哲學(xué)與文化必修4

第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘(本課對(duì)應(yīng)學(xué)生系統(tǒng)復(fù)習(xí)用書P152)欄目導(dǎo)航01課標(biāo)要求03核心知識(shí)一02知識(shí)網(wǎng)絡(luò)04核心知識(shí)二05熱點(diǎn)議題+大題攻關(guān)06配套訓(xùn)練課標(biāo)要求1

?了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。?闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。?闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)2核心知識(shí)一3核心知識(shí)一人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)(本知識(shí)對(duì)應(yīng)學(xué)生系統(tǒng)復(fù)習(xí)用書P152)【整合·必備知識(shí)】1.認(rèn)識(shí)

(1)認(rèn)識(shí)的含義認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的[1]__________反映。

能動(dòng)比較項(xiàng)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)人們借助[2]____________在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)

形式[3]________、知覺和表象

[4]________、判斷和推理

(2)認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段

抽象思維感覺概念

續(xù)表

比較項(xiàng)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的[5]____________，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)[6]____________感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系

高級(jí)階段依賴于2.實(shí)踐

(1)實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造[7]____________的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的[8]____________活動(dòng)。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

(2)實(shí)踐的形式人類實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣，基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然的[9]____________、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。

客觀世界物質(zhì)性生產(chǎn)實(shí)踐(3)實(shí)踐的特點(diǎn)①實(shí)踐具有[10]____________。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。③實(shí)踐具有[11]____________。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

客觀物質(zhì)性社會(huì)歷史性

［微·點(diǎn)撥］區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)與意識(shí)的特點(diǎn)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)；意識(shí)是主觀與客觀的統(tǒng)一。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的[12]__________。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的[13]__________。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人類在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。

來(lái)源動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的[14]________。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的[15]__________。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，[16]____________才是認(rèn)識(shí)的目的。

唯一標(biāo)準(zhǔn)目的改造世界【提升·關(guān)鍵能力】1.側(cè)重點(diǎn)法區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的①社會(huì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響。②歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響續(xù)表

聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

表現(xiàn)理解區(qū)分點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理總結(jié)

原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一【落實(shí)·考向探究】◎考向一

認(rèn)識(shí)的含義1.“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國(guó)繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題?！霸旎本褪巧幌⒌娜f(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說的“自然”；“心源”是說“心”為照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬(wàn)物的本真之美。中國(guó)繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧是(

)A.認(rèn)識(shí)要以客觀事物為對(duì)象B.物質(zhì)和意識(shí)是相互依存、相互作用的C.認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果D.意識(shí)是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”C

【解析】材料中的“外師造化，中得心源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果，不僅僅是說認(rèn)識(shí)要以客觀事物為對(duì)象，更有人的主觀意識(shí)的作用，A排除，C正確。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識(shí)，B錯(cuò)誤。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，D錯(cuò)誤。◎考向二

實(shí)踐的基本特征與主要形式2.2023年2月16日，在地面科研人員和航天員協(xié)同配合下，夢(mèng)天艙燃燒科學(xué)實(shí)驗(yàn)柜成功執(zhí)行首次在軌點(diǎn)火測(cè)試，驗(yàn)證了空間站燃燒科學(xué)實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)功能的完備性以及整體實(shí)驗(yàn)流程的準(zhǔn)確性與科學(xué)性，為后續(xù)空間站科學(xué)燃燒實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目順利實(shí)施打下良好基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了(

)①實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性②科學(xué)探索的最終目的是獲得正確的認(rèn)識(shí)③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路④嚴(yán)密的理論論證是點(diǎn)火測(cè)試成功的保證A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

【解析】2023年2月16日，夢(mèng)天艙燃燒科學(xué)實(shí)驗(yàn)柜成功執(zhí)行首次在軌點(diǎn)火測(cè)試，為后續(xù)空間站科學(xué)燃燒實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目順利實(shí)施打下良好基礎(chǔ)，這表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，本次成功點(diǎn)火實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變，為新的量變開辟了新的道路，①③入選。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，②說法錯(cuò)誤。嚴(yán)密的理論論證有利于促進(jìn)點(diǎn)火測(cè)試的成功，其成功的保證是遵循客觀規(guī)律，④說法錯(cuò)誤。◎考向三

