萍鄉(xiāng)市2024～2025學年度高三一?？荚囋嚲碚Z文考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案0.5書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：高考范圍。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：學者們都認為《紅樓夢》是一部偉大的悲劇，但至于《紅樓夢》的悲劇性表現(xiàn)在哪兒，卻有不同的看法。我認為，《紅樓夢》的悲劇是“有情之天下”毀滅的悲劇，“有情之天下”是作者曾雪芹的人生理想。但是這個人生理想在當時的社會條件下必然要被毀滅。在曹雪芹看來，這就是“命運”的力量，“命運”是人無法違抗的。曾雪芹有一種深圳的命運感，這和中國人的傳統(tǒng)意識不一樣。讀《紅樓夢》，我們從一開始就會感到書中的人物被“命運”的烏云籠罩著，十分窒息。書中一次又一次提到命運女神的不祥預言。第五回寫貫寶玉夢中游歷“太虛幻境“薄命司中見到“金陵十二釵正冊副冊”“又副冊”，上面寫的大觀園中眾多女孩的判詞，就預言了她們的悲劇命運。這相當于古希臘悲劇中的“神諭”。接著，警幻仙姑又請賈寶玉觀看十二個仙女演唱《紅樓夢》十二支曲，再一次預言了大觀園中女孩的悲劇命運。其中“枉凝眉”是預言賈寶玉、林堂玉二人的愛情悲?。骸耙粋€是閨苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇脈，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！”他們的愛情悲劇是命運的悲劇。隨著故事的發(fā)展，這種命運女神預言的聲音一再響起（如第十八回元起點的四出戲，第二十二回的燈謎制作），而這些預言在后面的章節(jié)中也都一一應驗。賈寶玉被賈政一頓毒打，差一點打死，接著是抄檢大觀園，大觀園的少女也一個一個走向毀滅：金鋼投井，晴雯屈死，司棋撞墻，芳官出家，鴛鴦上吊，妙玉遭劫，尤二姐吞金，尤三姐自刎······直到堡玉淚盡而逝。這個“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的變響曲層層推進，最后形成了排山倒海的氣學震撼人心。林堡玉的詩句“冷月葬花魂”是這個悲劇的概括。有情之天下被吞噬了。《紅秧夢》中這些被命運吞噬的少女體現(xiàn)了一種人生理想，就是肯定“情”的價值，爭取“情”的解放。這在當時是一種新的觀金，所以，《紅樓夢》的悲劇是新的觀念、新的世界毀滅的悲劇。《紅樓夢》中這些人物超對命運講行抗爭。賈寶玉一再砸他的寶玉，并在夢中喊罵說：“什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”黛玉、晴雯、明祺、芳官、鴛鴦、尤二姐、尤三姐······都用自己的生命進行抗爭，但最后她們都被命運的巨石壓碎了。這個壓碎一切的“命運”是什么？就是當時的社會關(guān)系和社會秩序，這種社會關(guān)系和社會秩序在當時支配著所有的人，決定了每個人的命運，是個人無法抗拒的。王國維特別強調(diào)這一點。他指出，《紅樓夢》之悲劇，“但由普通之人物、普通之境遇，遇之不得不如是”，所以他認為《紅樓夢》是“悲劇中之悲劇”。王國維說得很有道理，但他把這種“由于劇中之人物位置及關(guān)系而不得不然”的悲劇和命運的悲別分為兩種是不妥當?shù)摹Ｔ诋敃r的社會關(guān)系和社會秩序下，《紅樓夢》中體現(xiàn)新的人生理想的少女一個一個被毀滅了，整個“有情之天下”被毀滅了。在曹雪芹心目中，這就是命運的悲劇。書中林黛玉的《葬花吟》，賈寶玉的《芙蓉女兒誅》，是對命運的悲嘆，也是對命運的抗議?！