9/17遼寧省葫蘆島市2021年高一《語文》上冊期末試卷與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%，而中國垃圾增速超10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無合適場所堆放垃圾。隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年熱議的話題。對于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無害化處理，變廢為寶，成為每個城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%~80%。不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發(fā)達(dá)國家通行做法。我國垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場內(nèi)建筑與生活垃圾混倒，無必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過程中造成嚴(yán)重的二次污染。（根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會也存在。“垃圾”一詞，至少從宋代開始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關(guān)的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會都以資本增值為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來，垃圾問題頻頻成為新聞頭條。表明工業(yè)文明的慣性過大，及時轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設(shè)需要的前提：一是要對工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。國際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過特殊設(shè)計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）材料三：垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動。照此運(yùn)行，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個危機(jī)：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實(shí)踐總結(jié)出來的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的過程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國家以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，提出新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢。垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)報道，德國一些企業(yè)的服務(wù)營業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》改編）1.根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，下列關(guān)于“垃圾分類”的說法最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”。B.批判者認(rèn)為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。C.垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。D.波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。2.根據(jù)材料二和材料三，下列對“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項是A.工業(yè)文明的科學(xué)和技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B.工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會越多。C.生態(tài)文明是對工業(yè)文明的超越，建設(shè)它是對各種文明的回歸。D.