“以動機來評判和以結(jié)果來評判哪個更合理”材料分析+立意指導(dǎo)+標(biāo)題范例+素材積累+范文【來源：2025溫州一?！块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）無論是評價人物，還是評判事件，都難免會有動機論和結(jié)果論之爭。那么以動機來評判和以結(jié)果來評判究竟哪個更合理呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、作文材料分析材料聚焦于評價人物與評判事件時動機論和結(jié)果論的爭議焦點，提出了以動機評判和以結(jié)果評判哪個更合理的思考方向。從哲學(xué)層面看，動機論強調(diào)行為的出發(fā)點，即內(nèi)在的意愿、信念與目的，它探究的是“為什么做”。例如，一個學(xué)生努力學(xué)習(xí)是為了獲取知識、提升自我，這種內(nèi)在動機反映出其對成長的渴望與追求。而結(jié)果論則側(cè)重行為產(chǎn)生的實際成效與影響，關(guān)注的是“做成了什么”。如一家企業(yè)推出新產(chǎn)品，若市場占有率大幅提升、盈利可觀，從結(jié)果論角度看便是成功的。從社會現(xiàn)象角度分析，在政治領(lǐng)域，一些政策的推行，若從動機論出發(fā)，可能是為了長遠(yuǎn)的社會公平、可持續(xù)發(fā)展等崇高目標(biāo)，但在實施初期，結(jié)果可能不盡如人意，如某些環(huán)保政策短期內(nèi)影響部分企業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)增長數(shù)據(jù)，這就引發(fā)了對該政策評判的爭議。在文化藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的動機可能是表達(dá)個人獨特情感與思想，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)審美，但作品問世后，可能因受眾接受度低而面臨結(jié)果上的冷遇，像一些先鋒藝術(shù)形式，其價值評判就會在動機與結(jié)果之間產(chǎn)生分歧。在道德倫理范疇，動機與結(jié)果的矛盾也十分顯著。例如，有人出于善意救助傷者，但因方法不當(dāng)導(dǎo)致傷者傷勢加重，從動機看是善舉，從結(jié)果看卻不盡善。這表明單純依據(jù)動機或結(jié)果評判都存在局限性，且二者在不同情境、不同價值體系下的重要性與合理性也有所不同，需要深入探討如何平衡二者關(guān)系，以實現(xiàn)更全面、公正、合理的評判。二、立意指導(dǎo)（一）兼顧動機與結(jié)果，綜合評判顯公正在評價人物或事件時，應(yīng)全面考量動機與結(jié)果。以醫(yī)療領(lǐng)域為例，醫(yī)生采用一種新的治療方案，其動機可能是為了攻克疑難病癥、減輕患者痛苦。若治療結(jié)果成功，患者康復(fù)，自然是皆大歡喜，這一方案值得肯定與推廣；若結(jié)果不理想，甚至導(dǎo)致患者病情惡化，也不能僅據(jù)此否定醫(yī)生的努力與方案的價值?；蛟S是病情過于復(fù)雜、存在未知風(fēng)險等因素所致。只有綜合分析動機的善意與合理性，以及結(jié)果的實際情況，才能對醫(yī)生的行為、治療方案作出公正評判，也有助于推動醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步與完善。（二）動機優(yōu)先，輔以結(jié)果考量，彰顯人文關(guān)懷在某些情境下，動機的純正性應(yīng)給予優(yōu)先重視。比如教育領(lǐng)域，教師嘗試新的教學(xué)方法，可能是為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維、培養(yǎng)綜合素質(zhì)，即便短期內(nèi)成績提升效果不明顯，但只要動機是為了學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，就應(yīng)給予理解與支持。