此卷只裝訂不密封班級(jí)姓名準(zhǔn)考證號(hào)此卷只裝訂不密封班級(jí)姓名準(zhǔn)考證號(hào)考場(chǎng)號(hào)座位號(hào)此卷只裝訂不密封班級(jí)姓名準(zhǔn)考證號(hào)考場(chǎng)號(hào)座位號(hào)歷史（一）注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（選擇題）本卷共24個(gè)小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．中國(guó)歷史上集鎮(zhèn)的形成和發(fā)展多與集市有關(guān)，宋代以后集市普遍發(fā)展，集鎮(zhèn)也隨之增多。下列對(duì)宋代集鎮(zhèn)的敘述正確的有（）①符合近代城市的特征②進(jìn)一步發(fā)展并出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)分工③有些成為一級(jí)行政機(jī)構(gòu)所在地④部分兼具軍事防御和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)功能A．①②B．①②④C．②③D．③④2．下表所示為有關(guān)唐代九成宮來(lái)歷的記載，據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實(shí)是（）A．唐初修葺宮殿注重節(jié)儉B．隋末宮殿遭到戰(zhàn)爭(zhēng)焚毀C．隋朝修筑宮殿勞民傷財(cái)D．唐朝建筑材料發(fā)生變革3．下表為1978—2020年中國(guó)的城市化水平。這反映了（）表：1978—2020年中國(guó)的城市化水平（據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)）年份197819801990200020102020城市化（%）17．919．426．436．249．763．9A．城市化水平超越世界B．城市化的發(fā)展趨向平衡C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快城市化D．城市社區(qū)自治發(fā)展迅速4．下表是關(guān)于中國(guó)城市化進(jìn)程的圖表。對(duì)圖表信息的解讀最為準(zhǔn)確的是（）A．1949—1960年城市發(fā)展集中在沿海地區(qū)B．1960—1965年因政府政策出現(xiàn)逆城市化C．1978年至今我國(guó)已經(jīng)完成城市化的進(jìn)程D．1949年以后中國(guó)城市化的進(jìn)程極為迅速5．閱讀下圖，對(duì)羅馬帝國(guó)的道路建設(shè)理解正確的是（）①有利于鞏固帝國(guó)統(tǒng)治②促進(jìn)了帝國(guó)貿(mào)易發(fā)展③方便地中海周邊地區(qū)文化交流④為絲綢之路的開(kāi)通提供了條件A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④6．茶馬古道是我國(guó)歷史上內(nèi)地和西部邊疆地區(qū)進(jìn)行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線(xiàn)，興于唐宋時(shí)期，盛于明清時(shí)期，主要有滇藏、川藏、陜甘茶馬古道。明代文學(xué)家湯顯祖在《茶馬》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“黑茶一何美，羌馬一何殊?！薄扒捡R與黃茶，胡馬求金珠?！辈桉R古道的發(fā)展（）A．鞏固了傳統(tǒng)“宗藩”秩序B．反映了邊疆治理能力提升C．促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)交流頻繁D．增強(qiáng)了中華民族的認(rèn)同感7．閱讀下圖，空間交通管理概念發(fā)展的背景是（）A．世界市場(chǎng)的形成B．航天技術(shù)的發(fā)展C．電子商務(wù)的普及D．歐洲一體化發(fā)展8．隨著一系列新的交通工具的出現(xiàn)，全世界交通運(yùn)輸業(yè)有了迅猛發(fā)展，人類(lèi)從平面交通時(shí)代迅速步入水、陸、空立體交通時(shí)代。下列項(xiàng)中，關(guān)于近代交通事業(yè)發(fā)展表述正確的是（）A．富爾頓駕駛“旅行”號(hào)機(jī)車(chē)試車(chē)成功B．戴姆勒發(fā)明了結(jié)構(gòu)更簡(jiǎn)單、燃料更便宜的柴油機(jī)C．近代中國(guó)第一個(gè)有軌電車(chē)交通系統(tǒng)在上海率先建成D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間中國(guó)建成自行設(shè)計(jì)的第一艘輪船9．古羅馬人把瘟疫的發(fā)生與神罰聯(lián)系起來(lái)，因此醫(yī)療和醫(yī)生都得不到重視。羅馬人認(rèn)為最佳的預(yù)防方式是衛(wèi)生清潔，于是在羅馬城修建大量的公共浴場(chǎng)和公共廁所……這說(shuō)明古羅馬（）A．人民對(duì)疫病預(yù)防治理愚昧無(wú)知B．重視從公共衛(wèi)生角度防治疫病C．疫情推動(dòng)國(guó)家城市治理的發(fā)展D．宗教觀念影響醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步10．“一戰(zhàn)”末期，各參戰(zhàn)國(guó)士兵大規(guī)模歸國(guó)休整，一種烈性傳染病的消息頻頻見(jiàn)諸西班牙報(bào)紙引發(fā)世人的恐慌情緒，該病由此得名“西班牙流感”，西班牙人則將其稱(chēng)為“法國(guó)流感”。對(duì)報(bào)紙中“西班牙流感”的報(bào)道，解讀正確的是（）A．西班牙是該烈性傳染病的策源地B．世界大戰(zhàn)是傳染病擴(kuò)散的根本原因C．新聞媒體的發(fā)展促進(jìn)信息的傳播D．歐洲人已形成抗疫共同體的意識(shí)11．1951年，我國(guó)建立城鎮(zhèn)職工醫(yī)保醫(yī)療體系。截至2017年，我國(guó)基本醫(yī)保參保人數(shù)超過(guò)13．5億，參保率穩(wěn)定在95%以上。2020年，新冠疫情對(duì)我國(guó)公共衛(wèi)生體系提出巨大挑戰(zhàn)，在中共的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)受住了考驗(yàn)。