試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)黑龍江省綏化市望奎縣一中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們經(jīng)常說(shuō)兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)論習(xí)慣于將詩(shī)品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩(shī)品，詩(shī)品出于人品，因而總是強(qiáng)調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，才有第一等真詩(shī)”?？疾熘袊?guó)古典詩(shī)歌的歷史流程，“文如其人”確實(shí)是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實(shí)，但我要向大家揭示的另一史實(shí)是，在中國(guó)古代詩(shī)歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩(shī)人那里，詩(shī)品和人品其實(shí)是割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無(wú)法契合的。如果堅(jiān)持認(rèn)為“詩(shī)品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實(shí)的想當(dāng)然的誤判。表達(dá)類似“文如其人”的觀點(diǎn)比較多，比如徐增《而庵詩(shī)話》里提到，詩(shī)是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)其人。驗(yàn)之創(chuàng)作實(shí)踐，在中國(guó)詩(shī)歌史上，確實(shí)有許多詩(shī)人的詩(shī)品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩(shī)，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見(jiàn)其詩(shī)。比如李白，文如其人的典型代表；比如劉禹錫，中國(guó)古典詩(shī)歌中不屈的典型。在中國(guó)詩(shī)歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當(dāng)一部分詩(shī)人的詩(shī)品與人品其實(shí)是割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無(wú)法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩(shī)品高潔，而人品卑劣。讀其詩(shī)，分明為志士仁人；觀其行，顯然是無(wú)恥敗類。西晉詩(shī)人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對(duì)功名的蔑視之情。但現(xiàn)實(shí)是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個(gè)諂友，排在首位的就是潘安。南宋開(kāi)國(guó)皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國(guó)，但是讀他的詩(shī)《題金山》卻是豪氣萬(wàn)丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州?？裉攣?lái)臨須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅?！眱叭灰杂鶖秤⑿圩悦?。這可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必?zé)o意御敵，卻因懦弱自私故而終不敢御敵?？疾熘袊?guó)古典詩(shī)歌的歷史流程。盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，也許永遠(yuǎn)無(wú)法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩(shī)品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩(shī)品與人品相背離的非正常行為。（節(jié)選自《浙江人文大講堂——詩(shī)品與人品》有刪改）材料二:北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@既是先賢圣道，亦急喻家國(guó)大義。因此，家國(guó)情懷也是中國(guó)古典詩(shī)詞從未缺席的主題，詩(shī)詞中的家國(guó)，既有“邊塞況味”，也有“憂國(guó)憂民”?！斑吶麤r味”，莫如盛唐四大邊塞詩(shī)人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開(kāi)啟了中國(guó)邊塞詩(shī)詞的巔峰之門，王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國(guó)的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩(shī)作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思，而更為堪憂的是，面對(duì)這茫?；哪B表達(dá)思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩(shī)人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。憂愁雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國(guó)榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了?！皯n國(guó)憂民”詩(shī)詞所體現(xiàn)的則是國(guó)與民在爭(zhēng)戰(zhàn)中的苦難。憂國(guó)，既有曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國(guó)難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”“三別”像一部史詩(shī)，記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓的艱辛。“嫁女與征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”的老人，“存者無(wú)消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛(ài)民之情丹心耿耿，情義相照。家國(guó)情懷，成為中國(guó)古典詩(shī)詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達(dá)，成就了中華文化昂揚(yáng)的自信：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！边@種文化自信與古典詩(shī)詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點(diǎn)亮了時(shí)代，燭照千秋，輝映未來(lái)。（摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩(shī)詞與文化自信》）材料三：王國(guó)維說(shuō)，有境界則自成高格，自有名句。當(dāng)前正處于價(jià)值轉(zhuǎn)型期，詩(shī)歌的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、人性價(jià)值、道德價(jià)值、文化價(jià)值都在變化，如何創(chuàng)造高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代命題。有一些路徑有助于詩(shī)人提高境界，創(chuàng)造高格。比如，人可在“事”上磨，從“自我”走向“人類喉舌”。21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的廢話體、垃圾派、口水化寫作，以及“梨花體”“烏青體”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩(shī)有“合乎自然”的一面，容易引發(fā)熱潮，但少了“鄰于理想”的情懷，轉(zhuǎn)眼煙消云散，談不上“人類喉舌”?！叭祟惡砩唷标P(guān)注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬(wàn)萬(wàn)人的事。王陽(yáng)明說(shuō)：“人在事上磨，方可立得住?！痹?shī)的意義、價(jià)值、夢(mèng)想都誕生在詩(shī)人做“事情”的過(guò)程中?！笆隆敝杏小扒椤保小吧庵尽?，有“欲”?！笆虑椤标P(guān)乎實(shí)踐、關(guān)乎意境之“意”：王國(guó)維“境界說(shuō)”提出的“合乎自然，鄰于理想”的兩個(gè)維度，要求詩(shī)歌不僅關(guān)注人的一般本性的普遍性，更重要的是寫出符合人的生存發(fā)展的理想性?！