因為教育是一個長期的過程，其成果往往難以在短期內(nèi)呈現(xiàn)。這種評判方式體現(xiàn)了對教育者探索精神的尊重，以及對教育本質(zhì)——促進(jìn)人的全面發(fā)展的堅守，在關(guān)注動機的基礎(chǔ)上，再結(jié)合結(jié)果逐步調(diào)整教學(xué)策略，更符合教育的內(nèi)在規(guī)律與人文精神。（三）結(jié)果導(dǎo)向，審視動機根源，保障效益實現(xiàn)在商業(yè)與經(jīng)濟(jì)活動中，結(jié)果往往具有直觀的影響力。一家企業(yè)投資項目，若結(jié)果是盈利且對市場產(chǎn)生積極推動作用，如創(chuàng)造了就業(yè)機會、帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，那么在肯定結(jié)果的同時，也應(yīng)審視其背后的動機。是單純追求利潤最大化，還是兼顧了社會責(zé)任與可持續(xù)發(fā)展？只有確保動機與良好結(jié)果相契合，才能保障企業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展，避免短期逐利行為帶來的負(fù)面影響，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙贏，為社會發(fā)展注入健康活力。三、標(biāo)題范例參考（一）比喻式標(biāo)題1.《動機為源引航程，結(jié)果如星耀征途》：將動機比作源頭，寓意是動機為行為和事件的發(fā)生提供起始動力與方向指引，如同河流的源頭決定其走向；把結(jié)果喻為星辰，表明結(jié)果如同夜空中的星星，在行為或事件的“征途”上閃耀，或明或暗地體現(xiàn)其價值與影響力，形象地展現(xiàn)了動機與結(jié)果在評判中的重要地位與相互關(guān)系。2.《評判天平：動機砝碼與結(jié)果秤砣》：把評判比作天平，動機如同天平上的砝碼，其重量與性質(zhì)影響著天平的傾斜方向；結(jié)果則像秤砣，起到穩(wěn)定與衡量的關(guān)鍵作用。意味著在評判人物或事件時，動機與結(jié)果相互作用，如同砝碼與秤砣共同決定天平的平衡，以此說明二者在評判過程中都不可或缺，需謹(jǐn)慎權(quán)衡。（二）對仗式標(biāo)題1.《論心不論跡難全，論跡不論心亦偏》：上聯(lián)指出僅依據(jù)動機（論心）而不考慮結(jié)果（不論跡）是難以做到全面評判的，因為動機雖重要，但缺乏結(jié)果的支撐，評判易流于主觀臆斷；下聯(lián)說明只看重結(jié)果（論跡）而忽略動機（不論心）也是有失偏頗的，可能會誤判行為的本質(zhì)與價值，對仗工整地表達(dá)了應(yīng)將動機與結(jié)果相結(jié)合進(jìn)行評判的觀點。2.《動機善始德為基，結(jié)果善終功乃成》：強調(diào)動機善良且符合道德規(guī)范是基礎(chǔ)，就像建筑的根基一樣重要；而結(jié)果良好且達(dá)成目標(biāo)才能算成功，如同建筑落成。此標(biāo)題表明在評判中，動機的道德性與結(jié)果的有效性都應(yīng)納入考量范圍，二者相輔相成，共同構(gòu)成完整的評判體系，使評判更具深度與合理性。（三）直抒胸臆式標(biāo)題1.《評判人物與事，動機結(jié)果并重》：直接表明觀點，在對人物和事件進(jìn)行評判時，不應(yīng)片面?zhèn)戎貏訖C或結(jié)果，而應(yīng)給予二者同等重視。這種標(biāo)題簡潔明了，能夠讓讀者迅速了解文章主旨，強調(diào)了平衡動機與結(jié)果在評判過程中的關(guān)鍵意義，具有很強的引導(dǎo)性。2.