都t樓夢》是中國式的悲劇，它包含了許多深刻的東西，值得我們研究。（摘編自葉朗《美在意象？）材料二：堅固的權(quán)力和財富等足以壓倒一切柔軟的東西，讓有情之天下無法充分地實現(xiàn)出來。但從根本說來，這種悲劇的核心受通過無常的變化來呈現(xiàn)一切美好事物的稍縱即逝，以揭示世界和生命價值的虛無本性。《紅樓夢》在真假有無的追問中把這種幻滅感位染到極致，對“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”越是執(zhí)著，“究竟是到頭一夢，萬境歸空＂帶來的心靈沖擊就越強烈?！耙蚩找娚缮?，傳情入色，自色悟空”，由入世到離塵，是主人公貫寶玉的生命軌跡，也是無常和虛無的展開之所?？坦倾懶牡哪臼懊恕⒉憠验煹那楦袥_突、悲歡離合的往復物環(huán)、生離死別的親歷旁觀，寶玉一直感受著這個愛他、也被他所愛的世界，不斷感受著“愛”在這個復雜世界的糾繩和無奈。這個世界像一個巨大的網(wǎng)絡(luò)，處在中心的寶五數(shù)來自各個方向的力量撕扯著。他無法阻止任何不幸事情的發(fā)生，更談不上對這個世界進行任何有意義的改變。寶玉沒有力量去幫助任何一個人，也無法幫助自己。被無力感籠罩著的寶玉，對這個世界從熱愛和執(zhí)著變?yōu)槭徒^望。而在這種絕望中，寶玉發(fā)現(xiàn)了另外一個自己，覺悟到世界虛無本性的自己，這個自己充滿了力量。這種力量呈現(xiàn)出來，不是如桅運將軍林四娘那樣和這個世界的直接抗爭，而是告別：覺悟到虛無的寶玉和賈府的告別，和自己“寶玉”身份的告別。告別也是一種抗爭，是選擇另外一種人生，這也是寶玉唯一能夠自主選擇的人生。在經(jīng)歷了世間的種種紛擾之后，熾熱而躍動的心漸漸冷寂，寶玉只想在大荒山青埂峰無稽崖下做一塊無用的石頭。但是仍然可以下一個轉(zhuǎn)語：人的偉大在于可以通過思想創(chuàng)造一個世界，屬于每一個人的世界。在虛無的廢墟和荒漠之上，美好的東西獲得了一個更堅國的根基。這個堅國根基的核心是矛盾和緊張，在入世和離塵之間、在相信和懷疑之間、在真假有無之間?！都t樓夢》幫我們打好了地基，而能樹立起什么，卻取決于我們自己。（摘編自王博《《紅樓夢）的蕭劇讓美好的末西獲得根基》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.《紅樓夢》是偉大的悲劇，這是學者們一致認可的地方；但是對《紅樓夢》悲劇性的體現(xiàn)，研究《紅樓夢》的專家看法并不一致。B.王國維認為，由當時社會關(guān)系和社會秩序給普通人帶來的無法抵抗的悲劇，和命運悲劇是兩種悲劇，材料一否認了這種觀點。C.賈寶玉的幻滅感來自他對世俗價值觀的失望、愛情和人際關(guān)系的無奈、自我身份的困惑和掙扎以及現(xiàn)實與理想的沖突等方面。D.賈寶玉最終選擇和自己的“寶玉”身份告別，只想做一塊無用的石頭，回歸本真，擺脫世俗的束縛和牽絆，這是其軟弱的表現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.“金陵十二釵了透露。B.詩歌《葬花吟》正是林黛玉用生命對自身命運的悲嘆和抗爭、爭取“情”的解放的表現(xiàn)，體現(xiàn)了新的觀念的毀滅。C.“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”這句話概括了賈寶玉的生命軌跡，寄托了曹雪芹的幻滅感。D材料二將姽婳將軍和賈寶玉兩人的抗爭方式進行對比，意在強調(diào)賈寶玉的“告別”是一種精神上的抗爭。3．下列選項中，與材料一所論《紅樓夢》中新觀念被舊制度所毀滅的悲劇體現(xiàn)最相似的一項是（3分）A了封建社會對女性的迫害。