2025年長(zhǎng)安區(qū)高三年級(jí)第二次模擬語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：人工智能既然是一種技術(shù)，自然就會(huì)蔓延進(jìn)入人的生活生產(chǎn)領(lǐng)域。文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)是人類(lèi)元狀態(tài)的精神生產(chǎn)，洞穴中的壁畫(huà)、結(jié)繩記事的環(huán)扣都是在為人類(lèi)用精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)心靈世界做的漫長(zhǎng)預(yù)熱。因此，從很早開(kāi)始，計(jì)算機(jī)技術(shù)就已經(jīng)與語(yǔ)言產(chǎn)生了勾連性的嘗試。近年來(lái)，人工智能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)上小荷初露。詩(shī)歌這一語(yǔ)言的黃金，承載著人類(lèi)最光榮夢(mèng)想的文學(xué)體裁最早被作為試驗(yàn)田來(lái)開(kāi)發(fā)。AI能創(chuàng)作小說(shuō)嗎？答案是肯定的，但小說(shuō)邏輯與詩(shī)歌邏輯不一致。詩(shī)歌主要依賴于人類(lèi)已有的數(shù)據(jù)庫(kù)，尤其是嚴(yán)格使用韻律平仄規(guī)則的古典律詩(shī)。另外，詩(shī)歌的理解也必須有讀者的高度參與。詩(shī)歌字?jǐn)?shù)較少，領(lǐng)悟又寄托于意象上，也就是說(shuō)，詩(shī)歌除了吟詠的節(jié)奏、字詞蘊(yùn)含的韻味，其接受需要依賴讀者的“腦補(bǔ)”。這些是詩(shī)歌AI寫(xiě)作更加蓬勃活躍的原因。小說(shuō)則不然，它需要交互信息的介入，這就決定了一方面寫(xiě)作小說(shuō)的人工智能的運(yùn)作應(yīng)配備成熟的對(duì)話機(jī)制（聊天界面）：另一方面，大面積互聯(lián)網(wǎng)的鋪設(shè)給機(jī)器的學(xué)習(xí)能力插上了翅膀，虛構(gòu)敘事類(lèi)的文學(xué)創(chuàng)作能力取決于數(shù)據(jù)庫(kù)的不斷反哺。因此，在小說(shuō)的人工智能寫(xiě)作過(guò)程中，人的作用還是相當(dāng)大的。從人工智能與文學(xué)領(lǐng)域的交叉實(shí)踐可知，積極推動(dòng)實(shí)踐文學(xué)發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的人員。因?yàn)槲膶W(xué)較為特殊的屬性，并不直接帶來(lái)迅速的爽感反饋，因此寫(xiě)作小程序或者應(yīng)用程序很難出現(xiàn)高度普及的情況。而且，對(duì)于基本框架設(shè)計(jì)，對(duì)于語(yǔ)感聲口等獨(dú)特性的期待，對(duì)于邏輯和敘述節(jié)奏把控的要求等因素，都說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作必須由更專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)作者才可能生產(chǎn)出合格的作品。（摘編自邱華棟《AI的創(chuàng)造力來(lái)源》）材料二：面對(duì)人工智能，藝術(shù)家似乎很難有護(hù)城河。青年科幻作家慕明在小說(shuō)集《宛轉(zhuǎn)環(huán)》的《自序：從猿到神》里想象到，60年后，曾經(jīng)堅(jiān)固的“寫(xiě)作”觀念早已崩塌，“當(dāng)風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實(shí)現(xiàn)中文自然語(yǔ)言應(yīng)用，無(wú)論是博爾赫斯還是汪曾祺，曾被看作寫(xiě)作者指紋的語(yǔ)言風(fēng)格被抽象、編碼”，可以運(yùn)用到任何原始文本之中。因此，無(wú)論是布局謀篇還是詞句段落，人工智能都能用自己的方式閱讀、思考和創(chuàng)作。