《莫以單論定是非，動機結(jié)果共斟酌》：清晰地傳達(dá)出不能僅憑單一的動機論或結(jié)果論來判定人物與事件的對錯，呼吁在評判時要對動機和結(jié)果共同深入思考、權(quán)衡利弊。此標(biāo)題表達(dá)了一種理性客觀的評判態(tài)度，提醒讀者避免簡單化、片面化的評判方式，促進(jìn)更全面公正評判體系的構(gòu)建。四、五句名言名句及分析（一）“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰?！薄读凝S志異》此句名言從道德評判的角度探討了動機與結(jié)果的關(guān)系。它強調(diào)了動機在評判中的重要性，如果一個人是出于某種功利目的而故意做出看似善舉的行為，即使結(jié)果是好的，也不應(yīng)得到過高的贊賞；反之，若無意之中造成了不好的結(jié)果，但并非出于惡意，也不應(yīng)受到嚴(yán)厲的懲罰。這啟示我們在評判人物行為時，不能僅僅依據(jù)結(jié)果的表面現(xiàn)象，而要深入探究其背后的動機，這樣才能做出更符合實際情況和道德準(zhǔn)則的評判，避免誤判好人或錯怪無心之失者，使評判更具公正性與人性化。（二）“功成不必在我，功成必定有我?！薄?xí)近平這句話體現(xiàn)了一種長遠(yuǎn)的、以大局為重的價值觀與評判理念。“功成不必在我”側(cè)重于動機，表明做事不應(yīng)只著眼于個人當(dāng)下的名利得失，而要有為了長遠(yuǎn)目標(biāo)、為了集體或國家利益默默奉獻(xiàn)的精神，不計較結(jié)果是否能立即顯現(xiàn)個人功績；“功成必定有我”則兼顧了結(jié)果，意味著雖然最終的成功可能不會完全歸功于自己，但自己在其中的努力與付出是不可或缺的。這引導(dǎo)我們在評判個人貢獻(xiàn)與事件價值時，要超越狹隘的個人主義結(jié)果論，重視那些具有高尚動機且為長遠(yuǎn)結(jié)果奠定基礎(chǔ)的行為，激勵人們以更積極的態(tài)度參與到偉大事業(yè)中，為實現(xiàn)更大目標(biāo)而努力。（三）“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！薄獎浯嗣詮男袨榈钠鹗紕訖C與可能產(chǎn)生的結(jié)果兩方面給予警示。從動機上講，不要因為一件壞事看似微不足道就去做，因為即使是小惡，其背后的惡意動機也可能逐漸滋生蔓延，最終導(dǎo)致嚴(yán)重后果；從結(jié)果來看，不要輕視微小的善舉，因為積少成多，小善的結(jié)果也可能匯聚成巨大的正能量。這提醒我們在評判行為時，無論是對自己還是對他人，都要關(guān)注初始動機的善惡傾向，同時也要意識到即使是細(xì)微行為也可能因結(jié)果的累積效應(yīng)而產(chǎn)生重大影響，從而促使我們在日常生活中時刻保持良好的動機并積極踐行善舉。（四）“衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒人看見的時候干些什么?！薄旭R斯·麥考利這句名言強調(diào)了動機在評判人物品格中的核心地位。在無人監(jiān)督的情況下，一個人的行為完全由其內(nèi)在動機驅(qū)使。如果一個人依然能夠堅守道德底線、秉持善良動機行事，那么他的品格才是真正高尚的；反之，如果只是在他人注視下為了獲得好的結(jié)果或名聲而表現(xiàn)良好，一旦脫離監(jiān)督就改變行為動機，那么其品格就值得懷疑。這告訴我們，在評判人物時，不能僅僅被表面的行為結(jié)果所迷惑，要深入探究其背后隱藏的動機，尤其是在獨處時的動機，這樣才能準(zhǔn)確判斷一個人的真正品格，確保評判的真實性與深度。（五）“我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命?！薄└隊枏纳鼉r值的評判維度來看，此句名言蘊含著深刻的動機與結(jié)果關(guān)系。“獻(xiàn)出生命”這一行為的動機可能是出于對某種信仰、理想、他人或集體的熱愛與奉獻(xiàn)精神，而其結(jié)果并非是生命的消逝，而是在精神層面上“得到生命”，即實現(xiàn)了生命的升華與永恒價值。