B致苔絲狄蒙娜的死亡和自己的毀滅。C“父母之命理、想在封建倫理下的虛幻勝利。D變自己的命運，只能在孤獨和絕望中死去。4．請簡要分析材料二的論證思路。（4分）答：5．兩則材料都談到《紅樓夢》的悲劇性，但二者又有所不同。請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（6分）答：（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。記憶躺在椅子上睡著了吳佳駿那間逼仄的、陰暗的房屋坐落在小街戲臺的旁側(cè)。在過去的許多年里，隨便站在屋中的任意一個角落，都記憶和易逝的光陰?；蛟S在許多人眼里，這間房原本也并沒有什么特別之處。在整察小街上，像這樣裝滿了回憶的老房子還有？沒有人能夠猜得進扣，炮是猜不透徹，人們就越是覺得那間老屋子的神秘。因了這神秘，凡是從這同考屋子頂上鑲嵌的亮瓦照進來，落在兩張安靜的藤椅上，有一種古舊之美?？蓸O少有人會對這種正在消逝的美生發(fā)出興趣，大家都被煩瑣的、庸俗的、不堪的日常生活裹換得麻木了。種待遇的，則是那兩張?zhí)僖蔚闹魅?，也是那間老屋子的主人-一個拄著拐棍、脊背傴僂、臉色蒼白、眼神充滿憂郁的老婦人。這個老婦人性情乖戾，長期一個人生活在這間屋子里。她的老伴兒在十年前就去世了。她生育的五個子女也她的念經(jīng)，手拿一串佛珠，拖著遲緩的步子走出來。那無疑是她最高興和幸福的時分-就連睡眠和誦經(jīng)也無法給予她的一種樣和的感覺。見了孩子們，她照例先坐在一張?zhí)僖紊希缓笤俳衅渲械囊粋€孩子坐在另一張警椅上，便開始了她的講述。半個小時過后，她從衣兜里掏出一把糖果遙給藤椅上坐著的孩子作為獎賞。然后，再換另一個孩子坐到藤椅上來，就這么在孩子們的陪伴下度過了一個又一個難熬的下午時光。老婦人想，自己大概是可以在孩子們的傾聽中終老的了。但突然的一天，那些孩子們不知是找到了別的樂趣，“欺騙一顆。也不知這樣過了多久，三個月還是半年，有人發(fā)現(xiàn)老婦人終于找到了新的聽眾。它們比那些孩子們更盡職，個老婦人收留了自己，給了它們這種卑踐的、通人排擠的、受人歧視的小生命一把寬寬大大的交椅。有了它們后，這個老婦人的誦經(jīng)聲重又響了起來。這間逼仄的、陰暗的屋子總算是多了一縷若隱若現(xiàn)的生機。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.老婦人給孩子們講故事并給予糖果獎勵，以及收留流浪動物的行為，展現(xiàn)了她內(nèi)心深處對陪伴和情感交流的強烈需求。B.老婦人念經(jīng)并非出于宗教信仰，而是希望通過這種方式積德，體現(xiàn)了她的善良，以及對生命終結(jié)和超脫塵世痛苦的向往。C.孩子們天真、好奇，對兩張舊藤椅充滿興趣，他們雖然聽不懂老婦人講的故事，但他們的陪伴給老婦人帶來了一絲慰藉和快樂。D.小貓、小狗等流浪動物遭到人們的排擠和歧視，但老婦人收留了它們，它們的陪伴讓心感不安的老婦人重新感受到生活的生機。7．下列對文本藝術(shù)特色的鑒賞和分析，不正確的一項是（3分）A.文章開頭交代了老屋的位置、特點以及周圍環(huán)境的變化，營造出一種熱鬧、多情、閑適的氛圍，為下文的情節(jié)發(fā)展作鋪墊。B后半部分講述老婦人的生活狀態(tài)以及她與孩子們、流浪動物之間的互動，層層推進，表現(xiàn)老婦人情感寄托的變化，使故事逐漸走向高潮。C.“手拿一串佛珠，拖著遲緩的步子走出來”這一細節(jié)描寫生動地表現(xiàn)出老婦人行動不便卻又急切地想要與孩子們交流的狀態(tài)。D.文章標題充滿了詩意和想象力，簡潔而深刻地概括了文章的核心內(nèi)容，引發(fā)了讀者的思考，具有較強的可讀性和感染力。