試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2021—2022學(xué)年湖北省新高考聯(lián)考協(xié)作體高二3月月考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：日前，中央全面深化改革委員會第二十二次會議審議通過了《關(guān)于讓文物活起來、擴大中華文化國際影響力的實施意見》（以下簡稱《實施意見》）。會議提出，要開展創(chuàng)新服務(wù)，使文物更好融入生活、服務(wù)人民，積極拓展文物對外交流平臺，多渠道提升中華文化國際傳播能力。在網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化時代，文化新業(yè)態(tài)在提升中華文化影響力，打造國家文化軟實力中的作用不斷凸顯，其中文物成為重要的標(biāo)識要素，在展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著日益重要的作用。用文物講述中國故事，最傳統(tǒng)的方式就是舉辦文物展覽——琳瑯滿目的各種文物，躺在展柜柔和的燈光里，迎接著八方來客近觀選望、打量端詳。在無聲的展示中，文物背后的故事、文化、歷史能被知曉多少，取決于太多外在因素。講解員的水平、參觀者的文化素養(yǎng)、展筆的時間，甚至展覽場所的交通條件、展覽當(dāng)天的天氣狀況等都會影響展覽效果。這種靜態(tài)展示中的文物，其實是中國故事被動的講述者。要想讓文物成為中國故事的主動講述者，就得讓文物“開口說話”，即借助于科技、產(chǎn)業(yè)甚至藝術(shù)的賦能，將文物背后的中國故事、中國文化、中國歷史主動挖掘出來，呈現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)游戲與文物結(jié)緣較早。《王者榮耀》中的長城和敦煌，《QQ飛車》中的司馬臺長城賽道，《天涯明月刀》中的云岡石窟……越來越多的網(wǎng)絡(luò)游戲為玩家架起了了解文物和歷史的橋梁。很多自帶中國文物元素的國產(chǎn)游戲已成功“出?！?。2020年我國自主研發(fā)的游戲海外市場銷售收入達(dá)154.5億美元，不僅在美、日、英、德等主流市場站穩(wěn)腳跟，在沙特、土耳其、印尼、巴西等新興市場也表現(xiàn)良好。在游戲的超級數(shù)字場景中，一件件文物不再是身蒙塵埃的老物件，而成為外國玩家眼中中國文化最好的講述者。文藝工作者也從文物中找尋靈感，或直接把文物作為創(chuàng)作素材。網(wǎng)劇《古董局中局》圍繞古董鑒寶展開，劇中文物以及主人公許愿的文物鑒定素養(yǎng)，成為展開“局中局”至關(guān)重要的線索，而線索背后的鑒寶故事與文物行業(yè)的種種規(guī)矩，成為吸引現(xiàn)眾的重要元素?！秶覍毑亍贰度绻麌鴮殨f話》等節(jié)目則運用綜藝手段直接講述文物背后的中國故事。用文物講述中國故事不難，難的是用文物講好中國故事。在近日由故宮博物院和騰訊聯(lián)合主辦的第二屆“文化＋科技”國際論壇上，各界專家的一個共識是，要破解上述難題，須運用科技手段進一步提升博物館的數(shù)字化水平，推動文物利用方式的創(chuàng)新。論壇期間，推出了故宮超高精度“數(shù)字文物”，并借助VR、AR技術(shù)還原了故宮倦勤齋的部分場景，讓觀眾見識了數(shù)字化賦能文物的強大能力。專家們認(rèn)為，數(shù)字化技術(shù)手段是讓文物“開口說話”的一條捷徑，有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進人們的指間、耳間和心間。講好中國故事，文物不僅要“開口講中國話”，還要學(xué)會“講外國話”，即做好文物的海外傳播工作?？傮w來看，自從“互聯(lián)網(wǎng)＋中華文明”行動計劃推出以來，我國文物“出?！钡臒岢币焕烁哌^一浪。帶有中國文物元素的文化新業(yè)態(tài)在海外的傳播，在一定程度上成為線下模式的有益補充，助力了中華文化海外影響力的提升。不過，不同文化業(yè)態(tài)尚未形成講述中國故事的合力，且在提煉和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面還有提升的空間。