2017年，微軟小冰出版了現(xiàn)代詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，至今，人工智能已能寫(xiě)出較為優(yōu)秀的詩(shī)歌和散文作品。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)等創(chuàng)作中，不少作家都將人工智能作為工具來(lái)收集、整合資料，并讓其承擔(dān)撰寫(xiě)情節(jié)大綱、激發(fā)敘事靈感等功能，更不用說(shuō)在更寬泛的寫(xiě)作領(lǐng)域，人工智能對(duì)各類(lèi)制式寫(xiě)作的駕馭已經(jīng)爐火純青……對(duì)此，文藝創(chuàng)作者們的態(tài)度是復(fù)雜微妙的：重復(fù)性工作日漸被人工智能取代，但它永遠(yuǎn)也不可能取代人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的想象力與創(chuàng)造力。某種意義上，作家和人文學(xué)者的態(tài)度是對(duì)的。目前，無(wú)論是認(rèn)知心理學(xué)、自然科學(xué)、計(jì)算機(jī)領(lǐng)域還是哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，較為一致的觀點(diǎn)是，藝術(shù)的核心創(chuàng)造力，常常就是有關(guān)無(wú)限性和非理性的表達(dá)，這是人工智能無(wú)法習(xí)得、更無(wú)法模仿的存在。人的大腦至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建構(gòu)依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人腦的運(yùn)行模式。此外，人作為主體，在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中積累了大量復(fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)，而個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性與特殊性正是生活意義的有機(jī)組成部分，更是文學(xué)藝術(shù)重點(diǎn)表現(xiàn)的肉容，無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品正得益于此而不朽。從這個(gè)意義上看，人工智能沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)感及處理經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)轉(zhuǎn)換能力，也就將永遠(yuǎn)無(wú)法擁有人類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)下的藝術(shù)創(chuàng)造力。慕明以虛構(gòu)的科幻故事表達(dá)了類(lèi)似觀點(diǎn)：“故事”仍然是人類(lèi)創(chuàng)造力最后的高地。它如同由無(wú)數(shù)線索編織而成的巨大掛毯，正是這些線索攜帶著廣闊世界和自我心靈感受。文學(xué)創(chuàng)作能否真正被“人工智能技術(shù)化”？這是很難但并非不可能實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。如同青年科幻作家、文學(xué)計(jì)算領(lǐng)域?qū)W者劉洋談到的，人工智能文學(xué)創(chuàng)作，首先需要建構(gòu)一個(gè)成熟的文學(xué)大語(yǔ)言系統(tǒng)。只有對(duì)文學(xué)進(jìn)行可量化、指令明確的拆解和數(shù)據(jù)化，然后用人類(lèi)文明長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品作為數(shù)據(jù)庫(kù)、語(yǔ)料庫(kù)、修辭庫(kù)、情感表達(dá)庫(kù)，并進(jìn)行大算力的喂養(yǎng)，才能推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作大模型的發(fā)展。