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3.(2023·江蘇卷)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說明(

)①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A.①②

B.①④ C.②③

D.③④B

【解析】“過去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦”，這說明人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界，①正確。材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，沒體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②排除。材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，不涉及理論對(duì)實(shí)踐的作用，③排除。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，這表明實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具，推動(dòng)著人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，④正確。核心知識(shí)二4

核心知識(shí)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(本知識(shí)對(duì)應(yīng)學(xué)生系統(tǒng)復(fù)習(xí)用書P155)【整合·必備知識(shí)】1.真理是客觀的

(1)真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的[1]________反映。

正確

(2)真理最基本的屬性

①真理最基本的屬性是[2]____________。②由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的[3]____________、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理面前人人平等。

客觀性知識(shí)結(jié)構(gòu)

［微·點(diǎn)撥］意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論

比較項(xiàng)意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義是人腦對(duì)客觀存在的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對(duì)于謬誤而言是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對(duì)于個(gè)別真理而言性質(zhì)有正確與錯(cuò)誤之分屬于正確的認(rèn)識(shí)續(xù)表

比較項(xiàng)意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論聯(lián)系①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用2.真理是具體的有條件的

(1)真理都是有條件的任何真理都有自己適用的[4]________和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。

(2)真理是具體的①任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的[5]____________歷史的統(tǒng)一。②如果把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

條件具體的

(3)正確認(rèn)識(shí)真理與謬誤①真理的條件性和具體性表明，真理和[6]________往往是相伴而行的。②在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。

謬誤

［微·點(diǎn)撥］真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個(gè)意義上說，真理是絕對(duì)的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，真理就可能變成謬誤，從這個(gè)意義上說，真理是相對(duì)的。3.追求真理是一個(gè)過程

(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)受到各種[7]________的限制。

①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的[8]____________的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的[9]__________來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的[10]____________才能完成。

條件實(shí)踐水平客體多次反復(fù)(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的[11]____________是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。

(3)認(rèn)識(shí)具有上升性①認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。②真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地[12]__________。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。

社會(huì)實(shí)踐超越自身(4)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中[13]________和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

檢驗(yàn)【提升·關(guān)鍵能力】1.真理的特征特征理解要求客觀性(最基本)①原因：任何真理所反映的內(nèi)容(客觀事物及其規(guī)律)是客觀的；真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐)是客觀的。②表現(xiàn)：在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”有條件的(空間、橫向)任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤要正確把握真理的適用條件和范圍具體的(時(shí)間、縱向)任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理

［微·點(diǎn)撥］真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一2.真理與謬誤的關(guān)系

(1)區(qū)別真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對(duì)立的。

(2)聯(lián)系①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理；沒有真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識(shí)過程中，不可能只有真理而沒有謬誤，任何人都不可能完全避免錯(cuò)誤的發(fā)生。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。

(3)要求真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤。3.正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成圖示：

無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程圖示：

上升性對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程圖示：

【落實(shí)·考向探究】◎考向一

真理是客觀的1.習(xí)近平總書記指出，有些人認(rèn)為發(fā)展起來(lái)的中國(guó)必然成為一種威脅，甚至把中國(guó)描繪成一個(gè)可怕的“牛魔王”。好在真理是客觀存在的，并不會(huì)隨著這樣那樣的說法而改變。習(xí)近平總書記的講話旨在表明(

)①謬誤不是對(duì)客觀存在的正確反映②任何真理都有自己適用的條件和范圍③真理與謬誤的界限不容混淆④追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

【解析】“好在真理是客觀存在的，并不會(huì)隨著這樣那樣的說法而改變”，這表明真理是客觀的，謬誤不是對(duì)客觀存在的正確反映，真理與謬誤的界限不容混淆，①③正確。材料未涉及真理都有自己適用的條件和范圍，也未涉及追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程，②④不符合題意，排除?！蚩枷蚨?/p>