（摘編自洪宇《講好中國故事，須讓文物“開口說話”》，2021年12月22日《光明網(wǎng)》）材料二：舞蹈詩劇《只此青綠》以宋代名畫《千里江山圖》為背景，跟隨一位現(xiàn)代故宮研究員的視角，進入千年前少年畫家王希孟的內(nèi)心世界，以畫中主色調(diào)“青綠”為視覺線索，深入探查畫作形成的篆、絹、顏料、筆、墨等工藝的產(chǎn)生，古往今來的工匠精神與中國式的古典美學(xué)交相輝映，傳達(dá)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者、傳承者的崇高敬意。作品在題材選擇上別出心裁，從畫作的成型工藝入手，將其演繹為一幅國之工匠的人文畫卷。劇中描繪的主體是中華民族歷代勤勤懇懇的工匠形象，燦爛優(yōu)秀的歷史文化正是由這些平凡勞動者創(chuàng)造的。舞劇為他們畫像，用他們的故事喚醒沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念，將舞臺藝術(shù)與非遺工藝相結(jié)合，為時代背景下的文旅融合賦予更豐富深刻的內(nèi)涵。在創(chuàng)作手法上，《只此青綠》向中國古典文學(xué)創(chuàng)作尋根測源，通過詩性表達(dá)和舞臺呈現(xiàn)的平衡，引發(fā)當(dāng)今創(chuàng)作者對于戲劇本體的思考。作品打破舞臺上常規(guī)的線性敘事手法，選擇淡化戲劇情節(jié)與沖突，強調(diào)人物超越古今的內(nèi)心情感，也更突出“舞蹈詩劇”的詩化色彩。在舞蹈編排上，作品較多運用“顆粒狀”的動作連成舞蹈句子，形成與眾不同的質(zhì)感、風(fēng)格、韻味和舞蹈語匯。在審美風(fēng)格上，作品傳達(dá)了《千里江山圖》中表現(xiàn)的宋代清雅的審美志趣，服飾和道具突出淡雅、簡約的“理性之美”。舞臺畫面通過“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，從不同角度引領(lǐng)觀眾感受傳統(tǒng)繪畫之關(guān)。這不僅是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也充分發(fā)揮了藝術(shù)作品“潤物細(xì)無聲”的特性和方式。酒香也怕巷子深。不斷加強傳播能力建設(shè)，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要條件?！吨淮饲嗑G》首演3場就成功“破圈”、首輪巡演未半便引發(fā)熱議，其成功不僅因為創(chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。而這兩者，又都源于制作理念及模式的創(chuàng)新?！吨淮饲嗑G》由故宮博物院、中國東方演藝集團、人民網(wǎng)共同出品，在學(xué)術(shù)、創(chuàng)作、推廣等方面強強聯(lián)合、優(yōu)勢互補。首演前后，故宮博物院官方微博發(fā)布頭條文章閱讀量超500萬，人民網(wǎng)媒體矩陣發(fā)布內(nèi)容累計曝光量超過2.47億，其中，多條微博話題采用年輕化語句表達(dá)，閱讀量均超過1000萬。（摘編自《始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土》，2022年2月17日《人民日報》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.靜態(tài)展示文物并不是講述中國故事的最好方式，因為其展覽效果取決于太多外在因素。B.自帶中國文物元素的國產(chǎn)游戲熱銷海外市場，不僅能帶來可觀經(jīng)濟收入，也能傳播中國文化。C.《只此青綠》的創(chuàng)作靈感源于《千里江山圖》，該劇隨現(xiàn)代故宮研究員的視角，用畫家王希孟的故事來喚醒沉睡的文物。D.《只此青綠》穿越千年，傳達(dá)宋風(fēng)雅韻，致敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者、傳承人，成功“破圈”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確是一項是（）A.文藝工作者如果能從文物中找尋靈感，或直接把文物作為創(chuàng)作素材，就能講好中國故事。B.運用科技手段提升博物館的數(shù)字水平，用數(shù)字化賦能文物，能破解讓文物“開口說話”的難題。