必修四

哲學(xué)與文化2025高考政治二輪復(fù)習(xí)課件（統(tǒng)編版）專題辯證唯物主義和歷史唯物主義

【哲學(xué)脈絡(luò)】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀一般到個別整體與部分第二課

探究世界的本質(zhì)第四課

探索認(rèn)識的奧秘

第五課

尋覓社會的真諦

第六課

實現(xiàn)人生的價值第三課

把握世界的規(guī)律第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第一課牢記范圍和單元標(biāo)題、課標(biāo)題、框標(biāo)題以及標(biāo)題下所包含哪些內(nèi)容

1．思考是哲學(xué)產(chǎn)生的源泉。()提示：×。人類的實踐活動是哲學(xué)產(chǎn)生的源泉。2.哲學(xué)就在我們身邊，對周圍所有人和事的思考都屬于哲學(xué)思考。()3.所有哲學(xué)都能給人智慧、使人聰明。()提示：×。只有真正的、科學(xué)的哲學(xué)才能給人智慧、使人聰明。提示：×。只有涉及世界本質(zhì)和規(guī)律的思考才具有哲學(xué)性質(zhì)。4.世界觀人人都有，所以人人都是哲學(xué)家。()提示：×。人人都有世界觀，但往往它是樸素的、不系統(tǒng)的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。5.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。()提示：×。哲學(xué)有正確與錯誤，科學(xué)與不科學(xué)之分。哲學(xué)一般知識高考選擇題選項中出現(xiàn)的常見易錯表達(dá)

6．真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識和解決問題的巧妙方法。()提示：×。哲學(xué)為我們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，并不提供具體方法。7.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。()8.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。()提示：×。先有物質(zhì)，后有精神，物質(zhì)派生精神。提示：×。哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。9.認(rèn)為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原的哲學(xué)觀點屬于辯證唯物主義。()提示：×。將物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)“元氣”的觀點屬于古代樸素唯物主義。10.唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯誤的。()提示：×。從根本觀點上說，唯物主義是正確的，但其前兩個發(fā)展形態(tài)也有一定的局限性；從根本上說，唯心主義是錯誤的，但發(fā)展過程中也有其正確進(jìn)步的因素。哲學(xué)一般知識11．只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。()提示：×。每一時代都有自己時代的精神上的精華。12.實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)。()13.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法。提示：×。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。提示：×。與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。14.馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。()提示：×。任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，并非馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)一般知識1.從本義看：2.從產(chǎn)生看：3.從起源看：4.從與時代關(guān)系看：5.從與世界觀的關(guān)系看：6.從與世界觀及方法論的關(guān)系看：7.從與具體科學(xué)的關(guān)系看：歸納1：什么是哲學(xué)（全面認(rèn)識哲學(xué)）哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問。哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動。起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映；真正的哲學(xué)是時代精神的升華。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。歸納2：

哲學(xué)的基本問題一、什么是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題（意識與物質(zhì)的關(guān)系問題）思維和存在何為為本原思維和存在有無同一性存在決定思維（物質(zhì)決定意識）思維決定存在（意識決定物質(zhì)）思維能夠正確認(rèn)識存在思維不能正確認(rèn)識存在唯物主義唯心主義可知論不可知論注意：1、思維(意識—主觀)：人腦對客觀事物的反映（人腦中的主觀東西）。如：思想、觀念、經(jīng)驗、主張、感覺、設(shè)想、方針政策、計劃方案等。2、存在(物質(zhì)—客觀)：意識以外的一切事物（客觀存在的事物）。如：日月星辰、山川湖泊、花鳥蟲魚、各種物品等對何為本原的不同回答，是區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歸納3：唯物主義和唯心主義（哲學(xué)的基本派別）基本派別唯物主義唯心主義根本分歧基本觀點基本形態(tài)物質(zhì)與意識誰是本原，即對哲學(xué)基本問題（意識與物質(zhì)的關(guān)系問題）的第一方面做出了不同的回答物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義注意：哲學(xué)的基本問題≠哲學(xué)的基本派別1.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題，包含兩個方面的問題，即一是物質(zhì)和意識誰是世界的本原；二是意識能否正確地反映物質(zhì)。2.哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，對哲學(xué)基本問題的第一方面問題做出了不同的回答。歸納4：馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點（實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點,是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征）從內(nèi)容上看從作用上看2.與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)從發(fā)展上看注意：三個基礎(chǔ)、三個統(tǒng)一（結(jié)合）馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍世界。①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。②第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性（階級性）的統(tǒng)一①科學(xué)性：它正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和運動規(guī)律。它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗。②革命性：它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)；它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。③階級性：馬克思主義哲學(xué)是為無產(chǎn)階級和人民大眾的利益服務(wù)的①一部馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。②馬克思主義哲學(xué)雖然產(chǎn)生于19世紀(jì)，但他依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實生命力，依然閃耀著光輝燦爛的真理光芒，散發(fā)出永恒的思想魅力。探究世界的本質(zhì)世界物質(zhì)運動規(guī)律意識發(fā)揮主觀能動性唯物論物質(zhì)的含義、特征全面理解意識概念物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系意識的能動作用（正確發(fā)揮主觀能動性）運動的含義物質(zhì)與運動的關(guān)系自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物規(guī)律的客觀性普遍性尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系堅持一切從實際出發(fā)，實事求是突破核心考點

