宋元文學(xué)·宋詩(shī)辛棄疾：《水龍吟?楚天千里清秋》、《菩薩蠻?郁孤臺(tái)下清江水》、《摸魚兒?更能消幾番風(fēng)雨》《破陣子?醉里挑燈看劍》、《西江月?明月別枝驚鵲》、《永遇樂?千古江山》、《丑奴兒?少年不識(shí)愁滋味》姜夔《揚(yáng)州慢?淮左名都》、《踏莎行?燕燕輕盈》吳文英《風(fēng)入松?聽風(fēng)聽雨過(guò)清明》第一講宋詩(shī)概說(shuō)一、宋詩(shī)與唐詩(shī)的區(qū)別二、宋詩(shī)的特質(zhì)三、宋詩(shī)的分期第一講宋詩(shī)概說(shuō)一、宋詩(shī)與唐詩(shī)的區(qū)別二、宋詩(shī)的特質(zhì)三、宋詩(shī)的分期一、唐宋詩(shī)的區(qū)別

宋人生唐后，開辟真難為。（蔣士銓《辯詩(shī)》）王安石：“世間好語(yǔ)言，已被老杜道盡；世間俗言語(yǔ)，已被樂天道盡?！保愝o之《詩(shī)話》）兩株桃杏映籬斜，裝點(diǎn)商州副使家。何事春風(fēng)容不得？和鶯吹折數(shù)枝花。（王禹偁）手種桃李非無(wú)主，野老墻低還似家。恰似春風(fēng)相欺得，夜來(lái)吹折數(shù)枝花。（杜甫《絕句漫興》）唐詩(shī)以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩(shī)以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩(shī)之美在情辭，故豐腴；宋詩(shī)之美在氣骨，故瘦勁。唐詩(shī)如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩(shī)如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩(shī)如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。（繆鉞《詩(shī)詞散論》，上海古籍出版社1982年版）

唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩(shī)。唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝?！运我詠?lái)，歷元、明、清，人才輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域?！簧校倌瓴艢獍l(fā)揚(yáng)，隨為唐體，晚節(jié)思慮深沉，乃染宋調(diào)?！裾{(diào)之別，正本性情……”

——錢鐘書《談藝錄》唐詩(shī)、宋詩(shī)各有千秋。它們的風(fēng)格不同。一般地說(shuō)，唐詩(shī)講神韻、格調(diào)，宋詩(shī)講氣骨、理趣；唐詩(shī)多以熱烈的感情去感受現(xiàn)實(shí)生活，宋詩(shī)多以冷靜態(tài)度去體察客觀事物；唐詩(shī)氣度宏大，宋詩(shī)鉆研甚深。此外，宋詩(shī)好發(fā)議論，呈現(xiàn)出散文化的傾向。二、宋詩(shī)的特質(zhì)題材內(nèi)容上，政治化、社會(huì)化與日?；⑼ㄋ谆磉_(dá)方式上，散文化、學(xué)問(wèn)化、議論化情感內(nèi)蘊(yùn)上，溫和、內(nèi)斂——熱烈、張揚(yáng)藝術(shù)風(fēng)貌上，平淡、瘦勁——秾艷、豐腴題材上的政治化、社會(huì)化與日?；⑼ㄋ谆X鐘書先生《宋詩(shī)選注》陸游條下云：“他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國(guó)家報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當(dāng)前景物的曲折的情狀?！?1感流亡王禹偁

……老翁與病嫗，頭鬢皆皤然。呱呱三兒泣，煢煢一夫鰥。道糧無(wú)斗粟，路費(fèi)無(wú)百錢。聚頭未有食，顏色頗饑寒。試問(wèn)何許人，答云家長(zhǎng)安。去年關(guān)輔旱，逐熟入穰川。婦死埋異鄉(xiāng)，客貧思故園。故園雖孔邇，秦嶺隔藍(lán)關(guān)。山深號(hào)六里，路峻名七盤。襁負(fù)且乞丐，凍餒復(fù)險(xiǎn)艱。唯愁大雨雪，僵死山谷間。二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。自說(shuō)二女嚙臂時(shí)，回頭卻向秦云哭。