這表明在評判那些涉及犧牲、奉獻(xiàn)等重大行為時，我們不能僅從生命終結(jié)這一表面結(jié)果去理解，而要深入剖析其背后崇高的動機，因為動機賦予了行為超越生死的意義，從而使我們對生命價值的評判有了更高層次的認(rèn)識，超越了世俗的、單純以生存或物質(zhì)結(jié)果為導(dǎo)向的評判標(biāo)準(zhǔn)。五、八個經(jīng)典事例（一）商鞅變法：變革初心為富強，雖遭車裂功不朽商鞅在戰(zhàn)國時期的秦國推行變法，其動機是為了增強秦國國力，改變秦國積貧積弱的局面，在諸侯爭霸中脫穎而出。他不顧舊貴族的強烈反對，堅決實施廢除井田制、獎勵耕織、軍功爵制等一系列改革措施。變法初期，社會動蕩不安，許多人對其不滿，但商鞅不為所動，持續(xù)推進(jìn)。最終，秦國因變法而迅速崛起，為后來統(tǒng)一六國奠定了堅實基礎(chǔ)。盡管商鞅最終被車裂而死，變法結(jié)果在他生前也飽受爭議，但從長遠(yuǎn)看，他的變法動機純正且成效顯著。這表明在評判重大歷史變革時，不能因短期內(nèi)的混亂與改革者的悲慘結(jié)局而否定其動機與最終的巨大價值，應(yīng)從歷史發(fā)展的宏觀角度綜合考量。（二）岳飛抗金：精忠報國驅(qū)外敵，莫須有冤亦英雄岳飛懷著“精忠報國”的強烈動機，率領(lǐng)岳家軍抗擊金兵入侵。他的目標(biāo)是收復(fù)失地，保衛(wèi)南宋百姓免受戰(zhàn)亂之苦，其作戰(zhàn)勇猛，多次取得大捷，如郾城大捷等，讓金兵聞風(fēng)喪膽。然而，他卻被秦檜以“莫須有”的罪名陷害致死。從結(jié)果看，他未能完成收復(fù)北方的大業(yè)，但他的愛國動機以及在抗金過程中對南宋政權(quán)的鞏固、對民族精神的振奮所起到的巨大作用不容置疑。這說明在評價民族英雄時，不能僅以最終是否達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)這一結(jié)果來評判，而應(yīng)充分尊重其高尚的愛國動機以及在特定歷史時期所產(chǎn)生的廣泛積極影響，其精神成為中華民族的瑰寶，激勵后人愛國奮進(jìn)。（三）李時珍著《本草綱目》：醫(yī)心濟(jì)世窮搜藥，本草流芳惠眾生李時珍為了糾正古代醫(yī)書中的謬誤，完善本草學(xué)知識體系，以便更好地治病救人，立下編寫《本草綱目》的宏愿。他不辭辛勞，走遍大江南北，親自嘗百草，訪名醫(yī)，歷經(jīng)近三十年的艱苦努力。在編寫過程中，他面臨諸多困難，如資料收集的艱辛、實驗驗證的風(fēng)險等，但他始終堅持。最終，《本草綱目》這部藥物學(xué)巨著問世，對中國乃至世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。李時珍的動機是出于對醫(yī)學(xué)的熱愛與對患者的關(guān)懷，而結(jié)果是為人類健康事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這體現(xiàn)了在評價科學(xué)文化成就時，創(chuàng)作者良好的動機與偉大的成果都應(yīng)成為評判的重要依據(jù)，二者共同彰顯其歷史地位與價值。（四）戊戌變法：維新之志挽危局，雖敗猶榮啟后人戊戌變法時期，康有為、梁啟超等維新派人士，看到晚清面臨內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢，懷著挽救民族危亡、實現(xiàn)國家富強的強烈動機，發(fā)起了一場自上而下的政治改革運動。他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方政治制度、文化教育等，在光緒帝支持下頒布了一系列變法詔令。然而，由于守舊勢力過于強大，變法僅持續(xù)了一百多天就宣告失敗。雖然變法在結(jié)果上未能實現(xiàn)其預(yù)期目標(biāo)，但它傳播了新思想、新文化，促進(jìn)了知識分子的覺醒，為后來的辛亥革命等革命運動奠定了思想基礎(chǔ)。