這說(shuō)明我國(guó)（）①醫(yī)療衛(wèi)生體系的逐步完善②國(guó)家治理效能的顯著提高③醫(yī)療技術(shù)水平的提升④可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的有效實(shí)施A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④12．下面為陜甘寧邊區(qū)防疫工作統(tǒng)計(jì)表（節(jié)選）這些措施反映出當(dāng)時(shí)（）時(shí)間具體措施1941年11月《解放日?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)“衛(wèi)生專(zhuān)欄”，重點(diǎn)介紹傳染病的預(yù)防和一些衛(wèi)生保健知識(shí)1942年4月邊區(qū)設(shè)立防疫總委員會(huì)，分區(qū)、縣先后成立衛(wèi)生防疫委員會(huì)1942年5月通過(guò)《預(yù)防管理傳染病條例》，對(duì)傳染病進(jìn)行分類(lèi)，并規(guī)定相應(yīng)的報(bào)告和防治制度1944年7月開(kāi)辦了規(guī)模龐大的衛(wèi)生展覽會(huì)，歷時(shí)八天，參觀者萬(wàn)余人A．陜甘寧邊區(qū)疫病的泛濫B．探索建設(shè)近代醫(yī)療衛(wèi)生體系C．近代衛(wèi)生體系更加成熟D．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)逐步壯大13．小楚同學(xué)根據(jù)馮天瑜、楊華、任放的《中國(guó)文化史》制作了下圖“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化圈分布圖”，該圖反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化圈的主要特點(diǎn)是（）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．多元包容C．涇渭分明D．爭(zhēng)霸稱(chēng)雄14．研究發(fā)現(xiàn)，距今大約5000年，人類(lèi)普遍遭遇洪災(zāi)，中外應(yīng)對(duì)策略有所不同。如果我們從大禹治水和諾亞方舟故事中提煉關(guān)鍵詞，那么大禹治水可以被概括為治、堵、敗、疏、成，而諾亞方舟則可以概括為逃、淘汰、選擇、拯救。據(jù)此推斷最準(zhǔn)確的是（）A．中國(guó)自古崇尚科學(xué)精神B．西方自古缺乏進(jìn)取精神C．中國(guó)文化講究和諧相處D．西方文化崇尚理性法治15．呂思勉曾說(shuō)：“考據(jù)無(wú)論如何精確，總只是考據(jù)，不能徑作為事實(shí)，這是原則。但亦有例外。如佛教的輸入，斷不能將宗教家的傳說(shuō)，即認(rèn)為事實(shí)，后人考據(jù)的結(jié)果，其勢(shì)不能不采?！彼荚谡f(shuō)明（）A．史學(xué)考據(jù)需要審慎態(tài)度B．史學(xué)考據(jù)背離歷史事實(shí)C．宗教傳說(shuō)不含史學(xué)價(jià)值D．考據(jù)結(jié)果就是歷史事實(shí)16．1727年，德國(guó)哲學(xué)家布爾芬格爾出版了《由儒家典籍所見(jiàn)的政治與道德的學(xué)說(shuō)及其實(shí)例》。該文表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)德治主義的向往，并稱(chēng)譽(yù)中國(guó)是一方樂(lè)土，中國(guó)的眾王皆為真正的哲學(xué)家。作者此舉旨在（）A．吸收儒家精神以提高王權(quán)地位B．傳播儒家思想以促進(jìn)社會(huì)改革C．推進(jìn)宗教改革以建立民族國(guó)家D．鼓吹王朝戰(zhàn)爭(zhēng)以完成國(guó)家統(tǒng)一17．“巴比倫尼亞和亞述最早的書(shū)寫(xiě)材料是泥板，因?yàn)閮珊拥貐^(qū)有簡(jiǎn)單易得的沖積土壤。與后來(lái)出現(xiàn)的書(shū)寫(xiě)材料（如紙草、羊皮紙、皮革和木材）相比，泥板造價(jià)低廉且易于長(zhǎng)期保存?！睂?duì)材料理解正確的是（）①西亞楔形文字最早是書(shū)寫(xiě)在泥板上②文化特色形成受特定自然條件影響③兩河流域的書(shū)寫(xiě)形式早于其他地區(qū)④泥板是世界上最實(shí)用的書(shū)寫(xiě)材料A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④18．古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！睂?duì)這句話(huà)理解最準(zhǔn)確的是（）A．埃及奴隸制國(guó)家建立在尼羅河畔B．古埃及人都飲用尼羅河水C．尼羅河孕育了古埃及文明D．尼羅河是古埃及人挖掘出來(lái)的19．如表為阿拉伯歷史上“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”時(shí)期（約750—850）所翻譯書(shū)籍的情況。據(jù)此可知，百年翻譯運(yùn)動(dòng)（）所譯書(shū)籍的來(lái)源側(cè)重的領(lǐng)城波斯文學(xué)古希臘科學(xué)、哲學(xué)印度數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)A．旨在融合東西方文化B．以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo)C．側(cè)重自然科學(xué)的研究D．豐富了伊斯蘭文化的內(nèi)涵20．公元前213年，馬其頓國(guó)王腓力五世致信色薩利城市拉瑞薩當(dāng)局說(shuō)，你們或許可以看看羅馬人的做法，“在奴隸獲得解放時(shí)，把他們納入公民隊(duì)伍，讓他分享官職。通過(guò)這種方式，羅馬人不僅擴(kuò)展了他們的國(guó)家，而且建立了大約70個(gè)殖民地”。腓力五世意在說(shuō)明（）A．開(kāi)放公民權(quán)有利于國(guó)家發(fā)展B．城市管理要加強(qiáng)公民參政意識(shí)C．解負(fù)令有助于擴(kuò)大公民基礎(chǔ)D．羅馬帝國(guó)建立得益于殖民擴(kuò)張21．