但其第一步——文學(xué)的量化，至今仍然被視為“天方夜譚”。由此可見(jiàn)，人工智能文學(xué)創(chuàng)作之路，依然道阻且長(zhǎng)。同時(shí)，人工智能創(chuàng)作的可能性邊界及其發(fā)展速度，我們也很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。但有價(jià)值的是，人工智能文學(xué)創(chuàng)作作為一種“他者”，可以讓人類(lèi)自身不斷反思——科技時(shí)代，文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值究竟在何處。（摘編自康春華《“敘事詩(shī)學(xué)”可能是寫(xiě)作無(wú)法攻克的難關(guān)》）材料三：莫言在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處?！蔽膶W(xué)并不是無(wú)用，而是有“無(wú)用之用”。文學(xué)并不像科學(xué)一樣擁有很強(qiáng)的目的性，文學(xué)具有獨(dú)特的審美意識(shí)屬性和獨(dú)特的情感表現(xiàn)方式，不有意識(shí)地為政治所用。作家通過(guò)文學(xué)作品來(lái)反映自己的思想以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德倫理風(fēng)貌，并對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的影響。（摘編自馬嫣然《淺談文學(xué)無(wú)用論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一表明，人在人工智能寫(xiě)作小說(shuō)的初期具有重要的作用，如果人工智能的數(shù)據(jù)庫(kù)足夠豐富，對(duì)話機(jī)制足夠成熟，人的作用就會(huì)逐漸減弱。B.材料一表明，目前詩(shī)歌AI寫(xiě)作較為活躍的原因，是詩(shī)歌主要依賴于人類(lèi)已有的數(shù)據(jù)庫(kù)，且對(duì)其理解和接受往往需要讀者的參與和二次創(chuàng)作。C.從材料二可知，據(jù)慕明想象，一旦風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實(shí)現(xiàn)中文自然語(yǔ)言應(yīng)用，再獨(dú)特的作家語(yǔ)言風(fēng)格也會(huì)被人工智能自如運(yùn)用到文本創(chuàng)作。D.從材料二可知，就目前來(lái)看，人工智能還只能完成一些有限的、程序化的事情，尚無(wú)法把握那些無(wú)限性、非理性和個(gè)體復(fù)雜特殊的感性經(jīng)驗(yàn)。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.以“DeepSeek”為代表的人工智能也許能模仿、創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)故事，但它永遠(yuǎn)不會(huì)解碼該故事背后所飽含的對(duì)世界的認(rèn)知和對(duì)自我的心靈感受。B.人工智能文學(xué)創(chuàng)作盡管面臨挑戰(zhàn)，但作為一種新興的創(chuàng)作方式，其促使人類(lèi)反思文學(xué)在科技時(shí)代的價(jià)值，具有積極意義。C.建立文學(xué)大語(yǔ)言系統(tǒng)是人工智能文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，完成后將極大推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作大模型的發(fā)展，加快AI創(chuàng)作的發(fā)展速度。D.文學(xué)與科學(xué)相比具有一定的獨(dú)立性，并在精神層面擁有獨(dú)特價(jià)值。作家依靠文學(xué)展現(xiàn)個(gè)人思考深度，洞察社會(huì)倫理風(fēng)貌。3.下列不能用來(lái)論證人在人工智能寫(xiě)作中具有重要作用的一項(xiàng)是（）A.