PAGE1-第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒編者選題表學(xué)問(wèn)點(diǎn)題號(hào)易中精神覺(jué)醒代表人物與主見(jiàn)2、3、51、4古代中西方思想對(duì)比6、7一、選擇題1.(2024·四川成都月考)在古希臘神話中,普羅米修斯面對(duì)著不行抗拒的力氣,沒(méi)有屈服,即使只需說(shuō)一句表示屈服的話就可以獲得自由,他也毫不退讓。這類神話構(gòu)成了古希臘悲劇的主題,并成為市民精神生活的重要組成部分。據(jù)此可知,古代希臘()A.公民的思想自由遭到壓制B.傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著人文精神C.民眾厭倦平淡的世俗生活D.神話觀念逐步得到了強(qiáng)化解析:B古希臘神話中的英雄人物“普羅米修斯面對(duì)著不行抗拒的力氣,沒(méi)有屈服,即使只需說(shuō)一句表示屈服的話就可以獲得自由,他也毫不退讓”,體現(xiàn)了英雄人物不屈服于命運(yùn)的擺布、崇尚自由意志與抗?fàn)幘?體現(xiàn)人文精神,故B項(xiàng)正確。2.(2024·湖北部分重點(diǎn)中學(xué)期中)聞名古希臘探討專家邦納說(shuō):“全部希臘文明的動(dòng)身點(diǎn)和對(duì)象是人,它從人的須要?jiǎng)由?它留意的是人的利益和進(jìn)步,它同時(shí)既探究世界也探究人,通過(guò)一方探究另一方?！毕铝兴枷肟梢苑从尺@一觀點(diǎn)的是()A.“學(xué)問(wèn)就是力氣”B.“人是萬(wàn)物的尺度”C.“真理是時(shí)間的產(chǎn)物”D.“閱歷是一切牢靠學(xué)問(wèn)的母親”解析:B題中并未涉及學(xué)問(wèn)的作用,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“全部希臘文明的動(dòng)身點(diǎn)和對(duì)象是人,它從人的須要?jiǎng)由?它留意的是人的利益和進(jìn)步”以人為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn),故B項(xiàng)正確;題中并未涉及真理和時(shí)間關(guān)系問(wèn)題,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)題意可知,并未涉及閱歷和學(xué)問(wèn)的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.在信仰問(wèn)題上,普羅塔哥拉公然宣稱自己不信神,并由此招致了雅典的懲處;而蘇格拉底則信任自己的“靈機(jī)”而不是傳統(tǒng)的邦神,這也成為了他被控告的一個(gè)有力的理由。這實(shí)質(zhì)表明兩人()A.都公開(kāi)反對(duì)宗教神學(xué) B.都強(qiáng)調(diào)道德的重要性C.都因犯罪遭到了懲處 D.都留意于對(duì)人的思索解析:D材料中普羅塔哥拉及蘇格拉底以人的眼光來(lái)考量世界,但并未反對(duì)宗教神學(xué),A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)所學(xué)可知,普羅塔哥拉主見(jiàn)“人是萬(wàn)物的尺度”,確定人的價(jià)值尊嚴(yán),忽視道德,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)不是二者“實(shí)質(zhì)”層面的共同點(diǎn),錯(cuò)誤;材料“公然宣稱自己不信神”“信任自己的‘靈機(jī)’而不是傳統(tǒng)的邦神”表明二者對(duì)神持懷疑看法,實(shí)質(zhì)上反映了二者確定人性和人的價(jià)值尊嚴(yán),具有人文主義的性質(zhì),D項(xiàng)正確。4.(2024·山東德州期末)德國(guó)思想家雅斯貝爾斯把公元前500年前后同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為“軸心時(shí)代”。以下能夠反映這一時(shí)代特征的觀點(diǎn)是()A.人欲之中,天理所寓B.人是萬(wàn)物的尺度C.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)D.依靠信仰才能得救解析:B“人欲之中,天理所寓”是中國(guó)明清之際的思想家的觀點(diǎn),不符合材料中的時(shí)間,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“人是萬(wàn)物的尺度”是公元前5世紀(jì)希臘智者學(xué)派的觀點(diǎn),符合材料的時(shí)間要求,故B項(xiàng)正確;“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”是前2世紀(jì)漢武帝接受董仲舒的建議,時(shí)間也不符合材料的要求,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依靠信仰才能得救是16世紀(jì)西歐宗教改革的觀點(diǎn),時(shí)間也不符合材料的要求,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2024·遼寧大連期末)蘇格拉底在雅典法庭受審時(shí)曾對(duì)同胞大聲疾呼:“雅典人啊!我敬重你們,酷愛(ài)你們。我要訓(xùn)誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……你們不能只留意金錢和地位。而不留意才智和真理?！边@說(shuō)明蘇格拉底()A.強(qiáng)調(diào)道德和教化的價(jià)值B.反對(duì)雅典的干脆民主C.提倡應(yīng)當(dāng)理論聯(lián)系實(shí)際D.頌揚(yáng)格物致知的意義解析:A依據(jù)“不能只留意金錢和地位。而不留意才智和真理”可知蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德和教化的價(jià)值,故A項(xiàng)正確。6.《史記》載:燧人氏“教民鉆木取火”,成為華夏人工取火的獨(dú)創(chuàng)者,被后世奉為“火祖”;西方也有普羅米修斯觸犯天規(guī)盜取天火給人類帶來(lái)光明的傳聞。二者的共通之處()A.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物B.都有無(wú)神論的思想主見(jiàn)C.都引發(fā)了社會(huì)制度的變革D.都具有人文主義的色調(diào)解析:D題干中中西古代的英雄人物燧人氏教人用火與普羅米修斯盜取天火的傳聞均為造福人類,為人服務(wù),突顯人文主義色調(diào),故D項(xiàng)正確。二、非選擇題7.歷史說(shuō)明是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與希臘的古風(fēng)到古典時(shí)代不僅在時(shí)間上大體相當(dāng),而且在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展階段和時(shí)代特征上也存在諸多相像之處……一般人有了更多的發(fā)財(cái)致富和向社會(huì)上層攀升的機(jī)會(huì),人們的主動(dòng)性和創(chuàng)建性被充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來(lái)……——王大慶《本與末:古代中國(guó)與古代希臘經(jīng)濟(jì)思想比較探討》(1)從人的社會(huì)地位變遷的角度,分別說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)和古代希臘一般人有了更多的向社會(huì)上層攀升的機(jī)會(huì)。(2)從思想史的角度,分別說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)和古代希臘“人們的主動(dòng)性和創(chuàng)建性被充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來(lái)”。解析:第(1)問(wèn),留意緊扣“一般人”“社會(huì)地位變遷的角度”說(shuō)明。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,士階層在社會(huì)生活中活躍起來(lái),受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用;古希臘時(shí)期,民主政治提高了公民的政治地位,為公民參加政治創(chuàng)建了條件。第(2)問(wèn),留意緊扣“思想史的角度”說(shuō)明。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō),百家爭(zhēng)鳴局面形成;古希臘時(shí)期,智者學(xué)派和人文精神興起,出現(xiàn)了蘇格拉底等一批重要思想家。答案:(1)春秋戰(zhàn)國(guó):士階層在社會(huì)生