昂虾踝匀弧?，即合乎“人性的本然”，“鄰于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社會(huì)”。只有契合這兩個(gè)維度，才能寫出“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。詩(shī)人不是一勞永逸的“職業(yè)”，“鄰于理想”就要求詩(shī)人永遠(yuǎn)行走在路上，永遠(yuǎn)站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖。（摘編自宋湘綺《新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)提高境界，創(chuàng)造高格》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“文如其人”“言為心聲”等由來(lái)已久的說(shuō)法，說(shuō)明我們一直在倡導(dǎo)詩(shī)品與人品的統(tǒng)一。B．21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的詩(shī)歌都少了“鄰于理想”的情懷，往往缺乏對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)人的事的關(guān)注。C．材料二中提到的杜甫的“君子”品格和創(chuàng)作的詩(shī)歌，所體現(xiàn)出的人品與詩(shī)品，可以全面論證材料一中的觀點(diǎn)。D．材料三認(rèn)為詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作既要“合乎自然”，又要“鄰于理想”。這里“理想”的含義與材料二中的“君子”品格是相同的。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌史上詩(shī)品與人品割裂、背離、無(wú)法契合的情況有很多，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。B．我們只要倡導(dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)詩(shī)品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩(shī)品與人品相背離的非正常行為，就可以杜絕“言非心聲"的現(xiàn)象:C．材料二中作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩(shī)里，家國(guó)情懷也未曾缺席。D．材料二從家國(guó)情懷的角度，挖掘出我國(guó)古典詩(shī)詞的文化價(jià)值，讓我們?cè)谡J(rèn)同中傳承，在踐行中堅(jiān)定信心，這恰是對(duì)文化自信的具體例釋。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)詞中的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概，或表現(xiàn)為比個(gè)人的鄉(xiāng)愁更為強(qiáng)烈的家國(guó)榮譽(yù)。B．朱熹認(rèn)為杜甫等“君子”盡管遭遇各不相同，但他們都“磊磊落落”，在詩(shī)詞中體現(xiàn)出對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。C．《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等詩(shī)句，主要表達(dá)詩(shī)人王昌齡對(duì)李廣英雄氣概的敬佩。D．中華文化昂揚(yáng)的自信積淀于中國(guó)古典詩(shī)詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳，它孕育了家國(guó)情懷。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．創(chuàng)造詩(shī)歌高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代要求，怎樣才能創(chuàng)造出高品質(zhì)詩(shī)歌？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?．A2．B3．A4．①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述，主要以名家作品為論據(jù)，擺事實(shí)和講道理相結(jié)合；②采用“總分總”的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。5．（1）要有高境界多視角大胸懷（2）要有真情實(shí)感、付諸實(shí)踐，有理想和追求（3）關(guān)注人的一般本性的普遍性，寫出符合人的生存發(fā)展的理想性的文章。【解析】1．本題考查學(xué)生關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析能力。B.“21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的詩(shī)歌都少了‘鄰于理想’的情懷”錯(cuò)誤。原文內(nèi)容是“21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的廢話體、垃圾派……等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩(shī)有“合乎自然”的一面，……，但少了“鄰于理想”的情懷”，可見(jiàn)選項(xiàng)中“都少了”表述絕對(duì)，原文意思是“大都”“這些詩(shī)”，而不是全部21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的詩(shī)歌。C.“可以全面論證材料一中的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料一的觀點(diǎn)有兩個(gè)——“表達(dá)類似‘文如其人’的觀點(diǎn)比較多”“在中國(guó)詩(shī)歌史上，‘言非心聲’的情況也很多”，而杜甫的詩(shī)歌只能證明其一——“文如其人”，可見(jiàn)選項(xiàng)中“全面論證”的表述是絕對(duì)的。D.“這里‘理想’的含義與材料二中的‘君子’品格是相同的”錯(cuò)誤。材料二倡導(dǎo)的“君子”品格是心懷家國(guó)以及“磊磊落落”的對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷，而材料三中“鄰于理想”是更廣義的內(nèi)容，即靠近“理想人性、理想人生、理想社會(huì)”，包含憂國(guó)憂民情懷在內(nèi)的符合人的生存發(fā)展的所有內(nèi)容?？梢?jiàn)選項(xiàng)“相同的”概括不準(zhǔn)，應(yīng)該是包含關(guān)系。故選Ａ。2．本題考查學(xué)生信息的篩選和分析比較能力。B.“我們只要倡導(dǎo)堅(jiān)守‘文如其人’……就可以杜絕‘言非心聲’的現(xiàn)象”錯(cuò)誤。從材料一第一段可以看出我們一直在倡導(dǎo)，但背離現(xiàn)象也一直在，“考察中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史流程.盡管‘言非心聲’的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，也許永遠(yuǎn)無(wú)法杜絕”，只能說(shuō)“只有契合這兩個(gè)維度，才能寫出‘歷史地發(fā)生了變化的人的本性’”，可見(jiàn)選項(xiàng)中“只要……就”表述絕對(duì)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是“家國(guó)情懷也是中國(guó)古典詩(shī)詞從未缺席的主題，詩(shī)詞中的家國(guó)，既有‘邊塞況味’，也有‘憂國(guó)憂民’”。B.“杜甫等‘君子’盡管……在詩(shī)詞中體現(xiàn)出對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷”錯(cuò)，原文“杜甫的‘磊磊落落’是他對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷”只是杜甫的突出特征，不是“他們”的共同特征。選項(xiàng)偷換概念。C.“主要表達(dá)詩(shī)人王昌齡對(duì)李廣英雄氣概的敬佩”錯(cuò)。詩(shī)人借對(duì)李廣英雄氣概的敬佩主要是為了來(lái)表達(dá)“盛唐人保家衛(wèi)國(guó)的決心”。D.“中華文化昂揚(yáng)的自信……它孕育了家國(guó)情懷”錯(cuò)，原文“家國(guó)情懷，成為中國(guó)古典詩(shī)詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于……成就了中華文化昂揚(yáng)的自信”應(yīng)是家國(guó)情懷成就了中華文化昂揚(yáng)的自信。選項(xiàng)文意顛倒。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和論證特點(diǎn)的能力。