——杜甫《絕句》野果充糇糧,卑枝成屋椽。早行石上水,暮宿天邊煙。——杜甫《彭衙行》13我聞斯人語(yǔ)，倚戶獨(dú)長(zhǎng)嘆。爾為流亡客，我為冗散官。左宦無(wú)俸祿，奉親乏甘鮮。因思筮仕來(lái)，倏忽過(guò)十年。峨冠蠹黔首，旅進(jìn)長(zhǎng)素餐。文翰皆徒爾，放逐固宜然。家貧與親老，睹翁聊自寬。感流亡王禹偁14……深為蒼生蠹，仍尸諫官位。謇愕無(wú)一言，豈得為直士？褒貶無(wú)一詞，豈得為良史？不耕一畝田，不持一只矢，多慚富人術(shù)，且乏安邊議?？兆鲗?duì)雪吟，勤勤謝知己。——《對(duì)雪》

哀老婦李覯

里中一老婦，行行啼路隅。自悼未亡人，暮年從二夫。寡時(shí)十八九，嫁時(shí)六十余。昔日遺腹兒，今茲垂白鬢。子豈不欲養(yǎng)，母豈不懷居。繇役及下戶，財(cái)盡無(wú)所輸。

異籍幸可免，嫁母乃良圖。牽車送出門，急若盜賊驅(qū)。兒孫孫有婦，小大攀且呼?；仡^與永訣，欲死無(wú)刑誅。我時(shí)聞此言，為之長(zhǎng)嘆嗚?！?/p>

梅堯臣《陶者》：陶盡門前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。張俞《蠶婦詩(shī)》：昨日入城市，歸來(lái)淚滿襟。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。汝墳貧女梅堯臣

汝墳貧家女，行哭音凄愴。自言有老父，孤獨(dú)無(wú)丁壯?？だ魜?lái)何暴，縣官不敢抗。督遣勿稽留，龍種去攜杖。勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。適聞閭里歸，問(wèn)訊疑猶強(qiáng)。果然寒雨中，僵死壤河上。弱質(zhì)無(wú)以托，橫尸無(wú)以葬。生女不如男，雖存何所當(dāng)。拊膺呼蒼天，生死將奈向。小村梅堯臣淮闊州多忽有村，棘籬疏敗謾為門。

寒雞得食自呼伴，老叟無(wú)衣猶抱孫。

野艇鳥翹唯斷纜，枯桑水嚙（niè）只危根。

嗟哉生計(jì)一如此，謬入王民版籍論。

陳衍《宋詩(shī)精華錄》：“寫貧苦小村，有畫所不到者。末句婉而多風(fēng)?！陛斪獾免n官更催，踉蹌里正敲門來(lái)。手持文書雜嗔喜：我亦來(lái)營(yíng)醉歸耳！床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢。不堪與君成一醉，聊復(fù)償君草鞋費(fèi)。（范成大《催租行》）荔枝嘆蘇軾十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無(wú)人舉觴酹伯游。我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見、武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加。爭(zhēng)新買寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物？致養(yǎng)口體何陋邪！洛陽(yáng)相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花！送胡邦衡赴新州貶所

王庭珪囊封初上九重關(guān)，是日清都虎豹閑。百辟動(dòng)容觀奏牘，幾人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身墮南州瘴海間。不待他年公議出，漢庭行召賈生還。題材的日?；⑸罨瘹W陽(yáng)修：《日本刀》、《葛氏鼎》、《菱溪大石》之寫古玩器物，又如《初食車螯》、《嘗新茶》梅堯臣：《七月十六日赴庾直有懷》、《范饒州坐中客語(yǔ)食河豚魚》（春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時(shí)，貴不數(shù)魚蝦。）《師厚云虱古未有詩(shī)邀予賦之》《捫虱得蚤》、《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》《愿嚏》（我今齋寢泰壇下，侘傺愿嚏朱顏妻。）二蘇詩(shī)歌的題材1.自然景物：月、星河、雷雨、風(fēng)雪、冰霜、山岳、山洞、奇石、江湖、泉石、溪潭、池沼、井泉

