14應有格物致知精神文學常識丁肇中,美籍華裔物理學家,獲1976年諾貝爾物理學獎。字詞過關1.字音字形瞭(liào)望 緬(miǎn)懷探(tàn)察 埋沒(mò)丁zhào肇中 rú儒家彷huáng徨 接chù觸2.詞語釋義[榮幸]光榮而幸運。[授予]給予(勛章、獎狀、學位、榮譽等)。[緬懷]懷念,追想(已往的人或事,含崇敬意)。[彷徨]走來走去,猶疑不決,不知往哪個方向去。[恐慌]因擔憂、害怕而慌張不安。[袖手旁觀]比喻置身事外或不協(xié)助別人。[不知所措]不知道怎么辦才好,形容受窘或發(fā)急。[格物致知]推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。3.詞語辨析[一帆風順—一蹴而就]兩個詞都形容做事情很容易就完成了。一帆風順:形容非常順利,毫無波折或挫折。一蹴而就:踏一步就成功,形容事情輕而易舉,一下子就能完成。主旨歸納課文是一篇演講詞,同時也是一篇漫談式的論說文。作者在倡導真正的格物致知精神,即培養(yǎng)學生的實驗精神,不管研究自然科學,研究人文科學或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生動手實踐能力有重要指導和啟示意義。一課一講演講詞與議論文的區(qū)別2018年部編版教材將《應有格物致知精神》列為演講詞,以前人教版把它歸為漫談性議論文,那么,演講詞與議論文有什么區(qū)別呢?從體裁的角度,演講詞屬于應用文,是指在重要場合或群眾集會上發(fā)表講話的文稿。在各種會議上,它用來交流思想,表達感情,發(fā)表意見和主張,提出號召倡議。議論文,又叫說理文,是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法,來確定其觀點正確或錯誤,樹立或否定某種主張。演講稿的語言要求簡潔明快,常使用幽默、雙關等修辭手法來吸引聽眾的注意力。議論文的語言則更加正式,注重用詞的準確性和表達的嚴密性。演講稿的結(jié)構(gòu)相對靈活,可以根據(jù)演講內(nèi)容和場合進行調(diào)整。議論文則有較為固定的結(jié)構(gòu)模式,通常包括引言、正文(論點、論據(jù)、論證)和結(jié)論三個部分。拓展鏈接丁肇中語錄1.任何科學研究,最重要的是要看對于自己所從事的工作有沒有興趣。2.謙虛是一種難能可貴的品德和美好的境界,它與偉大永遠是近鄰,可以幫助你走向成功。3.實驗可以推翻理論,而理論永遠無法推翻實驗。4.自然科學的研究是具有競爭性的,只有第一名,沒有第二名。14應有格物致知精神1.閱讀下面的文字,完成后面題目。我非常榮幸地接受《瞭望》周刊shòuyǔ我的“情系中華”征文特別róngyù獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的,我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育,一部分是西方教育。緬懷我的父親,我寫了“懷念”這篇文章。多年來,我在學校里接觸到不少中國學生,因此,我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。(1)根據(jù)拼音寫詞語或給加點字注音。shòuyǔ() róngyù()緬()懷(2)文段中有一處標點符號使用錯誤,請找出并改正。

2.下列句子中沒有語病的一項是()A.新的班委會健全并建立了一系列班級管理制度。B.這本書的作者是一位蟄居海外二十多年的加拿大籍華裔作者之手。C.南極洲恐龍化石的發(fā)現(xiàn),強烈地證明地殼在進行緩慢但又不可抗拒的運動。D.《標準漢語》是為英語國家的中國留學生子女及漢語愛好者編寫的一套漢語學習課本。3.下列說法有誤的一項是()A.我國古代文學典籍中的“四書”是指《論語》《孟子》《大學》《尚書》。B.“格物”“致知”出自《大學》,原句為“致知在格物,物格而后知至”。C.王守仁,明代哲學家、教育家,世稱陽明先生,是陸王心學的集大成者。D.膜拜是古代的一種拜禮,行禮時雙手放在額上長時間地下跪磕頭。今用“頂禮膜拜”形容對人特別崇敬(多用于貶義)。(一)閱讀課文選段,完成后面題目。①時至今天,王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景,中國學生大都偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好,考試都得近一百分,但是在研究工作中需要拿主意時,就常常不知所措了。②在這方面,我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導,就可以一帆風順了,但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切,對于實際的需要毫無幫助。③我覺得真正的格物致知精神,不但研究學術不可缺少,而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神,就是說,不論是研究自然科學,研究人文科學,還是在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快,世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理,也不能等待“學術權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。4.第②段運用了什么論證方法?有什么好處?