材料二的開(kāi)篇部分“北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！@既是先賢圣道，亦急喻家國(guó)大義”引用張載名言開(kāi)篇，對(duì)其解釋后，提出了文章的中心論點(diǎn)；二、三段從邊塞況味到憂國(guó)憂民兩個(gè)方面并列地論述了古典詩(shī)詞的家國(guó)情懷；最后一段總結(jié)回應(yīng)。全文呈“總分總”式結(jié)構(gòu)，論證層次清晰?！傲藚s君王天下事，贏得生前身后名”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“嫁女與征夫，不如棄路旁”等詩(shī)句都是引證法，引用大量名家作品，豐富了文本內(nèi)容，增強(qiáng)說(shuō)服力和可信度，富有文化底蘊(yùn)；同時(shí)列舉很多例子，“‘邊塞況味’，莫如盛唐四大邊塞詩(shī)人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開(kāi)啟了中國(guó)邊塞詩(shī)詞的巔峰之門，王昌齡……王之渙……”“在‘捐軀赴國(guó)難’這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游……”這些論據(jù)新穎典型，論證充分有力，增強(qiáng)了文本的說(shuō)服力。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。結(jié)合“我們經(jīng)常說(shuō)兩句話，‘文如其人’‘言為心聲’。中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)論習(xí)慣于將詩(shī)品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩(shī)品，詩(shī)品出于人品”可知，欲醇詩(shī)品，先正人品，只有不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人格的自我完善，有高境界大胸懷，才能真正提升詩(shī)的品質(zhì)、品格和品味。結(jié)合“玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩(shī)人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。憂愁雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國(guó)榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了”可知，要繼承詩(shī)歌抒寫家國(guó)情懷的主題傳統(tǒng)，有家國(guó)榮譽(yù)、憂國(guó)憂民，堅(jiān)持文化自信，才能符合文化創(chuàng)新的時(shí)代要求。結(jié)合“‘人類喉舌’關(guān)注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬(wàn)萬(wàn)人的事。王陽(yáng)明說(shuō)：‘人在事上磨，方可立得住?！?shī)的意義、價(jià)值、夢(mèng)想都誕生在詩(shī)人做‘事情’的過(guò)程中”可知，詩(shī)人要從“自我”走向“人類喉舌”，創(chuàng)作詩(shī)歌關(guān)注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬(wàn)萬(wàn)人的事，寫出符合人的生存發(fā)展的理想性的文章。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。與瓦共舞林延軍臺(tái)風(fēng)過(guò)后，小院里零星灑落著破碎的紅瓦，一片狼藉。父親只穿著褲衩，光著肩膀，先是爬上鐵大門上面的門檐水泥板平臺(tái)，然后站在門檐，接過(guò)母親遞過(guò)來(lái)的瓦片、瓦刀、繩子和已經(jīng)攪拌均勻的水泥漿桶。只見(jiàn)父親用繩子一頭綁住水桶兩端的耳朵，繩子另一端則遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋向屋頂，就在這個(gè)時(shí)候，父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂，直到將水泥漿桶等工具全部吊上屋頂，朝著屋頂修補(bǔ)的位置，一步一步挪過(guò)去。那時(shí)候已是深秋，天氣轉(zhuǎn)涼。母親回到屋里，我也跟著回屋。母親站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿對(duì)準(zhǔn)屋頂輕輕敲一敲，再報(bào)坐標(biāo)，欲通過(guò)這樣的方式里外呼應(yīng)，告訴屋頂上面的父親，捅到的位置需要修補(bǔ)瓦片。父親只能“聞聲尋瓦”進(jìn)行定位，但是，父親幾乎是憑感覺(jué)和之前在屋內(nèi)數(shù)過(guò)大概的坐標(biāo)來(lái)找位置，最終在目標(biāo)位置多鋪幾塊瓦片。此刻，屋頂就像菜畦，瓦片就像生長(zhǎng)在菜畦里的青菜，等待父親揮刀動(dòng)瓦“除蟲”。“除蟲”后的屋頂，新瓦蓋舊瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一條天然大褲衩，補(bǔ)丁這里一塊，那里一片，又像武俠電視劇丐幫長(zhǎng)老衣服的“袋子”。南方的天氣捉摸不定，刮臺(tái)風(fēng)、打雷、暴風(fēng)雨隔三岔五，記憶中，父親“補(bǔ)瓦片”也自然多了起來(lái)。有一次，父親帶上屋頂?shù)耐咂粔?，便在屋頂上呼喊母親再遞傳幾塊瓦片上去，也不知道母親是慢了還是不及時(shí)，父親在屋頂上大發(fā)雷霆。我只是隱約地記得，那時(shí)候是凜冽的冬天，朝屋頂上看；只看到父親的背，披著一件作為“工衣”的白襯衫。我站在小院里，雖然穿著厚厚的衣服，但是感覺(jué)陣陣發(fā)抖，風(fēng)吹得更猛了。只要來(lái)臺(tái)風(fēng)，屋頂就會(huì)漏雨、滴水，父親又要爬上屋頂補(bǔ)瓦，每一次補(bǔ)瓦，父親都會(huì)朝母親發(fā)脾氣。每次臺(tái)風(fēng)，老屋都會(huì)元?dú)獯髠?，我無(wú)法忘記父親補(bǔ)瓦片的姿勢(shì)，也忘不了父親在屋頂朝母親發(fā)脾氣的畫面。這座屋頂補(bǔ)了又補(bǔ)的三間瓦房，便是我小時(shí)候居住過(guò)的老屋，似乎瓦片陪著我一起長(zhǎng)大。三間瓦屋在我的村莊，隨處可見(jiàn)，家家戶戶都有。像這種鄉(xiāng)間的瓦，最平凡不過(guò)了。小時(shí)候，我和小伙伴一起找來(lái)具有凹槽的簡(jiǎn)瓦造“小船”，用一根棍子卡在簡(jiǎn)瓦里，再用繩子綁住棍子做牽引，簡(jiǎn)瓦前后沒(méi)有做任何封閉就直接放在小池塘里，我們以為簡(jiǎn)瓦會(huì)浮起來(lái)，誰(shuí)知道一放進(jìn)池塘就立馬沉了下去，后來(lái)只能拖著它在水里劃來(lái)劃去?，F(xiàn)在想想，玩著不會(huì)浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。后來(lái)，父母做起小生意，我們家從農(nóng)村搬到圩鎮(zhèn)上居住，搬離了老屋，住上了洋樓。在城鎮(zhèn)，抬頭便是洋樓，基本很少看到瓦屋。從此，老屋開(kāi)始變得空蕩蕩的，像被遺棄的孺婦，孤零零地待在村莊里。那年除夕，我們又回到老屋，只見(jiàn)小院里雜草叢生，長(zhǎng)勢(shì)逼人，最高的雜草已高過(guò)父親的身高。當(dāng)父親和弟弟紛紛揮起鋤頭鋤雜草時(shí)，我看到勞作時(shí)父親的背，只是這次父親的背已沒(méi)有當(dāng)年挺拔了。而瓦屋屋檐下懸掛著破瓦，瓦片在大門前也灑落一地，或長(zhǎng)滿青苔，或堆積厚厚的一層污垢，我忽然警醒，這是歲月的滌蕩，是印痕，是滄桑，是衰老。許多年后，我看過(guò)城市古典園林的綠瓦，看過(guò)鄉(xiāng)村古屋的灰瓦，看過(guò)首都巍巍故宮的琉璃瓦，它們或風(fēng)情萬(wàn)種，或殘缺不堪，或莊嚴(yán)氣派，從泥土的根脈里來(lái)，到絢麗的色彩里去。我讀過(guò)唐朝詩(shī)人李商隱“一春夢(mèng)雨常飄瓦”關(guān)于瓦如夢(mèng)似幻的描繪，但是，我依然念念不忘家鄉(xiāng)的瓦，是雷州半島特有的紅土煅燒而成的瓦。一個(gè)烈日炎炎的夏日，我走在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的路上，路旁有幾個(gè)滿頭大汗的農(nóng)夫在蓋房，兩個(gè)人在搬運(yùn)著瓦片。我心想，現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建房不都是建洋樓了嗎，怎么還有用到瓦的地方？走近一問(wèn)原來(lái)是建豬舍，此刻，我又想起當(dāng)年母親向父親傳遞瓦片的情景。其實(shí)，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都會(huì)遮風(fēng)擋雨，就像父親母親的背。（選自2019年3月《散文選刊》，有刪節(jié)）6．下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭“父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂”運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，寫出了父親補(bǔ)瓦動(dòng)作的嫻熟。