真理是具體的有條件的2.《莊子·齊物論》提出了“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子認(rèn)為：“我和你辯論，你勝了我，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，在你我兩人之間是無(wú)法斷定的。請(qǐng)第三者來(lái)，也無(wú)法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定?！痹撚^點(diǎn)(

)①主張真理性認(rèn)識(shí)是具體的有條件的、變化的

②反映了客觀事物本身不能“自言其名”③認(rèn)識(shí)到主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的有條件的④表明事物的復(fù)雜性決定認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和反復(fù)性A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C

【解析】莊子主張“齊是非”“是非莫辯”的思想是錯(cuò)誤的，不屬于真理，沒有體現(xiàn)真理性認(rèn)識(shí)是具體的有條件的。真理是客觀的，是發(fā)展的，說真理是“變化的”的觀點(diǎn)不恰當(dāng)，①錯(cuò)誤。莊子認(rèn)為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，不能由本人和他人決定，該觀點(diǎn)反映了客觀事物本身不能“自言其名”，認(rèn)識(shí)到主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的有條件的，②③正確。材料體現(xiàn)的是“齊是非”和“是非莫辯”的思想，沒有體現(xiàn)事物的復(fù)雜性決定認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和反復(fù)性，④錯(cuò)誤?！蚩枷蛉?/p>

追求真理是一個(gè)過程3.(2023·新課標(biāo)Ⅱ卷)據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見(

)①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A.①②

B.①③ C.②④

D.③④B

【解析】中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，由此可見，科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)也說明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個(gè)用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程，而是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的超越，“不斷推翻前人認(rèn)識(shí)”說法錯(cuò)誤，②排除。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，④錯(cuò)誤。熱點(diǎn)議題+大題攻關(guān)5◎典例導(dǎo)引閱讀材料，完成下列要求。在黨的二十大會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，黨的十八大召開至今已經(jīng)十年了。十年來(lái)，我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利，是彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利，也是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利。“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕總是奮斗者篤行的足跡。”結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以闡明?！蚪忸}步驟

審設(shè)問知識(shí)限定：實(shí)踐及其特點(diǎn)相關(guān)知識(shí)問題角度：分析說明類答題方向：闡明“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕總是奮斗者篤行的足跡”的哲學(xué)道理析材料提取信息鏈接教材材料信息①：十年來(lái)，我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)→實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性續(xù)表

析材料提取信息鏈接教材材料信息②：這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利，是彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利，也是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利→實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性寫答案①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性。十年來(lái)，黨和人民遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，通過不懈奮斗迎來(lái)了黨的百年華誕、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。十年來(lái)，我國(guó)取得的一系列重大歷史性成就離不開正確指導(dǎo)思想的指引，離不開黨和人民的團(tuán)結(jié)奮斗、拼搏向上、腳踏實(shí)地、砥礪前行

［方法技巧］觀點(diǎn)闡明類題目的解題技巧回答此類題目首先應(yīng)思考該觀點(diǎn)的具體內(nèi)容，并將材料與觀點(diǎn)的具體內(nèi)容對(duì)應(yīng)起來(lái)，根據(jù)與材料關(guān)聯(lián)的程度，安排觀點(diǎn)表述的順序。

配套訓(xùn)練6(本欄目對(duì)應(yīng)學(xué)生配套訓(xùn)練用書P60~62)

一、選擇題1.(2023·河北滄州滄縣中學(xué)模擬)近日，綜合性太陽(yáng)探測(cè)專用衛(wèi)星“夸父一號(hào)”團(tuán)隊(duì)通過衛(wèi)星三大載荷之一的“硬X射線成像儀”(HXI)捕捉到M級(jí)耀斑，并首次成功獲得太陽(yáng)硬X射線圖像，這也是當(dāng)下國(guó)際上地球視角唯一的太陽(yáng)硬X射線像，其圖像質(zhì)量達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平。這也是“夸父一號(hào)”升空后首次發(fā)布科學(xué)圖像。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是(