用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思路指導(dǎo)垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢。3.下列說法中，符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項是A.“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點(diǎn)，它給人們敲響了治理垃圾問題的警鐘。B.材料二說傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。C.材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發(fā)達(dá)國家實(shí)踐成果作為論據(jù)證明。D.材料一先擺出現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問題的關(guān)鍵因素，但實(shí)施困難。4.請簡要說明材料二在論證上有哪些特點(diǎn)。5.請結(jié)合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字完成下面小題潔癖鄭俊甫老徐到窯鎮(zhèn)那一年，我已經(jīng)8歲了。8歲正是上學(xué)的年紀(jì)，可我不用上學(xué)，窯鎮(zhèn)的孩子們都不用上學(xué)。鎮(zhèn)子三面環(huán)山，山上流寇和土匪日益猖獗，建起來的學(xué)堂連學(xué)生都沒招滿，就解散了。學(xué)堂變成了打谷場，所有的人都可以在里面進(jìn)進(jìn)出出，不必?fù)?dān)心挨先生的板子。先生都去哪兒啦？聽大人們說，先生都四處謀生路去了。只有老徐，孤身一人，無牽無掛，也不愿意再飄零了。老徐來窯鎮(zhèn)之前是干什么的，我不知道。但他來窯鎮(zhèn)之后，大家都喊他臭秀才。其實(shí)，最初喊老徐臭秀才的是鄉(xiāng)約。鄉(xiāng)約也確實(shí)有鄉(xiāng)約的樣子，穿一身四個兜的衣服，腦袋上嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地扣著一頂帽子。夏天是灰色的寬檐呢帽，冬天是灰色的貉皮棉帽，從來沒有見他摘下過。整天跟屁蟲似的拖在我后邊的鄉(xiāng)約的兒子狗蛋兒，有一次悄悄跟我說，其實(shí)他爸根本不喜歡戴帽子，戴帽子是因為他是個禿子，遮丑。鄉(xiāng)約是不是禿子我不關(guān)心，我好奇的是鄉(xiāng)約動不動就從兜里變戲法般掏出一個手帕，遮住鼻子，然后搖著一只手說：“哎呀，臟死啦，臟死啦！”“到底哪兒臟？”我問狗蛋兒。明明天不刮風(fēng)天不下雨天上有太陽，怎么到了鄉(xiāng)約嘴里就像踩著了屎殼郎？狗蛋兒附在我耳邊悄聲說：“我爸有潔癖?！蔽覇柫税胩觳鸥闱宄嶑笔窃趺匆换厥?。搞清楚了我就笑得前仰后合：“哈哈，敢情你爸的性格隨娘們兒呀！哈哈哈哈……”這么說，鄉(xiāng)約喊老徐臭秀才就不奇怪了。鄉(xiāng)約不但喊老徐臭秀才，還把鎮(zhèn)衙門最臟的活兒派給了他——清茅糞。鄉(xiāng)約說：“掃廁所，清茅糞，澆菜園。從出口到進(jìn)口的工作都讓你干了，夠光榮吧？”老徐就頂著這頂光榮的帽子，清起了茅糞。窯鎮(zhèn)的路不好走，癩疤頭似的坑坑洼洼，碰上刮風(fēng)下雨，一步一打滑。但是茅糞不能不清理，不清理廁所就進(jìn)不去人。于是，老徐就成了那條癩疤頭路上的一道風(fēng)景，整天塌著腰，拉著一輛清糞車，怕踩狗屎樣在路上挪著步子。為了不讓茅糞灑出來，老徐用木板把糞桶蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。饒是這樣，走過鄉(xiāng)約的辦公室，鄉(xiāng)約還是會從兜里掏出手帕，遮住鼻子，然后搖著一只手說：“哎呀，臟死啦，臟死啦！”一群孩子也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟在老徐身后，有模有樣地學(xué)著：“哎呀，臟死啦，臟死啦！”老徐不惱，老徐好像從來都不會生氣，相反，他還很喜歡我們這些孩子。不忙的時候，他就沖我們招著手，讓我們?nèi)ニ哪情g黑屋子。大家你看看我，我瞅瞅你，沒人愿意去。老徐清了一天茅糞，窯鎮(zhèn)的水又金貴，每天小半盆的洗臉?biāo)簧沓粑陡鞠床蝗?。但是我愿意去。我一去，跟屁蟲狗蛋兒也就跟著去。我們站在老徐的門口，看他用小半盆水上上下下擦完了身子，然后從床頭的木盒子里，取出一個藍(lán)布包，小心打開。藍(lán)布包里是一個小巧的青花蓋碗，蓋碗上的花紋真好看，像是一朵一朵藍(lán)色的云彩。我問老徐：“這是干什么用的？”老徐嘿嘿笑著說：“泡茶?！崩闲爝呎f邊開始秀他的手藝。我從來沒有見過，一個人可以這么耐心地折騰一碗東西，那碗被老徐叫做茶的東西，經(jīng)過半天的倒騰，終于露出了它的樣子，青黃透亮，暗香撲鼻。老徐端著蓋碗，放在鼻子前聞了聞，輕輕呷一口，人就陶醉起來，就跟我偷喝了我媽的蜂蜜一個德行。我伸過手，想奪了蓋碗嘗嘗。老徐忙扭身遮住碗，驚叫道：“不能碰，這個不能碰！很珍貴的喲！”