5.第②段中,“用功”一詞為什么要加上引號?

6.結(jié)合全文看,你認為格物致知的真正意義是什么?

7.課文中作者希望“實驗精神真正變成中國文化的一部分”,對此,你有哪些想法?

(二)閱讀課外短文,完成后面題目。做有思想的行者(節(jié)選)——清華大學校長在2017年本科生畢業(yè)典禮上的講話邱勇親愛的同學們,老師們,親友們,來賓們:今天是一個難忘的日子。3000多名同學順利完成本科學業(yè),即將踏上新的人生之路。作為校長,我和大家一樣無比激動,在此,向你們和你們的家人表示最熱烈的祝賀!向悉心指導你們的老師表示最衷心的感謝!同學們,你們在2013年走進了這個美麗的園子,擁有了一個共同的名字——3字班。我也是3字班的,1983年,我與你們當初一樣,滿懷憧憬和期待來到清華園。當時的清華與你們所見的大不相同,那時五道口還沒有成為“宇宙中心”,那時紫荊公寓區(qū)還一片蛙鳴,那時“三教”才剛剛建好,那時的年輕老師現(xiàn)在已兩鬢風霜。30年后,你們有機會徜徉于藝術博物館,沉浸在達·芬奇的驚才絕艷和畢加索、莫奈、吳冠中的名作之中;在新清華學堂,領略人文清華講壇上演講者的大師風范和深邃哲思;在“學堂在線”MOOC(慕課,一種大型開放式網(wǎng)絡課程)平臺上,探索更廣闊的知識領域;在iCenter(基礎工業(yè)訓練中心)、x-lab(x空間)等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺上,大開腦洞將創(chuàng)意變成現(xiàn)實。清華園的變化日新月異,但充滿朝氣和蓬勃向上的校園氛圍不曾改變;“自強不息,厚德載物”的校訓,“行勝于言”的校風,“中西融匯、古今貫通、文理滲透”的風格不曾改變。清華的時代華彩和文化底色共同塑造了一代代清華人的品格。同學們,大學是現(xiàn)代社會的思想庫,傳承人類過往的文明,孕育人類未來的希望。大學是新思想的發(fā)源地,守護社會的核心價值,引領社會的發(fā)展進步。培育有思想的青年人,永遠是大學的核心目標。你們在大學四年里所收獲的青春果實中,最寶貴的就是你們逐漸形成的思想。一個人能夠成為什么樣的人,關鍵在于他有著怎樣的思想。我們評論某人有思想,往往指他有自己的思考,尤其是有自己的觀點。有思想的人,不會失去目標、失去方向;有思想的人,內(nèi)心是充實而豐富的;有思想的人,自有人格的魅力。思想是人生最寶貴的財富。成為一個有思想的人,應該是你們的人生目標,但這個目標不可能在大學四年的時間里完成。思想的形成需要豐富的閱歷,需要長期的積累,需要讀萬卷書、行萬里路。你們需要用一生的時間去提升自己的思想。思想的形成需要廣泛地閱讀,需要深入地思考。閱讀決定思想的寬度,思考決定思想的深度。你們要跨越知識的界限、文化的界限、時空的界限和自我的界限,在閱讀中與智者先賢對話,在思考中與內(nèi)心真我交流。讀到一本好書,猶如結(jié)識一位好友,讀那些能讓人掩卷長思的書,會讓你終身受益。在你們畢業(yè)之際,我想送大家一份禮物。這是一本關于思想的書,是一本清華老師寫的書。這本書就是我國著名哲學家馮友蘭先生的《中國哲學簡史》。馮友蘭先生于1928年至1952年在清華大學哲學系任教。《中國哲學簡史》是他飲譽海內(nèi)外的著作,是影響了許多人一生的經(jīng)典。希望你們深入閱讀這本書,學習以世界和現(xiàn)代的視角看待中國文化,在思考中體會思想的魅力。這本書中有一句話:“哲學,是對于人生有系統(tǒng)的反思的思想。”希望你們不要因為碎片化信息的泛濫,而使自己的思想變得淺薄。希望你們在閱讀和思考中反思人生,沖刷思想的雜質(zhì),磨礪思想的鋒芒。思想的形成離不開人生閱歷,離不開深入的思考。豐富的閱歷是形成思想的基礎和前提,閱歷沉淀的過程也是思想形成的過程。沒有引發(fā)行動的思想,不是真正的思想;沒有高尚思想指引的行動,是渺小的行動。宋代思想家朱熹說:“知之愈明,則行之愈篤;行之愈篤,則知之益明?！弊谀銈儺斨械男侣剬W院的肖亞洲同學喜愛閱讀路遙、費孝通關于中國農(nóng)村的作品。他結(jié)合自身的成長經(jīng)歷,認識到?jīng)]有“滾足泥土”,“縱有造福底層的愿望,也可能背離底層福祉”。他用三個寒暑假到晉西呂梁山區(qū)石樓縣貧瘠、閉塞的村莊里,與鄉(xiāng)親們同吃同住同勞動,寫成了26萬字的著作《厚土——一個清華學子對晉西農(nóng)村的調(diào)查紀實》。希望同學們秉承實干的精神,讓思想在扎實的行動中更加堅韌、更加強大。生活可以平淡,思想必求高遠。法國17世紀的思想家帕斯卡爾曾說:“思想形成人的偉大。”我希望你們在體察自然、感悟生命中提升思想的境界,在成就事業(yè)、開創(chuàng)未來中彰顯思想的力量,在人生旅途上做有思想的行者。(選自“清華大學官網(wǎng)”,有刪改)8.閱讀全文,說說一個人思想的形成需要哪些因素。