C.讓文物“開口說話”，挖掘、呈現(xiàn)文物背后的中國故事、中國文化、中國歷史，《只此青綠》是一次成功的實踐。D.優(yōu)秀的“舞蹈詩劇”應(yīng)將重心放在舞蹈編排和詩化表達(dá)上，打破常規(guī)敘事手法，淡化戲劇情節(jié)和沖突。3.下列各項中最適合作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（）A.武術(shù)短劇《乳虎嘯春》把劇情融入武術(shù)表演，將博大精深的中華武術(shù)、肝膽相照的俠義精神、自強不息的人格修養(yǎng)作了新穎表達(dá)。B.創(chuàng)意舞蹈《金面》從三星堆文明中汲取新靈感，通過CG設(shè)計制作＋光學(xué)動作捕捉技術(shù)，帶觀眾穿越歷史長河，去游覽數(shù)千年前的古蜀國。C.“大唐風(fēng)華”展覽共展出近120件唐代文物，從文化、生活、藝術(shù)、中外交流及宗教信仰等多方面展現(xiàn)了盛唐風(fēng)華。D.冬奧會開幕式中二十四節(jié)氣倒計時短片通過文字與影像相結(jié)合的形式，給人們帶來了多重沖擊和享受。4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.請結(jié)合兩則材料說說文藝工作者應(yīng)如何“講好中國故事”?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①全文整體采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)。先總說“講好中國故事，須讓文物‘開口說話’，即借助于科技、產(chǎn)業(yè)甚至藝術(shù)的賦能”，然后從三個不同的維度分析如何利用文物講述中國故事，并點明還應(yīng)做好海外傳播工作；②局部采用并列結(jié)構(gòu)，從網(wǎng)絡(luò)游戲、文藝創(chuàng)造、科技手段、海外傳播幾個方面論述。5.①植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，挖掘并呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美；②創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)方式，加強傳播能力建設(shè)。選材應(yīng)別出心裁，創(chuàng)作手法要敢于突破常規(guī)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。③創(chuàng)新制作理念及模式，讓不同文化業(yè)態(tài)形成合力，強強聯(lián)合，優(yōu)勢互補。【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“用畫家王希孟的故事來……”錯。材料二第1段中“用他們的故事喚醒沉睡的文物”，“他們”指代“劇中描繪的主體”“工匠形象”。故選C。2.本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“如果……就能”過于絕對。由材料一第6段“用文物講述中國故事不難，難的是用文物講好中國故事”可知“就能講好中國故事”推斷過于絕對；B.“能破解讓文物‘開口說話’的難題”錯。由材料一第7段第一句“講好中國故事，文物不僅要‘開口講中國話’，還要學(xué)會‘講外國話’，即做好文物的海外傳播工作”可知，“難題”是指“用文物講好中國故事”，而不是“讓文物‘開口說話”’；D.“優(yōu)秀的‘舞蹈詩劇’”以偏概全，由材料二第2段“在創(chuàng)作手法上，《只此青綠》……打破舞臺上常規(guī)的線性敘事手法，選擇淡化戲劇情節(jié)與沖突，強調(diào)人物超越古今的內(nèi)心情感”可知，《只此青綠》的創(chuàng)作手法并不代表所有的“優(yōu)秀舞蹈詩劇”。故選C。3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是“講好中國故事，需讓文物‘開口說話’”。A項和D項的中所涉及的武術(shù)、二十四節(jié)氣不屬于文物；C項只是傳統(tǒng)的文物展覽，只有B項“帶觀眾穿越歷史長河，去游覽數(shù)千年前的古蜀國”屬于讓文物“開口說話”。