這表明在評判歷史事件時，不能僅因失敗的結(jié)果而忽視其發(fā)起者的進(jìn)步動機以及在思想文化層面所產(chǎn)生的啟蒙作用，應(yīng)從更廣闊的歷史視野中去認(rèn)識其價值與意義。（五）玄奘西行：求法弘愿歷磨難，譯經(jīng)盛舉傳佛音玄奘出于對佛法的虔誠追求與普度眾生的宏大愿望，毅然決定西行天竺取經(jīng)。他獨自一人穿越沙漠、雪山等惡劣環(huán)境，歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻，九死一生。在天竺，他潛心學(xué)習(xí)佛法，帶回大量佛教經(jīng)典?；貒螅铝τ诜g佛經(jīng)，將佛教文化在中國廣泛傳播，促進(jìn)了中印文化交流與佛教在中國的發(fā)展。盡管他西行的動機是宗教性的，但他在文化傳播、學(xué)術(shù)交流等方面取得的結(jié)果意義非凡。這說明在評價文化交流使者或宗教傳播者時，其初始動機與最終產(chǎn)生的多元文化融合與發(fā)展的結(jié)果都應(yīng)納入評判體系，以全面認(rèn)識其在文化史上的貢獻(xiàn)。（六）鄭和下西洋：揚威海外展國姿，貿(mào)易文化促交流鄭和率領(lǐng)船隊下西洋，其動機一方面是宣揚明朝國威，加強與海外各國的聯(lián)系；另一方面也有促進(jìn)貿(mào)易往來、文化交流的目的。他的船隊規(guī)模龐大，航行至東南亞、南亞、西亞乃至非洲東海岸等地。在航海過程中，他帶去了中國的絲綢、瓷器等特產(chǎn)，傳播了中國文化，同時也引進(jìn)了其他國家的奇珍異寶、特色文化產(chǎn)品，增進(jìn)了各國對中國的了解與友好往來。雖然鄭和下西洋耗費巨大，且在當(dāng)時未帶來直接的經(jīng)濟(jì)利益回報，但從長遠(yuǎn)的國際關(guān)系、文化傳播與航海探索等結(jié)果來看，其意義深遠(yuǎn)。這體現(xiàn)了在評判大型外交與航海探索活動時，要綜合考慮其多重動機以及在政治、文化、國際關(guān)系等多方面產(chǎn)生的復(fù)雜結(jié)果，避免片面評判。（七）華盛頓領(lǐng)導(dǎo)獨立戰(zhàn)爭：自由信念驅(qū)英寇，建國功勛垂史冊華盛頓秉持著對北美殖民地人民自由與獨立的堅定信念，領(lǐng)導(dǎo)了美國獨立戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭過程中，他面臨著裝備落后、兵力不足等諸多困難，但始終堅持不懈。最終，美國贏得了獨立，建立了共和國。華盛頓隨后又主動放棄權(quán)力，為美國的民主共和制度奠定了良好基礎(chǔ)。他領(lǐng)導(dǎo)獨立戰(zhàn)爭的動機是為了人民的自由與國家的獨立，而結(jié)果不僅是取得了軍事勝利，更重要的是創(chuàng)建了一種新型的民主國家模式，對世界政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這表明在評價偉大政治領(lǐng)袖與獨立運動時，要將其高尚的動機與具有深遠(yuǎn)歷史意義的結(jié)果相結(jié)合，全面認(rèn)識其對人類社會發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。（八）哥白尼提出日心說：探索真理破舊說，科學(xué)革命啟新程哥白尼在當(dāng)時“地心說”盛行的時代，出于對宇宙真理的執(zhí)著探索精神，經(jīng)過長期的天文觀測與研究，提出了日心說。這一學(xué)說的提出，打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，引發(fā)了天文學(xué)領(lǐng)域乃至整個科學(xué)界的巨大變革。在當(dāng)時，他面臨著來自宗教勢力的巨大壓力與迫害，但他堅信自己的學(xué)說。