B．文章寫到父親上屋頂補(bǔ)瓦時(shí)多次對(duì)母親大發(fā)雷霆，說(shuō)明父親脾氣暴躁，暗含了作者對(duì)父親的不滿。C．文章寫到父親頻繁補(bǔ)瓦，既暗示了當(dāng)時(shí)生活的貧困艱辛，又表現(xiàn)了父親對(duì)家庭的付出。D．文章以補(bǔ)瓦切入，從過(guò)去的貧窮寫到現(xiàn)在生活的美好，既有對(duì)過(guò)往歲月的回憶，也有對(duì)當(dāng)今生活的感觸。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．補(bǔ)瓦后的屋頂，“新瓦蓋舊瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一條天然大褲衩”，運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地描繪了補(bǔ)瓦后屋頂?shù)男螒B(tài)。B．引用李商隱的“一春夢(mèng)雨常飄瓦”詩(shī)句，增添了文化氣息，有利于下文表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)瓦的感情。C．以前我家用瓦來(lái)遮風(fēng)擋雨，現(xiàn)在農(nóng)夫用瓦建豬舍，前后對(duì)比是為了說(shuō)明瓦片在新生活中有了新的用途。D．文中多次描寫自然環(huán)境，例如“天氣轉(zhuǎn)涼”“凜例的冬天”“風(fēng)吹得更猛了”等，烘托了父親形象。8．請(qǐng)結(jié)合全文，理解題目“與瓦共舞”的豐富意蘊(yùn)。9．本文已被《影像中國(guó)》“中國(guó)鄉(xiāng)村”欄目登載，假如你是該欄目組編審，請(qǐng)談?wù)勥x用本文的理由?！敬鸢浮?．B7．C8．①體現(xiàn)了父母對(duì)家庭和兒女的庇護(hù)，也表現(xiàn)出父親的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。②表達(dá)了作者對(duì)童年生活的回憶，有快樂(lè)也有辛酸。③“瓦”原來(lái)用作蓋瓦房，現(xiàn)在用作建豬舍，見(jiàn)證了時(shí)代的變遷。9．①選材典型，以小見(jiàn)大。由貧困年代住瓦房需要時(shí)常補(bǔ)瓦，到現(xiàn)在住洋房，展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展。該主題與欄目要求十分契合。②構(gòu)思巧妙。全文以“瓦”為線索，由貧困年代的瓦、童年回憶中的瓦，再寫到其他地方見(jiàn)過(guò)的各種瓦，最后寫到瓦的意義，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③意蘊(yùn)豐富。瓦片象征著為我們遮風(fēng)擋雨的父母，表達(dá)了作者對(duì)父母的感恩之情；瓦片承載著作者對(duì)家鄉(xiāng)生活的記憶，既有當(dāng)時(shí)生活的艱辛也有兒時(shí)生活的樂(lè)趣。④語(yǔ)言平實(shí)又不乏生動(dòng)。【解析】6．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。B.“暗含了作者對(duì)父親的不滿”錯(cuò)誤。鄉(xiāng)村生活條件艱苦，父親不得不多次在屋頂補(bǔ)瓦，有時(shí)天氣惡劣，父親雖然脾氣暴躁卻依然承擔(dān)起對(duì)家庭的責(zé)任，所以沒(méi)有對(duì)父親的不滿。故選B。7．本題考查對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞能力。C.“前后對(duì)比是為了說(shuō)明瓦片在新生活中有了新的用途”錯(cuò)誤。瓦片在新生活中有了新的用途沒(méi)錯(cuò)，但這不是今昔用途對(duì)比的目的，對(duì)比是為了表現(xiàn)時(shí)代的變遷。故選C。8．本題考查理解標(biāo)題意蘊(yùn)和品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。從表層看，“與瓦共舞”首先是指父母在雨天修補(bǔ)屋頂，其次是作者和小伙伴們用瓦造“小船”。從深層上看，“每次臺(tái)風(fēng)，老屋都會(huì)元?dú)獯髠?，我無(wú)法忘記父親補(bǔ)瓦片的姿勢(shì)，也忘不了父親在屋頂朝母親發(fā)脾氣的畫面。這座屋頂補(bǔ)了又補(bǔ)的三間瓦房，便是我小時(shí)候居住過(guò)的老屋，似乎瓦片陪著我一起長(zhǎng)大”“小時(shí)候，我和小伙伴一起找來(lái)具有凹槽的簡(jiǎn)瓦造‘小船’”“我依然念念不忘家鄉(xiāng)的瓦，是雷州半島特有的紅土煅燒而成的瓦主要是指家鄉(xiāng)的紅瓦，寄托我對(duì)家鄉(xiāng)的深深思念”，這些“與瓦共舞”的場(chǎng)面有作者童年的回憶，有兒時(shí)造‘小船’的快樂(lè)，也有父母雨天修補(bǔ)屋頂?shù)男了?。文末作者寫到“我發(fā)現(xiàn)父親母親的背就像老屋的瓦片，遮擋的是風(fēng)雨，留給我的卻是溫暖”，寫瓦“像父母的背”，體現(xiàn)了父母守護(hù)兒女的愛(ài)與責(zé)任。“現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建房不都是建洋樓了嗎，怎么還有用到瓦的地方？走近一問(wèn)原來(lái)是建豬舍”，通過(guò)瓦的用途的變化，表現(xiàn)出了時(shí)代的變遷。9．本題考查領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力與對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題干“選用本文的理由”實(shí)際上是賞析文章的精妙之處，結(jié)合散文的內(nèi)容、特點(diǎn)，可以從散文的結(jié)構(gòu)安排，選材特點(diǎn)和主題等角度進(jìn)行分析。從散文的內(nèi)容選擇來(lái)說(shuō)，“中國(guó)鄉(xiāng)村”欄目能夠選擇這篇文章，說(shuō)明其能體現(xiàn)中國(guó)的特征。這篇散文中“瓦”的用途的變化過(guò)程就是國(guó)家的發(fā)展變化過(guò)程，以小見(jiàn)大，極具典型意義，與欄目要求相符；從人物身上體現(xiàn)的精神來(lái)說(shuō)，文中的父母雨天修補(bǔ)屋頂，為孩子遮風(fēng)避雨，也體現(xiàn)了中國(guó)家庭的溫暖和關(guān)懷，也體現(xiàn)了孩子對(duì)父母的感恩；從散文構(gòu)思來(lái)說(shuō)，全篇文章以“瓦”作為線索，從小時(shí)候父母修補(bǔ)屋頂，與小伙伴用瓦造“小船”，到住進(jìn)楊樓，對(duì)比瓦片的用途等，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也給讀者以親近感；從散文語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都會(huì)遮風(fēng)擋雨，就像父親母親的背”，作者把瓦賦予了象征意義，形象生動(dòng)，也用瓦來(lái)生動(dòng)地表現(xiàn)時(shí)代變化，如“瓦屋屋檐下懸掛著破瓦，瓦片在大門前也灑落一地，或長(zhǎng)滿青苔，或堆積厚厚的一層污垢，我忽然警醒，這是歲月的滌蕩，是印痕，是滄桑，是衰老”。另外，對(duì)于父母修補(bǔ)屋頂?shù)奈淖钟址浅５钠綄?shí)樸素，如“父親只穿著褲衩，光著肩膀，先是爬上鐵大門上面的門檐水泥板平臺(tái)，父親站在門檐，接過(guò)母親遞過(guò)來(lái)的瓦片、瓦刀、繩子和已經(jīng)攪拌均勻的水泥漿桶”。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。鐘繇字元常，潁川長(zhǎng)社人也。舉孝廉，除尚書郎、陽(yáng)陵令，以疾去。辟三府，為廷尉正、黃門侍郎。是時(shí)，漢帝在西京，李催、郭汜等亂長(zhǎng)安中，與關(guān)東斷絕。太祖領(lǐng)兗州牧，始遣使上書。傕、汜等以為“關(guān)東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其至實(shí)”，議留太祖使，拒絕其意。繇說(shuō)傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王寶，兩逆其忠款，非所以副將來(lái)之望也?！眰?、汜等用繇言，厚加答報(bào)，由是太祖使命遂得通。太祖既數(shù)聽(tīng)荀彧之稱繇，又聞其說(shuō)傕、祀，益虛心。后傕脅天子，繇與尚書郎韓斌同策謀。天子得出長(zhǎng)安，繇有力焉。拜御史中丞，遷侍中尚書仆射，并錄前功封東武亭侯。初，太祖下令，使平議死刑可宮割者。繇以為“古之肉刑，更歷圣人，宜復(fù)施行，以代死刑。”議者以為非悅民之道，遂寢。及文帝臨饗群臣，詔謂“大理欲復(fù)肉刑，此誠(chéng)圣王之法。公卿當(dāng)善共議?！弊h未定，會(huì)有軍事，復(fù)寢。太和中，繇上疏曰：“大魏受命，繼蹤虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所縱，墳典之業(yè)，一以貫之。是以繼世，仍發(fā)明詔，思復(fù)古刑，為一代法。