備戰(zhàn)2024年中考語(yǔ)文精選題集（江蘇專用）

專題09文言文比較閱讀（一）

（2023?江蘇鎮(zhèn)江-統(tǒng)考二模）閱讀下列文言文選段，完成下面小題。

【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從鍥書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯

冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余困得遍觀群書。既加

冠，益恭圣賢之道。又審無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊,門人弟子

填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出

一言以復(fù)；俟其欣悅，則又清焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

【乙】昔吳起出遇故人，而止①之食。故人口：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按?。”故人至暮不

來(lái)，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來(lái)，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信

若此，宜其能服三軍歟！欲服三軍，非信不可也。

（節(jié)選自宋濂《龍門子凝道記》，有刪改）

【丙】貞觀十年，魏征上疏曰：“臣同為國(guó)之基，必資于德禮：君之所保，惟在于誠(chéng)信。夫君能盡禮，

臣得強(qiáng)忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信。上不信則無(wú)以使下，下不信貝J無(wú)以事上，信之為大道矣！”

（節(jié)選自《貞觀政要》，有刪設(shè)）

【注釋】①止：使止，留住。

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）無(wú)從裝書以觀（）

（2）又，學(xué)無(wú)碩師名人與游（）

（3）方與之食（）

（4）臣得承忠（）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面兩個(gè)句子的意思。

（1）嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。

（2）起之不食以俟者，恐其自食其言也。

3.【甲】文中的宋源和【乙】文中的吳起均是重信之人。宋濂因?yàn)橹匦?，所以?：吳

起因?yàn)橹匦?，所以能夠??！颈课闹杏幸痪潼c(diǎn)明了君王保住基業(yè)的根本是

“”（用原文內(nèi)容填空）

4.【甲】【乙】【內(nèi)】又均出十名人，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)城信對(duì)十個(gè)人、對(duì)十國(guó)家的重婪性。

【答案】1.致：得到?；迹簱?dān)心。方：才。竭：用盡。2.（1）（我）曾經(jīng)

跑到仃里外，手拿經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩請(qǐng)教。

（2）吳起之所以不吃飯而等候老朋友，是因?yàn)榕伦约赫f(shuō)話不算數(shù)，3.不敢稍逾約不

食待之“惟在于誠(chéng)信”或者“上下相信”4.①“以是人多以書假余，余因得遍觀群書。”誠(chéng)信

的美德讓宋瀟獲得了更多讀M的機(jī)會(huì)來(lái)提升自我；②“其為信若此，宜其能服三軍歟”吳起因?yàn)檎\(chéng)信最終

能立威于三軍，更好地統(tǒng)帥軍隊(duì)為國(guó)效力；③“君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信。”國(guó)

家穩(wěn)定、基石鞏固也得益于君臣上下都能做到誠(chéng)信。

【解析】1.考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如

通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象■:

（1）句意為：無(wú)法得到書來(lái)看。致：得到。

（2）句意為：又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往?；迹簱?dān)心。

（3）句意為：才同他一起進(jìn)餐。方：才。

（4）句意為：臣下盡忠。竭：用盡。

2.考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯

過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。

（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：嘗，曾經(jīng)；趨，趕到：先達(dá)，有道德有學(xué)問(wèn)的前輩：執(zhí)，拿著：叩，請(qǐng)教。

（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：之，之所以：俟，等候；恐，害怕：自食其言，自己說(shuō)話不算數(shù)。

3.考查內(nèi)容理解。

第一空，甲文中”錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書”，意思是抄寫

完畢后，便馬上跑去還書，不敢超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。

宋源因?yàn)橹匦?，所以“不敢稍逾約”：

第二空，乙文中“故人至暮不來(lái)，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來(lái)，方與之食”，意思是

老朋友到了傍晚還沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，才

同他--起進(jìn)餐。吳起因?yàn)橹匦?，所以能夠“不食侍之”?/p>

第三空，丙文中“臣聞為國(guó)之基，必資于德禮；君之所保，惟在于誠(chéng)信。夫君能盡禮，臣得竭忠，必

在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信”，意思是臣聽(tīng)說(shuō)國(guó)家的基礎(chǔ)，在于道德和禮教；國(guó)君地位的保障，在于誠(chéng)實(shí)信

用。如要君王尊禮，臣下盡忠，就必須內(nèi)外無(wú)私，君臣之間相互信任?！拔┰谟谡\(chéng)信”（或“上下相信”）,

點(diǎn)明了君王保住基業(yè)的根本。

4.考查內(nèi)容理解和概括。

甲文中“錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書”，意思是抄寫完畢后，

便馬上跑去還書，不敢超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群竹。對(duì)個(gè)人

來(lái)講，誠(chéng)信的美德讓宋濂獲得了更多讀書的機(jī)會(huì)來(lái)提升自我：

乙文中“其為信若此，宜其能服三軍歟！欲服三軍，非信不可也”，意思是他堅(jiān)守信用到如此程度，

這難道不足能使軍隊(duì)信服的緣由嗎？要想使軍隊(duì)信服，不講信用足不行的。吳起因?yàn)檎\(chéng)信最終能立威于二

軍，更好地統(tǒng)帥軍隊(duì)為國(guó)效力：

丙文中“臣聞為國(guó)之基，必資于德禮：君之所保，惟在于誠(chéng)信。夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外

無(wú)私，上下相信”，意思是臣聽(tīng)說(shuō)國(guó)家的基礎(chǔ)，在于道德和禮教；國(guó)君地位的保障，在于誠(chéng)實(shí)信用。如要