故選B。4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料第一段通過中央文件突出國家重視通過文物提升中華文化影響力，第二段指出靜態(tài)展示文物的方式受很多外在因素因素影響，效果并不好，屬于被動講述中國故事，接著第三段提出論點，總說“要想讓文物成為中國故事的主動講述者，就得讓文物‘開口說話’，即借助于科技、產(chǎn)業(yè)甚至藝術(shù)的賦能，將文物背后的中國故事、中國文化、中國歷史主動挖掘出來，呈現(xiàn)出來”；接著從“網(wǎng)絡(luò)游戲”“文藝創(chuàng)造”“運用科技手段”三個維度分析如何利用文物講述中國故事，并點明“講好中國故事，文物不僅要‘開口講中國話’，還要學(xué)會‘講外國話’，即做好文物的海外傳播工作”。由此可見，全文整體采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)。局部采用并列結(jié)構(gòu)，從網(wǎng)絡(luò)游戲、文藝創(chuàng)造、科技手段、海外傳播幾個方面論述。5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息、分析作者觀點態(tài)度的能力。材料二第一段以舞蹈詩劇《只此青綠》為例，分析了它成功原因，“深入探查畫作形成的篆、絹、顏料、筆、墨等工藝的產(chǎn)生，古往今來的工匠精神與中國式的古典美學(xué)交相輝映，傳達(dá)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者、傳承者的崇高敬意”，可概括出植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，挖掘并呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美。材料二第一段談到《只此青綠》的選材“作品在題材選擇上別出心裁，從畫作的成型工藝入手，將其演繹為一幅國之工匠的人文畫卷”，材料二第二段談到《只此青綠》的藝術(shù)特色，“在創(chuàng)作手法上，《只此青綠》向中國古典文學(xué)創(chuàng)作尋根測源，通過詩性表達(dá)和舞臺呈現(xiàn)的平衡……作品打破舞臺上常規(guī)的線性敘事手法……在舞蹈編排上，作品較多運用‘顆粒狀’的動作連成舞蹈句子，形成與眾不同的質(zhì)感、風(fēng)格、韻味和舞蹈語匯”；材料二第三段說《千里江山圖》“通過‘出畫入畫’、客體與主體觀感的鏈接，從不同角度引領(lǐng)觀眾感受傳統(tǒng)繪畫之關(guān)。這不僅是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展……”，材料一第七段說要“做好文物的海外傳播工作”，材料二第四段說“不斷加強傳播能力建設(shè)，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要條件”，可概括出創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)方式，加強傳播能力建設(shè)。選材應(yīng)別出心裁，創(chuàng)作手法要敢于突破常規(guī)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。材料二第四段說《只此青綠》“首演3場就成功“破圈”、首輪巡演未半便引發(fā)熱議”“而這兩者，又都源于制作理念及模式的創(chuàng)新?！吨淮饲嗑G》由故宮博物院、中國東方演藝集團、人民網(wǎng)共同出品，在學(xué)術(shù)、創(chuàng)作、推廣等方面強強聯(lián)合、優(yōu)勢互補”，可概括出創(chuàng)新制作理念及模式，讓不同文化業(yè)態(tài)形成合力，強強聯(lián)合，優(yōu)勢互補。二、文學(xué)類閱讀—雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：小元的變化［注］趙樹理兩禮拜過后，小元受訓(xùn)回來了，一到老槐樹底，大家就都來問詢，在地里做活的，雖然沒到晌午，聽到小元回來的消息也都趕回來問長問短。小元很得意地道：“依他們看來這一回可算把我害了，他們哪里想得到又給咱們弄了個合適？