2.自然生物：禽鳥、獸、蟲、魚、竹、木、菜（蔬筍）、花（牡丹、芍藥）、菌覃、果實(shí)

3.歲時(shí)節(jié)氣：四時(shí)（春、夏、秋、冬）、節(jié)序（元日、上元、寒食、端午、七夕、中秋、九日、冬至、除夜）、晝夜。

4.人文景觀：宮殿、省宇、陵廟、城廓、都邑、村塢、舟楫、橋徑、車駕、居室、堂宇、齋館、樓閣、亭榭、園林、田圃、寺觀、墳塔、廟宇、碑文、佛像、古跡。

5.社會(huì)政事：時(shí)事、農(nóng)桑、漁獵、技術(shù)、戎祀、社、扈駕、勤政、督役、祈雨、學(xué)校、貢舉、試選、及第、遷謫、致仕

6.人際交往：宗族、婦女、外族、仙道、釋老、卜相、醫(yī)藥、庖廚、庶官（省掖、奉使、將帥、憲漕、守備、教授、掾?qū)?、令丞、監(jiān)當(dāng)，按此類詩(shī)許多關(guān)于政治)；投贈(zèng)、戲贈(zèng)、簡(jiǎn)寄、尋訪、會(huì)遇、酬答、宴飲、惠贈(zèng)、慶賀、送行、留別、傷悼（吊慰、挽詞）、嘲謔。

7.士人日常生活：身體、記夢(mèng)、生日、坐臥、詠歸、修養(yǎng)、省親、游賞、登覽、書畫、筆墨、硯、琴劍、音樂、器用、燈燭、食物、酒醴、茶、藥物。

小兒不識(shí)愁，起坐牽我衣。我欲嗔小兒，老妻勸兒癡。兒癡君更甚，不樂愁何為。還坐愧此言，洗盞當(dāng)我前。大勝劉伶婦，區(qū)區(qū)為酒錢。（蘇軾《小兒》）背誦王安石《泊船瓜洲》、《北陂杏花》、《書湖陰先生壁》（茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔）蘇軾：《六月二十日夜渡?！?、《和子由澠池懷舊》、《有美堂暴雨》黃庭堅(jiān)《登快閣》《寄黃幾復(fù)》陸游《書憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》《游山西村》楊萬(wàn)里：《閑居初夏午睡起》《過(guò)松源晨炊漆公店六首》之五宋詩(shī)的散文化、議論化、學(xué)問(wèn)化

近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)。夫豈不工，終非古人之詩(shī)也。

（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）宋詩(shī)的散文化、議論化以文為詩(shī)敘述、議論——抒情吸取古文的章法結(jié)構(gòu)、句法、字法入詩(shī)以議論為詩(shī)——尚理（理趣）趙翼：以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀。題滁州醉翁亭歐陽(yáng)修四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬(wàn)物，豈復(fù)記吾年。但愛亭下水，來(lái)從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語(yǔ)，其清非管弦。豈不美絲竹，絲竹不勝繁。所以屢攜酒，遠(yuǎn)步就潺湲。野鳥窺我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解與我言。惟有巖風(fēng)來(lái)，吹我還醒然。戲答元珍歐陽(yáng)修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟！子瞻畫叢竹怪石，伯時(shí)增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺箠，御此老觳觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角。牛礪角尚可，牛斗殘我竹。題竹石牧牛

黃庭堅(jiān)以議論為詩(shī)之討論：以詠昭君題材、瀑布題材為例《詠懷古跡·其三》杜甫

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏，

畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。明妃曲（其一）王安石明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有？意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬(wàn)里傳消息：好在氈城莫相憶。君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北！明妃曲（其二）王安石明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含情欲語(yǔ)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知。黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心?？蓱z青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今?！对俸兔麇窔W陽(yáng)修

