應(yīng)有格物

致知精神——丁肇中1.了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。3.理解演講中事例對(duì)于觀點(diǎn)的印證作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)

丁肇（zhào）中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。獲1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

1974年11月12日，丁肇中向全世界宣布，他的實(shí)驗(yàn)小組發(fā)現(xiàn)了新的基本粒子—J粒子(這種粒子的壽命等于其他任何粒子的一千倍），即第4種夸克的束縛態(tài)，為人類認(rèn)識(shí)微觀世界開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，被稱為“物理學(xué)的十一月革命”。

丁肇中

作者簡(jiǎn)介

本文選自《瞭望》1991年第44期。有改動(dòng)。這是作者于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。作品背景掃清障礙瞭望

緬懷

探察

探討

檢討

彷徨

激變

格物致知

袖手旁觀

不知所措pánɡhuánɡliàomiǎnjītànchátǎojiǎngéwùxiùcuò一、解題：格物致知

從探察物體而得到知識(shí)。

格，探察、探究。

物，物體、事物。

致，達(dá)到，得到。二：整體感知，理清思路分段朗讀，理解文意1.作者演講的話題是什么，觀點(diǎn)是什么？話題：談中學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。觀點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。分段朗讀，理解文意2.“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？傳統(tǒng)的“格物致知”與現(xiàn)代學(xué)術(shù)有什么關(guān)系？

“格物致知”出自《大學(xué)》。“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。用“格物”“致知”這兩個(gè)詞語(yǔ)描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)不過(guò)了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。分段朗讀，理解文意3.“格物致知”真正的意義被埋沒(méi)的原因是什么？

傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，因?yàn)槠淠康牟⒉皇菍で笮轮R(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。分段朗讀，理解文意4.第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格己”，是試圖通過(guò)探討自己的內(nèi)心去研究世間萬(wàn)物，這種方式是不能適用于現(xiàn)在的世界的。分段朗讀，理解文意5.從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是什么？

從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)，是有計(jì)劃、有目的地積極探測(cè)客觀世界。分段朗讀，理解文意6.在當(dāng)今社會(huì)，我們需要真正的格物致知精神嗎？為什么？需要：因?yàn)椋?.這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；

2.這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；

3.這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。分段朗讀，理解文意7.最后一段中“今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知的真正意義?！敝傅氖鞘裁?？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該是有想象力的，有計(jì)劃的，不能消極地袖手旁觀。梳理文章結(jié)構(gòu)提出問(wèn)題（1-2）談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。分析問(wèn)題（3-12）首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。(3—5）然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。（6-11）接著，指出當(dāng)今中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神（12)得出結(jié)論（13）必須重視格物致知精神總

結(jié)

本文由文化典籍引出觀點(diǎn)，用王陽(yáng)明和作者自己的實(shí)例，印證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)該有真正的格物致知精神，注重實(shí)驗(yàn)精神。三：?jiǎn)栴}探究問(wèn)題探究

前面我們領(lǐng)略了聞一多先生《最后一次講演》。措辭慷慨激昂，正氣凜然，氣勢(shì)磅礴；情緒冷峻如鐵、熱情如火，極富感染力。這是環(huán)境、背景使然；而本文是在莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂進(jìn)行演講的，請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀，然后深入探究這篇文章在演講風(fēng)格上與前者有什么不同？并分析原因。歸納1.相比較《最后一次演講》這篇即興演說(shuō)，本篇是精心設(shè)計(jì)的。2.觀點(diǎn)深刻，針對(duì)性強(qiáng)。3.有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。4.邏輯嚴(yán)密，思路清晰，層層推進(jìn)。5.恰當(dāng)?shù)牟牧嫌∽C。6.語(yǔ)言簡(jiǎn)短精要，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。7.樸實(shí)通俗，親切有味，現(xiàn)身說(shuō)法，沒(méi)有說(shuō)教氣息。2.觀點(diǎn)深刻，針對(duì)性強(qiáng)。

作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際狀況，依據(jù)自己對(duì)中西方教育的深刻認(rèn)識(shí)，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗(yàn)精神對(duì)科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。3.有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

在曾經(jīng)的一段時(shí)間里，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。作者作為接受過(guò)中西方教育并獲得巨大成就的科學(xué)家，非常敏銳、清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)缺點(diǎn)有久遠(yuǎn)的文化背景，而且形成了較大的危害，會(huì)使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而影響到民族的振興和國(guó)家的前途。所以他根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。因此，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。4.邏輯嚴(yán)密，思路清晰，層層推進(jìn)。

首先提出演講的主題—學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)

之后從中國(guó)的傳統(tǒng)教育引出“格物致知”，并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。在具體分析中，演講者先講傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知，并舉了明代大理論家王陽(yáng)明的例子；