研究人員通過(guò)深入理解、把握《紅樓夢(mèng)》前八十回的文風(fēng)和語(yǔ)言特點(diǎn)，利用人工智能技術(shù)，成功續(xù)寫(xiě)了后四十回的內(nèi)容。B.AI小說(shuō)《機(jī)憶之地》創(chuàng)作過(guò)程中，人類(lèi)創(chuàng)作者將元宇宙等科幻元素與人類(lèi)對(duì)自我認(rèn)知的探索相融合，并以此作為主要內(nèi)容。C.超110萬(wàn)字的《天命使徒》采用“國(guó)內(nèi)人工智能大語(yǔ)言模型+人工后期潤(rùn)色”的方式完成，一個(gè)勤奮的作家寫(xiě)成該篇幅小說(shuō)需一年，而人工智能僅需一個(gè)半月。D.林悠然以宇宙、星河為背景，構(gòu)想出人類(lèi)、AI與宇宙共存共生的宏大敘事，通過(guò)輸入關(guān)鍵詞、主題等內(nèi)容，激發(fā)AI的創(chuàng)作潛能，與其共同完成了《夢(mèng)回星河》。4.結(jié)合材料一、二，分析目前人工智能寫(xiě)作取得了哪些成就？5.在科技時(shí)代，文學(xué)仍具有哪些人工智能無(wú)法取代的價(jià)值？結(jié)合材料二、三簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寶水（節(jié)選）喬葉柿子們也依次熟了。到了寶水村才知曉柿子還有那么多品種：磨盤(pán)柿、鋤頭柿、雞心柿、火罐柿、水晶柿，也有論口感起名的，如澀柿、甜柿、脆柿、綿柿，我［注］最?lèi)?ài)聽(tīng)的還是論時(shí)令叫的，什么①八月黃、雁過(guò)紅、九月青，有著栩栩如生的畫(huà)面感，且一聽(tīng)就知道什么時(shí)候能吃。柿子的問(wèn)題就是不好存放，不過(guò)恰也因不好存放，反而置之死地而后生地有了其他出路，或釀成柿子醋，或曬成柿餅。柿子醋轉(zhuǎn)變成了調(diào)料，柿餅升級(jí)成了比糧食更稀罕的糕點(diǎn)。做醋的柿子不值一提：只有從樹(shù)上掉下來(lái)的爛柿子，不好做柿餅的，才會(huì)用來(lái)做醋。當(dāng)然，做出來(lái)的味道還是極好的。做柿餅的柿子卻得精挑細(xì)選：首先得熟得早，曬柿餅有削皮、晾曬、捂霜等幾個(gè)步驟，按步驟綜合論，上佳的就是八月黃。旱多柿甜，水多柿大。田里柿子一般會(huì)結(jié)得比坡上野長(zhǎng)的大，就是因?yàn)樘锢锖脻菜?。今年雨水足，整面山的柿子果然都長(zhǎng)得勻勻的大?？吹揭粯?shù)樹(shù)累累垂垂的八月黃，村里人都說(shuō)今年得好好曬些柿餅啦。但即便是八月黃里，也得是剛黃的柿子才適宜做柿餅。色還發(fā)青的甜度會(huì)差，顏色紅的甜度雖夠硬度卻不夠，不好削皮，且熟得遲，會(huì)誤了接下來(lái)的一系列程序。因此要做柿餅，就得把這些個(gè)都擱置，選甜度、硬度、個(gè)頭兒都剛剛好的。孟胡子想使的卻是另一股子勁兒，他在各種場(chǎng)合唾沫飛濺地跟村民們宣傳著柿子文化，卻沒(méi)有單刀直入，而是先從美講起。說(shuō)美麗鄉(xiāng)村可不是白得的名號(hào)，咱得知道咱們能叫人看見(jiàn)哪些美。我看咱們的玉米收下來(lái)都是葦箔扎成了囤，放在空?qǐng)龅厣?，既透氣又透光，太?yáng)好了能曬，上頭罩一塊塑料布還不怕下雨，科學(xué)得很。②可說(shuō)實(shí)話，堆得太隨便，不夠美。咱扎囤時(shí)，能不能想想這三四個(gè)囤咋排列更好看，能不能編幾小辮玉米，在葦箔上外頭掛出來(lái)，或者再配上幾串紅辣椒，小小一點(diǎn)綴，俏他一俏。還有咱們的山楂，你曬時(shí)也不要潑潑灑灑往地上一擱。你要么曬到咱的大簸箕里，要么鋪塊布，最好是凈面白布，襯著咱的山楂圓溜溜紅艷艷的，這成景兒。類(lèi)似這些事，咱都要犯犯思想，都要慮慮進(jìn)到客眼啥樣，能不能叫客想去拍照留影，能不能叫看到圖的人也想來(lái)咱寶水看看，這就有了意思，拐彎抹角地都能給咱錢(qián)。后來(lái)才拐到了柿子上。他說(shuō)柿子品種多，成果周期也長(zhǎng)，從八月黃到九月青，從秋分到霜降，足足能有倆月，這倆月足夠咱們做一大篇柿子文章?，F(xiàn)在啥都講文化，柿子也是有文化的。