雖然哥白尼在生前未能看到日心說被廣泛接受，但他的理論為后來伽利略、牛頓等科學(xué)家的研究奠定了基礎(chǔ)，推動了科學(xué)的巨大進(jìn)步。這體現(xiàn)了在評價科學(xué)創(chuàng)新與理論突破時，科學(xué)家追求真理的動機與最終對科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的革命性結(jié)果都具有極為重要的評判價值，它們共同推動著人類認(rèn)識世界的進(jìn)程。范文一：追尋自我價值的星光材料中辜正厷追逐他人認(rèn)可，楊絳則強調(diào)世界與他人無關(guān)，二者截然不同的態(tài)度引人深思。在人生的漫漫征途中，我們應(yīng)如暗夜尋星，以自我價值的追尋為導(dǎo)向，不被外界認(rèn)可的迷霧所障目。自我認(rèn)知清晰，是實現(xiàn)價值的基石。畫家梵高，生前其畫作風(fēng)格不被當(dāng)時主流所接受，他貧困潦倒，飽受世人的冷落與質(zhì)疑。然而，梵高并未因此而改變自己對藝術(shù)獨特的認(rèn)知與表達(dá)。他眼中的世界，是絢爛的星空、金黃的向日葵，他用濃烈的色彩與扭曲的線條，盡情傾訴內(nèi)心對美的熾熱追求。因為他深知自己繪畫的意義不在于迎合他人的眼光，而是源于對藝術(shù)本真的熱愛與自我靈魂的呈現(xiàn)。最終，他的作品在藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆，成為永恒的經(jīng)典?？梢?，只有清晰地認(rèn)識自我，堅定內(nèi)心信念，才能在實現(xiàn)自我價值的道路上邁出堅實的第一步。專注目標(biāo)奮進(jìn)，能沖破外界干擾的藩籬?？茖W(xué)家屠呦呦，在瘧疾肆掠全球的危機下，投身青蒿素的研究。當(dāng)時的科研條件艱苦，外界也不乏質(zhì)疑之聲，甚至有人認(rèn)為她的研究方向難以取得成果。但屠呦呦心無旁騖，她帶領(lǐng)團(tuán)隊在古籍中探尋，在實驗室中反復(fù)試驗，歷經(jīng)無數(shù)次失敗也毫不氣餒。她專注于攻克瘧疾這一偉大目標(biāo)，將外界的一切干擾都拋諸腦后。終于，她成功提取出青蒿素，拯救了全球數(shù)以億計瘧疾患者的生命。這表明，一旦確立目標(biāo)，就應(yīng)執(zhí)著奮進(jìn)，外界的認(rèn)可或否定都不能阻擋前進(jìn)的腳步，如此方能在自己的領(lǐng)域有所建樹，實現(xiàn)自我價值的升華。內(nèi)心篤定從容，可在自我價值實現(xiàn)中堅守。文學(xué)巨匠錢鐘書，一生淡泊名利，潛心治學(xué)。在那個喧囂浮躁的時代，他沒有被外界的功名利祿所誘惑，也不在乎是否得到眾人的追捧與認(rèn)可。他蟄居書齋，與書為伴，用一支筆書寫著對文學(xué)、對學(xué)術(shù)的深刻見解?！秶恰返茸髌穯柺篮螅m引起文壇轟動，但他依然保持著內(nèi)心的寧靜與篤定，繼續(xù)在自己的學(xué)術(shù)世界里遨游。他以從容的姿態(tài)詮釋著自我價值的內(nèi)涵，即不為外界所動，專注于內(nèi)心的精神追求，在自我的天地里綻放智慧的光芒，收獲真正的人生滿足。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！痹谧非笞晕覂r值的道路上，我們當(dāng)以堅定的信念、專注的努力和從容的心境，穿越外界認(rèn)可的迷障，抵達(dá)內(nèi)心的彼岸，讓自我價值的星光在生命的夜空熠熠生輝，照亮屬于自己的獨特旅程，為人類文明的長河增添屬于自己的涓涓細(xì)流。范文二：于認(rèn)可之境，守自我之真辜正厷一生求他人“瞧瞧”，楊絳卻道出世界屬己的真諦。此二者映照出人們在外界認(rèn)可面前的不同姿態(tài)，而吾輩當(dāng)于這認(rèn)可之境中，審慎抉擇，堅守自我本真，方得人生真義。以自我肯定為源，不依賴外界評判。海倫·凱勒自幼失明失聰，在無聲無光的世界里，她面臨著巨大的挑戰(zhàn)與外