1．世界是人的主觀意識的產(chǎn)物。()提示：×。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.霧和霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)觀念。()3.堅持客觀和主觀、實踐和理論具體的歷史的統(tǒng)一。()提示：×。堅持主觀和客觀、理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一（特別注意，高頻?？迹?。提示：×。霧和霾都屬于物質(zhì)的具體形態(tài)，是哲學(xué)上物質(zhì)觀念的體現(xiàn)。4.意識是大腦特有的機(jī)能。()提示：×。意識是人腦特有的機(jī)能，其他動物也有大腦，但沒有意識。5.意識是人腦對客觀事物的正確反映。()提示：×。意識對客觀事物的反映可能是正確的，也可能是錯誤的。唯物論高考選擇題選項中出現(xiàn)的常見易錯表達(dá)

6．運動是物質(zhì)的唯一特性。()提示：×。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性。7.認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件。()8.意識能反作用于客觀事物，能直接引起客觀事物的變化。()提示：×。意識能反作用于客觀事物，但意識不能直接引起客觀事物的變化，人們在意識的指導(dǎo)下，通過實踐活動才能把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西。提示：×。規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改變規(guī)律。9.意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。()提示：×。意識有正確和錯誤之分，正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。10.發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。()提示：×。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。關(guān)于意識結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識從意識的起源看從意識的生理基礎(chǔ)看從意識的內(nèi)容和形式看從意識的性質(zhì)看從意識的本質(zhì)看從意識的主體看（物質(zhì)反應(yīng)特性→低等生物刺激感應(yīng)→動物感覺心理→人類意識；勞動社交）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機(jī)能（人腦≠大腦≠電腦≠人工智能，人腦特有機(jī)能）不管什么樣的意識，都是客觀存在在人腦中的反映（主觀映象）（正確意識—如實反映；/錯誤意識—歪曲反映）（意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）意識有正確和錯誤之分，區(qū)別在于是否如實反映客觀事物的本來面目意識是人腦對客觀存在的反映不同的人因立場、思維方式方法、知識構(gòu)成、世界觀等主觀因素的不同，對同一事物形成不同的意識并不都是如實反映；也可以是創(chuàng)造性反映。

1.（2022·全國·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該?！伴_心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉?，你勞動了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。結(jié)合材料并運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。針對性訓(xùn)練①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。學(xué)校遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律，按照學(xué)生年齡不同節(jié)氣和地域歷史文化特點，開發(fā)課程安排農(nóng)活。勞動教育取得顯著成效②意識反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。該校樹立了正確的意識，明確勞動教育目標(biāo)，注重弘揚中華勞動美德，培養(yǎng)學(xué)生勞動意識，獎勵先進(jìn)，調(diào)動學(xué)生參加勞動的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

2.(2019全國卷改編)閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用正確發(fā)揮主觀能動性原理對此加以說明。針對性訓(xùn)練參考答案：①人能夠能動地認(rèn)識世界，意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，人能夠通過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；②人能夠能動地改造世界。增強(qiáng)文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，把尊重客觀規(guī)律與正確發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。增強(qiáng)文化自覺意識，有利于克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。3、閱讀材料，完成下列要求。

遇見冰雪遇到暖，不負(fù)美景不負(fù)情。這個冬天，習(xí)近平總書記“冰天雪地也是金山銀山”的科學(xué)思想在哈爾繽落地生根，為哈爾濱的冰雪經(jīng)濟(jì)打造新的增長點。2024年元旦假期，哈爾濱累計接待游客304.79萬人次，同比增長4414%；實現(xiàn)旅游收入59.14億元，網(wǎng)比增長791.920%。這個冬天，哈爾濱依托豐富的冰雪資源，打造了100余項冰雪主題重點活動，推出了三大冰雪主題公園、10個冰雪體驗產(chǎn)品、10條冰雪特色旅游線路，用冰天雪地資源創(chuàng)造了巨大的市場需求。同時他們?yōu)橛慰筒粩嗵嵘?wù)水平，嚴(yán)厲打擊破壞哈爾濱旅游市場的各種行為，充分把有效的旅游市場和有為的政府有機(jī)結(jié)合。