有學(xué)者說(shuō)：“羅馬法學(xué)家的力量不僅僅在于他們有能力在前所未有的規(guī)模和復(fù)雜程度上創(chuàng)建和操縱這些抽象原則，而且在于他們清楚地覺(jué)察到社會(huì)生活和貿(mào)易的需要，注意到如何采用最簡(jiǎn)單的立法取得所希冀的實(shí)際結(jié)果?！痹搶W(xué)者意在（）A．說(shuō)明羅馬法順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．稱(chēng)頌羅馬法體系的成熟與完善C．贊揚(yáng)羅馬法學(xué)家注重實(shí)踐的精神D．強(qiáng)調(diào)法學(xué)家促進(jìn)羅馬法的發(fā)達(dá)22．歐洲中世紀(jì)的通行文字是拉丁文，但到了13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)形成的英語(yǔ)就出現(xiàn)在英國(guó)官方文件中，16世紀(jì)法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言。這一現(xiàn)象（）A．導(dǎo)致歐洲陷入四分五裂B．沉重的打擊了天主教會(huì)統(tǒng)治C．推動(dòng)了民族國(guó)家的形成D．體現(xiàn)了民主平等的啟蒙思想23．明朝天啟三年（1623年），藩屬?lài)?guó)朝鮮發(fā)生了一次政權(quán)更替。以下為相關(guān)記載。朝鮮國(guó)王李琿為其侄李倧所篡，乃借稱(chēng)彼國(guó)王太妃順臣民之心，以廢昏立明?！睹黛渥趯?shí)錄》天啟三年四月條李琿原以前王李昖次子得立，素稱(chēng)仁柔。李倧其親侄也……在李琿左右用事……入春，因見(jiàn)李琿有疾，遂令心腹陪臣建議將平山節(jié)度使李貴教練兵馬五百人調(diào)赴王京防御，又密約繼祖母王大妃于三月初九日于宮中舉火為號(hào)，李倧……領(lǐng)兵入宮，綁縛李琿投烈焰中……李倧遂即王位。（明）畢自嚴(yán)《石隱園藏稿》（天啟）三年四月，國(guó)人廢琿而立其侄綾陽(yáng)君（倧）。（清）《明史》對(duì)以上史料的認(rèn)識(shí)，下列推論正確的是（）A．《明熹宗實(shí)錄》《明史》作為史料，應(yīng)注意時(shí)代變遷B．《石隱園藏稿》細(xì)節(jié)描寫(xiě)較多，還原了歷史真相C．《明熹宗實(shí)錄》成書(shū)較早，所以可信度相對(duì)較高D．清《明史》作為官方正史，其解讀更具有權(quán)威性24．據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)校種類(lèi)多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育（）A．以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的B．鼓勵(lì)人的多元發(fā)展C．注重民主、平等意識(shí)的灌輸D．形成全民教育體系第Ⅱ卷（非選擇題）本卷共3小題，共52分?？忌鶕?jù)要求進(jìn)行作答。25．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一孟子認(rèn)為先王因?yàn)橛猩菩?，所以才?shí)行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因?yàn)樗哺谌说谋拘灾?，是合乎人性的。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)桀紂之失民，實(shí)際上是失去了民心。反之，湯、武無(wú)敵于天下，就在于“四海之內(nèi)皆舉首而望之”，順從了天下民心。因此認(rèn)為君主之行事，必須以民意為依歸，認(rèn)為民意即天意，若君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當(dāng)作仇敵，起來(lái)推翻他。孟子希望國(guó)君能“貴德而尊士”，讓“賢者在位，能者在職”。做到了這一點(diǎn)，就能廣泛地招攬人才，達(dá)到“王天下”的目地。孟子還主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦，使人民安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)對(duì)人民施行教化，以達(dá)到王道。——摘編自李秋華《孟子仁政思想初探》材料二從唐立國(guó)到“安史之亂”爆發(fā)之前，孟子的地位和以前一樣處于不著不察之列，時(shí)人或言“周孔”或言“孔顏（顏回）”，孟子則少有人提及。韓愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他認(rèn)為孟子是唯一得到孔子“真?zhèn)鳌钡娜恕?duì)于“楊、墨行，正道廢”的亂局，孟子辭而辟之，開(kāi)“辟異端”之先河，因此其功甚偉。因此，韓愈認(rèn)為儒家的“道統(tǒng)”在孔子之后，則是由孟子來(lái)承繼，孟子死后，則是“不得其傳焉”。——摘編自王仲犖《隋唐五代史》（1）根據(jù)材料一，概述孟子“王道”政治思想的內(nèi)涵并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其積極影響。（16分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孟子地位發(fā)生的變化及其原因。（9分）26．先進(jìn)思想的孕育離不開(kāi)時(shí)代，先進(jìn)思想的傳承離不開(kāi)偉大人物。閱讀材料，回答問(wèn)題。（15分）材料一米開(kāi)朗基羅被譽(yù)為文藝復(fù)興的藝術(shù)巨匠。他誕生于意大利佛羅倫薩東部附近的山城小鎮(zhèn)。雖然家庭貧窮，但父親還是把米開(kāi)朗琪羅送到佛羅倫薩的一家拉丁語(yǔ)學(xué)校去學(xué)習(xí)。米開(kāi)朗琪羅在那里學(xué)習(xí)了拉丁文、希臘文、數(shù)學(xué)和文學(xué)。他了解了柏拉圖的哲學(xué)思想，朗讀了但丁、彼特拉克、賀拉斯、維吉爾的詩(shī)。被佛羅倫薩稱(chēng)為“無(wú)冕之王”的羅倫索十分欣賞這位天才少年獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)才華，留他食宿于美第奇宮廷。美第奇宮廷豐富的雕刻收藏令米開(kāi)朗基羅著迷，古希臘、羅馬的遺產(chǎn)給米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)學(xué)習(xí)與探索以巨大影響。