縣里叫咱回來成立武委會，發(fā)動民兵，還應(yīng)許給咱們發(fā)槍，發(fā)手榴彈。縣里說，‘以后武委會主任跟村長是一文一武，是獨立系統(tǒng)，不是附屬在村公所’，并且給村長下的公事叫他給武委會準(zhǔn)備一切應(yīng)用物件。從今以后，村里的事也有咱老槐樹底的份兒了?！毙№樀溃骸霸囋嚕】此虾阍€能獨霸乾坤不能？”小明道：“你的苗也給你鋤出來了。老人家也沒有餓了肚，這家送個干糧，那家送碗湯，就夠她老人家吃了?！毙≡允歉兄x不提。吃過午飯，小元到了村公所，把縣里的公事取出來給廣聚看。廣聚一看公事，知道小元有權(quán)了，就拿上公事去找恒元。恒元看了十分后悔道：“想不到給他做了個小合適?！庇职欀碱^想了一會道：“既然錯了，就以錯上來——以后把他團弄住，叫他也變成咱的人！”廣聚道：“那家伙有那么一般拗勁，恐怕團弄不住吧！”恒元道：“你不懂！這只能慢慢來！咱們都捧他的場，叫他多占點小便宜，‘習(xí)慣成自然’，不上幾個月工夫，老槐樹底的日子他就過不慣了。”廣聚領(lǐng)了恒元的命，把一座廟院分成四部分：東社房上三間是村公所，下三間是學(xué)校，西社房上三間是武委會主任室，下三間留作集體訓(xùn)練民兵之用。民兵動員起來了，差不多是老槐樹底那一伙子，常和廣聚鬧小意見，廣聚覺得很難對付。后來廣聚常到恒元那里領(lǐng)教去，慢慢就生出法子來。比方廣聚有制服，家祥有制服，小元沒有，住在一個廟里覺著有點比配不上，廣聚便道：“當(dāng)主任不可以沒制服，回頭做一套才行！”隔了不幾天，用公款做的新制服給小元拿來了。廣聚有水筆，家祥有水筆，小元沒有，覺著小口袋上空空的，家祥道：“我還有一支回頭送你！”第二天水筆也插起來了。廣聚不割柴，家祥不割柴，小元穿著制服去割了一回柴，覺著不好意思，廣聚道：“能燒多少？派個民兵去割一點就夠了！”從此以后，小元果然變了：割柴派民兵，擔(dān)水派民兵，自己架起胳膊當(dāng)主任。他叔父老陳，見他的地也荒了，一日就罵他道：“小元你看！近一兩月來像個什么東西！出來進去架兩條胳膊，連水也不能擔(dān)了，柴也不能割了！你去受訓(xùn)，人家大家給你把苗鋤出來，如今秀了一半穗了，你也不鋤二遍，草比苗還高，看你秋天吃什么！”小元近來連看也沒有到地里看過，經(jīng)老陳這一罵，也覺得應(yīng)該到地里看看去。吃過早飯，扛了一把鋤，正預(yù)備往地里走，走到村里，正碰上家祥吃過飯往學(xué)校去。家祥含笑道：“鋤地去啦？”小元臉紅了，覺著不像個主任身份，便喃喃地道：“我到地里看看去！”家祥道：“歇歇談一會兒閑話再去吧！”小元也不反對，跟著家祥走到廟門口，把鋤放在門外，就走進去跟家祥、廣聚閑談起來，直談到晌午才回去吃飯去。吃過飯，總覺著不可以去鋤地，結(jié)果仍是第二天派了兩個民兵去鋤。這次派的是小順跟小福，這兩個青年雖然也不敢不去，可是總覺著不大痛快，走到小元地里，無精打采慢慢鋤起來。他兩個一邊鋤一邊談。小順道：“多一位菩薩多一爐香！成天盼望主任給咱們抵些事，誰知道主任一上了臺，就跟人家混得很熱，除了多派咱幾回差，一點什么好處都沒有！”小福道：“頭一遍是咱給他鋤，第二遍還教咱給他鋤！”小順道：“那可不一樣，頭一遍是人家把他送走了，咱們大家情愿幫忙；第二遍是人家升了官，不能鋤地了，派咱給人家當(dāng)差。早知道落這個結(jié)果，幫忙？省點氣力不能睡覺？”小福道：“可惜把個有才老漢也攆走了，老漢要在，一定要給他編個好歌！”小順道：“咱不能給他編個試試？”小福道：“可以！我?guī)湍?！”給小元鋤地，他們既然有點不痛快，所以也不管鋤到了沒有，留下草了沒有，只是隨手鋤過就是，兩個人都把心用在編歌子上。小順編了幾句，小福也給他改了一兩句，又添了兩句，結(jié)果編成了這么一段短歌：陳小元，壞得快，當(dāng)了主任要氣派，改了穿，換了戴，坐在廟上不下來，不擔(dān)水，不割柴，蹄蹄爪爪不想抬，鋤個地，也派差，逼著鄰居當(dāng)奴才。小福晚上悄悄把這個歌念給兩三個青年聽，第二天傳出去，大家都念得爛熟，小元在廟里坐著自然不得知道?！咀ⅰ靠箲?zhàn)時期，地主閻恒元把持了敵后根據(jù)地閻家山的村政權(quán)，村干部貪污盜竊，營私舞弊，欺壓群眾。陳小元，原是小字輩中具有反抗精神的人物，遇不平之事敢于挑戰(zhàn)閻恒元的權(quán)威，向閻恒元“放冷炮”。當(dāng)時區(qū)上選派人受訓(xùn)，成立武委會，閻恒元認(rèn)為這像閻錫山的“巧招兵”，極力推出小元，依他們看，這回算把小元害了。