漢宮有佳人，天子初未識(shí)，一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國(guó)。絕色天下無(wú)，一失難再得。雖能殺畫工，于事竟何益！耳目所及尚如此，萬(wàn)里安能制夷敵？漢計(jì)誠(chéng)已拙，女色難自夸。明妃去時(shí)淚，灑向枝上花?？耧L(fēng)日暮起，漂泊落誰(shuí)家？紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟。蟠龍瀑布

陸游遠(yuǎn)望紛珠纓，近觀轉(zhuǎn)雷霆。人言水出奇，意使行人驚。人驚我何得，定非水之情。水亦有何情，因物以賦形；處高勢(shì)趨下，豈樂與石爭(zhēng)。退之亦隘人，強(qiáng)言不平鳴。古來(lái)賢達(dá)士，初亦愿躬耕，意氣或感激，邂逅成功名。

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！兜躯X雀樓》岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈返秋w來(lái)峰飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。題西林壁

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。北陂杏花王安石一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。宋詩(shī)的學(xué)問(wèn)化西昆體：典故歐陽(yáng)修：化用前人詩(shī)句王安石：用事、對(duì)偶、句法、用韻、聲調(diào)蘇軾黃庭堅(jiān)：無(wú)一字無(wú)來(lái)處、奪胎換骨法茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。書湖陰先生壁北山

北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。王維：“興闌啼鳥換，坐久落花多。”宋詩(shī)“平淡”論韓經(jīng)太《論中國(guó)詩(shī)學(xué)的平淡美理想》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1991年）、裕鍇《宋代詩(shī)學(xué)通論》之第三章《古淡和平淡》平淡論的提出平淡論的審美意趣關(guān)于宋詩(shī)的追求平淡之美王安石：看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。梅堯臣《讀邵不疑學(xué)士試卷》：作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難。蘇軾：質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。其實(shí)不是平淡，乃絢爛之至。發(fā)纖濃于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊。黃庭堅(jiān)：平淡而山高水深陸游：工夫深處卻平易。東溪梅堯臣行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無(wú)丑枝。短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車馬疲。歐陽(yáng)修：文詞愈清新，心意雖老大。譬如妖韶女，老自有余態(tài)。蕭德藻《詠梅》：百千年蘚著枯樹，一兩點(diǎn)花供老枝。46村行王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵？村橋原樹似吾鄉(xiāng)！《被酒獨(dú)行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍》其二半醒半醉問(wèn)諸黎，竹刺滕梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西?？偨抢杓胰耐?，口吹蔥葉送迎翁。莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。夏日：

高桐深密間幽篁，乳燕聲稀夏日長(zhǎng)。獨(dú)坐水亭風(fēng)滿袖，世間清景是微涼。別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲。四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼。山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。夏日：

高桐深密間幽篁，乳燕聲稀夏日長(zhǎng)。獨(dú)坐水亭風(fēng)滿袖，世間清景是微涼。（寇準(zhǔn)《微涼》）別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲。（蘇舜欽《夏意》）四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼。（黃庭堅(jiān)《鄂州南樓書事》）山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。孟浩然《夏日南亭懷辛大》清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？（杜甫《江村》）梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。（楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起》）清明、寒食：

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。清明、寒食：

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。（王禹偁《清明》）春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。（韓翃《寒食》）佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。（黃庭堅(jiān)《清明》）背誦王安石《泊船瓜洲》、《北陂杏花》、《書湖陰先生壁》（茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔）蘇軾：《六月二十日夜渡?！?、《和子由澠池懷舊》、《有美堂暴雨》黃庭堅(jiān)《登快閣》《寄黃幾復(fù)》陸游《書憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》《游山西村》楊萬(wàn)里：《閑居初夏午睡起》《過(guò)松源晨炊漆公店六首》之五三、宋詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)①北宋初期——沿襲期