——龔勛《世界名人百傳》材料二盧梭提出一個(gè)重要的構(gòu)想，即人民定期作為主權(quán)者而活動(dòng)，通過(guò)固定的、按期的、絕對(duì)不能取消或延期的全體公民集會(huì)，決定政府的去留。集會(huì)一開(kāi)始必須討論兩條提案，即主權(quán)者是否愿意保存現(xiàn)有的政府形式，人民是否愿意讓那些目前擔(dān)任行政職責(zé)的人們繼續(xù)當(dāng)政。盧梭堅(jiān)持沒(méi)有任何一種根本法律可以約束人民共同體，哪怕是社會(huì)契約本身。在盧梭的法律思想里，主張人民無(wú)論在什么情況下，永遠(yuǎn)可以做主改變自己的法律，哪怕是最好的法律?！跣?mèng)《論盧梭<社會(huì)契約論>中的主權(quán)在民思想》材料三華盛頓交出軍權(quán)是美國(guó)革命最輝煌的瞬間，也是啟蒙思想最動(dòng)人的一刻。對(duì)華盛頓來(lái)說(shuō)，這也許只是他人生中一個(gè)安詳、平靜的小站。此前，他統(tǒng)率弱小的軍隊(duì)打贏了八年的戰(zhàn)爭(zhēng)；此后，他還將帶領(lǐng)年輕的國(guó)家走過(guò)八年艱苦的歷程。但所有這些都不如他此時(shí)此刻正在做的這件事偉大。當(dāng)他把人民賦予的權(quán)力還給人民，他就把一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)變成了革命，奠定了民主與共和在新大陸不可動(dòng)搖的根基?！吽{(lán)《美國(guó)的故事4》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出米開(kāi)朗基羅在雕塑、建筑、繪畫(huà)方面的成就，并簡(jiǎn)析米開(kāi)朗基羅取得上述成就的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二，指出盧梭有關(guān)“主權(quán)在民”的思想，并結(jié)合所學(xué)分析盧梭“主權(quán)在民”思想的政治影響。（5分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出華盛頓“交出軍權(quán)”的歷史背景，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)華盛頓“交出軍權(quán)”的積極意義。（4分）27．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料1916年，主張廢除中醫(yī)的領(lǐng)袖人物余云岫（余巖）撰著《靈素商兌》，對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論進(jìn)行系統(tǒng)批判，其后又持續(xù)著文力倡西醫(yī)學(xué)、力主廢除中醫(yī)。思想文化界包括梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟等，在反思與批判傳統(tǒng)文化時(shí)，也都對(duì)中醫(yī)理論及中醫(yī)實(shí)踐中的庸醫(yī)與迷信現(xiàn)象進(jìn)行了不同程度的質(zhì)疑和批判。深研中醫(yī)的文化學(xué)者杜亞泉著文回應(yīng)，主張中西醫(yī)相互借鑒，以中華文明融匯外來(lái)文明。中醫(yī)名家如陸士諤、陸淵雷、楊則民等，開(kāi)始持續(xù)著書(shū)立說(shuō)，回應(yīng)挑戰(zhàn)，主張發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)藥并存?！幾詮埧蓸s、李艷飛《近代中醫(yī)存廢之爭(zhēng)的文化思考》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“中醫(yī)存廢之爭(zhēng)”進(jìn)行評(píng)述。（要求：表述成文，敘述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）

2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中檢測(cè)卷歷史（一）答案第Ⅰ卷（選擇題）1．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，近代城市是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后伴隨著列強(qiáng)侵略和近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)逐漸興起，故①錯(cuò)誤；中國(guó)古代的專(zhuān)業(yè)分工主要體現(xiàn)在手工業(yè)和商品生產(chǎn)的過(guò)程中，故②錯(cuò)誤；“宋代以后集市普遍發(fā)展，集鎮(zhèn)也隨之增多”說(shuō)明宋代集鎮(zhèn)發(fā)展具有普遍性的特點(diǎn)，隨著集鎮(zhèn)的不斷增多，使得部分集鎮(zhèn)的發(fā)展存在逐漸行政化的趨勢(shì)，故③正確；“中國(guó)歷史上集鎮(zhèn)的形成和發(fā)展多與集市有關(guān)，宋代以后集市普遍發(fā)展，集鎮(zhèn)也隨之增多”說(shuō)明宋代集市貿(mào)易的繁榮促進(jìn)了集鎮(zhèn)的形成，而集鎮(zhèn)大多分布于重要的交通要道，使得集鎮(zhèn)會(huì)具備部分軍事防御和經(jīng)濟(jì)功能，故④正確；選擇D項(xiàng)符合題意。2．【答案】A【解析】據(jù)材料“棄之則可惜，毀之則重勞。于是斫雕為樸”“間粉壁以涂泥，玉砌接于土階”“在奢華的‘粉壁’間以‘涂泥’來(lái)修復(fù)的證據(jù)”可知，由于唐初經(jīng)濟(jì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，修葺宮殿注重節(jié)儉，故選A項(xiàng)；“棄之則可惜，毀之則重勞。于是斫雕為樸”表明隋末宮殿沒(méi)有遭到戰(zhàn)爭(zhēng)焚毀，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)唐初修葺宮殿注重節(jié)儉，與隋朝修筑宮殿勞民傷財(cái)?shù)恼f(shuō)法無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是修葺用料節(jié)約，而非建筑材料發(fā)生變革，排除D項(xiàng)。