8．文中多處運用對比手法來突出主題，請選出兩處加以分析。（4分）答：9．文中多次寫到藤椅，有何作用？請簡要分析。（6分）答：（三）閱讀II（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：常山之東，河、汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所暮熟也，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石。民作一則田墾趕巧不生田墾則粟多乘多則國富，此王之道也。（節(jié)選自《管子·治國》）材料二：。凡修政教，當修之于可修之時，若事變一起，而后悔之，則無益也。自古以來，國之興亡不由蓄積多少，惟在百姓苦樂。但貯積者國是國之常事，要當人有余力而后收之。若人勞而強斂之，竟以資寇，積之無益也。然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人既勞矣，而用之不息，倘中國被水早之災，邊方有風塵之警，狂狡因之竊發(fā)，則有不可測之事，非徒圣躬盱食婆寢而已。若以陛下之圣明，誠欲勵精為政，不煩遠求上古之術(shù)，但及貞觀之初，則天下字甚。（節(jié)選自馬周《陳時政疏》）材料三：史稱宣帝元康之世，比年豐籍，答石五錢，而記以為瑞，蓋史氏之溢辭，抑或偶一郡縣粟滯不行，守令不節(jié)空而使爾也。一夫之耕，上農(nóng)夫之獲，得五十石足矣。終歲勤勞而僅獲二百五十錢之背，商賈居贏，月獲五萬錢，而即致一萬石之儲，安得有農(nóng)人草孳于南畝乎？金粟之死生，民之大命也。但令農(nóng)人有婚喪之事，稍費百錢，已空二十石之國積，一遇兇歲，其不餒死者幾何邪？故善養(yǎng)民者，有常平之廩，有通余之政，以權(quán)水平，達遠邇，而金震交裕于民，厚生利用并行，而民乃以存。腐儒目不窺牖，將謂民茍得粟以飽而無不足焉；抑思無布帛以御寒，無鹽酪蔬肉以侑食，無醫(yī)藥以養(yǎng)老疾，無械器以給耕炊，使汝當之，能勝任焉否邪？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）101分，涂黑超過三處不給分。（3分）民［A］作-［5］則田墾［C］奸巧［D］不生［E］田墾［F］則粟多［t］最多［H］則國富。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.蚤，通“早”，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“蚤”意思相同。B.幸，幸運，與《阿房宮賦》“而望幸焉”中的“幸”意思不同。C.困，積聚，與《阿房宮賦》“盤盤焉，困困焉”中的“困”意思不同。D.“為之一日”和“二百五十錢之貨”兩句中的“之”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.材料一認為，常山東麓到黃河、汝水之間，是五谷豐登的好地方，一年四季都可種植，五谷都可豐收，如今卻糧倉空虛，百姓生活困苦。B.材料二認為，積蓄財物本是國家常事，但國家興亡不只在于積蓄多少，更在于百姓是否生活安樂。百姓生活勞苦時，國家不宜役使他們。C.材料三認為，史書把漢宜帝元康年間糧食連年豐收、谷價便宜之事作為功德記錄下來，這可能是史學家的過分贊美之詞，事實并非如此。D.，沒有器械以供耕炊，百姓也無法生活。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）若人勞而強斂之，竟以資寇，積之無益也。譯文：（2）一週兇歲，其不餒死者幾何邪？譯文：14．三則材料從不同角度指出君王使百姓生活安樂的措施，請簡要說明。