他又拿了吃飯的碗，為我們泡了一點(diǎn)兒，但我卻沒有喝，那碗有一股說不上來的怪味兒，實(shí)在是倒胃口。老徐也不怪。老徐邊喝著茶，邊搖頭晃腦地吟誦：“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”吟完，老徐問我們：“知道什么意思嗎？”我們搖頭，老徐也搖頭：“日之夕矣，羊牛下來。”然后就不說話了，好像“羊牛下來”是一件很讓人痛苦的事情。好長一段時間，我和狗蛋兒都在老徐清完一天茅糞，回到小黑屋的時候，站在門口看他泡茶，喝茶，吟那些半通不通的文字。有時候，還能看見他流淚，一邊吟誦一邊流淚，一副不知羞的樣子。后來，這事就給鄉(xiāng)約知道了。鄉(xiāng)約最初并不知道老徐喝茶吟詩哭鼻子，他只是在吃晚飯的時候，總是見不著狗蛋兒，問了一幫孩子，就找到了老徐這兒，就看到了老徐端著青花蓋碗喝茶的樣子。鄉(xiāng)約很生氣，鄉(xiāng)約自己也是這么端著青花蓋碗喝茶的，這種悠閑這種雅好怎么能輪得到一個清糞工呢？他顧不上掏出手帕捂鼻子，三兩步?jīng)_過去，奪了蓋碗，看了看，瞪著老徐說：“看來清糞的工作還是太清閑了。哼！”鄉(xiāng)約鼻子里的那一聲，短促有力，使他看起來更有了鄉(xiāng)約的架勢。哼完之后，鄉(xiāng)約帶著嫌惡的表情把蓋碗丟到桌上，剛要轉(zhuǎn)身，想起什么似的，又把抓蓋碗的手，就著茶水涮了一涮，使勁兒一甩，然后扯著狗蛋兒的胳膊，走了。老徐看著桌上零落著幾片茶葉的青花蓋碗，抿著嘴，沉默了漫長的時間，突然抓起來，狠狠地摔在了地上。那個有著一朵一朵藍(lán)色云彩的青花蓋碗，一下子碎成了一地殘渣。我驚叫起來：“噯，不是說很珍貴的嗎？”老徐淡淡地冷笑了一聲：“臟了。再珍貴也不能要了?！币桓鄙鸁o可戀義無反顧的樣子。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“山上流寇和土匪日益猖獗”體現(xiàn)了當(dāng)時的時代特點(diǎn)，這為老徐這個知識分子成為身份上的弱者提供了依據(jù)。B.鄉(xiāng)約稱呼老徐為“臭秀才”并把鎮(zhèn)衙門最臟的活兒清茅糞派給老徐，表達(dá)了鄉(xiāng)約對于老徐的輕蔑和侮辱。C.哪怕孩子們跟風(fēng)侮辱他，老徐也喜歡孩子，與孩子們交往的過程體現(xiàn)出了他作為一個文人的情懷和自尊。D.老徐“一邊吟誦一邊流淚，一副不知羞的樣子”，這表明老徐是一個多愁善感、開朗大方、志趣高雅的人。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說語言描寫生動傳神，比如鄉(xiāng)約的口頭禪“哎呀，臟死啦，臟死啦！”，就直接表達(dá)了鄉(xiāng)約對老徐的厭惡。B.小說對狗蛋兒的刻畫貌似平淡輕松，卻能在塑造鄉(xiāng)約這一人物形象和推動故事情節(jié)發(fā)展變化中起到巨大作用。C.小說在塑造老徐形象時善用對比，學(xué)堂先生的四散和老徐的獨(dú)守、老徐對生活的屈從和講究等都構(gòu)成了對比。D.小說以曾被視為珍寶的青花蓋碗被摔碎為結(jié)尾，形成了一種意料之外的突轉(zhuǎn)，對小說主旨起到畫龍點(diǎn)睛的作用。8.“我”在小說中的主要作用是什么？請簡要分析。9.小說以“潔癖”為題，獨(dú)具匠心，請結(jié)合全文探究意蘊(yùn)。二、古代詩文讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。杜黃裳，字遵素，京兆萬年人。擢進(jìn)士第，又中宏辭。郭子儀辟佐朔方府，子儀入朝，使主留事。李懷光與監(jiān)軍陰謀矯詔誅大將，以動眾心，欲代子儀。黃裳得詔，判其非，以質(zhì)懷光，懷光流汗服罪。于是諸將狠驕難制者，黃裳皆以子儀令易置，眾不敢亂。入為待御史，為裴延齡所惡，十期不遷。貞元末，拜太子賓客，居韋曲。時中人欲請其地賜公主，德宗曰:“城南杜氏鄉(xiāng)里，不可易。”遷太常卿。時王叔文用事，黃裳未嘗過其門。婿韋執(zhí)誼輔政，黃裳勸請?zhí)颖O(jiān)國，執(zhí)誼曰:“公始得一官，遽開口議禁中事!”黃裳怒曰:“吾受恩三朝，豈以一官見賣!”即拂衣出?；侍涌傑妵拢S裳門下侍郎、同中書門下平章事。于是，節(jié)度使韓全義諂佞無功，因其來朝，黃裳白罷之。俄而劉辟叛，議者以辟恃險，討之或生事，唯黃裳固勸不赦，因奏罷中人監(jiān)軍，而專委高崇文。凡兵進(jìn)退，黃裳自中指授，無不切于機(jī)。崇文素憚劉澭，黃裳使人謂曰:“公不奮命者，當(dāng)以澭代?！背缥膽?，一死力縛賊以獻(xiàn)。蜀平，群臣賀，憲宗目黃裳曰:“時卿之功?！笔?，德宗姑息藩鎮(zhèn)，每帥臣死，遣中人伺其軍，觀眾所欲立者，故大將私金幣結(jié)左右，以求節(jié)制，晏年尤甚，方鎮(zhèn)選不出朝廷。黃裳每從容具言:“陛下鑒貞元之弊，整法度，削損諸候，則天下治?！痹投?，以檢校司空同中書門下平章事，為河中、晉絳節(jié)度使，俄封邠國公。明年卒，年七十，贈司徒，謚曰宣獻(xiàn)。黃裳達(dá)權(quán)變有王佐大略性雅澹未始忤物初不為執(zhí)誼所禮及敗悉力營救既死表還其柩葬焉嘗被疾，醫(yī)者誤進(jìn)藥，疾遂甚，終不怒譴。