女性專用，后隨著紫式部所作《源氏物語》的流行而使得日本男性也開始接受和使用。中國(guó)文化對(duì)日本文化的影響古代日本文化(2)中國(guó)的制度、簡(jiǎn)學(xué)佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展，發(fā)展歷程大化改新又作大化革新，古代日本社會(huì)政治變革運(yùn)動(dòng)。發(fā)生于645年，因此年為大化元年，故名。大化二年（646年）正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開始改革。其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向中國(guó)唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國(guó)家。大化改新后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。大化革新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向，有非常積極的意義。04美洲印第安文化概況成就衰亡概況美洲印第安文化三種代表文化:瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。三種代表文化概況美洲印第安文化宗教上多神崇拜:瑪雅人崇拜自然神，創(chuàng)造之神伊查姆.納是最重要的神;阿茲特克人和印加人崇拜太陽(yáng)神。宗教概況美洲印第安文化瑪雅人、阿茲特克人和印加人都建造了金字塔，他們?cè)谒斀ㄆ鸺漓肷耢`的神廟，祭司在塔上觀察天象。建筑“帕拉伊索”考古遺址位于秘魯首都利馬以北的沿海地區(qū)，是利馬最大和最古老的考古遺址，其中包括12座金字塔，于1965年被法國(guó)考古學(xué)家弗德里克·格爾發(fā)現(xiàn)。成就美洲印第安文化創(chuàng)造了獨(dú)特的文字;發(fā)明了“瑪雅歷”(太陽(yáng)歷);創(chuàng)造出20進(jìn)制。瑪雅人太陽(yáng)歷Haab’是根據(jù)天文測(cè)算而來的金星歷法，因此對(duì)瑪雅人的農(nóng)耕作息十分重要。一年有18個(gè)月，每個(gè)月20天，另有5天禁忌日（不吉利的日子，瑪雅認(rèn)為這5天中人間和地獄之間的門會(huì)打開），這樣一年為365天。精于星象觀測(cè)的瑪雅人經(jīng)過長(zhǎng)期觀察、周密計(jì)算，將一年的長(zhǎng)度修正為365.242129天，這同今天科學(xué)測(cè)定的絕對(duì)年長(zhǎng)365.242198天的數(shù)值，相差不足萬分之一。成就美洲印第安文化采用天然銅鍛造銅器;使用圖畫文字記錄事件;制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾。阿茲特克人阿茲特克人（Aztec）北美洲南部墨西哥人數(shù)最多的一支印第安人。其中心在墨西哥的特諾奇，故又稱墨西哥人或特諾奇人。成就美洲印第安文化建造長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟;會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖:制定了太陽(yáng)歷和太陰歷。印加人印加人（Inca）又稱印卡人，是南美洲古代印第安人。屬蒙古人種美洲支。使用克丘亞語。印加的意思是太陽(yáng)的子孫。主要生活在安第斯山脈中段，中心在秘