3．【答案】C【解析】材料反映的是中國(guó)從1978年改革開(kāi)放后到2020年的城市化水平，結(jié)合表格中的數(shù)據(jù)可知，自1978年以來(lái)，我國(guó)的城市化水平不斷提高，因?yàn)楦母镩_(kāi)放推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得城市化的水平不斷提高，故選C項(xiàng)；材料只反映了中國(guó)的城市化水平，未反映世界的，因此不能表明中國(guó)的城市化水平超越世界，排除A項(xiàng)；材料反映的是中國(guó)整體的城市化水平，未體現(xiàn)區(qū)域之間的城市化水平的比較，因此看不出是否平衡，排除B項(xiàng)；城市化水平和社區(qū)自治無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。4．【答案】B【解析】據(jù)圖示可知，1960—1965年我國(guó)出現(xiàn)城市數(shù)量減少，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這與因1959—1961嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難而進(jìn)行調(diào)整有關(guān)，即1960年“八字方針”提出，削減城鎮(zhèn)人口數(shù)量而出現(xiàn)逆城市化現(xiàn)象，故選B項(xiàng)；1949—1960年城市發(fā)展主要集中在東北地區(qū)，排除A項(xiàng)；1978年至今我國(guó)正在推進(jìn)城市化進(jìn)程，排除C項(xiàng)；1949年以后中國(guó)城市化進(jìn)程曲折發(fā)展，排除D項(xiàng)。5．【答案】A【解析】圖中所示是羅馬帝國(guó)的道路建設(shè)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)的道路建設(shè)是以都城羅馬為核心向四周輻射的，有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，鞏固帝國(guó)的統(tǒng)治，故①正確；通過(guò)以羅馬為核心的道路網(wǎng)，能加強(qiáng)與各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展，故②正確；通過(guò)以羅馬為核心的道路網(wǎng)，將地中海周邊聯(lián)系在一起，有利于地中海周邊地區(qū)文化交流，故③正確；絲綢之路的開(kāi)通與羅馬道路網(wǎng)無(wú)關(guān)，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。6．【答案】D【解析】“內(nèi)地和邊疆地區(qū)進(jìn)行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線(xiàn)，興于唐宋時(shí)期，盛于明清時(shí)期，明代文學(xué)家湯顯祖在《茶馬》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：‘黑茶一何美，羌馬一何殊’”通過(guò)文學(xué)的贊美可得出中原文化對(duì)其的認(rèn)同，是中華民族認(rèn)同感的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)；“茶馬古道是我國(guó)歷史上內(nèi)地和邊疆地區(qū)進(jìn)行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線(xiàn)，興于唐宋時(shí)期，盛于明清時(shí)期”可知材料只在陳述了它是外貿(mào)易的一種渠道，并沒(méi)有從行政上說(shuō)明與中原政權(quán)的關(guān)系，不屬于“宗藩”行政關(guān)系的范疇，排除A項(xiàng)；茶馬古道是我國(guó)歷史上內(nèi)地和邊疆地區(qū)進(jìn)行茶馬貿(mào)易所形成的古代交通路線(xiàn)，興于唐宋時(shí)期，盛于明清時(shí)期"；說(shuō)明它只是一種貿(mào)易關(guān)系，無(wú)法反應(yīng)地方管理體系和構(gòu)成，不能體現(xiàn)地方治理，排除B項(xiàng)；從“茶馬古道示意圖”中可以看出，它主要指古代中國(guó)西南地區(qū)邊境貿(mào)易，而不是中西方貿(mào)易，排除C項(xiàng)。7．【答案】B【解析】據(jù)材料“避免航天器在發(fā)射軌和星際飛行中的碰撞”“歐洲太空局發(fā)表‘實(shí)施歐洲外控交通管理制度’”等信息可知強(qiáng)調(diào)的是空間技術(shù)，即航天技術(shù)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；材料“避免航天器在發(fā)射軌和星際飛行中的碰撞”反映的是空間領(lǐng)域的管理制度，世界市場(chǎng)是資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，排除A項(xiàng)；電子商務(wù)是以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為手段，以商品交換為中心的商務(wù)活動(dòng)，與空間活動(dòng)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；歐洲一體化是歐洲政治、經(jīng)濟(jì)的高度合作，與空間航天技術(shù)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。8．【答案】D【解析】在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，1865年，中國(guó)建成自行設(shè)計(jì)的第一艘輪船，故選D項(xiàng)；1814年，史蒂芬孫駕駛“旅行”號(hào)機(jī)車(chē)試車(chē)成功，而富爾頓發(fā)明汽船，排除A項(xiàng)；1892年，狄塞爾發(fā)明了結(jié)構(gòu)更簡(jiǎn)單、燃料更便宜的柴油內(nèi)燃機(jī)，而戴姆勒發(fā)明汽車(chē)，排除B項(xiàng)；1906年，天津建成了我國(guó)第一個(gè)有軌電車(chē)交通系統(tǒng)，而不是上海，排除C項(xiàng)。