PAGE9-經(jīng)濟生活與道德建設邏輯脈絡：隨著經(jīng)濟體制改革的全面推動，社會經(jīng)濟有了巨大發(fā)展，經(jīng)濟活動空前活躍，道德領域里也出現(xiàn)了一系列新的問題。經(jīng)濟與倫理的困惑日益受到公眾的關注。學問結(jié)構(gòu)：社會主義市場經(jīng)濟對道德建設提出了新的要求，經(jīng)濟秩序呼喊誠信倫理，經(jīng)濟活動主體應遵循競爭倫理，提高構(gòu)建社會主義和諧社會的實力。核心素養(yǎng)：政治認同：社會主義和諧社會的內(nèi)涵。科學精神：提倡經(jīng)濟活動中的誠信倫理和競爭倫理。法治意識：道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件。公共參加：奉行社會主義義利觀，正確處理效率和公允的關系。以“經(jīng)濟生活與道德建設”為議題，探究經(jīng)濟發(fā)展與道德的關系，社會主義市場經(jīng)濟對道德建設提出的要求。以“經(jīng)濟活動中的誠信倫理和競爭倫理”為議題，探究誠懇守信的緣由，如何構(gòu)建社會誠信機制；市場經(jīng)濟存在競爭的緣由以及應如何競爭。1經(jīng)濟生活與道德建設學習任務核心素養(yǎng)1.描述與分類：明確社會主義義利觀的內(nèi)容。2.解析與論證：道德對經(jīng)濟的促進作用。3.預料與選擇：建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系的要求。4.辨析與評價：理解道德與經(jīng)濟的辯證關系。1.政治認同：道德與經(jīng)濟發(fā)展。2.科學精神：充分相識社會主義市場經(jīng)濟條件下加強道德建設的必要性。3.法治意識：道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件。4.公共參加：奉行社會主義義利觀。一、源于經(jīng)濟生活的道德1．道德形成和發(fā)展的重要根源：人類社會的經(jīng)濟生活，內(nèi)在地包含著道德要求，是道德形成和發(fā)展的重要根源。2．道德的本質(zhì)：道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根究竟是由經(jīng)濟基礎確定的，是肯定社會經(jīng)濟關系的反映。3．道德與經(jīng)濟發(fā)展：道德的發(fā)展和進步，歸根究竟取決于經(jīng)濟的發(fā)展和進步。只有經(jīng)濟發(fā)展了，才能給人們的道德追求奠定必要的物質(zhì)基礎，催生新的精神需求。經(jīng)濟社會的發(fā)展，會推動人們道德水平的提升。[判一判]只要經(jīng)濟發(fā)展水平提高了，社會道德風尚便會自然好起來。()提示：錯誤。道德的發(fā)展和進步，歸根究竟取決于經(jīng)濟的發(fā)展和進步。但是，道德作為一種社會意識形態(tài)，又具有相對獨立性。二、促進經(jīng)濟發(fā)展的道德1．道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件。2．良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟效益的提高。3．道德對經(jīng)濟發(fā)展的方向具有引導作用。[判一判]道德的作用要求我們把道德作為資源配置的主要手段。()提示：錯誤。道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件，而非資源配置的主要手段。三、社會主義市場經(jīng)濟與道德建設1．建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系的緣由(1)可能性：我國的社會主義市場經(jīng)濟，是與社會主義基本制度結(jié)合在一起的。面對市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的倫理問題，我們應當并且能夠從最廣闊人民的根本利益動身，確立與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的倫理原則和道德規(guī)范。(2)必要性：在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻改變。一方面，獨立自主、講求效率、公允競爭、崇尚科學、敬重個人合法權(quán)益、敬重學問和人才等觀念，日益深化人心。另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領域，誘發(fā)了見利忘義、權(quán)錢交易的行為。確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，是思想道德建設的緊迫任務。2．建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系的要求(1)奉行社會主義義利觀——把國家和集體利益放在首位，又充分敬重個人合法利益。