宋初三體——白體、晚唐體、西昆體宗唐的大趨勢(shì)②北宋中期——成熟繁榮期歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽等人發(fā)軔于前，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等大成于后，使宋詩(shī)更趨成熟③南渡前后——定型期江西詩(shī)派的形成和發(fā)展演變時(shí)期：陳與義、曾幾、呂本中④南宋中期——中興期

陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤中興四大詩(shī)人⑤南宋末期——衰落期

江湖詩(shī)人之中，除了劉克莊、劉辰翁、戴復(fù)古，多數(shù)詩(shī)人破碎不足以名家，作品數(shù)量既少，氣象也很局促南宋的亡國(guó)之變又造就了文天祥、汪元亮、岳飛等一大批愛國(guó)詩(shī)人。宋調(diào)的形成：黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派17年地方官多次貶謫現(xiàn)存1956首詩(shī)自題石刻像曰：“似僧有發(fā)，似俗無(wú)塵，做夢(mèng)中夢(mèng)，見身外身。”一、黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌主張

文章最忌隨人后。（《贈(zèng)謝敞王博喻》）隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。（《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》）綱領(lǐng)：以故為新方法：點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨黃庭堅(jiān)手跡點(diǎn)鐵成金奪胎換骨自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。（黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》）詩(shī)意無(wú)窮，而人之才有限，以有限之才，追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵不得工也，然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法（意同而語(yǔ)異）；窺入其意而形容之，謂之奪胎法（語(yǔ)同而意異）。（《冷齋夜話》卷一引黃庭堅(jiān)語(yǔ)）

王充道送水仙花五十支黃庭堅(jiān)凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。

是誰(shuí)招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。

含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。

坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫?？`雞行杜甫小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭(zhēng)。家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。蟲雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣。二、生新瘦硬的山谷體一是求新求奇，為人所不為《觀王主簿家酴醾》：露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香?！都念}榮州祖元大師此君軒》：程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦。二是使事用典，廣征博引三是創(chuàng)制拗句拗律我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤?！蹲髠鳌罚壕幈焙＃讶颂幠虾?，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！蹲髠鳌罚喝垭?，知為良醫(yī)。杜甫《不見》：匡山讀書處，頭白好歸來(lái)。寄黃幾復(fù)三、江西詩(shī)派的演變（一）產(chǎn)生期（二）確立和擴(kuò)展期：陳與義、呂本中、曾幾（三）余波期：中興詩(shī)人呂本中《宗派圖》，列陳師道以下二十五人方回《瀛奎律髓》：一祖三宗南宋中興詩(shī)壇第一節(jié)陸游的詩(shī)歌第二節(jié)楊萬(wàn)里的詩(shī)歌第一節(jié)陸游的詩(shī)歌（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，晚號(hào)龜堂老人。作品數(shù)量大，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”。著有《入蜀記》、《南唐書》、《渭南文集》、《老學(xué)庵筆記》、《劍南詩(shī)稿》(9300余首)、《放翁詞》《放翁家訓(xùn)》、《家世舊聞》等。一、生平和創(chuàng)作經(jīng)歷45歲以前：輾轉(zhuǎn)任職和閑居時(shí)期。生逢靖康之亂，立志“上馬擊狂胡，下馬草軍書。”29歲應(yīng)進(jìn)士試，遭忌。仕途坎坷，因力主抗金被罷職，閑居山陰。創(chuàng)作：早年學(xué)江西，注重技巧，后悔其少作。代表作《游山西村》45-65歲：入蜀從軍和罷職東歸時(shí)期。46歲任夔州通判，入王炎幕，屢陳進(jìn)取之策。衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門。(《劍門道中遇微雨》)改任成都、嘉州，與范成大以文字交?！盼虅?chuàng)作：存詩(shī)2400余首，進(jìn)入創(chuàng)作成熟期。代表作：《劍門道中遇微雨》、《三月十七日夜醉中作》、《關(guān)山月》66-85歲：輾轉(zhuǎn)任職和山陰閑居時(shí)期。創(chuàng)作：存詩(shī)約6500首，以清曠、閑遠(yuǎn)、平淡的詩(shī)風(fēng)為主，風(fēng)格質(zhì)樸沉實(shí)，流露人生的悲涼感慨。代表作：《書憤》《臨安春雨初霽》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《十一月四日風(fēng)雨大作》《沈園》二、陸游詩(shī)歌特色集大成：“小李白”“前身少陵”現(xiàn)實(shí)的題材，浪漫的色彩以杜甫的雄渾沉郁為風(fēng)格基調(diào)，以李白的浪漫想象為抒情手段。三、亙古男兒一放翁：陸游的愛國(guó)詩(shī)詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國(guó)魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。（梁?jiǎn)⒊蹲x陸放翁集》）思想的確定性、自覺性題材的廣泛性信念的堅(jiān)定性弋陽(yáng)道中遇大雪夜聽簌簌窗紙鳴，恰似鐵馬相磨聲。起傾斗酒歌出塞，彈壓胸中十萬(wàn)兵。十一月四日風(fēng)雨大作

僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。示兒

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

書憤早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？

中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南。一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南。（楊萬(wàn)里《初入淮河》）一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。（陳與義《詠牡丹》）三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。（陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）四、和平粹美的閑適詩(shī)劉克莊：“古人好對(duì)偶被放翁用盡。”重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多。臨安春雨初霽世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。楊萬(wàn)里（1127-1206）號(hào)誠(chéng)齋，江西吉水人。存詩(shī)四千二百余首。

他的創(chuàng)作道路經(jīng)歷了三個(gè)階段：初學(xué)江西詩(shī)派，后學(xué)王安石，再學(xué)晚唐體，最終融會(huì)各家，而主張“師法自然”，自成一體，即“楊誠(chéng)齋體”。第二節(jié)楊萬(wàn)里與誠(chéng)齋體“誠(chéng)齋體”與“江西詩(shī)派”的區(qū)別以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，強(qiáng)調(diào)出處、來(lái)歷以議論為詩(shī)，強(qiáng)調(diào)理趣、思辨以文字為詩(shī)，講究鍛煉、雕琢以生活為詩(shī)，強(qiáng)調(diào)感受、體驗(yàn)以情趣為詩(shī)，強(qiáng)調(diào)情感、想象以自然為詩(shī)，語(yǔ)言平易、流麗江西詩(shī)派誠(chéng)齋體姜夔：年年花月無(wú)閑日，處處山川怕見君。發(fā)造化之秘——活法活法：常態(tài)變成異態(tài)，無(wú)形變?yōu)橛行?，熟境變成生境，死物變成活物。欲具江西句中眼，猶須作禮問(wèn)云山。春花秋月冬冰雪，不聽陳言只信天。閉門覓句非詩(shī)法，只是征行便有詩(shī)。發(fā)造化之秘天恐梅花不耐寒，遣將孤月問(wèn)平安。（《月下梅花》）殷勤喚醒梅花睡，枝上春禽一兩聲。（《早行鳴山》）春風(fēng)也解閑蕭索，自送秋千不要人。（《曉寒》）最是楊花欺客子，向人一一作西飛。二、“誠(chéng)齋體”的特點(diǎn)

（1）善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然、日常生活中一般人沒有注意和描寫的富有情趣與美感的景象。泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（《小池》）梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。（《閑居初夏午睡起》）霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。卻有一峰忽然長(zhǎng)，方知不動(dòng)是真山。（《曉行望云山》）莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。（《過(guò)松源晨炊漆公店六首》之五）柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。（《新柳》）（2）風(fēng)趣幽默，詼諧灑脫，處處顯露出詩(shī)人的灑脫胸襟。野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠兩爭(zhēng)妍。天公支與窮詩(shī)客，只買清愁不買田。（《戲筆》）篙師只管信船流，不作前灘水石謀。卻被驚湍旋三轉(zhuǎn)，倒將船尾作船頭。（《下橫山灘望金華山》）（3）語(yǔ)言上不用典，不避俗俚，平易自然，雅俗共賞。