唐朝時(shí)候就有記載，說(shuō)柿有七絕，一多壽，二多陰，三無(wú)鳥(niǎo)巢，四無(wú)蟲(chóng)囊，五霜葉可玩，六嘉實(shí)，七落葉肥滑，可以臨書(shū)。意思是柿樹(shù)壽命長(zhǎng)，長(zhǎng)大有陰涼，不招鳥(niǎo)蟲(chóng)，清凈利亮，果子結(jié)得又多又好，下霜時(shí)葉變紅了也能欣賞，葉片又大又厚能在上頭寫(xiě)字。還有，柿和事同音，味又甜，顏色喜慶，所以咱們老祖宗在傳統(tǒng)文化里早就把它列成了吉祥果，留了可多口彩。四個(gè)柿子放在盤(pán)子里，就是事事如意圓圓滿滿。柿子加上一條魚(yú)，就是事事有余。反正是跟柿子搭起來(lái)的，都是好意頭。這些總結(jié)你說(shuō)有多好，我勸你們都記下，將來(lái)好跟客們顯擺。③就都笑。他又說(shuō)，柿子可不是成子柿餅才能賣(mài)錢(qián)，要知道，從摘柿子開(kāi)始，票子就開(kāi)始嘩啦啦響啦。比如旋柿子，咱們干這個(gè)活兒，就能叫客們當(dāng)景兒看。柿子旋好，往麻棘針上一扎，扎個(gè)滿枝紅，再往高高處一擺，不也是一景兒？火罐柿、水晶柿熟時(shí)，連枝帶葉地多存一些，掛到墻上也是景兒。千萬(wàn)記住，這可都是景兒啊，都是景兒！景兒都是錢(qián)，都是錢(qián)！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)著他講得苦口婆心，我只能暗自贊嘆，到底是孟胡子。順手在手機(jī)上搜了一下，七絕之說(shuō)居然是出于《酉陽(yáng)雜俎》。八月黃多是方的，有四個(gè)大棱，年近九旬不識(shí)字的九奶坐在條凳上，眉目之間突然就煥發(fā)了精神。只見(jiàn)她把一顆柿子扎上，從柿子頂開(kāi)始卡刀，一圈下來(lái)一片到底，旋得干干凈凈，十分輕巧利索。孟胡子笑道，別看老太兒一輩子沒(méi)出過(guò)村，但這手藝真絕。秀梅和小曹都貼得近近的，錄著視頻。小曹悄聲說(shuō)，發(fā)到網(wǎng)上時(shí)可以配任賢齊那首《對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)》，對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)，看過(guò)來(lái)看過(guò)來(lái)，這里的表演很精彩，這歌詞多搭。秀梅說(shuō)，不是有一首歌叫《萬(wàn)事如意》么？我覺(jué)得那個(gè)更對(duì)景。萬(wàn)事如意也是萬(wàn)柿如意呀。兩人約定子要來(lái)個(gè)同題競(jìng)賽，各拍各，各發(fā)各，三天后看播放量和點(diǎn)贊數(shù)定勝負(fù)，輸家請(qǐng)客。因贏了小曹，秀梅緊催著叫他兌現(xiàn)請(qǐng)客。周一晚上小曹便踐諾，在老宅擺了一桌。這些日子，小曹也漸把重點(diǎn)從鎮(zhèn)上移到了村里，給老宅內(nèi)部做了細(xì)裝修，剛剛收拾妥當(dāng)。他這期間常帶著一個(gè)女孩子出雙入對(duì)，女孩子明眸皓齒的，姓葉，名青藍(lán)。請(qǐng)客時(shí)青藍(lán)便在。吃喝聞閑話，她說(shuō)她家是縣城邊兒的村子，在網(wǎng)上做的特產(chǎn)店是“懷鄉(xiāng)好物”，和小曹也算是同行。兩人眉來(lái)眼去的，一看就是熱戀中。飯后她又跟著我來(lái)到老原家左瞧右看了一番，說(shuō)小曹的老宅也適合開(kāi)民宿。小曹笑道，那是。咱那老宅也是一方寶地，只要你愿意，連房帶人都是你的。她便翻了個(gè)白眼給他。聽(tīng)秀梅約她一起拍抖音，便爽快應(yīng)道，沒(méi)問(wèn)題，很榮幸。我跟青萍姐一個(gè)系列，也屬青的。你們的抖音我老早就在看了，老早就想著啥時(shí)候能和你們一起拍，咱們一起努力當(dāng)網(wǎng)紅。小曹對(duì)秀梅嗔道，當(dāng)著我的面兒就要劫我的人？青藍(lán)便戧他：④誰(shuí)是你的人？我永遠(yuǎn)是我自己的人。（有刪改）［注］我：地青萍。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文中通過(guò)詳述柿子品種、加工過(guò)程及文化寓意，既展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的物產(chǎn)豐富，也暗含對(duì)傳統(tǒng)技藝逐漸流失的隱憂。