（3分）答：（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成15～16題。江梅引·訪寒梅洪皓春還消息訪寒梅，賞初開，夢吟來。映雪街霜清絕繞風臺?？膳麻L州桃李妒，度香遠，驚愁眼，欲桶誰？曾動詩興笑冷蕊，效少陵，慚下里③。萬株連綺，嘆金答，人墜鶯飛。引領(lǐng)羅浮，翠羽幻青衣。月下花神言框百，且同醉，休先愁玉笛吹。注】①洪皓于建炎三年（公元1129年）出使金朝，被扣十年。期間他堅貞不屈，尋求機會遞送情報，但宋高宗和秦會之流卻于公元1142年與金議和。這一年夏至，洪皓在宴會上，聽到“念此情，家萬里”墜樓殉情。⑤羅?。簭V東羅浮山，以產(chǎn)梅聞名于世。年許多抗金將士被貶逐到此。5．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.上闋開篇點題，交代初春時節(jié)尋訪寒梅之事，接著描繪梅花初開的美景。B.“可怕”四句表現(xiàn)長州桃李對梅花的嫉妒之情，目的是反襯梅花的高潔。C.“曾動”三句強調(diào)梅花的高潔與美麗，詞人以杜甫自比，流露出自謙之意。D.“月下”四句寫笛聲在月下回蕩，與梅花的清香交織，營造出清幽的意境。5．這首詞表達了詞人怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分）答：（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）1．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）王教授最近寫了一篇文章，大家用《屈原列傳》中“”遠。（2）蘇軾《江城子》中，“,”兩句表達了詞人仕途坎坷，無法向長眠在千里之外的愛妻訴說的凄涼。（3）典故是對歷史故事的高度概括，可以在有限的篇幅內(nèi)表達豐富的內(nèi)涵，使語言更加精練。如“”兩句就是運用典故來品評歷史，借古論今。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18～19題。北方的春本來就不長，還往往被狂風不分青紅皂白地刮了走。濟南的桃李、丁香與海棠什么的，差不多年年都黃風吹得①。常常是落花與黃沙卷在一處，再睜眼時，春已過去了！記得有一回，正是丁香乍開的時候，也是下午兩三點鐘吧，屋中就非點燈不可了。風是一陣比一陣大，天色由灰而黃，而深黃，而黑黃，而漆黑，黑得可。第二天去看院中的兩株紫丁香，花兒已像煮過一回，嫩葉幾乎金破了！濟南的秋冬，風倒很少，大概都留在春刮呢。。旁有破爛的土壩；風又那么野，綠柳新蒲②，恰似掙命。它既不大，又不明，也不湖。18．請在文中畫橫線處填上恰當?shù)某烧Z。（4分）答：①②19．文中畫波浪線部分可改寫成“天包由灰色慢慢變得漆黑。第二天去看院中的兩株紫丁香，花兒全爛了，數(shù)葉幾乎全破了”，和原句語義基本相同，但表達效果沒有原句好。請簡要分析。（4分）答：（二）語言文字運用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20～22題。我們救以生存的星球-地球627負電星體呢？科學家告訴我們：地殼內(nèi)存在的氫瓦斯、鉀40等輕量放射性同位元素，因半導體的作用產(chǎn)生100與地面之間形成了一個短心的電場?！叭瞬鹊貧馍偕∵@種天氣下，上空是正電，地面是負電，根據(jù)正負電荷相吸原理，生物電子云順著地表-足一軀干一頭的方康就會出現(xiàn)問題。20．文中有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）答：21“人踩地氣少生病的科學原理。