君王尊禮，臣下盡忠，就必須內(nèi)外無(wú)私，君臣之間相互信任。由此可知，國(guó)家穩(wěn)定、基石鞏固也得益于君

臣上下都能做到誠(chéng)信：

據(jù)此總結(jié)作答即可。

【參譯文考】

甲

我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀IL家里貧窮，無(wú)法得到書來(lái)看，常常向藏竹的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著

日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄書。抄寫

完畢后，便4上跑去還書，不敢超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。

成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦丁?不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，

拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未

稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教：有時(shí)遇到他大

聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖

然愚笨，但最終獲得不少教益。

乙

從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說(shuō)：“好啊，筆我回來(lái)就（到你家）吃飯。”吳起

說(shuō)：“我（在家里）等待您一起進(jìn)餐，“（可是）老朋友到了傍晚還沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯而等候他。第二

天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自

己說(shuō)r話不算數(shù)。他堅(jiān)守信用到如此程度，這難道不是能使軍隊(duì)信服的緣由嗎？要想使軍隊(duì)信服，不講信

用是不行的。

丙

貞觀十年，魏征上疏說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)國(guó)家的基礎(chǔ)，在于道德和禮教：國(guó)君地位的保障，在于誠(chéng)實(shí)信用。

如要君王尊禮，臣下盡忠，就必須內(nèi)外無(wú)私，君臣之間相互信任。君王不守信諾，就不能驅(qū)使臣子；臣子

不守信諾，就不能侍奉君主。誠(chéng)信對(duì)于治理國(guó)家至關(guān)重要?！?/p>

（2023?江蘇泰州-統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而

瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名

之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒胖，而年乂最高，故自號(hào)曰"胖翁”也。醉翁之意不在

酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

（選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

【乙】

六一居士初謫滁山①，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上咒則又更號(hào)六一居士。客有問(wèn)日：

“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代怎以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，

而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士日：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一

也”客笑曰：“子欲逸名者乎？而屢易其號(hào)。此莊生④所消⑤畏影而走乎日中者也：余將見(jiàn)了?疾走大喘渴

死，而名不得逃也?！本由显唬骸拔峁讨豢商?，然亦知夫不必逃也：吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾?！?/p>

（選自歐陽(yáng)修《六一居士傳》，有刪減）

【注】①初謫滁山：慶歷六年（1046）,歐陽(yáng)修被貶為滁州知州。②穎水之上：歐陽(yáng)修退休后在潁州（今

安徽阜陽(yáng)市）修建房屋。③三代：夏商周。④莊生：莊子。⑤消：譏笑。

5.根據(jù)要求，完成下列兩小題。

（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

①有亭等俗臨于泉上者（）

②飲少里醉（）

③而屢身其號(hào)（）

④聊以有吾之樂(lè)爾（）

（2）下列各句與例句中“之”的意義相同的一項(xiàng)是（）

例句：吾固知名多不可逃

A.禽獸之變?cè)p幾何哉（《狼》）B.己而之細(xì)柳軍（《周亞夫軍細(xì)柳》）

C.居廟堂之高（《岳陽(yáng)樓記》）D.無(wú)絲竹之亂耳（《陋室銘》）

6.用標(biāo)出下面句子的手妙朗讀停頓。

此莊生所謂畏膨而走乎日中者也

7.翻譯文中劃線句子。

（1）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

（2）以吾?翁，老于此五物之間，足豈不為六?乎？

8.“醉翁”“六一居士”都是歐陽(yáng)修的別號(hào)。請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌暮拖旅娴奈幕≠N士，說(shuō)說(shuō)歐

陽(yáng)修不同時(shí)期的志趣或思想。

【文化小貼士】古人的“別號(hào)”大多數(shù)是自己起的，也不受行輩和禮教約束，比名和字顯得自由，一

般用以表達(dá)自己的志趣或思想。

【答案】5.（1）像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣；就；更換、改變；記、記錄

（2）D6.此/莊生所消/畏影而走乎日中者也7.（1）游玩山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在

喝酒上。

（2）（加上）我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是六一了嗎？8.醉翁：寄情山水

或熱愛(ài)山水，與民同樂(lè)；六一居士：追求閑情雅致、淡泊安閑的生活、富有生活情趣、不再留戀功名的決

心

【解析】5.（1）本題考查重點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。詞語(yǔ)解釋時(shí)要注意詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，

如一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象。

①句意：有一座亭子，（亭角翹起）像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上。翼然：像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣。

②句意：只喝一點(diǎn)兒就醉了。輒：就。

③句意：就多次更改他的別號(hào)。更換、改變。

④句意：姑且用來(lái)記下我的樂(lè)趣罷了。志：記、記錄。

（2）本題考查文言虛問(wèn)“之”字的意義和用法?！拔峁讨豢商印币馑际牵何冶揪椭烂暡豢?/p>

以逃脫。在這里“之”是用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。

A.助詞，的；

B.動(dòng)詞,到,往;

c.定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯；

D.用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義；

故選Do

6.本題考查文言斷句。在進(jìn)行文言文斷句時(shí)，首先根據(jù)句子大意缽會(huì)詞語(yǔ)和短句之間的關(guān)系，然后通

過(guò)語(yǔ)法規(guī)則劃分句子結(jié)構(gòu)。本句大意為：這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人。根據(jù)句

中“此……者也”能看出這是一個(gè)判斷句，表示“這是……的人”，根據(jù)句意可以判斷“莊生所謂"''畏

影而走乎口中”句意完整，足對(duì)“者”的修飾，因此在“江生”“艮”前各斷?處。因此斷句為：止匕莊生

所消/艮影而走乎日中者也。

7.本題考查文言句子的翻譯。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)犍詞匯，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代

漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。注意重點(diǎn)詞的解新：

（1）之，的：得，領(lǐng)會(huì)：寓，寄托。

（2）豈，難道：為，是。

8.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

由【甲】文“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)F1‘醉翁’也"可知，歐陽(yáng)修在與

賓客們來(lái)到滁州山飲酒，只喝了一點(diǎn)就醉了，再加上年紀(jì)又最大，所以自己命名別號(hào)為“醉翁”。歐陽(yáng)修

之所以很容易醉，不僅是因?yàn)樽约旱木屏啃?，還因?yàn)槌磷碛诔莸拿谰埃磷碛谂c眾人的歡樂(lè)之中，表現(xiàn)

了他熱愛(ài)山水，與民同樂(lè)的志趣。

由【乙】文”將退休于潁水之匕則又更號(hào)六一居上”可知，歐陽(yáng)修將要辭別官場(chǎng)到潁水之濱頤養(yǎng)天

年，就改變名號(hào)為六一居士，表現(xiàn)「他不再留戀功名的決心：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文

一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎”可知，

以家里的物品（一萬(wàn)卷書，一千卷金石遺文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁）再加上自己一人就給自

己取“六一居士”的別號(hào)，表現(xiàn)了歐陽(yáng)修追求閑情雅致、淡泊安閑的生活；由“吾為此名，聊以志吾之樂(lè)

爾”可知，歐陽(yáng)修給自己取名為六?居士，只是記下他的樂(lè)趣，表現(xiàn)了歐陽(yáng)修富有生活情趣。

【參譯文考】

【甲】環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。一眼望去，樹(shù)木茂盛，又幽

深又秀麗的，是瑯哪山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出

的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉

翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是讒呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命

名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒;只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)乂最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情

趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

【乙】六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí)，自己以醉翁為號(hào)。年老體弱又多病，將要辭別它場(chǎng)到潁水

之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。有位客人問(wèn)道：“六一，是什么？”居士說(shuō)：“我家里藏了一

萬(wàn)卷書，收集抄錄夏商周三代的鐘鼎和石刻文字的拓本一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經(jīng)常備好酒一壺."

客人說(shuō)：“這是五個(gè)一，為何（說(shuō)‘六一'）呢？”居士說(shuō)：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間老

去，這難道不是‘六一’了嗎？”客人笑著說(shuō)：“您大概是想避名聲而不居的人吧？因而屢次改換名號(hào)。

這正像立了所譏諷的那個(gè)害怕影了而跑到陽(yáng)光中大的人；我將會(huì)看見(jiàn)您（像那個(gè)人?祥）迅速奔跑，大口

喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫?！本邮空f(shuō)：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒(méi)有必要逃避：

我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來(lái)記下我的樂(lè)趣果了。”

（2023?江蘇淮安-校聯(lián)考二模）閱讀【甲】【乙】?jī)刹糠治淖?，完成下面小題。

【甲】

李邈，字彥忠，臨江軍清江人，唐宗室宰相適之之后。少有才略。守真定，兵不滿二千，錢不滿二百

萬(wàn)，自度無(wú)以拒敵，乃諭民出財(cái)，共為死守。民恃邈為固，不數(shù)日，得錢十三萬(wàn)貫、粟十一萬(wàn)石，募民為

勇敢亦數(shù)千人。金人至，邈乞師于宣岳副使，且間道走蠟書①上聞，皆不報(bào)。城被圍，且戰(zhàn)且守，相持四旬。

城破，邈巷戰(zhàn)不克，將赴井，左右持之不得入。斡離不②脅邈拜，不拜，以火燎其須眉及兩髀，亦不顧，乃

拘子燕山府。

金人問(wèn)曰：“集民兵擊我，謂我為賊，何也？”邈曰：“汝負(fù)盟，所至掠吾金帛子女，何諱吾言敵?”

不能屈。久之，欲以邈知滄州，笑而不答，且說(shuō)之曰：“汝不以此時(shí)歸二帝及兩河地，歲取重幣如契丹，

以為長(zhǎng)利，強(qiáng)尚可恃乎？”金人諱其言，命邈被發(fā)左衽咒邈憤，詆毀甚力。金人大怒，遂遇害。將死，顏

色不變，南向再拜，端坐就戮。燕人為之流涕。

（選自《宋史?忠義傳》，有刪節(jié)）

【乙】

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有其于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)

鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

［注釋】①間道走蠟快從小路傳送密信。②斡離不：金太祖第二子。③被發(fā)左衽：披散頭發(fā)衣襟左袒。

9.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（限一處）

集民兵擊我

10.解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①邈巷戰(zhàn)不至

②流._______________

③睢爾而與之

④得我與____________

11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①顏色不變，南向再拜，端坐就教。

②呼爾而與之，行道之人弗受。

12.閱讀完甲文后，小文認(rèn)為文中劃線句子可以刪去，你同意嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

13.“義”的意蘊(yùn)豐厚。閱讀完選文后，小文寫下了一段思考感悟。請(qǐng)根據(jù)甲乙兩文的內(nèi)容，將文字

補(bǔ)充完整。

乙文中孟子提出了的觀點(diǎn)，甲文中的李邈在面對(duì)人生的選擇時(shí)，他是這樣的：

他調(diào)動(dòng)百姓的力量，堅(jiān)守城池四十天，城破后以死殉國(guó)，這是他的義！這是他的義！

這是他的義！_________________________

【答案】9.集民兵/擊我10.戰(zhàn)勝眼淚踩踏同“德”，感恩、感激11.①

（李邈）臉色不變，向南拜了兩拜，端正地坐著接受刑戮。

②輕蔑地呵斥著給他吃，過(guò)路的饑民也不肯接受。12.不同意。側(cè)面描寫，寫李邈被殺害時(shí)，燕

地的百姓為李邈流淚，側(cè)面表現(xiàn)了李邈的忠義。13.舍生取義示例：（根據(jù)甲文內(nèi)容概括即

可，答案不唯一）他被俘后，不懼脅迫，即使被火燒也堅(jiān)決不向金人屈服，這是他的義！他被俘后，

面對(duì)高官利誘，亳不動(dòng)心，這是他的義！

【解析】9.考杳劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時(shí)，應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)有感情的朗讀