結(jié)合材料，運用辯證唯物論（探索世界的本質(zhì)）的知識分析哈爾濱在這個寒冷的冬季火爆出圈對我們發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的啟示?！緟⒖即鸢浮竣俟枮I依托豐富的冰雪資源特色旅游線路，吸引無數(shù)游客，推動了旅游業(yè)的發(fā)展。啟示我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。②哈爾濱用習(xí)近平總書記“冰天雪地也是金山銀山”的科學(xué)思想指導(dǎo)打造冰雪經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。啟示我們要堅持正確意識的指導(dǎo)作用。③用冰天雪地資源創(chuàng)造巨大的市場需求，同時不斷提升服務(wù)水平，把有效的旅游市場和有為政府有機(jī)結(jié)合。啟示我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主動能動性結(jié)合起來。請你用“發(fā)揮主觀能動性”的知識分析XX，想全三個角度①人能夠能動地認(rèn)識世界②人能夠能動地改造世界③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，把尊重客觀規(guī)律與正確發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來?！窘忸}方法滲透1】——根據(jù)教材，再次調(diào)整梳理的角度

①物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。+材料②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。+材料③規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。+材料

如何運用唯物論的知識分析問題【解題方法滲透2】突破核心考點把握世界的規(guī)律（辯證法）把握世界的規(guī)律辯證法的總特征和基本觀點辯證法聯(lián)系辯證法的實質(zhì)、核心和根本觀點矛盾的基本屬性普遍性特殊性普遍性與特殊性的關(guān)系主次矛盾的關(guān)系矛盾的主次方面的關(guān)系兩點論和重點論的統(tǒng)一矛盾分析法普遍性客觀性多樣性整體與部分的關(guān)系掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法發(fā)展普遍性實質(zhì)狀態(tài)趨勢

選必三相關(guān)知識1.辯證思維就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題，...。2.辯證思維的特征：整體性、動態(tài)性、用實踐的觀點看問題。3.聯(lián)想思維是對事物之間普遍聯(lián)系的反映。事物既相互聯(lián)系又相互區(qū)別→發(fā)散思維和聚合思維的客觀基礎(chǔ)。4.認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律：量變、質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性。質(zhì)量互變規(guī)律；遵循適度原則。不做簡單肯定；堅持辯證否定。

5.辯證思維就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題，其實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物。6.逆向思維反向求索→矛盾雙方對立與統(tǒng)一。超前思維要運用矛盾分析法。

1．任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系，人們可以改變聯(lián)系。()提示：×。聯(lián)系是普遍的，并不意味著聯(lián)系是無條件的、任何兩個事物之間都有聯(lián)系，也不能改變事物的固有聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。2.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。()3.整體功能一定大于各部分功能之和。()提示：×。當(dāng)部分以合理有序的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于各部分功能之和，當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能小于各部分功能之和。提示：×。人為事物的聯(lián)系，雖然是人類實踐活動的產(chǎn)物，具有人化的特點，但仍然是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！咀⒁猓焊呖济}人喜歡在此設(shè)置陷阱】4.整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。()提示：×。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求著眼于系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。()提示：×。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求著眼于事物的整體性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。辯證法聯(lián)系觀高考選擇題選項中出現(xiàn)的常見易錯表達(dá)