(節(jié)選自《新唐書》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.黃裳達(dá)權(quán)變/有王佐大略性雅/澹未始忤物/初不為執(zhí)誼所禮/及敗/悉力營救/既死/表還其柩葬焉B.黃裳達(dá)權(quán)變/有王佐大略性雅/澹未始忤物/初不為執(zhí)誼所禮/及敗/悉力營救/既死/表還/其柩葬焉C.黃裳達(dá)權(quán)變/有王佐大略/性雅澹/未始忤物/初不為執(zhí)誼所禮/及敗/悉力營救/既死/表還/其柩葬焉D.黃裳達(dá)權(quán)變/有王佐大略/性雅澹/未始忤物/初不為執(zhí)誼所禮/及敗/悉力營救/既死/表還其柩葬焉11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.擢，提拔、選拔之義，在古代用于提升官職，其義同遷、拔、徙、加封等。B.中書，即中書省，古代官署名，掌機(jī)要、發(fā)政令，隋唐時為全國政務(wù)中樞。C.藩鎮(zhèn)，亦稱方鎮(zhèn)，是唐朝時期設(shè)立的軍鎮(zhèn)，“藩”有保衛(wèi)之義，“鎮(zhèn)”為軍鎮(zhèn)。D.謚，即謚號，是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，或褒或貶或同情。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.杜黃裳能夠明察秋毫。黃裳揭穿了李懷光和監(jiān)軍假托皇帝詔令誅殺大將的陰謀李懷光被質(zhì)問后流汗服罪。B.杜黃裳深受皇帝寵愛?；鹿傧胝埱蟮伦诎秧f曲這個地方賜給公主，德宗認(rèn)為這是黃裳家族的故鄉(xiāng)，不可變動。C.杜黃裳富有軍事才能。劉辟反叛，黃裳罷免宦官監(jiān)軍，委任高崇文全權(quán)指揮，自己從中指點(diǎn)，全都切合戰(zhàn)機(jī)。D.杜黃裳能夠?qū)捯源恕｜S裳生病時，醫(yī)生給他用錯了藥，導(dǎo)致病情加重，他最終并沒有發(fā)怒，也沒責(zé)備醫(yī)生。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)于是，節(jié)度使韓全義諂佞無功，因其來朝，黃裳白罷之。(2)崇文素憚劉澭，黃裳使人謂曰:“公不奮命者，當(dāng)以澭代。”14.面對德宗姑息藩鎮(zhèn)引起的后果，杜黃裳有何建議？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。魯望①春日多尋野景，日休抱疾杜門，因有是寄皮日休野侶相逢不待期，半緣幽事半緣詩。烏紗任岸穿筋竹，白袷從披趁肉芝。數(shù)卷蠹書棋處展，幾升菰米釣前炊。病中不用君相憶，折取山櫻寄一枝。注：①魯望：即皮日休的好友陸龜蒙。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.題目交代寫作緣起。好友陸龜蒙當(dāng)此春日常到野外尋景，想到自己卻只能閉門養(yǎng)病，于是寫詩相贈。B.首聯(lián)緊扣題目“魯望春日多尋野景”，寫陸龜蒙無需事先約定便可隨興出游，尋幽賦詩，自在愜意。C.“烏紗任岸”是說把帽子掀起，露出額頭；它和“白袷從披”一起體現(xiàn)了游玩賞景時的灑脫不拘。D.中間兩聯(lián)虛寫，詩人想象與好友出游的情形。穿竹林，“趁肉芝”，讀書下棋，野炊釣魚，意興盎然。16.詩的最后兩句有何含意？請簡要分析。（三）名句名篇默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在“學(xué)與思”的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子在《勸學(xué)》中則認(rèn)為“_______________，_______________”。（2）《赤壁賦》中“_______________，_______________”兩句，運(yùn)用比喻的手法，傳達(dá)出對人生之短暫與個體之渺小的感傷。（3）毛澤東和李白都在詩詞中表達(dá)過對居高位之人的蔑視之情，它們分別是《沁園春·長沙》里的“_______________”和《夢游天姥吟留別》里的“_______________”。三、語言文字應(yīng)用閱讀下面的文字，完成下列小題。余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中寫道，思鄉(xiāng)往往可以具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔。而我的鄉(xiāng)思落腳點(diǎn)卻不是河灣小樹和蒼苔，___①_____。燈火，是一個個村落最為亮堂的眼睛。晚曦殆盡，鄉(xiāng)野漸漸被黑幔吞噬。這時一村落的某個人家便會亮起第一蓋燈火，緊接著另一家也亮了，于是全村也亮了，到了后來另一村落也亮了。它們相互欣賞著，相互安撫著，相互守護(hù)著，直到整個村落安然眠睡，高枕無憂。當(dāng)一盞燈火赫然醒來，在狗吠中也赫然有了起床聲，赫然有了開門聲，透過門窗的燈火穿過黑色熱烈地奔向遠(yuǎn)方，于是一盞又一益燈火醒來，一個村落醒來了。