雨來(lái)細(xì)細(xì)復(fù)疏疏，縱不能多不肯無(wú)。似妒詩(shī)人山入眼，千峰故隔一簾珠。（《小雨》）背誦王禹偁《村行》林逋《山園小梅》（其一）歐陽(yáng)修《戲答元珍》梅堯臣《東溪》、《魯山山行》蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》背誦黃庭堅(jiān)《登快閣》《寄黃幾復(fù)》陸游《書憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》《游山西村》楊萬(wàn)里：《閑居初夏午睡起》《過(guò)松源晨炊漆公店六首》之五背誦王安石《泊船瓜洲》、《北陂杏花》、《書湖陰先生壁》（茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔）蘇軾：《六月二十日夜渡?！?、《和子由澠池懷舊》、《有美堂暴雨》黃庭堅(jiān)《登快閣》《寄黃幾復(fù)》陸游《書憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》《游山西村》楊萬(wàn)里：《閑居初夏午睡起》《過(guò)松源晨炊漆公店六首》之五宋文宋文緒論《全宋文》的編纂：四川大學(xué)古籍研究所，曾棗莊、劉琳主編，歷時(shí)20余年而完成，共360冊(cè)，總字?jǐn)?shù)逾1億字，涉及9000多位作家，收文章10余萬(wàn)篇。

93一、宋文的發(fā)展線索（一）北宋前期：革新柳開、石介、王禹偁（二）北宋后期：全盛歐陽(yáng)修、王安石、三蘇、曾鞏唐宋古文運(yùn)動(dòng)之比較（一）唐代古文運(yùn)動(dòng)（二）北宋古文運(yùn)動(dòng)取得成功的原因文壇盟主的身份和政治地位文道并重的理論主張突出的創(chuàng)作成就94明代初年朱右編成《八先生文集》，八家之名始于此。明中葉散文家唐順之編纂《文編》，也僅收了八個(gè)人的作品。之后的茅坤選了八家文章編輯為《唐宋八大家文鈔》，共一百六十卷。原因：1.文學(xué)觀點(diǎn)接近；2.散文創(chuàng)作成就高；3.文學(xué)史影響深遠(yuǎn)96一、宋文的發(fā)展線索（三）南宋前期事功派：陳亮、葉適理學(xué)派：朱熹、陸九淵（四）南宋后期愛國(guó)派：文天祥、謝翱二、宋文的主要特點(diǎn)（一）體裁上有所創(chuàng)新，開拓了文賦、詩(shī)話、隨筆和日記等體裁。駢賦、律賦、駢文、古文——文賦記體文（亭臺(tái)樓閣記、書畫記、山水游記、雜記）在宋代有長(zhǎng)足發(fā)展。97秋聲賦

歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦（cōng）錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹間?！?/p>

予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。

夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺?！?/p>

嗟乎！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟（yī）然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。二、宋文的主要特點(diǎn)（二）內(nèi)容上長(zhǎng)于議論，精于思辨。歐陽(yáng)修《朋黨論》、王安石《讀孟嘗君傳》、《答司馬諫議書》、蘇軾《留侯論》100朋黨論

臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿位也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。101夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。102讀孟嘗君傳

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。103答司馬諫議書

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（qiǎng）聒（guō），終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。104

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難（nàn)壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。105如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。106留侯論古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書。107當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?08楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

109

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？

太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！110《凌虛臺(tái)記》：夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟！而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也！111宋文的特點(diǎn)（三）語(yǔ)言上追求“辭達(dá)”，以明白如話見長(zhǎng)，風(fēng)格上平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)。蘇軾《自評(píng)文》：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。”

112記承天夜游

元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹、柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

我謫黃崗四五年，孤舟出沒煙波里。故人不復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑寒疑死矣?！K軾《送沈逵赴廣南》

得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。（《與李端書信》）

記游松風(fēng)亭余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有甚么歇不得處！”由是如掛鈎之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)甚么時(shí)也不妨熟歇。115儋耳夜書己卯上元，余在儋耳。有老書生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰:“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三矣。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問(wèn)先生何笑，蓋自笑也；然亦笑韓退之