(2)既要充分發(fā)揮市場機制的主動作用，又要留意克服市場機制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對只講金錢、不講道德的錯誤傾向。[判一判]追求物質(zhì)利益，必定導致見利忘義。()提示：錯誤。社會主義義利觀，既把國家和集體利益放在首位，又充分敬重個人合法利益，不會必定導致見利忘義。經(jīng)濟與道德的關系[創(chuàng)設情景]北京同仁堂經(jīng)驗數(shù)代而不衰，在海內(nèi)外信譽卓著，樹起了一塊金字招牌，真可謂藥業(yè)史上的一個奇跡?！敖鹱终信啤遍L盛不衰，在于同仁堂人留意把崇高的精神、把中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，熔鑄于企業(yè)的經(jīng)營管理之中，并化為員工的言行，形成了具有中藥行業(yè)特色的企業(yè)文化系統(tǒng)。“質(zhì)量”與“服務”是同仁堂金字招牌的兩大支柱，堅持質(zhì)量第一、一切為了患者是同仁堂長盛不衰的最根本緣由。[探究任務]1．(解析與論證·科學精神)北京同仁堂的勝利經(jīng)驗，說明白道德對經(jīng)濟的發(fā)展作用何在？提示：道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件；良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟效益的提高，道德對經(jīng)濟發(fā)展的方向具有引導作用。2．(解析與論證·科學精神)北京同仁堂的經(jīng)驗，能否說明道德對經(jīng)濟的發(fā)展具有確定作用？提示：不能。道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根究竟是由經(jīng)濟基礎確定的，是肯定社會經(jīng)濟關系的反映。道德的發(fā)展進步，歸根究竟取決于經(jīng)濟的發(fā)展和進步。[探究總結(jié)]1．經(jīng)濟確定道德(1)人們在經(jīng)濟活動中，面對不行避開的利益沖突，須要肯定的行為規(guī)范來調(diào)整彼此之間的利益關系，道德就是一種重要的行為規(guī)范。人類社會的經(jīng)濟生活，內(nèi)在地包含著道德要求，是道德形成和發(fā)展的重要根源。(2)道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根究竟是由經(jīng)濟基礎確定的，是肯定社會經(jīng)濟關系的反映。有什么樣的經(jīng)濟關系，就有什么樣的道德觀念，所以，不同社會道德的基本特征，總帶有該社會經(jīng)濟形態(tài)的印記。(3)道德的發(fā)展和進步，歸根究竟取決于經(jīng)濟的發(fā)展和進步。經(jīng)濟社會的發(fā)展，會推動人們道德水平的提升。2．道德對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用(1)道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件。為了保障經(jīng)濟活動順當進行，必需遵循相應的倫理原則和道德規(guī)范。(2)良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟效益的提高。在參加市場經(jīng)濟活動的主體之間建立良好的信用關系，可以削減不道德行為帶來的經(jīng)濟損耗。(3)道德對經(jīng)濟發(fā)展的方向具有引導作用。對經(jīng)濟發(fā)展的狀況進行道德分析和評價，推斷哪些經(jīng)濟活動符合人們認同的價值目標，哪些經(jīng)濟活動違反人們的道德愿望，進而予以主動的調(diào)整和改進，可以引導經(jīng)濟沿著正確的方向健康發(fā)展。我們不能機械地理解經(jīng)濟對道德的確定作用，道德作為社會意識形態(tài)，有其相對獨立性。道德對經(jīng)濟發(fā)展的作用是雙重的，主動向上的道德可以推動經(jīng)濟的發(fā)展；消極的道德會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展與道德進步的關系()①經(jīng)濟發(fā)展必定以犧牲道德為代價②道德進步必定以延緩經(jīng)濟發(fā)展為前提③經(jīng)濟與道德可以彼此相容、和諧互動④健康的經(jīng)濟發(fā)展能推動道德進步⑤主動的道德建設可以推動經(jīng)濟發(fā)展A．①③ B．①②⑤C．②③ D．③④⑤[思維建模]審設問關系類選擇題審材料經(jīng)濟發(fā)展與道德進步的關系審選項道德的發(fā)展和進步往往取決于經(jīng)濟的發(fā)展和進步，經(jīng)濟社會的發(fā)展會推動人們道德水平的提升。道德有其相對獨立性，道德對經(jīng)濟發(fā)展的方向具有引導作用。