答題模板運用唯物辯證法的聯(lián)系觀相關(guān)知識分析問題答題要素：聯(lián)系三特點+整體與部分辯證關(guān)系+系統(tǒng)優(yōu)化方法①聯(lián)系具有普遍性，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。②▲聯(lián)系具有客觀性，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。③▲聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。（①②③有時合并為▲聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題）④▲整體和部分的辯證關(guān)系原理+方法論（有時需要具體看強(qiáng)調(diào)的是整體還是部分，選擇相關(guān)的角度）⑤系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征+（方法論）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法樹立全局觀念，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。1.(2022湖南卷)閱讀材料，完成下列要求。長江擁有獨特的生態(tài)系統(tǒng)，是我國重要的生態(tài)寶庫。2018年，習(xí)近平總書記在長江岳陽段考察時強(qiáng)調(diào)：“修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境，是新時代賦予我們的艱巨任務(wù)，也是人民群眾的熱切期盼?！薄敖^不容許長江生態(tài)環(huán)境在我們這一代人手上繼續(xù)惡化下去，一定要給子孫后代留下一條清潔美麗的萬里長江！”治理污染不講條件，嚴(yán)控空間不讓分毫，修復(fù)生態(tài)不打折扣。湖南扛牢“守護(hù)好一江碧水”政治責(zé)任，以“一湖四水”為主戰(zhàn)場，繼全部清理洞庭湖區(qū)黑楊林后，將洞庭湖區(qū)被圍圈的湖面“還湖于湖”，全部退出湖區(qū)造紙產(chǎn)能，推進(jìn)重點工礦區(qū)轉(zhuǎn)型升級，……2021年長江湖南段兩岸種植營造林1786.6萬畝、石漠化綜合治理391.5萬畝、水土流失治理574.7萬畝，恢復(fù)濕地面積3.49萬畝，生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，在確保“一江清水向東流”中彰顯新?lián)?dāng)。請結(jié)合材料，運用聯(lián)系客觀性的知識，談?wù)勅绾谓o子孫后代留下一條清潔美麗的萬里長江。針對性限時訓(xùn)練參考答案：①聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人與自然是有機(jī)整體，長江擁有獨特的生態(tài)系統(tǒng)，是我國重要的生態(tài)寶庫，歷史上對該區(qū)域過度、無序、劫掠開發(fā)導(dǎo)致長江生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，告訴我們要尊重自然，從人與自然的固有聯(lián)系中認(rèn)識和改造自然，堅持人與自然和諧共生。②人對事物的聯(lián)系并不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。新時代，我們只有堅持綠色發(fā)展理念，在修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境中彰顯新?lián)?dāng)、努力作為，才能確保“一江清水向東流”，讓生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好。（2022山東卷）◆守正創(chuàng)新?！爸聫V大而盡精微”出自中國古代經(jīng)典《中庸》，講的是順應(yīng)大本達(dá)道、盡心勉力篤行方能化育成事。

“‘致廣大而盡精微’是成事之道?！?021年12月8日，在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了工作的方法論：“干事業(yè)做工作大方向要正確，重點要明確，戰(zhàn)略要得當(dāng)，同時要把控好細(xì)節(jié)，把政治經(jīng)濟(jì)、宏觀微觀、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，做到謀劃時統(tǒng)攬大局、操作中細(xì)致精當(dāng)”。

在2022年新年賀詞中，習(xí)近平再次為我們未來干事創(chuàng)業(yè)指明了方法路徑，要求我們“致廣大而盡精微”。(2)結(jié)合材料，運用整體和部分的知識，分析說明“致廣大而盡精微”這句古語對新時代青年干事創(chuàng)業(yè)的啟示。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要樹立全局意識，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；干事創(chuàng)業(yè)要“致廣大”，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)規(guī)劃；②部分影響整體，要重視部分的作用、用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。要“盡精微”，把遠(yuǎn)大的目標(biāo)規(guī)劃落實落細(xì)，積微成著;③堅持整體與部分的統(tǒng)一。要統(tǒng)籌兼顧“致廣大”和“盡精微”，把遠(yuǎn)大的目標(biāo)和腳踏實地的工作作風(fēng)結(jié)合起來。1．發(fā)展的實質(zhì)是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物。()提示：×。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。2.事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。()3.任何變化都是發(fā)展。()提示：×。任何發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的上升的運動、變化才是發(fā)展。提示：×。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，事物的發(fā)展具有前進(jìn)性和上升性。4.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。()提示：×。量變只有到一定程度才能引起質(zhì)變，量變是準(zhǔn)備，質(zhì)變是結(jié)果，但不能簡單地認(rèn)為質(zhì)變是量變的總和。5.事物發(fā)展的趨勢是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。()提示：×。事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一是事物發(fā)展的狀態(tài)或形式。辯證法發(fā)展觀高考選擇題選項中出現(xiàn)的常見易錯表達(dá)1．任何事物都有兩點，即優(yōu)點和缺點。()提示：×。事物都是一分為二的，都有兩點，但事物的兩點是多種多樣的，不能簡單概括為優(yōu)點和缺點。優(yōu)點和缺點只是矛盾兩點中的一種形式。2.矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對的，對立是相對的。()3.矛盾的同一性寓于斗爭性之中。提示：×。矛盾的斗爭性寓于同一性之中。（高頻?？家族e）提示：×。矛盾就是對立統(tǒng)一，對立是絕對的，統(tǒng)一是相對的，對立中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有對立。4.同一性和斗爭性是矛盾即對立又統(tǒng)一的兩個方面。()提示：×。同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。5.矛盾雙方的同一性推動事物的運動、變化和發(fā)展。()提示：×。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。高考選擇題選項中出現(xiàn)的常見易錯表達(dá)