)①認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們能夠深化對(duì)自然的認(rèn)識(shí)②實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，要勇于突破客觀條件的制約③思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)事物④專用衛(wèi)星延伸人類的認(rèn)識(shí)器官，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

【解析】“夸父一號(hào)”團(tuán)隊(duì)首次成功獲得太陽(yáng)硬X射線圖像，這也是當(dāng)下國(guó)際上地球視角唯一的太陽(yáng)硬X射線像，這說明思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)事物；認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們能夠深化對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，①③可選。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但不能突破客觀條件的制約，②說法錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)工具不是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，④說法錯(cuò)誤。2.人工影響天氣，曾被認(rèn)為是天方夜譚。如今，無(wú)人機(jī)“甘霖Ⅰ”的首飛成功使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。無(wú)人機(jī)“甘霖Ⅰ”具備遠(yuǎn)距離氣象探測(cè)、大氣數(shù)據(jù)采集、增雨催化劑播撒、防除冰及在復(fù)雜氣象條件下作業(yè)的能力，在人工影響天氣領(lǐng)域走在世界前列。這表明(

)①實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性和直接現(xiàn)實(shí)性②技術(shù)進(jìn)步使人們可以突破規(guī)律的束縛③無(wú)人機(jī)“甘霖Ⅰ”的研發(fā)成功提高了人們的實(shí)踐能力④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得無(wú)限自由A.①②

B.②④

C.①③

D.③④C

【解析】無(wú)人機(jī)“甘霖Ⅰ”的首飛成功使人工影響天氣變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這表明實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性和直接現(xiàn)實(shí)性，①正確。規(guī)律是客觀的，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提，不能突破規(guī)律的束縛，不能獲得無(wú)限自由，②④錯(cuò)誤。無(wú)人機(jī)“甘霖Ⅰ”

具備遠(yuǎn)距離氣象探測(cè)、大氣數(shù)據(jù)采集、增雨催化劑播撒、防除冰及在復(fù)雜氣象條件下作業(yè)的能力，提高了人們的實(shí)踐能力，③正確。3.調(diào)查研究，是謀事之基，成事之道，也是習(xí)近平多年來(lái)一以貫之的堅(jiān)持。

習(xí)近平談?wù){(diào)查研究了解民情、掌握事情，搞清楚問題是什么、癥結(jié)在哪里，拿出破解難題的實(shí)招、硬招，使調(diào)研的過程成為加深對(duì)黨的創(chuàng)新理論領(lǐng)悟的過程，成為保持同人民群眾血肉聯(lián)系的過程，成為推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的過程。重視調(diào)查研究，是因?yàn)?

)①調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是做好各項(xiàng)工作的基本功②深入調(diào)研就能為形成正確決策創(chuàng)造越來(lái)越優(yōu)越的條件③親身調(diào)研獲得的信息才是正確決策需要的準(zhǔn)確有效的信息④調(diào)研是實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B

【解析】調(diào)查研究，是謀事之基，成事之道。調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是做好各項(xiàng)工作的基本功，是實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件，①④正確。深入調(diào)研有利于為形成正確決策創(chuàng)造優(yōu)越的條件，②錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但是獲得信息的途徑可以有很多種，③錯(cuò)誤。4.(2023·河北衡水二模)2023年4月，某著名學(xué)術(shù)期刊發(fā)表了中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)在研究中發(fā)現(xiàn)的植物平衡生長(zhǎng)和鹽脅迫響應(yīng)的分子機(jī)制的研究論文，揭示了類受體激酶FERONIA(FER)通過光敏色素phyB介導(dǎo)的光信號(hào)通路來(lái)調(diào)控植物生長(zhǎng)和鹽脅迫響應(yīng)之間的平衡，研究成果為培育耐鹽穩(wěn)產(chǎn)作物新品種提供了重要的遺傳改良位點(diǎn)和思路。由此可見(