文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感并能根據(jù)句子中詞語(yǔ)的意思含義來(lái)劃分句子節(jié)奏?！銇?lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)

起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。本句句意為：召集民兵攻擊我們。“集

民兵”與“擊我”是表示先后順序的兩個(gè)動(dòng)作，且“擊我”是“集民兵”的目的，據(jù)此可斷句為：集民兵/

擊我。

10.考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、

詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：李邈枝戰(zhàn)不能取勝?？耍簯?zhàn)勝；

（2）句意為：為他流淚。涕:眼淚：

（3）句意為：用腳踢給別人吃。蹴：踩踏：

（4）句意為：感激我嗎？得：同“德”，感恩、感激。

11.考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻

譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。重點(diǎn)詞語(yǔ)：

（1）顏色，臉色；南向，向南；再拜，拜了兩拜；端坐，端正地坐著：就戮，接受刑戮。

（2）呼爾，呼喝（輕蔑地，對(duì)人不尊重）：行道之人，（饑餓的）過(guò)路的行人；弗受，不接受。

12.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

“將死，顏色不變，南向再拜，端坐就戮。燕人為之流涕”，意思是將死，臉色不變，向南拜了兩拜，

端正地坐著接受刑戮。燕地的百姓為他流淚。木句寫李邈被殺害時(shí)，燕地的百姓為李邈流淚，屬于側(cè)面描

寫，從側(cè)而表現(xiàn)了李邈的忠義，所以不能刪去。

13.考查內(nèi)容理解和概括。

第一空，結(jié)合“魚(yú)，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所

欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”的內(nèi)容可知，孟子先用人們生活中熟知的具

體事物打了一個(gè)比方：魚(yú)是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我字愿舍

棄?mèng)~而要熊掌；生命是我所珍愛(ài)的，義也是我所珍愛(ài)的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命

而要義。孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自

然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)。

第二、三空，結(jié)合根據(jù)中文內(nèi)容概括即可。

結(jié)合“斡離不脅邈拜，不拜，以火燎其須眉及兩髀，亦不顧”可知，他被俘后，不懼脅迫，即使被火

燒也堅(jiān)決不向金人屈服，這是他的義！

結(jié)合“金人諱其言，命邈被發(fā)左衽，邈憤，詆毀甚力”可知，他被俘后，金人逼迫他改換服飾裝扮,

他義正言辭地斥貢，這是他的義!

結(jié)合“久之，欲以邈知滄州，笑而不答”可知，他被俘后，而對(duì)高官利誘，亳不動(dòng)心，這是他的義！

結(jié)合“將死，顏色不變，南向再拜，端坐就戮”可知，他被殺害之時(shí)，面不改色，從容就義，以死赴

國(guó)難，這是他的義！

【參譯文考】

【甲】李邈，字彥思，臨江軍清江人，唐代皇族、宰相李適之的后代。年輕時(shí)就很有才能和謀略。守

衛(wèi)真定，士兵不滿二千，錢財(cái)不到二百萬(wàn)，自己估計(jì)無(wú)法抵御敵人，就出文告讓百姓出錢，共同死守。百

姓信賴?yán)铄隳軌驁?jiān)守，不幾天，籌得錢十三萬(wàn)貫，糧食十一萬(wàn)石，招募百姓組成敢死隊(duì)也有幾千人。金兵

到來(lái)，李邈向宣撫副使請(qǐng)求援兵，并且從小路傳送密信上報(bào)朝廷，都沒(méi)有答豆。城被圍，有時(shí)出戰(zhàn)，有時(shí)

堅(jiān)守，相持四十天。城被攻破，李邈巷戰(zhàn)不能取勝，想要投井自盡，身邊的人拉住他，不能投井。（被俘后）

斡離不脅迫李邈向金人下拜，李邈不下拜，斡離不用火燒他的胡須眉毛和大腿，李邈也不顧惜，斡離不就

把他關(guān)押在燕山府。

金人問(wèn)他說(shuō)：“召集民兵攻擊我們，說(shuō)我們是賊人，這是為什么？”李邈說(shuō)：“你們違背盟約，到處

搶掠我們的錢物和人民，為什么還顧忌我說(shuō)你們是敵人呢？”金人不能使他屈服。過(guò)了一些日子，想讓李

邈任滄州知州，李邈笑著并不答復(fù)，并且勸說(shuō)他們：“你們不在此時(shí)送還我們的兩位皇帝和兩河地區(qū)，每

年像契丹一樣收取豐厚的財(cái)物，來(lái)謀求長(zhǎng)久之利，（難道將來(lái)你們的）強(qiáng)大還可以依賴么？"金人忌諱他的

話，讓他披散頭發(fā)衣襟左開(kāi)，李邈大怒，斥責(zé)更有力。金人大怒，李邈就遇害了。將死，臉色不變，向南

拜了兩拜，端正地坐著接受刑戮。燕地的百姓為他流淚。

【乙】魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~

而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我

就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做

茍旦偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人

們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪?樣不可以采用呢？如果

人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能

夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他

們所想要的有比生命更寶貢的東西（那就是“義”以他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。

不僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗接受了它：以前有人為了大義寧死也不愿接受，

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它：以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受

了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。

（2023?江蘇常州-統(tǒng)考二模）閱讀文言節(jié)選，完成下面小題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其目也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知印。知

不足，然后能自反也：知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!