辯證法矛盾觀6．矛盾具有普遍性，說明任何兩個事物之間都有矛盾。()提示：×。矛盾具有普遍性，但并不意味著任何兩個事物之間都存在矛盾。7.矛盾具有普遍性，因此是永遠(yuǎn)不能解決的。()8.矛盾的普遍性和特殊性互為前提而存在。()提示：×。特殊性是普遍性存在的前提，二者不能顛倒。提示：×。要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾和解決矛盾。9.矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。()提示：×。矛盾的普遍性是從特殊性中抽象出來的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，二者不可顛倒。10.主要矛盾決定事物的性質(zhì)。()提示：×。簡單事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的；復(fù)雜事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。11．在生活中，我們首先解決的一定是主要矛盾。()提示：×。在生活中，首先要解決的矛盾，不一定是主要矛盾，要看矛盾所處的地位。12.抓住關(guān)鍵，能夠解決存在的各種問題。()13.外部矛盾有時對事物的發(fā)展起決定作用。()提示：×。事物的內(nèi)部矛盾對事物的發(fā)展起決定作用，外部矛盾是事物變化發(fā)展的必要條件。（內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件）提示：×。解決問題，既要抓重點，又要統(tǒng)籌兼顧。14.具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的關(guān)鍵。()提示：×。具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。人們認(rèn)識世界,就是認(rèn)識事物的矛盾;人們改造世界,就是解決事物的矛盾。因此,矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（圖示如下：）【知識總結(jié)】矛盾觀點與矛盾分析法[深化拓展]

科學(xué)認(rèn)識矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。(2)矛盾的特殊性構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。(3)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。(4)具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。[深化拓展]

抓關(guān)鍵詞科學(xué)理解矛盾觀點(1)“既……又……、雖然……但是……、雙贏、雙刃劍、成就、困難、機(jī)遇、挑戰(zhàn)、相反相成”，此類語言蘊(yùn)含的哲理是：矛盾即對立統(tǒng)一，要一分為二地看問題，堅持兩分法、兩點論。(2)“根據(jù)……特點、根據(jù)……具體情況、制定……相應(yīng)的……、優(yōu)勢、特色、特征”，此類關(guān)鍵詞蘊(yùn)含的哲理是：矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。(3)“中國特色社會主義，越是民族的、越是世界的，試點、推廣、抓好典型、一般號召和個別指導(dǎo)”，此類語言蘊(yùn)含的哲理是：矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一。(4)“第一(要務(wù))、重點、關(guān)鍵、首要(問題)、中心、重心、重中之重、突破口、根本途徑、主題、核心”，此類語言蘊(yùn)含的哲理是：主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用，辦事情要抓重點和關(guān)鍵。(5)“主流、主體、方向、大局、認(rèn)清形勢、大于、強(qiáng)于、總體上、總的”，此類語言蘊(yùn)含的哲理是：矛盾的主要方面與次要方面，看問題要分清主流和支流?！局饔^題答題方法小結(jié)】請用矛盾基本屬性的知識分析XX

矛盾的同一性和斗爭性=矛盾的基本屬性=矛盾的對立統(tǒng)一原理矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。

①同一性的含義（是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢）；

②斗爭性的含義（是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性）；③同、斗關(guān)系：同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提；斗爭性離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；④總結(jié)：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展，要求用一分為二的觀點看問題，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立其中，①②④最常用答題模板運用矛盾（對立統(tǒng)一）的觀點/矛盾分析法/唯物辯證法根本觀點/唯物辯證法的實質(zhì)與核心分析問題★答題要素：對立統(tǒng)一關(guān)系/基本屬性+矛普+矛特+矛普特+主次矛/矛主次①矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們要堅持一分為二的、全面的觀點看問題。②矛盾具有普遍性，要求我們要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。③矛盾具有特殊性，要求我們要具體問題具體分析。④矛盾的普遍性特殊性辯證關(guān)系原理要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一；⑤主次矛盾或矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法，+展開（第⑤一般根據(jù)材料可替換為：強(qiáng)調(diào)主要矛盾時，用“主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，要著力解決主要矛盾，（統(tǒng)籌兼顧次要矛盾），堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一”；強(qiáng)調(diào)矛盾主要方面時，用“事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定，看問題要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面，堅持兩點論和重點論相結(jié)合”）（2023·北京高考真題）閱讀材料，完成要求。