)①科學(xué)研究打破了以往規(guī)律的制約，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展②認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，為解決現(xiàn)實(shí)問題提供方向③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β苋藗冋J(rèn)識(shí)客觀事物的活動(dòng)具有自覺選擇性和目的性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D

【解析】中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)在研究中發(fā)現(xiàn)植物平衡生長(zhǎng)和鹽脅迫響應(yīng)的分子機(jī)制，其研究成果為培育耐鹽穩(wěn)產(chǎn)作物新品種提供了重要的遺傳改良位點(diǎn)和思路，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；人們認(rèn)識(shí)客觀事物的活動(dòng)具有自覺選擇性和目的性，③④符合題意。規(guī)律具有客觀性，人們不能打破規(guī)律的制約，①說法錯(cuò)誤。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，②說法錯(cuò)誤。5.(2023·遼寧丹東二模)近來(lái)，人工智能語(yǔ)言模型ChatGPT火爆全球。ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，它能夠通過理解和學(xué)習(xí)人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，像人類一樣聊天交流，甚至能完成撰寫郵件、翻譯、寫代碼、寫論文等任務(wù)，但由此也可能帶來(lái)學(xué)術(shù)造假、技術(shù)濫用、輿論安全等風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此，下列說法正確的是(

)①人工智能通過學(xué)習(xí)和理解已經(jīng)具備了獨(dú)立的思維和能動(dòng)的意識(shí)②在人工智能未來(lái)發(fā)展中，既要注重其工具性又要注重其價(jià)值性③人們運(yùn)用創(chuàng)新思維開發(fā)了人工智能，延伸了認(rèn)識(shí)的器官和工具④任何事物都有好的一面和壞的一面，ChatGPT的功能亦是如此A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C

【解析】ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，它能夠進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，甚至能完成撰寫郵件、翻譯、寫代碼、寫論文等任務(wù)，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人們運(yùn)用創(chuàng)新思維開發(fā)了人工智能，延伸了認(rèn)識(shí)的器官和工具；在人工智能未來(lái)發(fā)展中，既要注重其工具性又要注重其價(jià)值性，②③符合題意。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，人工智能不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，①錯(cuò)誤。任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的兩面，而不是任何事物都有好的一面和壞的一面，④錯(cuò)誤。6.網(wǎng)絡(luò)謠言作為一種虛假信息，本質(zhì)上是沒有生命力的信息。有人認(rèn)為，謠言重復(fù)一千遍就能變成真理。該觀點(diǎn)否定了(

)

A.人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性和無(wú)限性B.堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一C.真理最基本的屬性在于它的客觀性D.真理與謠言存在著“由此及彼”的橋梁C

【解析】網(wǎng)絡(luò)謠言作為一種虛假信息，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)?！爸{言重復(fù)一千遍就能變成真理”的觀點(diǎn)否定了真理最基本的屬性在于它的客觀性，C正確。材料觀點(diǎn)否定了真理的客觀性，不涉及人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性和無(wú)限性，也沒有體現(xiàn)真理是具體的，A、B均不選。真理與謠言存在著嚴(yán)格的界線，不存在“由此及彼”的橋梁，D錯(cuò)誤。7.超出十進(jìn)制加法運(yùn)算范圍，進(jìn)入二進(jìn)制加法運(yùn)算范圍，原來(lái)的真理(1+1=2)變成了謬誤，原來(lái)的謬誤(1+1=10)變成了真理。這是由于(

)①真理和謬誤之間沒有嚴(yán)格的界限②真理和謬誤，往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展③真理具有一定的適用范圍，是具體的、有條件的④真理中包含一定的謬誤，沒有純粹的真理A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C