《雖有佳肴》

【乙】

學(xué)者有四失巴教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則其，或失則易②，或失則止。此四者，心之

莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,唉善而救其失者也。

（選自《禮記?學(xué)記》）

【丙】

孔子學(xué)鼓琴師襄子，十U不進(jìn)支師襄子曰：“可以尊矣。"孔子曰：“丘己習(xí)其曲矣，未得其技也?！?/p>

有間外F1：“己習(xí)其數(shù)，可以益矣。“孔子F1：“丘未得其事也?！庇虚g，F(xiàn)1：“己習(xí)其志，可以益矣?！?/p>

孔子曰：“丘未得其為人⑤也。”有間，有所黯然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人矣，

黑而長(zhǎng)眼如遠(yuǎn)視如土天下非文土其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“此曲確《文王操》意也。”

（節(jié)選自《史記?孔子世家》

【注釋】（注釋）①失：過(guò)失；②易：輕視：③進(jìn)：繼續(xù)學(xué)（新內(nèi)容）。④有間：過(guò)了一段時(shí)間。⑤為

人：作曲的人。⑥《文王操》：周文王譜寫的琴曲名。

14.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）不知其目也

（2）教然后知阻

（3）性善而救其失者也

（4）可以至矣

（5）丘未得其，事也

15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列兩個(gè)句子的意思。

（1）《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其比之謂乎!

（2）知其心然后能救其失也。

16.【甲】、【乙】?jī)晌亩颊劦健敖獭迸c“學(xué)”，根據(jù)【甲】、【乙】?jī)晌膬?nèi)容，完成以下表格。

文章核心觀點(diǎn)（用原文作答）議論角度（10字以內(nèi)概括）

【甲】教學(xué)相長(zhǎng)也(1)_

【乙】(2)_教育的目的

17.用“/”給【丙】文中畫線句子劃分節(jié)奏（限3處）。

黑而長(zhǎng)眼如遠(yuǎn)視如王天下非文王其誰(shuí)能為此也！

18.對(duì)【甲】、【乙】、【丙】三篇文章的理解和分析，箱課的一項(xiàng)是（）

A.【甲】、【乙八【丙】三文都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，【甲】、【乙】?jī)晌恼劻恕敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。

B.【甲】、【乙】?jī)晌木鲎浴抖Y記》，《禮記》為儒家經(jīng)典著作之一.【甲】文運(yùn)用類比的手法引出要阿

明的觀點(diǎn)，乙文則沒(méi)有。

C.【乙，【丙】?jī)善恼露际亲h論性的文章?！疽摇课牟捎门疟鹊氖址ǎ瑲鈩?shì)強(qiáng)烈地論證了教學(xué)的原則：

【內(nèi)】文列舉了孔子的事例論證了學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度。

D.【丙】文孔子學(xué)落的故事，印證了【甲】文中“學(xué)然后知不足”這一觀點(diǎn)，因?yàn)榭鬃訌钠鸪醯闹皇?/p>

悉曲子到最后融入作品中，他真正做到了“學(xué)然后知不足?！?/p>

【答案】14.味美困惑增長(zhǎng)或發(fā)揚(yáng)（擅長(zhǎng)）增加或加深意境或志趣15.（1）

《兌命》說(shuō)：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！

（2）（教師只有）了解學(xué)生的心態(tài)，才能補(bǔ)救他的過(guò)失。16.教與學(xué)的關(guān)系教也者，

長(zhǎng)善而救其失者也。17.黑而長(zhǎng)/眼如遠(yuǎn)視/如王天下/非文王其誰(shuí)能為此也！18.C

【解析】14.本題考查文言詞語(yǔ)在文中的含義，解釋詞語(yǔ)時(shí)要注意文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：不知道它的味道的甘美。旨，味美：

（2）句意：教人之后才知道自己理解不了的地方。困，困惑；

（3）句意：發(fā)揚(yáng)他們的長(zhǎng)處，補(bǔ)救他們的缺點(diǎn)的啊。長(zhǎng)，增長(zhǎng)、發(fā)揚(yáng)：

（4）句意：可以繼續(xù)了。益，增加、加深：

（5）句意：可是我還沒(méi)能得其心志。忐，意境或志趣。

15.本題考查文言文語(yǔ)句的翻譯.我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式

等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。

（1）重點(diǎn)詞有：第一個(gè)“學(xué)”，同“敦”，教導(dǎo)；

（2）重點(diǎn)詞有：知，知道，了解：救，補(bǔ)救：失，缺點(diǎn)、過(guò)失。

16.本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解與概括。

根據(jù)甲文“學(xué)然后知不足，教然后知困”“教學(xué)相長(zhǎng)也”可知，甲文論述的是教與學(xué)之間的關(guān)系；

根據(jù)乙文“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”可知，乙文的核心觀點(diǎn)在于“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。

17.本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，

一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，兒個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停

頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。

句意為：默然黝黑、頑然高大，目光深邃遠(yuǎn)望，像一個(gè)王者一樣胸懷天下，除了文王還能是誰(shuí)呢？

故停頓為：黑而長(zhǎng)/眼如遠(yuǎn)視/如王天下/非文王其誰(shuí)能為此也！

18.本題考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。

C.有誤，【乙】是議論性的文章，【丙】是敘事性的文章：【乙】文采用排比的手法，氣勢(shì)強(qiáng)烈地論證了

教學(xué)的原則與目的，【丙】文通過(guò)對(duì)孔子事例的講述，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該追求精益求精的境界與態(tài)度；