詩歌，是詩題和詩句的統(tǒng)一體，“先賦詩”和“先立題”分別代表了兩種不同的創(chuàng)作路徑。有些詩歌是即興而作，詩人有感而發(fā)，賦詩之后再為其立一標(biāo)題，有的詩歌則是因題而起，詩人先定立詩題，然后圍繞題目構(gòu)思詩歌的格律和內(nèi)容，無論是“先賦詩而后立題”，抑或“先立題而后賦詩”，最終都指向詩題與詩句的契合。

用矛盾的基本屬性原理，分析“賦詩”和“立題”的關(guān)聯(lián)。【參考答案】1.矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。2.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性?！跋荣x詩”和“先立題”分別代表了兩種不同的創(chuàng)作路徑；3。同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，無論是“先賦詩而后立題”，抑或“先立題而后賦詩”，最終都指向詩題與詩句的契合。4.矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。詩歌創(chuàng)作要堅持詩題和詩句的有機(jī)統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩詞作品。（2023年山東卷）中國精神、中國力量

[精神燈塔]雷鋒精神源于雷鋒一人，又系于無數(shù)心懷山海的接棒者。60年來，學(xué)雷鋒活動在全國持續(xù)深入開展，一個雷鋒帶動了一代又一代“雷鋒”……

——摘編自《南方日報》（2）“穿越60年，你和他的青春如此相似”，結(jié)合材料，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理談?wù)勀愕恼J(rèn)識。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，要求我們做到共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。②一方面，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。雷鋒精神源于雷鋒一人，雷鋒所處的年代、他所做的事情與雷鋒的接棒者所處的年代、所做的事情并不相同，每個人都是在自己的時代、領(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱，雷鋒是特別的先行者，是我們的榜樣力量。③另一方面，矛盾的特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一。雖然雷鋒與接棒者存在諸多不同，但是價值追求是一致的，精神內(nèi)核是相似的，始終秉持著全心全意為人民服務(wù)的信念，無論處于哪個歷史時期、無論社會環(huán)境如何變化，我們與雷鋒永遠(yuǎn)是最熟悉的青春同行者。（2023.湖南高考真題）閱讀材料，完成下列要求?！局袊浆F(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思】習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國家是一個‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！爆F(xiàn)代化的“并聯(lián)式”過程是中國與西方發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化發(fā)展時空特征上的最顯著區(qū)別。

中國式現(xiàn)代化必然是一個“并聯(lián)式”的發(fā)展過程。結(jié)合材料，運用具體問題具體分析的知識加以說明。【參考答案】①矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

②中國式現(xiàn)代化遵循了現(xiàn)代化的一般規(guī)律，具有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，符合本國實際。中國的現(xiàn)代化起步晚，要趕超西方發(fā)達(dá)國家，就要推進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”疊加發(fā)展，而不能像西方發(fā)達(dá)國家那樣“串聯(lián)式”發(fā)展，這是符合中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，是中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。

反作用目的唯一標(biāo)準(zhǔn)動力

來源

理性認(rèn)識

是認(rèn)識的高級階段實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)含義：特點：實踐決定感性認(rèn)識

是認(rèn)識的初級階段

含義：認(rèn)識探究認(rèn)識的奧秘認(rèn)識的發(fā)展真理的特點上升性無限性反復(fù)性追求真理是一個永無止境的過程具體的有條件的客觀性特定的過程適用的條件和范圍真理與謬誤的界限不容混淆真理面前人人平等真理正確認(rèn)識唯物辯證的認(rèn)識論（探索認(rèn)識的奧秘）突破核心考點1．實踐是人們改造整個世界的活動。()提示：×。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。2．盲目的實踐是不存在的。()3．單個人的實踐活動是不存在的。()提示：×。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。提示：×。盲目的實踐是指沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)的實踐，現(xiàn)實中是存在的。4．認(rèn)識具有直接現(xiàn)實性，認(rèn)識可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。()提示：×。實踐具有直接現(xiàn)實性；實踐可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（注意：這是?？家族e點，已經(jīng)考多多次?。?！，記住，只有實踐才具有直接現(xiàn)實性，其他的，比如意識、認(rèn)識一概沒有直接現(xiàn)實性）5.科學(xué)理論也是檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。()提示：×。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識論高考選擇題選項中出現(xiàn)的常見易錯表達(dá)