要求信息準確，語言流暢，不超過50個字。（5分）答：22．下列各項，和文中畫橫線處的破折號作用相同的一項是（3分）A.我擁有其他兄弟所沒有的朋友-人類。B.“畫得真好。-你為什么這樣勇敢，不怕他？”C.社里有好多活是這樣包的-放牛、放羊、傲粉······D.“班長他犧-”小馬話沒說完就大哭起來。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（50分）人，他總是用他自身的言行來證明生命就是一首詩。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明碎文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。萍鄉(xiāng)市2024～2025學年度高三一?？荚囋嚲怼ふZ文參考答案、提示及評分細則1．D（“這是其軟弱的表現(xiàn)”錯，根據(jù)材料二第三段內(nèi)容可知，這是寶玉自主選擇的另一種人生，是他對命運的另一種抗爭。）2．A（“曹雪芹借鑒古希臘悲劇的寫法”錯，原文是“這相當于古希臘悲劇中的“神諭””，“相當于”不表示借鑒的意思。）3．C（材料一所論《紅樓夢）之悲劇反映的是個人新的人生理想在舊的社會秩序下的必然失敗。A項強調(diào)封建社會對女性的迫害，B項強調(diào)奧賽羅的悲劇命運則來自個人的性格因素，D項強調(diào)資本主義社會對人的異化，這三部悲劇中，主人公都沒有材料一中所闡述的超出當時社會秩序的新的人生理想，故和材料一所論《紅樓夢》之悲劇性不同。C項中，梁山伯和祝英臺追求婚姻自主，這在封建社會秩序中所不被允許的，這是一種新的人生理想，其悲劇結(jié)局正體現(xiàn)了新的人生理想在舊的社會秩序下的必然失敗。）4．①首先指出《紅樓夢》的悲劇核心是揭示世界和生命價值的虛無性，②然后通過對賈寶玉的人生軌跡進行分析證明，③最后得出《紅樓夢》的悲劇讓美好的東西獲得根基的觀點。（每點14之有理酌情給分）5“有情之天下“有情之天下人生理想與當時的社會關(guān)系和社會秩序相對立，在當時的社會條件下必然要被毀滅。②材料二認為，《紅樓夢》悲劇的核心是在追問真假有無的過程中，將幻滅感推向了極致，然而，正是在這種虛無和廢墟之上，美好的事物反而獲得了一個更加堅固的根基。（每點3分，意對即可，其他答案言之成理酌情給分）6．B（“以及對生命終結(jié)和超脫塵世痛苦的向往”錯，從原文“她說念經(jīng)就是積德，可以讓自己今后在面對死亡時獲得安寧，不那么痛苦，并順利找到一條通往天國的路可以看出，老婦人不是對生命終結(jié)的向往，而是希望自己能坦然面對生命的終結(jié)。）7．A（“營造出一種熱鬧、多情、閑適的氛圍”錯，文章開頭的景物描寫，通過前后景物的變化，來為故事營造一種懷舊、略帶傷感的氛圍。）8一人時的狀態(tài)與有流浪動物陪伴時的狀態(tài)進行對比，突出陪伴的重要和不同生命之間情感交流的溫暖與力量，使主題更加鮮明。（每點2分，答任意兩點意對即可，其他答案言之有理酌情給分）9坐在藤椅上聽老婦人講故事，老婦人獲得陪伴的溫暖。②承載著回憶與情感。難捷見證了老婦人許多過去的時光，濃縮了老婦人一生的悲歡離合，是老婦人和孩子們以及流浪動物之間情感的紐帶。③深化了文章的主題。藤椅在文中反復出現(xiàn)，強調(diào)了陪伴在人生中的不可或缺的作用，引發(fā)讀者對于生命意義、情感交流等更深層次的思考。（每點2分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分）10．CEG（原句標點為：民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。）