連有軍事，遂未施行。陛下遠(yuǎn)追二祖遺意惜斬趾可以禁惡恨入死之無(wú)辜使明習(xí)律令與群臣共議。出本當(dāng)右趾而人大辟者，復(fù)行此刑。使如孝景之令，其當(dāng)棄市，欲斬右趾者許之。其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少于孝文之世，下計(jì)所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬(wàn)計(jì)。臣欲復(fù)肉刑，歲三千人。子貢問(wèn)能濟(jì)民可謂仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎，堯、舜其猶病諸！’又曰：‘仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’苦誠(chéng)行之，斯民永濟(jì)?！睍啵t曰：“太傅學(xué)優(yōu)才高，留心政事，又于刑理深遠(yuǎn)。此大事，公卿群僚善共平議。”議者百余人，帝以吳、蜀未平，且寢。太和四年，繇薨。帝素服臨吊，謚曰成侯。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書·鐘繇傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．陛下遠(yuǎn)追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之無(wú)辜/使明習(xí)律令/與群臣共議B．陛下遠(yuǎn)追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之/無(wú)辜使明習(xí)律令/與群臣共議C．陛下遠(yuǎn)追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之/無(wú)辜使明習(xí)律令/與群臣共議D．陛下遠(yuǎn)追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之無(wú)辜/使明習(xí)律令/與群臣共議11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．西京，古都名，指長(zhǎng)安，西漢都長(zhǎng)安，東漢遷都洛陽(yáng)，以長(zhǎng)安在西，稱西京。B．仆射，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長(zhǎng)稱仆射。C．墳典，《三墳》《五典》的簡(jiǎn)稱，泛指古代的典籍，這里指古代的典章制度。D．謚，即謚號(hào)，古代王侯將相、官吏百姓死后，朝廷給予褒貶善惡的一種稱號(hào)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．鐘繇深明大義。李傕、郭汜在長(zhǎng)安城中叛亂，并想扣留太祖派的使者，鐘繇曉以大義，勸說(shuō)李傕、郭汜接待使者，并給太祖以優(yōu)厚的答復(fù)回報(bào)。B．鐘繇力救天子，李傕在長(zhǎng)安城中扶持天子，鐘繇與韓斌暗地策劃營(yíng)救天子離開(kāi)長(zhǎng)安，出了很大的力，并因?yàn)橄惹暗墓诒环鉃闁|武亭候。C．鐘繇提出施行肉刑。鐘繇認(rèn)為古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死刑。太祖聽(tīng)從他的建議，下令將死刑可以改為宮刑。D．鐘繇改革刑法制度。鐘繇在奏折中引用孔子的話說(shuō)明將死刑改為肉刑不只是仁改，還是圣德，如果能夠?qū)嵭?，百姓?huì)永遠(yuǎn)得到好處。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太祖既數(shù)聽(tīng)荀彧之稱繇，又聞其說(shuō)傕、汜，益虛心。（2）及文帝臨饗群臣，詔謂：“大理欲復(fù)肉刑，此誠(chéng)圣王之法。公卿當(dāng)善共議?！?4．魏曾有三帝主張讓群臣討論關(guān)于死刑可以改為肉刑的設(shè)想，但都沒(méi)有結(jié)果，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要說(shuō)明未實(shí)行的原因?！敬鸢浮?0．A11．D12．C13．（1）太祖已經(jīng)多次聽(tīng)說(shuō)荀彧稱贊鐘繇了，又聽(tīng)說(shuō)他勸說(shuō)過(guò)李傕、郭汜，就對(duì)他更虛心了。（2）等到魏文帝宴請(qǐng)群臣的時(shí)候，下詔說(shuō)：“大理打算實(shí)行肉刑。這實(shí)在是圣王的法度。公卿們應(yīng)該在一起好好地討論討論?！?4．①太祖時(shí)，議論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。②文帝時(shí)，商討未定，恰逢有軍事行動(dòng)，又停止了討論。③明帝時(shí)，因?yàn)閰?，蜀尚未平定，暫且停止了這次討論?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。文言斷句的前提是歸語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的意思,粗通大意，然后再尋找斷句的標(biāo)志,利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。“惜”前面省略的主語(yǔ)是陛下，該詞前面要斷開(kāi)，因此排除BD項(xiàng)。“使明習(xí)律令”前面省略的主語(yǔ)也是陛下，因此“使”前面也要斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．該題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。中國(guó)古代文化常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。D項(xiàng)，“官吏百姓”陳述有錯(cuò)，應(yīng)為“高級(jí)官吏”。故選D。12．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng)，“太祖聽(tīng)從他的建議”曲解文意，文中是說(shuō)鐘繇提出施行肉刑，文帝主持朝政時(shí)，下詔說(shuō)：“大理想恢復(fù)肉刑，這確實(shí)是圣王的法律，各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個(gè)建議?！鄙逃懳炊āＧ》暧熊娛滦袆?dòng)，又停止了討論。只是建議討論，而討論又中止了，并不能表明太祖并未聽(tīng)從他的建議。故選C。13．本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，數(shù)，多次；稱，稱贊；說(shuō)，勸說(shuō)；益，更加。第二句中，及，等到；臨饗，宴請(qǐng)群臣；復(fù)，實(shí)行；誠(chéng)，實(shí)在；法，法度；善，好好地。這些詞語(yǔ)都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語(yǔ)言表達(dá)是否通順流暢。14．該題考查學(xué)生理解文言文和歸納概括能力。首先要仔細(xì)審題，明確題干概括的內(nèi)容方向，然后通讀原文，整體感知，確定答題區(qū)間，理解后加以歸納，分點(diǎn)概括。概括的時(shí)侯注意用詞要準(zhǔn)確。本題要求說(shuō)明三帝提出死刑可以改為肉刑未實(shí)行的原因。第二節(jié)中，太祖下令，讓眾臣公平地議論關(guān)于死刑可以改行宮刑割勢(shì)的設(shè)想。鐘繇認(rèn)為“古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死刑”。議論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷?？芍?，太祖時(shí)，議論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。第二節(jié)中說(shuō)，到了文帝主持朝政時(shí)，下詔說(shuō)：“大理想恢復(fù)肉刑，這確實(shí)是圣王的法律，各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個(gè)建議。”商討未定。恰逢有軍事行動(dòng)，又停止了討論。因此可知，文帝時(shí)，商討未定，恰逢有軍事行動(dòng)，又停止了討論。最后一節(jié)說(shuō)，明帝詔書說(shuō)：“太傅學(xué)問(wèn)優(yōu)秀，才華高超，留心政事，又深通刑法理論。這件大事，眾公卿大臣要好好地共同進(jìn)行公正的計(jì)論?！眳⒓舆@次討論的有一百多人，明帝因?yàn)閰?、蜀尚未平定，暫且停止了這次討論。可知，明帝時(shí)，因?yàn)閰?，蜀尚未平定，暫且停止了這次討論?！军c(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：鐘繇字元常，穎川郡長(zhǎng)社縣人。鐘繇被舉薦為孝廉，任命為尚書郎，陽(yáng)陵縣令，因病離職。又被三府征召，任廷尉正、黃門侍郎。這時(shí)，漢帝在西京，李傕、郭汜等人在長(zhǎng)安城中作亂，與關(guān)東地區(qū)斷絕關(guān)系。太祖兼任兗州牧，才派遣使者上書。