6．真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇。()提示：×。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。7.真理在任何條件下都是真理。()8.經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識就是真理。()提示：×。經(jīng)實踐檢驗、與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識才是真理。提示：×。真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。9.人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主體決定的。()提示：×。認(rèn)識是由主客觀條件共同影響的結(jié)果。10.對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程。()提示：×。認(rèn)識具有上升性，而不是圓圈式的循環(huán)運動。(2023.全國甲卷)閱讀材料，完成下列要求。

為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。

菌草技術(shù)作為中國政府援助發(fā)展中國家實用技術(shù)培訓(xùn)項目、聯(lián)合國“中國與其他發(fā)展中國家優(yōu)先合作項目”，被推廣到100多個國家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國草”，該國一部長把女兒的名字改成“菌草”?？蒲小⒎鲐殠资?，林占熺拒絕高薪聘請，克服種種困難，堅持把論文寫在祖國大地上，寫在農(nóng)民的錢袋里，在全國科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，獲得“中國十大扶貧狀元”等多項榮譽(yù)，登上了“時代楷?！鳖I(lǐng)獎臺。

社會實踐的需要推動我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運用認(rèn)識論的知識對此加以闡釋。在研究的過程中不斷深化對菌草的認(rèn)識，形成了“菌草學(xué)”，而且最后這項研究成果助力了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。體現(xiàn)了實踐的需要林占熺團(tuán)隊對菌草的科學(xué)研究作為科學(xué)實驗也屬于實踐范疇①實踐是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動力和目的。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。在實踐認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理（4分）

②我國菌草科學(xué)研究的技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生于解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，（2分）林占熺團(tuán)隊在科學(xué)實踐中，培育出優(yōu)質(zhì)草種，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；（2分）隨著研究的深入，堅持開拓創(chuàng)新，創(chuàng)立“菌草學(xué)”新興學(xué)科,推進(jìn)認(rèn)識不斷向前發(fā)展(2分);研究成果為實踐服務(wù)，拓展應(yīng)用于多個領(lǐng)域,形成菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)(2分)突破核心考點尋覓社會的真諦（社會歷史觀）通過實踐

不斷解決

基礎(chǔ)尋覓社會的真諦社會歷史的本質(zhì)本質(zhì)是實踐社會存在和社會意識社會歷史的發(fā)展社會歷史發(fā)展的規(guī)律社會歷史發(fā)展的總趨勢社會存在決定社會意識社會意識具有相對獨立性社會基本矛盾社會基本規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總趨勢是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的社會基本矛盾的解決階級社會：階級斗爭社會主義社會：改革社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點與群眾路線堅持以人民為中心堅持人民主體地位基礎(chǔ)前提條件制約社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者社會精神財富的創(chuàng)造者社會變革的決定力量歷史觀1．社會意識的變化和社會存在的變化是同步的。2．社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用。3．上層建筑適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。4．階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的根本動力。1.×社會意識具有相對獨立性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。2.×社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。3.×上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它才促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。4.×社會基本矛盾運動是推動人類社會發(fā)展的根本動力，也是推動階級社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。高考選擇題選項中出現(xiàn)的常見易錯表達(dá)歷史觀

5．社會主義社會的基本矛盾是對抗性的，可以通過改革加以解決。6．在我國，改革的根本目的是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的發(fā)展。7．人民群眾是創(chuàng)造一切精神財富的源泉。8．人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。5.×社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾。6.×在我國，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。7.×人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。8.×人民群眾是社會歷史的主體，是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量，是社會變革的主力軍。正確區(qū)分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辨別材料考查的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握兩者的基本內(nèi)涵。

經(jīng)濟(jì)體制方面的改革，如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度的改革、土地制度的改革等屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革；

政治體制改革和意識形態(tài)的變化，如行政管理體制的改革、法律法規(guī)的完善、思想觀念的解放等則屬于上層建筑的變革。方法點撥變革生產(chǎn)關(guān)系的例子：土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)村土地三權(quán)分置、國企混改、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、基本經(jīng)濟(jì)制度的新提法、社會保障、養(yǎng)老金改革……——即經(jīng)濟(jì)體制改革以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。變革上層建筑的例子：民法典的出臺、黨的建設(shè)、反腐倡廉、依法治國、行政審批制度改革、簡政放權(quán)、轉(zhuǎn)變政府職能建設(shè)服務(wù)型政府、完善人民代表大會制度、思想觀念的解放等…——即我國的政治體制改革就是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革。