9．【答案】B【解析】據(jù)材料“羅馬人認(rèn)為最佳的預(yù)防方式是衛(wèi)生清潔，于是在羅馬城修建大量的公共浴場(chǎng)和公共廁所”說(shuō)明羅馬人更看重公共衛(wèi)生，即重視從公共衛(wèi)生角度防治疫病，故選B項(xiàng)；據(jù)材料信息可知，古羅馬人強(qiáng)調(diào)公共衛(wèi)生預(yù)防疾病，并非愚昧無(wú)知，排除A項(xiàng)；材料反映的是古羅馬重視從公共衛(wèi)生角度防治疫病，并未強(qiáng)調(diào)城市治理，排除C項(xiàng)；材料反映宗教觀念使醫(yī)生和醫(yī)療得不到重視，并不能得出宗教觀念影響醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步的結(jié)論，排除D項(xiàng)。10．【答案】C【解析】“一種烈性傳染病的消息頻頻見(jiàn)諸西班牙報(bào)紙引發(fā)世人的恐慌情緒，該病由此得名‘西班牙流感’”可見(jiàn)這種名稱(chēng)被大眾知曉是因?yàn)閳?bào)紙的宣傳，故選C項(xiàng)；“各參戰(zhàn)國(guó)士兵大規(guī)模歸國(guó)休整”說(shuō)明無(wú)法判斷其病的發(fā)源地，很可能從戰(zhàn)場(chǎng)上帶回，排除A項(xiàng)；“‘一戰(zhàn)’末期，各參戰(zhàn)國(guó)士兵大規(guī)模歸國(guó)休”可見(jiàn)在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)期間并沒(méi)有這爆發(fā)嚴(yán)重的流行疾病，不能由引判斷戰(zhàn)爭(zhēng)是病毒傳播的根本原因，排除B項(xiàng)；“一種烈性傳染病的消息頻頻見(jiàn)諸西班牙報(bào)紙引發(fā)世人的恐慌情緒”可以看出西班牙對(duì)這種疾病沒(méi)有共同意識(shí)，由于只有西班牙報(bào)道，無(wú)法說(shuō)明其它國(guó)家的防疫措施，排除D項(xiàng)。11．【答案】A【解析】根據(jù)材料“我國(guó)基本醫(yī)保參保人數(shù)超過(guò)13．5億，參保率穩(wěn)定在95%以上”，可知建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的醫(yī)保參保人數(shù)不斷增長(zhǎng)，基本實(shí)現(xiàn)了全民覆蓋，說(shuō)明我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生體系逐步完善，故①正確；根據(jù)材料“在中共的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)受住了考驗(yàn)”，可知黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)經(jīng)受疫情考驗(yàn)的重要保障，說(shuō)明我國(guó)黨和政府的國(guó)家治理效能顯著提高，故②正確；在疫情嚴(yán)峻的形勢(shì)下，我國(guó)的醫(yī)務(wù)工作者結(jié)合精湛的醫(yī)療技術(shù)成功經(jīng)受住了疫情的考驗(yàn)，說(shuō)明建國(guó)以來(lái)我國(guó)的醫(yī)療技術(shù)水平明顯上升，故③正確；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略主要解決的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。12．【答案】B【解析】報(bào)紙介紹衛(wèi)生保健知識(shí)，設(shè)立衛(wèi)生防疫委員會(huì)，通過(guò)《預(yù)防管理傳染病條例》可知，陜甘寧邊區(qū)對(duì)衛(wèi)生防疫工作進(jìn)行了探索和實(shí)踐，故選B項(xiàng)；衛(wèi)生防疫有預(yù)防的效果，并不意味著邊區(qū)疫病泛濫，排除A項(xiàng)；近代衛(wèi)生體系在探索過(guò)程中，不是更加成熟，排除C項(xiàng)；衛(wèi)生醫(yī)療防疫方面的建設(shè)，不能說(shuō)明抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)逐步壯大，排除D項(xiàng)。13．【答案】B【解析】根據(jù)題干圖片內(nèi)容可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華帝國(guó)境內(nèi)存在若干個(gè)文化圈，如“北方文化圈”、“齊魯文化圈”、“中原文化圈”、“楚文化圈”、“巴蜀文化圈”、“吳越文化圈”，這是“文化多元”的表現(xiàn)，更為重要的是，這些不同的文化圈之間并不是孤立存在，它們之間又有許多重合的部分，這是“文化包容”的體現(xiàn)，據(jù)此可知，該時(shí)期中華文化圈的主要特點(diǎn)是“多元包容”，故選B項(xiàng)；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是就“時(shí)間”而言的，而題干圖片展示的卻是“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”中華文化的空間（即地域）分布，與“時(shí)間”無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；通過(guò)題干圖片內(nèi)容可知，諸多不同類(lèi)型的“文化”之間相互包容，而不是截然不同，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治方面的時(shí)代特征是“爭(zhēng)霸稱(chēng)雄”，但是題干圖片內(nèi)容顯示的卻是“文化”方面的特征，排除D項(xiàng)。14．【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，大禹治水通過(guò)“疏”而“成”，與之對(duì)應(yīng)的是諾亞方舟更多體現(xiàn)的是“逃”或者寄希望于神的“拯救”，說(shuō)明中國(guó)文化講究尊重自然規(guī)律，追求人與自然和諧相處，故選C項(xiàng)；中國(guó)古代儒家思想將科技創(chuàng)新視為“奇技淫巧”，不太重視科技創(chuàng)新精神，排除A項(xiàng)；以古希臘、古羅馬為代表的西方商業(yè)文明具有鮮明的積極進(jìn)取精神，排除B項(xiàng)；在諾亞方舟事件中“逃”“拯救”說(shuō)明人們面對(duì)自然災(zāi)難寄希望于神的“拯救”，與理性法制精神不符，排除D項(xiàng)。