留意，不能籠統(tǒng)地認為隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高社會道德風尚會自然好起來。定答案D1．下列關于經(jīng)濟和道德的關系表述不正確的是()A．道德歸根究竟是由經(jīng)濟基礎確定的B．一切以往的道德論歸根究竟都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物C．經(jīng)濟發(fā)展了，社會道德會自然而然好起來D．道德帶有其所屬的社會的經(jīng)濟狀況的烙印C[本題是逆向選擇題，A、B、D三項都正確表明白經(jīng)濟與道德的關系，C項說法錯誤。]2．在現(xiàn)代社會，道德對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，越來越為人們所關注。這是因為()①道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件②經(jīng)濟的健康發(fā)展能推動道德的進步③良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟效益的提高④道德對經(jīng)濟發(fā)展的方向具有引導作用A．①②③ B．①③④C．①②③④ D．②③④B[題干要求回答道德對經(jīng)濟的影響作用，②與題意不符。]建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系[創(chuàng)設情景]2024年央視3·15晚會主題是“共治共享、放心消費”，聚焦產(chǎn)品質(zhì)量、售后服務、互聯(lián)網(wǎng)消費等領域侵擾消費者權(quán)益的違法違規(guī)行為，曝光行業(yè)內(nèi)幕和消費“潛規(guī)則”，提倡構(gòu)建企業(yè)自治、行業(yè)自律、政府監(jiān)管和社會監(jiān)督相結(jié)合的消費共同治理機制，推動形成平安放心的消費環(huán)境，滿意人民對美妙生活的須要。[探究任務]1．(辨析與評價·公共參加)有人認為，社會主義市場經(jīng)濟條件下，不行能確立與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的道德規(guī)范和倫理原則。你認為呢？提示：我國的社會主義市場經(jīng)濟是與社會主義基本制度結(jié)合在一起的，因而能夠從最廣闊人民的根本利益動身，確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德規(guī)范。2．(預料與選擇·公共參加)應怎樣建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系？提示：奉行社會主義義利觀，把國家和集體利益放在首位，又充分敬重個人合法利益。既要充分發(fā)揮市場經(jīng)濟機制的主動作用，又要留意克服市場機制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對只講金錢、不講道德的錯誤傾向。[探究總結(jié)]1．正確理解社會主義義利觀(1)在社會主義條件下，國家、集體與個人利益在根本上是一樣的，社會主義義利觀是充分保障個人正值利益、敬重特性發(fā)展的義利觀。(2)把國家、集體利益放在首位。雖然在社會主義條件下，國家、集體與個人利益在根本上是一樣的，但這并不意味著每一個詳細利益都完全一樣。因此，當國家、集體利益與個人利益發(fā)生沖突沖突時，個人利益須要聽從國家和集體利益，必要時須要做出自我犧牲。(3)充分敬重公民個人的合法權(quán)益。雖然個人利益是為社會所確定的利益，但它仍舊有自己獨立的存在形式。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，每一個市場主體都有其獨立的經(jīng)濟利益。因此，在市場經(jīng)濟的利益原則中，個人利益(個體利益)仍舊具有重要地位。社會主義市場經(jīng)濟敬重和保障公民的正值合法利益，激勵公民個人通過誠懇勞動和合法經(jīng)營追求個人的正值利益。2．精確把握公民正值利益(1)明確個人正值利益以擔當相應的社會責任為前提。責任與權(quán)利是統(tǒng)一的，而享受權(quán)利又以履行義務為前提。不負責任甚至有違社會責任的行為不僅不行以得到真正的個人利益，還應當受到社會的指責和懲罰。(2)不能把個人正值利益僅僅理解為個人物質(zhì)利益。雖然物質(zhì)利益是最基本的利益，但并不意味著除了物質(zhì)生活，人們不再有其他的需求。事實上，隨著物質(zhì)生活水平的提高，精神生活的需求越來越劇烈，要求也越來越高。(3)個人利益是與集體利益結(jié)合在一起的，當二者發(fā)生沖突沖突時，個人利益依舊要做出犧牲，這是集體主義原則的要求。建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的倫理原則，必需體現(xiàn)社會主義義利觀。