透過門窗的萬家燈火穿過黑色依舊奔向遠(yuǎn)方，一個接連著一個，大大小小左鄰右舍的村落齊刷刷地全醒了。村落與村落似乎很近，近得只要有一盞有意無意的燈火，整個鄉(xiāng)村便都在注目：___②____，遠(yuǎn)得讓鄉(xiāng)人們循了燈火總要趟著黑走上個千折百回，才能完結(jié)一段心事，收獲一次喜悅。在我的鄉(xiāng)思里，不斷演繹著一幕幕播種和傳頌鄉(xiāng)情的美麗記憶。18.文中使用了哪些修辭手法（）A.對偶、借代、排比 B.對偶、借代、夸張C擬人、比喻、夸張 D.擬人、比喻、排比19.請在文中劃橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。20.文中雨畫波浪形的句子可以改寫為：“這時一村落的某個人家便會亮起第一盞燈火，一盞再一盞，手是整片村落甚至鄰村郁全殼了。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？21.下面是某校一則舉辦藝術(shù)節(jié)的通知，其中有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。通知各班團(tuán)支部：①為促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，彰顯莘莘學(xué)子們的精神風(fēng)貌，②校團(tuán)委將于2020年12月29日至12月31日舉行學(xué)校第五屆藝術(shù)節(jié)。③本次活動圍繞“激揚(yáng)青春，點(diǎn)亮夢想”為主題，展現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)形式。④同學(xué)們準(zhǔn)備的節(jié)目，可以是相聲、小品等，也可以是書法表演、繪畫表演等。⑤希望同學(xué)們精心準(zhǔn)備的節(jié)目，一展才藝，⑥同時也希望全體師生對本次藝術(shù)節(jié)活動提出美芹之獻(xiàn)。校團(tuán)委2020年11月23日四、整本書閱讀22.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》回答問題。中國傳統(tǒng)社會中差序格局的特點(diǎn)有哪些？五、作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！帮嬍秤泄?jié)，起居有?！?，古人的養(yǎng)生之術(shù)蘊(yùn)含了健康生活的理念。在2016年發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提到的“健康生活”，具體包括珍愛生命，健全人格，自我管理等基本要點(diǎn)。2020年，一場突如其來的新冠肺炎疫情把很多人都困在家里。調(diào)顯示，在新冠肺炎疫情防控居家學(xué)習(xí)期間，有些同學(xué)晚上不睡，早上不起，學(xué)習(xí)時無法集中注意力；有些同學(xué)出現(xiàn)恐懼緊張焦慮等應(yīng)激障礙；有些同學(xué)出現(xiàn)情緒失控，與家人難以融洽相處的問題；等等。由此，健康生活又一次成為備受關(guān)注的社會話題。你結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇演講稿，在“健康生活”主題班會上向同學(xué)們表達(dá)你的觀點(diǎn)并提出你的建議。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不泄露個人信息。參考答案1.C2.C3.B4.①首段先舉出常有人拿垃圾問題批判工業(yè)文明，接著列出學(xué)者的錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行駁論?！暗恰币晦D(zhuǎn)，做出“因此”的結(jié)論，開啟下文。②全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。首段，先提出垃圾問題根源在于工業(yè)文明；然后從“質(zhì)”和“量”兩個方面展開議論。最后提出解決垃圾問題的辦法以“生態(tài)文明”代替“工業(yè)文明”。思維縝密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不回避問題，論證有力。③文章綜合運(yùn)用了舉例論證、對比論證等方法。例如，用傳統(tǒng)垃圾與現(xiàn)代垃圾的形成與消解不同作對比，批判學(xué)者論斷的荒謬；末段列舉洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋和波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶的例子，說明“零廢棄”理念與創(chuàng)新。5.①對垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；②建立生態(tài)