故選Co

【參譯文考】

【甲】即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不

知道它的好處。以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，

然后才能自我反?。褐懒俗约翰欢牡胤剑缓蟛拍苊銊?lì)自己。所以說(shuō)：教和學(xué)是相互促進(jìn)的?！渡袝?兌

命》里說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

【乙】學(xué)習(xí)的人往往有四個(gè)方面的缺點(diǎn)，教育者必須知道（它）。人們學(xué)習(xí)，有的缺點(diǎn)是學(xué)得太多（而不

去實(shí)踐），有的缺點(diǎn)是學(xué)得太少，有的缺點(diǎn)是把學(xué)習(xí)看得太容易，有的缺點(diǎn)是遇到困難就停止不前。這四種

人，心里各有不同。（教育者）知道了他們的不同心理，然后才能補(bǔ)救其不足。做教師的，就是要發(fā)揚(yáng)（他們）

的長(zhǎng)處，補(bǔ)救他們的缺點(diǎn)的啊。

【丙】孔子向師襄子學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十天還在繼續(xù)彈，師襄子說(shuō)：“可以繼續(xù)了?！笨鬃诱f(shuō)：“我

雖然已經(jīng)能將整首曲子走下來(lái)，但還沒(méi)能把握其中韻致規(guī)律和結(jié)構(gòu)。”過(guò)/一段時(shí)間，師襄子又說(shuō)：“已

經(jīng)把握了曲子的韻致，可以增加新曲了?！笨鬃诱f(shuō)：“可是我還沒(méi)能得其心志?！眮V過(guò)了一段時(shí)間，師襄

子說(shuō)：“志趣已得，現(xiàn)在可以學(xué)別的了?！笨鬃诱f(shuō)：“此曲志趣雖然已得，但我還沒(méi)能完全進(jìn)入他的心智

境界，知曉其為人?！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)到新的境界：時(shí)而莊重穆然，若有所思，

時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)；終于，他說(shuō)道：“我找到他了：默然黝黑，頑然高大，目光深邃，心系蒼生，

王者氣度，胸懷天下，除了文王，還能是誰(shuí)呢？”師襄子聽(tīng)到后，趕緊起身再拜，答道：“我的老師也認(rèn)

為這正是《文王操》呵。”

（2023?江蘇淮安-統(tǒng)考一模）閱讀【甲】【乙】?jī)刹糠治淖?，完成下面小題。

【甲】灌水心之陽(yáng)，有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬骸叭绞蠂L居也.故姓是溪為冉溪。”或曰：“可以

染也，名之以其能，故謂之染溪。”予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有

愚公谷，今予家②用溪，而名莫能定，土之居者，猶斷斷③，然不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出

山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南，

為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

（柳宗元《愚溪詩(shī)序》）

【注釋】①灌水：水名；后文“流水”也是水名。②家：安家。③斷斷（yin）：爭(zhēng)辯。

【乙】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。色無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷

民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如枳水空明，水中藻、存交橫，裁竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹

柏？但少閑人如百兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

19.請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（標(biāo)一處）

故更之為愚溪

20.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。

①多之以其能

②今予家星溪

③卷無(wú)與為樂(lè)者

⑷尊竹柏影也

21.把卜列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①予以愚觸罪，謫瀟水上。

②懷民亦未寢，相與步于中庭。

22.蘇軾稱自己和友人是“閑人”，而柳宗元說(shuō)自己以“愚”觸罪，請(qǐng)結(jié)合文本，分別探究“閑”“愚”

這兩字背后作者的內(nèi)心情感。

23.如果你是導(dǎo)游，需要向來(lái)這里游玩的游客介紹愚溪，請(qǐng)根據(jù)【甲】文內(nèi)容撰寫一段導(dǎo)游詞，不超

過(guò)60字。

【答案】19.故/更之為愚溪20.命名這考慮，想到大概是21.①我因

為愚昧犯了罪，被貶到游水邊。

②張懷民也沒(méi)有睡覺(jué)，我們就一起在院子里散步。22.①蘇軾稱自己為“閑人”是因?yàn)樗湃A橫

海，素有大志，但不被朝廷重用，仕途失意的他落寞，當(dāng)然也是他自我排遣的曠達(dá)胸襟的體現(xiàn)。②柳宗元

在文中以“愚”自稱，并以“愚”來(lái)命名丘、泉、溝等景物，認(rèn)為自己的處境和秀美的景色一樣無(wú)人賞識(shí)

而“無(wú)以利世”。因此他是以“愚”自嘲,借“愚溪”比喻自己,透露出被統(tǒng)治者排擠、抱負(fù)不能施展的

抑郁和憤激。23.各位游客朋友們好！被貶于此的柳宗元以“愚”來(lái)命名丘、泉、溝等景物，愚島上

有嘉木和參差錯(cuò)落的奇異巖石，風(fēng)景絕佳，樂(lè)趣無(wú)窮！

【解析】19.考查斷句。

句意為：所以我把它改為愚溪。“故”是句首連詞，其后應(yīng)斷開(kāi)。

故斷句為：故/更之為恐溪。

20.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

①句意：拿它的這種性能來(lái)為它起名字。名，命名。

②句意：現(xiàn)在我的家安在這條溪邊。是，這。

③句意：想到?jīng)]有和我一起作樂(lè)的人。念，考慮，想到。

④句意：大概是竹子和柏樹(shù)的影子。蓋，大概是。

21.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：

①以，因?yàn)椤＋@罪，犯了罪。謫，被貶。

②亦，也。寢，睡覺(jué)。相與，共同，一起。步，散步。于，在。中庭，院子里。

22.考查賞析作者情感。

甲文中蘇軾稱自己為“閑人”，包含著豐富的情感。根據(jù)“懷民亦未寢，相與步于中庭”可得：與友

人一起散步的悠閑。根據(jù)“庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影”可得：賞月的欣喜。聯(lián)系作者