李傕、郭汜等人認(rèn)為“關(guān)東想自行奉立天子，現(xiàn)在曹操雖然派來(lái)使者，卻不是他們的真實(shí)意圖”，商議扣留太祖使者，斷絕他的意圖。鐘繇勸說(shuō)李傕、郭汜等人說(shuō)：“現(xiàn)今英雄并起，各人都假傳命令獨(dú)斷專行，只有曹兗州才心系王室，如果違逆他的忠心，那么也就斷了別的想來(lái)忠心王室之人的來(lái)路了?！崩顐?、郭汜等人采用了鐘繇的建議，對(duì)太祖給以優(yōu)厚的答復(fù)回報(bào)，因此太祖奉命出行的使者才得以與朝廷溝通。太祖已經(jīng)幾次聽(tīng)到荀彧對(duì)鐘繇的稱贊，又知道他對(duì)李傕、郭汜的勸說(shuō)，心里更加有了他的位置。后來(lái)李傕脅迫天子，鐘繇和尚書郎韓斌一同策劃計(jì)謀對(duì)付。天子得以離開(kāi)長(zhǎng)安，鐘繇是出了力的。隨后拜官御史中丞，升遷為侍中尚書仆射，并錄先前的功勞為東武亭侯。當(dāng)初，太祖下令，讓眾臣公平地議論關(guān)于死刑可以改行宮刑割勢(shì)的設(shè)想。鐘繇認(rèn)為“古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設(shè)置，應(yīng)該再次施行，以代替死刑”。議論的人認(rèn)為肉刑不是使民眾愉悅的方法，于是作罷。到了文帝主持朝政時(shí)，下詔說(shuō)：“大理想恢復(fù)肉刑，這確實(shí)是圣王的法律，各位公御應(yīng)當(dāng)好好地共同討論這個(gè)建議。”商討未定。恰逢有軍事行動(dòng)，又停止了討論。太和年間，鐘繇上疏說(shuō)：“大魏承受天命，繼承虞、夏的蹤跡。孝文帝改革刑法，不合于古道。先帝圣德，本來(lái)就是天之嬌子，三墳五典的事業(yè)，是一脈相承的。因此文帝繼承前世，接著頻發(fā)明智的詔令，想恢復(fù)古刑，作為一代的法典。因?yàn)榻舆B有軍事行動(dòng)，終于沒(méi)有施行。陛下追隨兩位父祖的遺志，痛惜于斬趾的刑罰可以禁除罪惡，遺憾于被判死刑的人的無(wú)辜，讓臣下好好地學(xué)習(xí)律例法令，與眾大臣共同商議。建議本當(dāng)斬去右趾而改劃人大辟的，恢復(fù)執(zhí)行斬趾的刑罰。就讓他們按照漢景帝的法令規(guī)定的那樣，對(duì)那些應(yīng)當(dāng)執(zhí)行棄市死刑的犯人，自己想要改行斬右趾的肉刑，就允許他們，對(duì)那些應(yīng)當(dāng)執(zhí)行黥、劓、斬左趾，宮等肉刑的人，仍然依照漢文帝的辦法，改為髡，笞等刑罰，能有男女奸情的人，大多數(shù)年紀(jì)在二十到四、五十歲之間，即使斬了他們的腳，還是能夠生育。現(xiàn)今全國(guó)人口少于漢文帝的時(shí)代，臣下計(jì)算所能全活的人，每年約有三千人，張蒼廢去肉刑，而殺的人每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)。臣下想要恢復(fù)肉刑，每年可以使三千人活下來(lái)。當(dāng)年子貢問(wèn)能給百姓以好處可以稱為仁嗎？孔子說(shuō)：“哪里僅僅是仁，只有圣人才做得到，就是堯、舜做起來(lái)也有所不足呢！’又說(shuō)：‘仁難道離我們遠(yuǎn)嗎？我想要它，它就來(lái)了。’如果真心地實(shí)行這些，百姓將能永久地得到好處。”奏上以后，明帝詔書說(shuō)：“太傅學(xué)問(wèn)優(yōu)秀，才華高超，留心政事，又深通刑法理論。這件大事，眾公卿大臣要好好地共同進(jìn)行公正的計(jì)論?！眳⒓舆@次討論的有一百多人，明帝因?yàn)閰?、蜀尚未平定，暫且停止了這次討論。太和四年（230年）。鐘繇去世。明帝身穿素服前往吊唁，謚號(hào)為成侯。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。酬令狐相公贈(zèng)別①劉禹錫越聲長(zhǎng)苦有誰(shuí)聞，老向湘山與楚云。海嶠新辭永嘉守②，夷門重見(jiàn)信陵君③。田園松菊④今迷路，霄漢鴛鴻久絕群。幸遇甘泉⑤尚詞賦，不知何客薦雄文。【注】①本詩(shī)作于寶歷二年（826年），劉禹錫奉調(diào)回洛陽(yáng)，游梁（夷門別稱，今開(kāi)封）遇令狐楚（作者舊友，后高升）別時(shí)所作。②永嘉守：謝靈運(yùn)，曾遭人排擠，出為永嘉太守。③信陵君：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)貴族，不恥下交，曾親自駕車往請(qǐng)魏國(guó)隱士侯嬴（夷門監(jiān)者）。④松菊：陶潛詩(shī)“三徑就荒，松菊猶存”。⑤甘泉：甘泉宮，這里代指皇帝。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫出自己常年被貶湘楚之地而又無(wú)人理解的辛酸愁苦。B．第六句寫詩(shī)人自比鴛鴻，才華橫溢，卻離群已久，不受重用,有失意之感。C．本詩(shī)首先追憶詩(shī)人曾經(jīng)的遭遇，接著描述詩(shī)人的現(xiàn)狀,最后表達(dá)心意，承接自然。D．本詩(shī)雖為贈(zèng)別詩(shī)，但重點(diǎn)不在離別,而是巧妙用典，感慨自身,意蘊(yùn)豐厚。16．本詩(shī)巧用典故抒情達(dá)意，請(qǐng)分析頷聯(lián)典故蘊(yùn)含的情感?！敬鸢浮?5．B16．①詩(shī)人以“永嘉守”謝靈運(yùn)自比，表達(dá)自己滿腹才華卻不受重用的苦悶。②詩(shī)人把令狐楚比作“信陵君”,表達(dá)對(duì)令狐楚的敬仰。③詩(shī)人希望尋求令狐楚的幫助,表達(dá)宇對(duì)得到皇帝重用的渴望。【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，張冠李戴，曲解文意。錯(cuò)在“詩(shī)人自比鴛鴻”和“長(zhǎng)久離群”“失意之感”這個(gè)地方。細(xì)讀文本可知：詩(shī)人把令狐相公比作“鴛鴻”,“絕群”是超群的意思。詩(shī)人認(rèn)為令狐楚猶如直沖霄漢的“鴛鴻”，才華超群，表達(dá)了他對(duì)令狐相公的仰慕之情。另外，由“田園松菊今迷路”和“不知何客薦雄文”可知：此時(shí)詩(shī)人的情感是迷茫和希望并存的，所以選項(xiàng)說(shuō)有“失意之感”不妥。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的情感態(tài)度的能力。做這種題的通常思路是：首先，看作者，了解其所處的時(shí)代背景，即知人論世；其次，結(jié)合詩(shī)歌中的注解，進(jìn)一步了解內(nèi)容；第三，如果有選擇題，可以在選項(xiàng)中捕捉有價(jià)值的信息；最后，就是細(xì)讀詩(shī)歌文本，對(duì)其中的意象，帶有情感的字眼，要緊緊地抓住。題干要求分析頷聯(lián)典故蘊(yùn)含的情感。解答本題要把頷聯(lián)放到全詩(shī)中去理解。首先需結(jié)合注釋明確典故的出處和意義，然后結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容理解詩(shī)人的情感。①由首聯(lián)“越聲長(zhǎng)苦”和“老向”可知詩(shī)人久居偏遠(yuǎn)之地，通過(guò)注釋明確謝靈運(yùn)滿腹才華卻也曾遭人排擠，結(jié)合劉禹錫生平和首聯(lián)內(nèi)容可知此處是詩(shī)人以謝靈運(yùn)自比，表達(dá)自己滿腹才華卻不受重用的苦悶。②信陵君不恥下交重視賢才，結(jié)交城門監(jiān)、隱士侯贏，此時(shí)詩(shī)人在開(kāi)封遇到身居要職的舊友令狐楚，所以詩(shī)人把令狐楚比作“信陵君”，表達(dá)對(duì)令狐楚的敬仰。③詩(shī)人曾被貶湘楚之地23年之久，此時(shí)剛罷和州刺史，去往洛陽(yáng)任職，擔(dān)憂前途，內(nèi)心迷茫，有幸當(dāng)今皇帝重視辭賦才華，由“不知何客薦雄文”可知作者希望尋求令狐楚幫助得到皇帝賞識(shí)?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象—→意境—→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來(lái)表達(dá)，找出詩(shī)人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營(yíng)造……意境，表達(dá)了……感情。五、情景默寫17．名篇名句默寫。（1）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中看到“____________，____________”的景象，誰(shuí)能想到此地曾是“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的劉裕曾經(jīng)住過(guò)的地方。（2）“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂真手法，白居易《琵琶行》詩(shī)中“____________，____________”也運(yùn)用了這種手法，寫琵琶曲樂(lè)音暫時(shí)停頓，為曲終前的高潮蓄勢(shì)。（3）《李憑箜篌引》中美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而詩(shī)人想象出月宮神靈的癡迷的狀態(tài)“____________，____________”，從音樂(lè)效果的角度側(cè)面烘托了李憑的高超技藝?！敬鸢浮?/p>