11（B“而望幸焉“幸C““困D“為之一日”中的“之”是代詞，代“以儉息人”，“二百五十錢之貨”中的“之”是助詞，的。）12“但國家興亡不只在于積蓄多少，更在于百姓是否生活安樂“苦樂”中的“不由”“惟”可知，材料二認為國家興亡不在于積蓄多少，而只在于百姓是否生活安樂。）131）如果百姓勞苦卻強行征收賦稅，最終只能資助盜寇，積蓄再多也沒有好處。（“斂竟積各1意1分）（2）一旦遇到災年，不被餓死的能有幾個人呢？（“兇歲”“餒死”各1分，反問句1分，句意1分）14．①材料一指出，讓農(nóng)、士、商、工輪換共工作，收入均衡，保證糧食生產(chǎn)，百姓生活就安樂。②材料二指出，君主應該節(jié)儉，在百姓有剩余力量的時候收取賦稅，進而讓百姓得以休養(yǎng)生息。③材料三指出，君主應該設(shè)常平倉，立有通糴之政，以調(diào)節(jié)豐歉，通達遠近，讓錢糧聚積于民家。（每點1分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分）文言文參考譯文：材料一：常山東麓到黃河、汝水之間，作物生長得早而凋落得晚，是五谷生長成熟的好地方，一年四季都可以種植而五谷都可豐收。中等年成畝產(chǎn)兩石糧食，一個勞力可生產(chǎn)糧食兩百石。如今糧倉空虛，百姓沒有積存，農(nóng)民賣兒賣女，原因在于君主沒有辦法均衡人們的收入，所以先圣總是讓農(nóng)、士、商、工四民輪換其工作，這樣他們每年的收入也無法相互超越。這樣農(nóng)民專一務(wù)農(nóng)，而收入可與其他行業(yè)的人均衡。農(nóng)民專業(yè)務(wù)農(nóng)，田地就會得到開墾，奸巧之事就不會發(fā)生。田地開墾糧食就多，糧食多國家就富。奸巧之事杜絕了，人民就會安定。富裕而又安定，這正是成就王業(yè)的道路。材料二：我私下探究以往歷代興亡成敗的事情，只要有黎民百姓怨恨反叛，聚集成盜賊，那個國家沒有不立即滅亡的，君主即使想要改悔，也沒有能夠重新保全國家的。大凡修明政治教化，應當在可以修明的時候修明，如果事變一旦發(fā)生，然后后悔，那就沒有好處了。自古以來，國家的興亡不在于積管的多少，只在于百姓的苦樂。只是積雪對的本來是國家的常事，但要在百姓有剩余力量的時候收取。如果百姓勞苦卻強行征收賦稅，最終只能資助盜寇，積蓄弄多也沒有好處。然而以節(jié)儉來使百姓得到休養(yǎng)生息，在貞觀初年，陛下已經(jīng)親自實行了，所以如今實行并不困難。只要實行一天，那么天下人就會知道，載歌載舞來慶賀。如果百姓已經(jīng)勞苦了，卻仍然不停地役使他們，倘若中原遭會水早災害，邊疆發(fā)生戰(zhàn)事警報，狂徒建視路度，那么就會有難以預料的事情發(fā)生，不僅僅是陛下寢食不安而已。如果憑借陛下的圣明，確實想要勵精圖治，不用遠求上古的方法，只要像真觀初年那樣治理，那么天下百姓就會很幸運了。材料三：是偶爾有一個郡縣糧食積滯，郡守縣令不設(shè)法疏導而造成的。一個人耕作，優(yōu)秀農(nóng)夫的節(jié)余，能達到五十石就很不容易了。終年辛勞而僅得二百五十個錢的收入，可商人圍積居奇，每月收入五萬錢，相當于有一萬石糧食的積蓄，這樣難道還會有農(nóng)夫在田地里辛勤耕作嗎？決定生死的金錢和糧食，乃是老百姓的命脈。假如農(nóng)夫有婚喪之事，規(guī)模小的也要花費一百錢，這就損失了二十石的存糧，一旦遇到災年，不被餓死的能有幾個人呢？所以善于養(yǎng)活百姓的君主，設(shè)有常平倉，立有通余之政，以調(diào)節(jié)豐歉，通達遠近，而錢糧都聚積于民家，使人民生活富裕和物盡其用并行，老百姓才能生存下去。腐儒鼠目寸光，庸碌無知，認為百姓如果有糧食吃飽肚子就無所不足了；試想，沒有布帛以御寒，沒有鹽酪