我們應當奉行的社會主義義利觀的要求是()①把國家和集體利益放在首位②否認人們謀求物質(zhì)利益的權(quán)利③正確區(qū)分正值的個人利益和不正值的個人利益④把當前利益與長遠利益有機統(tǒng)一起來A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①④[思維建模]審設問考查社會主義義利觀的基本要求審材料建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的倫理原則審選項我們應當奉行的社會主義義利觀，是把國家和集體利益放在首位，充分敬重個人合法利益，不否認人們謀求物質(zhì)利益的權(quán)利，但要求正確區(qū)分正值的個人利益和不正值的個人利益，把個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當前利益與長遠利益有機統(tǒng)一起來。②錯誤，解除，故選C。定答案C在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻改變。下列屬于這種改變的是()①獨立自主、公允競爭、敬重學問等觀念，日益深化人心②商品交換的法則侵蝕了一些人的精神領域，誘發(fā)了見利忘義、權(quán)錢交易的行為③一些人拜金主義、享樂主義、極端個人主義膨脹④全部人都能講求誠信、正值競爭、把國家利益和集體利益放在首位A．①② B．②③C．①②③ D．①②③④C[在我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻的改變。一方面，獨立自主、講求效率、公允競爭、崇尚科學、敬重個人合法權(quán)益、敬重學問和人才等觀念，日益深化人心。另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領域，誘發(fā)了見利忘義、權(quán)錢交易的行為，①②③符合題意。④說法太肯定，應解除。]1．道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根究竟是由經(jīng)濟基礎確定的，是肯定社會經(jīng)濟關系的反映。2．道德的發(fā)展和進步，歸根究竟取決于經(jīng)濟的發(fā)展和進步。只有經(jīng)濟發(fā)展了，才能給人們的道德追求奠定必要的物質(zhì)基礎，催生新的精神需求。3．道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件，良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟效益的提高。4．道德對經(jīng)濟發(fā)展的方向具有引導作用。5．奉行社會主義義利觀，把國家和集體利益放在首位，又充分敬重個人合法利益。6．既要充分發(fā)揮市場機制的主動作用，又要留意克服市場機制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對只講金錢、不講道德的錯誤傾向。山東省龍口市南山村(南山集團)，改革開放以前有260戶人家、800多人口，是一個出了名的窮山村。改革開放后，經(jīng)過多年的快速發(fā)展，南山集團(南山村)現(xiàn)有總資產(chǎn)500多億元，在全國500家最大鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經(jīng)濟實力排行榜中位居前列。富起來的南山村開展了多種形式的“講文明，樹新風”活動，培育村民健康、文明、和諧、有序的生活方式。南山村的經(jīng)濟發(fā)展成就受益于思想道德建設，得益于和諧進取的鄉(xiāng)風文明。南山村留意主動引導和教化農(nóng)夫遵紀遵守法律、提高修養(yǎng)、崇尚科學、移風易俗，不斷提升農(nóng)夫的精神文明素養(yǎng)，富民富心富精神。最終把窮山村建設成為一座經(jīng)濟實力雄厚、社會文明進步、生態(tài)環(huán)境美麗、群眾安家立業(yè)的現(xiàn)代化“農(nóng)夫新城”。信息提取學問對接富有起來的南山村開展多種形式的精神文明活動道德歸根究竟是由經(jīng)濟基礎確定的南山村的經(jīng)濟發(fā)展成就受益于思想道德建設道德對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用南山村留意引導和教化農(nóng)夫遵紀遵守法律、提高修養(yǎng)、崇尚科學，不斷提升農(nóng)夫的精神文明素養(yǎng)建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系1．有人認為隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，社會道德風尚就會自然而然地好起來，擁有財寶越多的人，其道德素養(yǎng)就越高。這種觀點()A．是正確的，它體現(xiàn)了經(jīng)濟對道德的確定作用B．是正確的，它體現(xiàn)了