9.第三段在全文中起什么作用?

10.演講者為什么要向清華大學畢業(yè)生推薦馮友蘭的著作《中國哲學簡史》?

11.這篇演講詞感情充沛,語言生動,并運用了多種修辭手法,極富感染力和號召力,試從文中找出相關語句并仔細體味。

12.學完課文后,有人認為“格物致知是一條放之四海皆準的真理”,也有人不以為然,請你參與討論并表達自己的看法。(1)觀察漫畫,結(jié)合課文內(nèi)容談談你的感想。

(2)請從下面的材料中提煉出一個論點。我國著名教育家陶行知,曾名陶知行,因為認識到實踐的重要性,所以改名陶行知。一天,他去修理表時,向修表匠提出,修表時要帶學生在一旁觀看。次日,他和學生們仔細地觀看了修表匠把表拆了又裝好的全過程。當晚,他在表店買了修表工具,和幾名學生一起動手拆裝一只舊表,直到午夜才成功。為此,他和學生們都高興得手舞足蹈。

14應有格物致知精神1.(1)授予榮譽miǎn(2)應將“懷念”的雙引號改為書名號。2.D解析:A項語序不當,應將“健全”和“建立”位置互換;B項句式雜糅,應刪去“作者之手”;C項搭配不當,應將“強烈”改為“有力”。3.A解析:“四書”是指《論語》《孟子》《大學》《中庸》,《尚書》屬于“五經(jīng)”之一。4.舉例論證。用個人經(jīng)驗作為事實論據(jù),證明了光“用功”埋頭讀書,對于研究工作實際的需要毫無幫助,使論證更令人信服。5.表示對埋頭讀書這樣的“用功”持否定態(tài)度(或:這不是真正意義上的“用功”)。6.①尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;②探索應該有想象力、有計劃,不能消極地袖手旁觀。7.示例:研究自然科學、研究人文科學、個人行動以及應付今天的世界環(huán)境都需要實驗精神。8.需要豐富的閱歷,需要長期的積累,需要讀萬卷書、行萬里路,還需要廣泛地閱讀,需要深入地思考。9.第三段在全文中起承上啟下的作用。10.因為這部書的作者馮友蘭曾是清華大學的教授,這部書飲譽海