B.“我”在文中雖自稱“觀察者”，但通過(guò)“順手在手機(jī)上搜了一下”等細(xì)節(jié)可知，“我”實(shí)際深度參與了鄉(xiāng)村的文化建設(shè)。C.孟胡子強(qiáng)調(diào)“景兒都是錢(qián)”，直接體現(xiàn)了現(xiàn)代商業(yè)思維對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊，暗示村民已完全摒棄傳統(tǒng)價(jià)值觀，轉(zhuǎn)向功利主義。D.與魯迅《故鄉(xiāng)》中人物“離去——?dú)w來(lái)——再離去”的疏離軌跡不同，本文中小曹、青藍(lán)等年輕人扎根鄉(xiāng)村、改造老宅、經(jīng)營(yíng)特產(chǎn)店，展現(xiàn)了新時(shí)代青年對(duì)鄉(xiāng)土文化的主動(dòng)回歸與創(chuàng)新傳承。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①句列舉“八月黃、雁過(guò)紅、九月青”等名稱，既體現(xiàn)柿子的時(shí)令特色，又以詩(shī)化命名賦予其文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)畫(huà)面感。B.②句以口語(yǔ)化表達(dá)批評(píng)村民的粗放做法，與后文“俏他一俏”形成對(duì)比，體現(xiàn)孟胡子的審美主張。C.③句獨(dú)立成段，簡(jiǎn)潔傳神地刻畫(huà)出村民對(duì)孟胡子宣傳策略的認(rèn)同與贊賞，側(cè)面烘托其感染力。D.④句通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)凸顯葉青藍(lán)獨(dú)立自信的性格，暗示現(xiàn)代女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。8.文中多次引用民間俗語(yǔ)、古書(shū)記載（如“旱多柿甜，水多柿大”“柿有七絕”等），請(qǐng)賞析其在文本中作用。9.本文在展現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”主題時(shí)，通過(guò)哪些不同人物的活動(dòng)分別體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的哪些具體路徑？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成各小題。材料一：嘗謂詩(shī)有工拙，而無(wú)今古。自葛天氏之歌至今日，皆有工有拙，未必古人皆工，今人皆拙。即《三百篇》中，頗有未工不必學(xué)者，不徒漢、晉、唐、宋也。今人詩(shī)有極工極宜學(xué)者，亦不徒漢、晉、唐、宋也。然格律莫備于古，學(xué)者宗師，自有淵源。至于性情遭際人人有我在焉不可貌古人而襲之畏古人而拘之也。今之鶯花，豈古之鶯花乎？然而不得謂今無(wú)鶯花也；今之絲竹，豈古之絲竹乎？然而不得謂今無(wú)絲竹也。天籟一日不斷，則人籟一日不絕。孟子曰：“今之樂(lè)，猶古之樂(lè)?！睒?lè)即詩(shī)也。唐人學(xué)漢、魏變漢、魏，宋學(xué)唐變唐。其變也，非有心于變也，乃不得不變也。使不變，則不足以為唐，不足以為宋也。子孫之貌，莫不本于祖、父，然變而美者有之，變而丑者有之。若必禁其不變，則雖造物有所不能。先生【1】許唐人之變漢、魏，而獨(dú)不許宋人之變唐，惑也。且先生亦知唐人之自變其詩(shī)，與宋人無(wú)與乎？初、盛一變，中、晚再變，至皮、陸【2】二家已浸淫乎宋氏矣。風(fēng)會(huì)所趨，聰明所極，有不期其然而然者。故枚嘗謂變堯、舜者，湯、武也；然學(xué)堯、舜者，莫善于湯、武，莫不善于燕噲【3】。變唐詩(shī)者，宋、元也；然學(xué)唐詩(shī)者莫善于宋、元，莫不善于明七子【4】。何也？當(dāng)變而變，其相傳者心也；當(dāng)變而不變，其拘守者跡也。鸚鵡能言，而不能得所以言，夫非以跡乎哉?。ü?jié)選自袁枚《答沈大宗伯論詩(shī)書(shū)》）材料二：詩(shī)之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設(shè)教邦國(guó)，應(yīng)對(duì)諸侯，用如此其重也。