(1)社會發(fā)展的根本動力——社會基本矛盾運動：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。（2）社會發(fā)展的直接動力——在階級社會中，階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是發(fā)展中國特色社會主義的直接動力；（3）人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。P67、88（4）矛盾事物發(fā)展的源泉和動力，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。歸納總結(jié)：全面把握社會發(fā)展的動力

2023年貴州“村超”全網(wǎng)直播在線觀看超6億人次，“村超”火爆出圈，這一火爆出圈有它自身的底層邏輯。十年來貴州快速發(fā)展，黃金十年積蓄和釋放了巨大能量，村民有了更多的精力和經(jīng)濟(jì)實力參與到體育和文化活動。信息時代的貴州農(nóng)民產(chǎn)生了“新三變”，即“手機(jī)變成新農(nóng)具、數(shù)據(jù)變成新農(nóng)資、直播變成新農(nóng)活”，全縣1.2萬多個新媒體賬號和2200余個本地網(wǎng)絡(luò)直播營銷團(tuán)隊，通過全域全媒體矩陣使賽事成為全民關(guān)注熱點。

貴州“村超”在于快樂足球和快樂籃球的基因，人們越來越追捧的是能夠打動人心、產(chǎn)生情感和精神共鳴的產(chǎn)品。而“村”味十足極具鄉(xiāng)土風(fēng)格的“村超”釋放的是幸福能量、人心紅利和精神紅利。

從賽事發(fā)起到賽程安排，完全由村民組織，“村超”品牌收益也全部用之于民，保證了鄉(xiāng)村賽事的原汁原味，他們“上場披掛沖鋒，下場隱于街市”，從球員到裁判員，是來自各行各業(yè)的普通人，而球場上他們就成了光芒四射的超人。

結(jié)合材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識，闡述貴州“村超”火爆出圈的底層邏輯。①社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。物質(zhì)生活水平提高，為貴州“村超”提供了物質(zhì)保障，全域全媒體矩陣、全民自媒體傳播分享帶動貴州“村超”的熱度。②社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識可以對社會發(fā)展起積極的推動作用，“村超”生動詮釋了鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，滿足了人民群眾對美好生活的向往。③人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。“村超”堅持以人民為中心,滿足人民群眾精神文化需求，保障人民基本文化權(quán)益，激發(fā)群眾參與的積極性，有力推動“村超”出圈。（2024·浙江·高考真題）20世紀(jì)60年代初，國家既缺油又缺錢，大慶油田會戰(zhàn)隊伍經(jīng)過3年多奮戰(zhàn)，一舉甩掉我國的“貧油”帽子，并由此產(chǎn)生大慶精神(鐵人精神)。為保證油田高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，大慶油田科研人員從20世紀(jì)80年代就開啟了化學(xué)驅(qū)油技術(shù)——聚合物驅(qū)的科研攻關(guān)。經(jīng)過反復(fù)試驗，提出了聚合物黏彈性驅(qū)油理論，建立世界首個工業(yè)化技術(shù)體系，使油田采收率提高了10%以上。隨后又經(jīng)過上萬次試驗，研究出三元復(fù)合驅(qū)油技術(shù)，采收率再次提高，為大慶油田的接續(xù)發(fā)展出了新路。迄今為止，大慶油田已累計生產(chǎn)原油超25億噸。

運用“社會歷史的主體”相關(guān)知識，分析大慶石油人在油田開發(fā)過程中發(fā)揮的主體作用。（8分）【答案】①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。大慶石油人為國內(nèi)生產(chǎn)了大量原油，一舉甩掉我國的“貧油”帽子，迄今為止，大慶油田已累計生產(chǎn)原油25億噸。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。大慶石油人經(jīng)過反復(fù)試驗，提出了聚合物性驅(qū)動理論，建立世界首個工業(yè)化技術(shù)體系，最終形成大慶精神。答題要素：社會存在與社會意識＋社會基本矛盾運動＋人民群眾＋價值觀＋價值判斷和價值選擇①社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，可以反作用于社會存在，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。改革是社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。③人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。④價值觀具有重要導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場上，把維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求。答題模板：如何運用唯物史觀分析問題

突破核心考點實現(xiàn)人生的價值（價值觀）實現(xiàn)人生的價值價值與價值觀價值觀價值判斷與選擇內(nèi)涵特征標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生：社會實踐關(guān)系：價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)社會歷史性價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)發(fā)揚勞動精神實現(xiàn)人生價值在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值主體差異性遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律站在最廣大人民的立場上價值是指一事物對主體的積極意義人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)價值觀具有重要的導(dǎo)向作