被貶黃州的寫作背景可知，還有被貶的悲涼。作者稱自己為“閑人”，有自嘲之意，從中可以看出作者豁

達(dá)的胸懷。

乙文以“愚”為線索，把自己的愚和溪水的愚融為一體。明明是風(fēng)景極佳的地方，可是，“予家是溪”，

由于我住在這溪水邊，便不能不把愚字強(qiáng)加在溪的頭上。明明是“嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者”，因?yàn)?/p>

我的緣故也不能不把愚字強(qiáng)加在丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上。就這樣，作者把自己的愚和溪、丘、

泉、溝、池、堂、亭、島等的愚融為一體。從溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島等的受愚的稱號(hào)的屈辱，

自然也就可以想到作者被統(tǒng)治者排擠、抱負(fù)不能施展的抑郁和憤激。

23.考查語(yǔ)言表達(dá)，開(kāi)放類試題，聯(lián)系甲文內(nèi)容，言之成理即可。

如：各位游客朋友們，大家好！愚溪本不“愚”，只因?yàn)樘拼膶W(xué)家柳宗元曾在此地居住，于是

就被他命名為愚溪。此地有山有水，有石有島。美好的樹(shù)木，奇異的石頭，實(shí)在是山水奇觀！

【參譯文考】

【甲】灌水的北面有一條溪，往東流進(jìn)流水。有人說(shuō)，有個(gè)姓冉的曾經(jīng)住在這里，所以把這條溪叫作

冉溪。又有人說(shuō)，這溪水可以染色，拿它的這種性能來(lái)為它起名字，所以又叫它染溪。我由于愚昧而犯了

錯(cuò)誤，被貶到瀟水上邊。我喜歡這條溪，沿著溪水往前走二三里，發(fā)現(xiàn)了一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，我就把家

安在這里。古代有個(gè)愚公谷，現(xiàn)在我的家安在這條溪邊，而這條溪還沒(méi)有確定的名字，當(dāng)?shù)鼐用襁€在為此

爭(zhēng)論不休，不能不給它改個(gè)名寧了，所以我把它改為愚溪。

在愚溪的下面，我買了一個(gè)小丘，叫它愚丘。自愚丘向東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，我又買下它自

己使用，叫它愚泉。愚泉有六個(gè)泉眼，都出在山下的平地，泉水原來(lái)部是向上涌出的。泉水合流后彎彎曲

曲流向南去，形成了一條溝，我叫它愚溝。我又挑土壘石，堵塞狹窄的泉水通道，圍成一個(gè)水池，叫它愚

池。在愚池東邊的廳堂，叫愚堂。愚堂南邊的亭子，叫愚亭，愚池的中央有個(gè)小島，叫它愚島。這一帶還

有許多美好的樹(shù)木和奇異的石頭，參差交錯(cuò)排列著，這些都是山水奇美的景色，由于我的緣故，都被“愚”

字屈辱了。

【乙】元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，恰好看見(jiàn)月光透過(guò)窗戶灑入屋內(nèi)，（于

是我）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂(lè)的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。

張懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水

藻、苻菜交橫錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子和柏村的影子啊。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有松柏樹(shù)呢？

只是缺少像我們兩個(gè)這樣（不汲汲于名利而又能從容流連光景）清閑的人罷了。

（2023?江蘇泰州?統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云

亭?？鬃釉疲汉温?？

（選自唐?劉禹錫《陋室銘》）

【乙】蓋聞地有高人①，品格與山!II并重；亭遺古跡，梅花與姓氏俱香。名流雖以代遷，勝事自須人補(bǔ)。

在昔西泠逸老高潔韻同秋水孤清操比寒梅。今乃人去山空，依然水流花放。美人來(lái)自林下，高上臥于山中。

白石蒼崖，擬筑草亭招放鶴；濃山淡水，閑鋤明月種梅花。有志競(jìng)成，無(wú)約不戲。將與羅浮爭(zhēng)艷，還期慶

嶺分香。實(shí)為林處士②之功臣，亦是蘇長(zhǎng)公③之勝友。

（選自明?張岱《補(bǔ)孤山種梅敘》）

【注稀】①高人：高明的人，此處指北宋詩(shī)人林迪。②林處士：林迪的別稱。③蘇長(zhǎng)公：蘇東坡。

24.根據(jù)要求，完成下列兩小題，

（1）請(qǐng)根據(jù)方法提示，解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

文言詞句方法提示解釋

查閱詞典法：A.遮蓋，掩蓋：B.勝過(guò)，超過(guò)；C.表______（填

①軍聞地有高人

推想，大概：D.原來(lái)。（《古代漢語(yǔ)詞典》）序號(hào)）

②梅花與姓氏俱香

重要語(yǔ)法：詞類活用—

課內(nèi)遷移法：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽(yáng)

③勝事自須人補(bǔ)