然，至有唐而聲律日工，托興漸失，徒視為嘲風(fēng)雪、弄花草、游歷燕衎之具，而詩(shī)教遠(yuǎn)矣。學(xué)者但知尊唐而不上窮其源，猶望海者指魚(yú)背為海岸，而不自悟其見(jiàn)之小也。詩(shī)貴性情，亦須論法。亂雜而無(wú)章，非詩(shī)也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應(yīng)，承接轉(zhuǎn)換，自神明變化于其中。若泥定此處應(yīng)如何、彼處應(yīng)如何，不以意運(yùn)法，轉(zhuǎn)以意從法，則死法矣。少陵有句云：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”此千古學(xué)詩(shī)指南也。彼拾人殘唾、句摹字仿者，譬如嬰兒學(xué)語(yǔ)，徒有咿嗄；若逞一己聰明，蔑棄規(guī)矩，又似野狐參禪，墮入暗障。（節(jié)選自沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)·卷上》）注釋?zhuān)骸?】先生：指沈德潛，與袁枚同時(shí)的詩(shī)人、學(xué)者，即題目中的沈大宗伯。【2】皮、陸：指晚唐詩(shī)人皮日休、陸龜蒙?！?】燕噲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)國(guó)君?！?】明七子：明代以李夢(mèng)陽(yáng)為代表的前七子和以李攀龍為代表的后七子。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將所斷位置的字母寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置上。至于性情A遭際B人C人有D我在焉E不可貌古F人而襲之G畏古人而拘之也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.貌，描摹，名詞活用為動(dòng)詞，與《諫太宗十思疏》中“貌恭而心不服”的“貌”用法不同。B.絲竹，喻指音樂(lè)，《琵琶行》“江州司馬青衫濕”的修辭手法與此相同。C.無(wú)與，無(wú)關(guān)，與《記承天寺夜游》“念無(wú)與為樂(lè)者”的“無(wú)與”意思不同。D.其，文中加強(qiáng)語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)意，成語(yǔ)有“恰如其分”，其中的“其”字用法與此不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.袁枚認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)隨時(shí)代變化而自然演變，若強(qiáng)求不變則難以成就唐宋之詩(shī)。B.袁枚以“鶯花”“絲竹”為例，說(shuō)明古今事物名同實(shí)異，但本質(zhì)仍存，詩(shī)亦同理。C.沈德潛批評(píng)唐代詩(shī)歌過(guò)于追求聲律工整，導(dǎo)致托物言志的傳統(tǒng)衰落，偏離詩(shī)教本質(zhì)。D.沈德潛主張?jiān)姼鑴?chuàng)作應(yīng)嚴(yán)守死法，反對(duì)“以意從法”，認(rèn)為此會(huì)束縛詩(shī)人性情。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）風(fēng)會(huì)所趨，聰明所極，有不期其然而然者（2）學(xué)者但知尊唐而不上窮其源，猶望海者指魚(yú)背為海岸，而不自悟其見(jiàn)之小也。14.袁枚主張“詩(shī)不得不變”，沈德潛強(qiáng)調(diào)“詩(shī)貴性情，亦須論法”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析袁枚與沈德潛在詩(shī)歌創(chuàng)作中“變”與“法”關(guān)系上的觀點(diǎn)有何異同。（二）詩(shī)歌閱讀（共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻和甫詠雪王安石奔走風(fēng)云四面來(lái)，坐看山壟玉崔嵬。