再講現(xiàn)代觀念中真正的“格物致知”的內(nèi)涵和重要性。談完“格物致知”的精神后，演講者將目光放到中國(guó)學(xué)生身上，并以自己在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的求學(xué)經(jīng)歷，特別是受挫的經(jīng)歷，告誡大家要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)。

最后他又從學(xué)術(shù)研究話題，擴(kuò)大到如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的世界環(huán)境，提升了演講的現(xiàn)實(shí)意義。5.恰當(dāng)?shù)牟牧嫌∽C。

借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，證實(shí)了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；

借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，印證實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的；

借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例，證實(shí)了中國(guó)學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手；6.語(yǔ)言簡(jiǎn)短精要，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。

例（1)“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力”中“眼光”“勇氣”“毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)之間存著邏輯上的先后關(guān)系。體現(xiàn)了文章語(yǔ)言用詞的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光，選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此它們的位置不能互換。

例（2）“尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索”中“唯—”一詞指出要想尋求真理，除了對(duì)事物進(jìn)行客觀地探索，別無(wú)他路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和探索的重要意義。7.樸實(shí)通俗，親切有味，現(xiàn)身說(shuō)法，沒(méi)有說(shuō)教氣息

我們一般寫議論文時(shí)，不太可能舉自己的經(jīng)驗(yàn)為證，但這里的情況不太一樣。一來(lái)這并不是一篇嚴(yán)格意義上的議論文，而是一篇演講，演講注重溝通、交流，用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說(shuō)法”，真實(shí)而親切，有助于拉近與聽(tīng)眾的距離，取得更好的演講效果。二來(lái)演講者作為一位德高望重的科學(xué)家，自己求學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷對(duì)于廣大青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，本身就具有很大的示范和參考意義。四：拓展延伸，體驗(yàn)反思

1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì)。最終于1974年，他領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在美國(guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室中發(fā)現(xiàn)新粒子：J粒子(以與自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”。）并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。實(shí)驗(yàn)可以推翻理論，而理論永遠(yuǎn)無(wú)法推翻實(shí)驗(yàn)。

——丁肇中拓展延伸，體驗(yàn)反思一、我們有句俗話說(shuō)：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對(duì)梨的認(rèn)識(shí)就是通過(guò)親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的正確認(rèn)識(shí)則是通過(guò)麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。我國(guó)四大發(fā)明之一的印刷術(shù)最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進(jìn)行印刷，后來(lái)畢升經(jīng)過(guò)一次次的實(shí)驗(yàn)才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷。從這些鮮活的事例中，我們無(wú)疑都看到無(wú)論是對(duì)梨的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)地球的認(rèn)識(shí)；無(wú)論是活字印刷術(shù)的發(fā)明，都體現(xiàn)著探究事物的一種精神，大家知道是什么嗎？

不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物真相的精神。拓展延伸，體驗(yàn)反思二、大家都知道富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)吧？就是利用放風(fēng)箏來(lái)捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。愛(ài)迪生的電燈實(shí)驗(yàn)大家不陌生吧？之后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的嗎？我們今天學(xué)習(xí)的科學(xué)，那么多元素、化合物的性質(zhì)難道不是通過(guò)前人一次又一次的實(shí)驗(yàn)得來(lái)的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個(gè)不是經(jīng)過(guò)一次又一次地探索實(shí)驗(yàn)得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中得來(lái)的。所以大家說(shuō)說(shuō)在科學(xué)的領(lǐng)城，事物應(yīng)該怎樣推究呢？

要有實(shí)驗(yàn)精神，對(duì)事物要有客觀的探索，有想象力的，有計(jì)劃的，敢于實(shí)驗(yàn)勇于創(chuàng)新。拓展延伸，體驗(yàn)反思三.我們通過(guò)本課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的“格物致知”是要通過(guò)自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域極其重要。同學(xué)們，你們已經(jīng)開(kāi)始了物理、生物等自然學(xué)科的學(xué)習(xí)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你們?cè)谶@些自然學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中是如何體現(xiàn)“格物致知”精神的？

要有實(shí)驗(yàn)精神，對(duì)事物要有客觀的探索，有想象力的，有計(jì)劃的，敢于實(shí)驗(yàn)勇于創(chuàng)新。拓展延伸，體驗(yàn)反思

比如：做流體壓強(qiáng)與流速的關(guān)系實(shí)驗(yàn)時(shí)，同學(xué)們?nèi)巳藙?dòng)手，把乒乓球放在漏斗下，從漏斗頸向下吹氣。而有一位同學(xué)做完此實(shí)驗(yàn)后，繼續(xù)聯(lián)想到把乒乓球放到漏斗頸上從漏斗體向上吹氣，這時(shí)乒乓球就懸浮于空中，使實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象更加具有挑戰(zhàn)性。這位同學(xué)正是通過(guò)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，發(fā)揮“格物致知”精神，才發(fā)現(xiàn)流體壓強(qiáng)與流速有關(guān)的物理現(xiàn)象，獲取到真正的自然學(xué)科知識(shí)。拓展