—

樓記》）

④颯筑草亭招放鶴

語(yǔ)境推測(cè)法：聯(lián)系上下文推斷—

（2）下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法也回的一項(xiàng)是（）

A.今乃人去山空乃不知有漢（《桃花源記》）

B.高士臥干山中所欲有甚丁生者（《魚(yú)我所欲也》）

C.名流單以代遷故余景愚，卒獲有所聞（《送東陽(yáng)馬生序》）

D.實(shí)為林處士？功臣無(wú)絲竹之亂耳（《陋室銘》）

25.用“/”為文中劃線句斷句，限兩處。

在昔西泠逸老高潔韻同秋水孤清操比寒梅

26.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

（2）有志竟成，無(wú)約不踐。

27.（甲】【乙】?jī)晌亩疾捎昧说谋憩F(xiàn)手法，【甲】文表達(dá)了作者_(dá)_____:【乙】文表達(dá)了作者。

【答案】24.C留芳，有芳香美好的打算，準(zhǔn)備C25.在昔西泠逸老/

高潔韻同秋水/孤清操比寒梅。26.（1）沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。

（2）有志向的人，所做的事?定會(huì)成功，沒(méi)有做出的約定不踐行的。27.禮物言志【印】

文表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣【乙】文表達(dá)了作者對(duì)先賢的追憶、敬仰，以及希望

自己也具有如梅花一樣清雅高潔、堅(jiān)貞氣節(jié)的品格。

【解析】24.考查文言詞語(yǔ)理解,

（1）①句意：大概聽(tīng)說(shuō)此地有高明的人。蓋：表推想，大概：故選C。

②句意：梅花和（他的）姓名全留芳香。香：形容詞作動(dòng)詞，留芳，有芳香。

③句意：美好的事情自然需要人又彌補(bǔ)。結(jié)合課內(nèi)遷移法“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”可知，勝：

美好的：

④根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)法；聯(lián)系上下文推斷，上文“白石蒼崖”可推知"擬筑草亭招放鶴”意為：（我）打算

修建草亭來(lái)放養(yǎng)白鶴。擬：打算，準(zhǔn)備。

（2）考查文言虛詞。

A.連詞,就/副詞，竟然;

B.介詞，在/介詞,比;

C.都是介詞，雖然：

D.助詞，的/助詞，不譯；

故選Co

25.考查文言斷句。

句意：從前在西泠隱遁的老人（林逋），高潔氣韻如同秋天的江水，孤立高潔品德堪比冬天里的梅花。

根據(jù)句意可斷句為：在昔西泠逸老/高潔韻向秋水/孤清操比寒梅。

26.考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：

（1）絲竹：“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音；之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，

取消句子獨(dú)立性；亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。案牘：（官府的）公文，文書；勞：形容詞的

使動(dòng)用法，使……勞累；形：形體、身體。

（2）志：志向：竟成：一定會(huì)成功：約：約定：踐：踐行。

27.考查內(nèi)容寫作手法及情感主旨。

結(jié)合【甲】“斯是陋室，惟吾德馨”和【乙】“白石蒼崖，擬筑草亭招放鶴；濃山淡水，閑鋤明月種

梅花。有志竟成，無(wú)約不踐。將與羅浮爭(zhēng)艷，還期庚嶺分香”可知，兩文都運(yùn)用托物言志的寫法：【甲】文

通過(guò)對(duì)陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者u.居陋室、安貧樂(lè)道的思想感情，表現(xiàn)了作者不慕富貴、不與世俗

同流合污的高尚節(jié)操；【乙】文通過(guò)克?補(bǔ)孤山自然風(fēng)光的描述，流露出作者對(duì)林逋、蘇東坡等先賢的敬仰"

同時(shí)表達(dá)自己渴望像梅花一樣淡雅高潔、遺世獨(dú)立。

【參譯文考】

【甲】山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是

我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，

來(lái)往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府

的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

【乙】大概聽(tīng)說(shuō)此地有高明的人（林逋），品格像山川一樣威重；遺留卜.來(lái)的亭臺(tái)古跡，梅花和（他的）

姓名全留芳香。名士之輩雖然已代際變更，美好的事情自然需要人來(lái)彌補(bǔ)。從前在西泠隱遁的老人（林逋），

高潔氣韻如同秋天的江水，孤立高潔品德堪比冬天里的梅花。現(xiàn)在是人離去山空蕩，（但）仍舊是水流動(dòng)花

盛開(kāi)。美人從樹(shù)林中來(lái)，高士隱居在山中。白色的石頭青色的山崖，（我）打算修建草亭來(lái)放養(yǎng)白鶴：在密

集的山和淺淺的水間，空閑時(shí)在月下鋤地栽種梅花。有志向的人，所做的事一定會(huì)成功，沒(méi)有做出的約定

不踐行的。（我）將要與羅浮爭(zhēng)相逞美，還期待與庾嶺的梅花分擔(dān)香氣，（我）其實(shí)是林逋的功臣，也是蘇

東坡的好友。

（2023?江蘇泰州?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】孟子曰：“……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)

行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

（選自《富貴不能淫》）

【乙】單于使衛(wèi)律召武“至辭。武謂惠學(xué)等：“屈節(jié)辱命，H生，何面目以歸漢！”引佩刀自剌……律

知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛③并咽之，

數(shù)日不死。

（班固《漢書?蘇武傳》）

【丙】子思④居于衛(wèi)，縊袍無(wú)表巴二句效而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰:

“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受，子方臼：“我有子無(wú)，何故不受？“子思日：

“被聞之，妄與不如棄物于溝壑，儂雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。”

（劉向《說(shuō)苑?立節(jié)》）

【注解】①武：蘇武，西漢時(shí)期出使匈奴，被扣留。②急:常急，蘇武的副使。③旃毛：氈子毛。④

子思：孔彼，字子思，孔子的嫡孫。⑤編袍無(wú)表：指衣著破舊。⑥句：每句為十天。

28.根據(jù)要求，完成下列兩小題,

（1）解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

①與民申之（）

②與旃毛弟咽之（）

③使人遨狐白之裘（）

④吾假人（）

（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意