【解析】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，二者有著嚴(yán)格的界限，①④錯(cuò)誤。超出十進(jìn)制加法運(yùn)算范圍，進(jìn)入二進(jìn)制加法運(yùn)算范圍，原來(lái)的真理(1+1=2)變成了謬誤，原來(lái)的謬誤(1+1=10)變成了真理，這是由于真理具有一定的適用范圍，是具體的、有條件的；真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，真理和謬誤往往相伴而行，相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，②③正確。8.(2023·河北唐山三模)在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！比缃?，習(xí)近平在黨的二十大上指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)?！睆摹皟蓚€(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”體現(xiàn)了(

)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②真理在發(fā)展中不斷超越自身③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性④科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A

【解析】從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；真理在發(fā)展中不斷超越自身，①②正確。從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有上升性，未體現(xiàn)反復(fù)性，③不符合題意。材料未體現(xiàn)科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的促進(jìn)作用，④不符合題意。9.宇宙年齡究竟是多少歲？這一問題一直讓科學(xué)家們爭(zhēng)論不休。英國(guó)科學(xué)家對(duì)宇宙中最古老的光進(jìn)行了重新觀測(cè)，根據(jù)得到的觀測(cè)結(jié)果，再加上一些宇宙幾何學(xué)方面的計(jì)算，他們給出了宇宙的最新年齡：133.7億歲，誤差不超過4000萬(wàn)歲。這說明(

)①只有通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)才能獲得正確認(rèn)識(shí)②受主客觀因素的制約，認(rèn)識(shí)具有差異性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)推翻已有認(rèn)識(shí)的過程④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次的反復(fù)才能完成A.①③

B.①④

C.②③

D.②④D

【解析】科學(xué)家們對(duì)宇宙年齡一直爭(zhēng)論不休，這說明受主客觀因素的制約，認(rèn)識(shí)具有差異性，而正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次的反復(fù)才能完成，②④正確?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是獲得正確認(rèn)識(shí)的途徑之一，除此以外，還可以通過改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)獲得正確認(rèn)識(shí)，①錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)辯證否定的螺旋式上升過程，不是一個(gè)推翻已有認(rèn)識(shí)的過程，③錯(cuò)誤。10.(2023·福建龍巖三模)第122254次實(shí)驗(yàn)！2023年4月12日21時(shí)，中國(guó)有“人造太陽(yáng)”之稱的全超導(dǎo)托卡馬克核聚變實(shí)驗(yàn)裝置(EAST)創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄，成功實(shí)現(xiàn)穩(wěn)態(tài)高約束模式等離子體運(yùn)行403秒，對(duì)探索未來(lái)的聚變堆前沿物理問題，提升核聚變能源經(jīng)濟(jì)性、可行性，加快實(shí)現(xiàn)聚變發(fā)電具有重要意義。材料表明(

)①思維與存在具有同一性，正確意識(shí)能有效改造世界②真理性的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上會(huì)不斷被推翻和超越③實(shí)踐提供了完備的認(rèn)識(shí)工具，有利于促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展④認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D

【解析】意識(shí)指導(dǎo)人們改造客觀世界，但意識(shí)自身不能改造世界，必須通過實(shí)踐才能改造世界，①說法錯(cuò)誤。真理不是被推翻，而是在原有真理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上不斷超越、發(fā)展，②說法錯(cuò)誤。中國(guó)有“人造太陽(yáng)”之稱的全超導(dǎo)托卡馬克核聚變實(shí)驗(yàn)裝置(EAST)創(chuàng)造新的世界紀(jì)錄，成功實(shí)現(xiàn)穩(wěn)態(tài)高約束模式等離子體運(yùn)行403秒，對(duì)探索未來(lái)的聚變堆前沿物理問題，提升核聚變能源經(jīng)濟(jì)性、可行性，加快實(shí)現(xiàn)聚變發(fā)電具有重要意義，這表明實(shí)踐提供了完備的認(rèn)識(shí)工具，有利于促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展；認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程，③④符合題意。二、非選擇題11.閱讀材料，完成下列要求。

“腹有詩(shī)書氣自華”“最是書香能致遠(yuǎn)”，書是人類進(jìn)步的階梯。身處于當(dāng)前的