斜陽(yáng)草樹(shù)

尋常巷陌

冰泉冷澀弦凝絕

凝絕不通聲暫歇

吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)

露腳斜飛濕寒兔【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：巷陌、澀、凝絕、暫歇、倚、露腳。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，一個(gè)動(dòng)蕩的大時(shí)代。公元前520年，周景王還沒(méi)安排好王室的繼承大事就撒手人寰了。留下王子們。王子猛被貴族大臣擁戴登上王位，號(hào)稱周悼王，一向受寵的王子朝攻擊并殺了他，自立為王。四年后，晉國(guó)攻打王子朝，王子朝見(jiàn)，就攜帶大量周室典籍向南投奔楚國(guó)而去，（）如老子，可能辭官，也可能同行?！蹲髠鳌ふ压辍酚涗洠巴踝映罢偈现?、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚?！币?yàn)槭种袚碛邢笳髦艹鯔?quán)的典籍，即使離開(kāi)了京城，王子朝仍然認(rèn)為自己才是正統(tǒng)繼位的周王的合適人選，多次派使者到各個(gè)諸侯國(guó)去尋求支持，然而無(wú)人理會(huì)。公元前505年。周敬王派人刺殺了王子朝。有人推測(cè)，此事或許與周敬王追索周室典籍有關(guān)，而王子朝以死為代價(jià)，拒絕交出典籍。從此，這批價(jià)值連城的典籍，留下了中國(guó)文化史上的未解之謎。一個(gè)令人不解的現(xiàn)象是，2500年來(lái)，沒(méi)有人追問(wèn)過(guò)這批無(wú)價(jià)之寶的下落，甚至對(duì)此事也是。王子朝“奔楚”到達(dá)的是西鄂，他死后也葬在了這里。王子朝的冢是否還在，失蹤的典籍會(huì)不會(huì)隨它一起深藏在這一帶？18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．大動(dòng)干戈