15．【答案】A【解析】據(jù)材料“亦有例外”“其勢(shì)不能不采”可知，史學(xué)考據(jù)雖有一定原則，但也需依據(jù)實(shí)際進(jìn)行考量，說(shuō)明其具有審慎態(tài)度，故選A項(xiàng)；史學(xué)考據(jù)主要的工作是對(duì)古籍加以整理、?？?、注疏、輯佚等，其應(yīng)依據(jù)歷史事實(shí)而非背離，排除B項(xiàng)；宗教傳說(shuō)也需鑒別，并不一定完全沒(méi)有史學(xué)價(jià)值，C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“不能徑作為事實(shí)，這是原則”可知，考據(jù)結(jié)果并不一定就是歷史事實(shí)，排除D項(xiàng)。16．【答案】B【解析】據(jù)材料“該文表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)德治主義的向往……中國(guó)的眾王皆為真正的哲學(xué)家”，可知啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家推崇中國(guó)儒家思想的主要目的是為了批判本國(guó)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；“中國(guó)的眾王皆為真正的哲學(xué)家”說(shuō)明啟蒙思想家推崇中國(guó)的目的是為了批判本國(guó)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；宗教改革與德治主義無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；王朝戰(zhàn)爭(zhēng)與德治主義無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。17．【答案】A【解析】據(jù)材料“巴比倫尼亞和亞述最早的書(shū)寫(xiě)材料是泥板”可知西亞楔形文字最早是書(shū)寫(xiě)在泥板上，故①正確；據(jù)材料“因?yàn)閮珊拥貐^(qū)有簡(jiǎn)單易得的沖積土壤”可知文化特色形成受特定自然條件的影響，故②正確；兩河流域的楔形文字是最早的文字，早于其他地區(qū)，故③正確；材料并無(wú)對(duì)比的信息，“最”的說(shuō)法有誤，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。18．【答案】C【解析】古埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古埃及文明得以孕育、繁衍。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，故C項(xiàng)符合題意。19．【答案】D【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)翻譯包括波斯、印度、古希臘等書(shū)籍，能夠豐富伊斯蘭文化的內(nèi)涵，故選D項(xiàng)；百年翻譯運(yùn)動(dòng)主要是為吸取先進(jìn)文化遺產(chǎn)，不是旨在融合東西方文化，排除A項(xiàng)；材料除了古希臘典籍外，還有印度、波斯典籍，無(wú)法看出主導(dǎo)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的不光有自然科學(xué)，也有人文科學(xué)，排除C項(xiàng)。20．【答案】A【解析】據(jù)材料“奴隸……納入公民隊(duì)伍……擴(kuò)展了他們的國(guó)家”可知羅馬增加公民數(shù)量，鞏固國(guó)家統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)國(guó)家管理，不僅僅是城市管理，排除B項(xiàng)；雅典城邦的梭倫頒布解負(fù)令，材料未提及，排除C項(xiàng)；羅馬帝國(guó)建立主要得益于國(guó)家實(shí)力的增長(zhǎng)，排除D項(xiàng)。21．【答案】C【解析】據(jù)材料“清楚地覺(jué)察到社會(huì)生活和貿(mào)易的需要，注意到如何采用最簡(jiǎn)單的立法取得所希冀的實(shí)際結(jié)果”可知，羅馬法學(xué)家注重社會(huì)生活和貿(mào)易的需要，即注重實(shí)踐，故選C項(xiàng)；材料主旨是羅馬法學(xué)家對(duì)羅馬法的貢獻(xiàn)，而非羅馬法的作用，排除A項(xiàng)；材料主旨是羅馬法學(xué)家的作用，而非羅馬法的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及羅馬法的發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。22．【答案】C【解析】據(jù)材料“英語(yǔ)就出現(xiàn)在英國(guó)官方文件中……法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言”可知重視民族語(yǔ)言推動(dòng)民族國(guó)家的形成，故選C項(xiàng)；材料僅涉及法國(guó)、英國(guó)等，無(wú)法體現(xiàn)歐洲整體的四分五裂，排除A項(xiàng)；16世紀(jì)宗教改革沉重的打擊了天主教會(huì)統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了民主平等的啟蒙思想，排除D項(xiàng)。23．【答案】A【解析】對(duì)于藩屬?lài)?guó)朝鮮發(fā)生了一次政權(quán)更替，《明熹宗實(shí)錄》和《石隱園藏稿》記載的李倧是篡位，根據(jù)《明史》記載李倧是受立登位，根據(jù)所學(xué)，明朝受儒家倫理影響，否定篡位行為，而《明史》的修訂年代可知，清朝是出于宗藩關(guān)系的考量，以及明清易代，出于論證政權(quán)合法性的需求，因此，研讀史料應(yīng)注意時(shí)代變遷，故選A項(xiàng)；對(duì)于歷史真相的判斷，并非以記載細(xì)節(jié)多少為標(biāo)準(zhǔn)的，排除B項(xiàng)；歷史價(jià)值不能從成書(shū)時(shí)間早晚來(lái)判斷，排除C項(xiàng)；歷史真相是通過(guò)多種史料的對(duì)比和研究，排除D項(xiàng)。