平治險(xiǎn)穢非無(wú)德，潤(rùn)澤焦枯是有才。勢(shì)合便疑包地盡，功成終欲放春回。寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬(wàn)里開(kāi)?！咀ⅰ看嗽?shī)寫(xiě)于王安石新法強(qiáng)力推行之時(shí)。和甫，王安石之弟王安禮，字和甫。15.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)上句寫(xiě)寒風(fēng)凜冽，陰云密布，下句寫(xiě)詩(shī)人坐看否落山壟，玉山崔嵬，意境雄渾開(kāi)闊。B.領(lǐng)聯(lián)寫(xiě)雪能平治險(xiǎn)惡之所，滋潤(rùn)枯竭之地，盡顯才德，也表明此刻詩(shī)人心情極度低落怨憤。C.頸聯(lián)寫(xiě)大雪過(guò)后，世界變成白皚皚的一片，而春天終會(huì)來(lái)到，一切都將變得美好。D.尾聯(lián)發(fā)表議論，寒鄉(xiāng)之人不會(huì)念及兆示豐年的瑞雪，只盼望晴空萬(wàn)里帶來(lái)的溫暖。16.好的詠物詩(shī)既能觀照物象本身，更能言志抒懷。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（三）名句名篇默寫(xiě)（共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古詩(shī)文中常用側(cè)面烘托的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè)，如《李憑箜篌引》中的“_______________”和《赤壁賦》中的“_______________”，都是通過(guò)蛟龍起舞的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)的。（2）司馬光指責(zé)王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書(shū)》中理直氣壯地用“_______________，_______________”兩句回答，說(shuō)這樣不叫“拒諫”。（3）魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長(zhǎng)嘯。其實(shí)“嘯”只是一種形式，倨傲狂放才是它的靈魂?！皣[”興盛于魏晉，如“_______________”；唐宋時(shí)期，文人的嘯已經(jīng)不多了，但仍能聽(tīng)到一絲余音，如“_______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：說(shuō)話要講究場(chǎng)合和對(duì)象?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛保v的是場(chǎng)合問(wèn)題。莊重嚴(yán)肅的場(chǎng)合，不宜開(kāi)玩笑，更不能胡言亂語(yǔ)；家人團(tuán)聚、朋友聚會(huì)，可以談笑風(fēng)生，切忌官話連篇?！耙?jiàn)什么人說(shuō)什么話”，（甲）。對(duì)長(zhǎng)者說(shuō)話，要彬彬有禮，注意音量大小，不宜口若懸河，滔滔不絕；對(duì)晚輩講話，當(dāng)和聲細(xì)語(yǔ)，風(fēng)趣幽默，不宜用教訓(xùn)口吻。對(duì)熟悉、親近的人說(shuō)話，可以想到哪兒說(shuō)到哪兒；與陌生人交流，當(dāng)止則止，切莫A。說(shuō)，能反映一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，因?yàn)檎f(shuō)話是通過(guò)聲音表達(dá)內(nèi)心的思想感情。（乙），外化出來(lái)的聲音就不會(huì)低俗。這一點(diǎn)，在說(shuō)話的音量尤其明顯。有些人說(shuō)話大嗓門(mén)，雖然近在咫尺，也喊得震天響。之所以大嗓門(mén)，其中一個(gè)重要原因就是不考慮對(duì)方感受，只管自己釋放。說(shuō)，（丙），還有升降變化、語(yǔ)速快慢、實(shí)虛相間等技巧問(wèn)題，這就