明日黃花

無(wú)影無(wú)蹤

無(wú)人問(wèn)津B．同室操戈

大勢(shì)已去

無(wú)影無(wú)蹤

無(wú)人問(wèn)津C．大動(dòng)干戈

明日黃花

杳無(wú)音信

門可羅雀D．同室操戈

大勢(shì)已去

杳無(wú)音信

門可羅雀19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．隨行者中除了召、毛、尹、南宮四大貴族外，還有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者。B．隨行者中除了周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者外，還有召、毛、尹、南宮四大貴族。C．隨行者有召、毛、尹、南宮四大貴族，更有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者。D．隨行者中有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者，還有召、毛、尹、南宮四大貴族。20．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．即使離開(kāi)了京城，王子朝認(rèn)為自己仍然才是正統(tǒng)繼位的周王的合適人選，多次派使者到各個(gè)諸侯國(guó)去尋求支持，然而無(wú)人理會(huì)。B．即使離開(kāi)了京城，王子朝仍然認(rèn)為自己才是正統(tǒng)繼位的周王，多次派使者到各個(gè)諸侯國(guó)去尋求支持，然而無(wú)人理會(huì)。C．即使離開(kāi)了京城，王子朝仍然認(rèn)為自己才是周王的合適人選的正統(tǒng)繼位，多次派使者到各個(gè)諸侯國(guó)去尋求繼位支持，然而無(wú)人理會(huì)。D．即使離開(kāi)了京城，王子朝仍然認(rèn)為自己才是適合正統(tǒng)的繼位，多次派使者到各個(gè)諸侯國(guó)去尋求支持，然而無(wú)人理會(huì)?！敬鸢浮?8．B19．A20．B【解析】【分析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，大動(dòng)干戈：原指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。同室操戈：一家人動(dòng)起刀槍來(lái)，比喻內(nèi)部相斗。由“留下王子們”可知，應(yīng)用“同室操戈”。第二處，明日黃花：比喻已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時(shí)作用的事物。大勢(shì)已去：形容大局已無(wú)可挽回。根據(jù)文中的“晉國(guó)攻打王子朝，擁立王子匄為周敬王”以及“王子朝見(jiàn)”中的“見(jiàn)”字，可知局勢(shì)的不可逆轉(zhuǎn)，故應(yīng)選擇“大勢(shì)已去”。第三處，無(wú)影無(wú)蹤：形容完全消失，不知去向。杳無(wú)音信：沒(méi)有一點(diǎn)消息。根據(jù)語(yǔ)境“成為中國(guó)文化史上的未解之謎”可知，應(yīng)為“無(wú)影無(wú)蹤”。第四處，無(wú)人問(wèn)津：比喻沒(méi)有人來(lái)探索嘗試或過(guò)問(wèn)。門可羅雀：形容賓客稀少，十分冷落。根據(jù)語(yǔ)境“沒(méi)有人追問(wèn)過(guò)這批無(wú)價(jià)之寶的下落”可知，應(yīng)用“無(wú)人問(wèn)津”。故選B。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。由后文的“如老子，可能辭官，也可能同行”可知，空缺部分的后半句應(yīng)是“有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者”，可判定B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；由后文的“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚”可知，“召、毛、尹、南宮”地位遠(yuǎn)高于“周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者”，故C項(xiàng)不當(dāng)。故選A。20．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。A.語(yǔ)序不當(dāng)，“仍然”應(yīng)放在“王子朝”后面；“認(rèn)為自己才是真正的正統(tǒng)繼位的周王的合適人選”錯(cuò)誤，成分贅余，刪除“合適人選”。C.“王子朝仍然認(rèn)為自己才是周王的合適人選的正統(tǒng)繼位”成分贅余，應(yīng)刪掉“的正統(tǒng)繼位”。D.“王子朝仍然認(rèn)為自己才是適合正統(tǒng)的繼位”搭配不當(dāng)，“自己……是……繼位”主賓搭配不當(dāng)，可改為“王子朝仍然認(rèn)為自己才是適合正統(tǒng)的繼位人”。故選B。七、語(yǔ)言表達(dá)21．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。隨著地鐵大興機(jī)場(chǎng)線開(kāi)通運(yùn)營(yíng)，2019年10月1日起，北京市將推出該線路的區(qū)間定期電于計(jì)次票（以下簡(jiǎn)稱“電子計(jì)次票”）。據(jù)悉，北京軌道交通專門推出的特定區(qū)間的電子計(jì)次票種主要包括：草橋站至大興機(jī)場(chǎng)站區(qū)段，45次票550元、30次票470元、20次票385元；草橋站至大興新城站區(qū)段，45次票360元、20次票180元。乘客持電子計(jì)次票乘坐大興機(jī)場(chǎng)線，每次行程在付費(fèi)區(qū)內(nèi)最多可停留4個(gè)小時(shí)。如停留超時(shí)，乘客需按大興機(jī)場(chǎng)線普通單程票最低票價(jià)補(bǔ)交車費(fèi)。值得注意的是，車票僅于激活當(dāng)月有效，一經(jīng)激活不可退款?！敬鸢浮勘本┦袑⒂?019年10月1日起推出地鐵大興機(jī)場(chǎng)線路的區(qū)間定期電子計(jì)次票，車票僅激活當(dāng)月有效，乘客在付費(fèi)區(qū)停留超4小時(shí)需補(bǔ)交車費(fèi)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。文段共五句話。由第一句可以提取出：時(shí)間——2019年10月1日起；事件——北京市將推出地鐵大興機(jī)場(chǎng)線路的區(qū)間定期電子計(jì)次票。第二句是對(duì)電于計(jì)次票種的介紹，是對(duì)第一句的補(bǔ)充，是次要信息，壓縮時(shí)可以不予考慮。由其他3句話可提取出有關(guān)電子計(jì)次票的使用規(guī)定、注意事項(xiàng)：車票僅激活當(dāng)月有效，乘客在付費(fèi)區(qū)停留超4小時(shí)需補(bǔ)交車費(fèi)。最后將上述信息組合成簡(jiǎn)潔流暢的句子即可。22．仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同.示例:沒(méi)有識(shí)見(jiàn)的人看到群行就會(huì)隨波逐流，看到群止就會(huì)東施效顰,所以人們說(shuō)“群行群止看識(shí)見(jiàn)”。材料:大事

難事

怒事

順境

喜事

逆境

涵養(yǎng)

胸襟

擔(dān)當(dāng)卑躬屈膝

畏首畏尾

折磨切齒

趾高氣揚(yáng)

束手無(wú)策

心花怒放【答案】沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜擞龅酱笫戮蜁?huì)畏首畏尾，遇到難事就會(huì)束手無(wú)策，所以人們說(shuō)“大事難事看擔(dān)當(dāng)”。沒(méi)有涵養(yǎng)的人遇到喜事就會(huì)心花怒放，遇到怒事就會(huì)折磨切齒，所以人們說(shuō)“喜事怒事看涵養(yǎng)”。沒(méi)有胸襟的人遇到順境就會(huì)趾高氣昂，遇到逆境就會(huì)卑躬屈膝，所以人們說(shuō)“順境逆境看胸襟”。【解析】【詳解】試題分析：本題考查句子仿寫的能力。這類題目解答時(shí)首先要注意審題，明確仿寫要求及對(duì)象，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面思考。題干中要求“續(xù)寫三句話”“句式與所給示例相同”，這就意味著仿寫的內(nèi)容要與例句保持連貫，主題要一致，句式要相同。本題與一般仿寫不同的是，題目中已經(jīng)給出了仿寫用的語(yǔ)言材料，所以考生要注意，本題實(shí)際是要求用組合句子的形式完成仿寫。從所給例句來(lái)看，內(nèi)容上表現(xiàn)的是個(gè)人的素養(yǎng)；句式上，用“群行”“群止”的舉動(dòng)，得出“所以人們說(shuō)……”的結(jié)論。材料中“大事”“難事”“擔(dān)當(dāng)”為一組；“怒事”“喜事”“涵養(yǎng)”為一組；“順境”“逆境”“胸襟”為一組?？忌聦憰r(shí)，需要仔細(xì)分析材料所給定的內(nèi)容，先將相關(guān)的內(nèi)容劃分為一組，然后按照給定的句式，寫出完整的句子即可?！军c(diǎn)睛】本題考查仿寫句子的能力兼考查句式變換的能力，題型較常規(guī)。仿寫語(yǔ)句首先要弄清題目要求，掌握思考方向，然后注意分析原句的特點(diǎn)：①理解原句的意義，特別是隱含意義，保證仿句的句意與原句一致；②注意原