24．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，種類(lèi)多樣的學(xué)校教育體現(xiàn)出阿茲特克人鼓勵(lì)人們多元發(fā)展，故選B項(xiàng)；學(xué)校種類(lèi)多不能說(shuō)明教育目的是為了維持社會(huì)正常運(yùn)行，沒(méi)有學(xué)校教育社會(huì)也能正常運(yùn)行，排除A項(xiàng)；材料反映的是阿茲特克有多種類(lèi)型的學(xué)校，并無(wú)學(xué)校教育的內(nèi)容，無(wú)法得出注重民主、平等意識(shí)灌輸?shù)慕Y(jié)論，排除C項(xiàng)；材料只反映阿茲特克學(xué)校的種類(lèi)多樣，并未反映接受教育的人群，無(wú)法得出形成全民教育體系的結(jié)論，排除D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）25．（25分）【答案】（1）內(nèi)涵：王道政治立足于人心，合乎人性；王道政治要施仁政、以民為本，順民心、合民意；王道政治要選賢任能；王道政治要關(guān)注民生；主張以教化來(lái)實(shí)現(xiàn)王道政治。（每點(diǎn)2分，共10分）積極影響：豐富發(fā)展了儒家思想；強(qiáng)調(diào)以民為本，有利于緩和階級(jí)矛盾；對(duì)后世國(guó)家治理產(chǎn)生了重要影響。（每點(diǎn)2分，共6分）（2）變化：由原先諸子中的一員變成僅次于孔子的圣人。（3分）原因：孟子繼承、發(fā)展了孔子的圣人之道，其思想內(nèi)涵適應(yīng)了時(shí)代需要；安史之亂后，亟待重構(gòu)封建綱紀(jì)以維護(hù)統(tǒng)治；佛道沖擊儒家地位，韓愈借孟子建立儒家道統(tǒng)以提升儒家地位等。（每點(diǎn)2分，共6分）【解析】（1）第一小問(wèn)內(nèi)涵，據(jù)材料一“孟子認(rèn)為先王因?yàn)橛猩菩?，所以才?shí)行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因?yàn)樗哺谌说谋拘灾校呛虾跞诵缘摹?，說(shuō)明孟子認(rèn)為王道政治立足于人的善心、植根于人的本性；而王道政治立足于人的善心，所以要實(shí)施仁政、順應(yīng)民意；據(jù)材料一“孟子希望國(guó)君能‘貴德而尊士’，讓‘賢者在位，能者在職’。做到了這一點(diǎn)，就能廣泛地招攬人才，達(dá)到‘王天下’的目地”，反映孟子認(rèn)為要實(shí)施王道政治就必須選賢任能，才能達(dá)到王天下的目的；據(jù)材料一“孟子還主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦，使人民安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)對(duì)人民施行教化，以達(dá)到王道”，反映孟子認(rèn)為王道政治必須關(guān)注民生；對(duì)百姓實(shí)施教化。第二小問(wèn)積極影響，孟子的王道政治思想植根于人性，豐富發(fā)展了儒家思想；要求實(shí)施仁政、順應(yīng)民意、強(qiáng)調(diào)民本，有利于緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；孟子的王道政治思想影響了后世國(guó)家治理。（2）第一小問(wèn)變化，據(jù)材料二“從唐立國(guó)到‘安史之亂’爆發(fā)之前……時(shí)人或言‘周孔’或言‘孔顏（顏回）’，孟子則少有人提及。韓愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人……”，反映了孟子由原先諸子中的一員變?yōu)閮H次于孔子的圣人。第二小問(wèn)原因，孟子由原來(lái)諸子一員成為僅次于孔子的圣人是因?yàn)槊献拥乃枷氲玫搅丝鬃拥摹罢鎮(zhèn)鳌?，繼承發(fā)展了孔子的圣人之道；而韓愈提高孟子的地位，是為了重構(gòu)安史之亂后被破壞的封建綱常倫理，維護(hù)封建統(tǒng)治；魏晉以來(lái)佛教和道教的傳播沖擊儒家正統(tǒng)地位，韓愈借孟子建立儒家道統(tǒng)來(lái)提升儒家地位。26．（15分）【答案】（1）成就：創(chuàng)作大理石雕像《哀悼基督》或《大衛(wèi)》；設(shè)計(jì)圣彼得大教堂的大圓頂；創(chuàng)作壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》《最后的審判》。（3分）原因：良好的教育；個(gè)人的努力；意大利豐富的古希臘羅馬遺產(chǎn)；文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的影響；美第奇家族的支持。（3分，任意答出3點(diǎn)即可）（2）思想：人民直接行使主權(quán)；人民可改變社會(huì)契約。（2分）政治影響：否定了封建王權(quán)的合法性；描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖；成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)；直接影響了美國(guó)政治制度的建立。（3分，任意答出3點(diǎn)即可）（3）歷史背景：北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利；華盛頓威望如日中天，拒絕由他擔(dān)任國(guó)王的提議。（2分）積極意義：實(shí)踐啟蒙思想；將美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)革命；保障民主共和制在美國(guó)的建立。（2分，任意答出2點(diǎn)即可）【解析】（1）第一小問(wèn)成就，結(jié)合所學(xué)可知，雕塑上：創(chuàng)作大理石雕像《哀悼基督》或《大衛(wèi)》；建筑上：設(shè)計(jì)圣彼得大教堂的大圓頂；繪畫(huà)上：創(chuàng)作壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》《最后的審判》。第二小問(wèn)原因，據(jù)材料一“父親還是把米開(kāi)朗琪羅送到佛羅倫薩的一家拉丁語(yǔ)學(xué)校去學(xué)習(xí)……”得出良好的教育；據(jù)材料