一些群眾為小元擔(dān)心，怕是“禍從天降”。（節(jié)選自《李有才板話》）文本二：《李有才板話》受到歡迎，很大程度上要歸功于趙樹理的“群眾路線”。趙樹理說過：“我們的文藝是為人民大眾服務(wù)的，要服務(wù)得好，一定要拿起筆來就想到這是為誰寫的，讓人喜歡讀、喜歡聽，對人民大眾有好處?！彼貏e注重文藝對農(nóng)民精神世界的影響：“寫小說和說書唱戲一樣，都是勸人的，要勸對，而且要使人愿意聽你勸?！币驗槭煜まr(nóng)村農(nóng)民，他筆下的農(nóng)民形象生動鮮活，通過人物自身的語言、行動，三言兩語、舉手投足間，就讓人覺得真實可感——“他筆下的農(nóng)民是道地的農(nóng)民，不是穿上農(nóng)民服裝的知識分子”。趙樹理既懂得農(nóng)民的心理和感受，又了解農(nóng)民的審美情趣和閱讀水平。為了讓老百姓更好地理解作品，趙樹理盡量挑選農(nóng)民能聽懂的語言。凡是老百姓不常用的詞句，他在寫作時就盡量避免。用他自己的話來說，就是要用“活在群眾口頭上的語言”。有人說趙樹理是個“土作家”，不懂外國的藝術(shù)。這是誤解。趙樹理不僅讀過不少外國文藝作品，而且對照中國小說的寫法做了比較研究。他多次和我說，某某人物、某某場面，照西洋小說的寫法是如何，照中國小說的寫法又是如何。他認(rèn)為，我們對外國的東西要學(xué)習(xí)、借鑒，但不能簡單模仿，要化為己有，要“中國化”。（節(jié)選自羅揚《〈李有才板話〉：對人民有益受群眾歡迎》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.小元受訓(xùn)回來后很得意，因為恒元本想借受訓(xùn)整治他，沒想到縣里卻讓他當(dāng)了武委會主任，讓他有了與恒元對抗的權(quán)力。B.小元當(dāng)了武委會主任，大家對他滿懷希望：因為廣聚等人的拉攏與腐蝕，小元變了，這表現(xiàn)了作者對農(nóng)民階級掌權(quán)的擔(dān)憂。C.小順和小福編的短歌是對小元的辛辣諷刺，尖銳地指出小元在擁有權(quán)力之后，就將自己置于民眾之上，壓迫農(nóng)民為自己干活。D.老槐樹底下的人并不認(rèn)同小元有“身份”就該有特權(quán)，對小元學(xué)廣聚和家祥不生產(chǎn)，不勞動，壓迫患難朋友，濫用權(quán)力非常不滿。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過神態(tài)描寫、動作描寫以及細(xì)膩真切的心理描寫來刻畫人物，如“覺著不好意思”“自己架起胳膊當(dāng)主任”等，表現(xiàn)小元已經(jīng)染上官僚習(xí)氣。B.小說以地主恒元和農(nóng)民之間的矛盾為內(nèi)核，圍繞廣聚之流拉攏和腐蝕小元這一主線展開，展現(xiàn)了斗爭的曲折性，也表現(xiàn)了老百姓所受壓迫之深重。C.小說使用第三人稱全知視角，生動地描寫在恒元的指揮下，廣聚、家祥等人拉攏和腐蝕小元的過程，直接表現(xiàn)老恒元之流的圓滑世故和陰險狡詐。D.小說善于運用語言刻畫人物，“改了穿，換了戴，坐在廟上不下來，不擔(dān)水，不割柴，蹄蹄爪爪不想抬”，生動地表現(xiàn)了群眾對小元氣上心頭。8.文本一中恒元出場不多，卻起著至關(guān)重要的作用，請結(jié)合文本一相關(guān)內(nèi)容分析恒元的作用。9.毛澤東同志希望文藝工作者創(chuàng)作出“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的文藝作品，主張語言、寫法應(yīng)該是中國的。請結(jié)合兩則文本談?wù)勞w樹理是怎樣踐行這一要求的?！敬鸢浮?.B7.A8.①襯托主要人物：恒元的老奸巨猾，廣聚等人的陰險狡詐，襯托出小元的當(dāng)官忘本、蛻化變質(zhì)，表現(xiàn)老百姓所受壓迫之深。②推動情節(jié)發(fā)展：恒元派小元去受訓(xùn)，回來后又給廣聚等人出主意拉攏和腐蝕他，引出后面小元的變化。③深化小說主題：提醒老百姓不僅要認(rèn)清地主階級丑陋狡詐之本性，還要警惕進步青年被腐蝕。9.①人物語言符合人物身份，敘述語言通俗易懂，他善于攝取“活在群眾口頭上的語言”進行加工、提煉。文本一在寫廣聚等人腐蝕小元時說“當(dāng)主任不可以沒制服，回頭做一套才行”，表現(xiàn)廣聚之流的陰險狡詐。②內(nèi)容取材于社會實踐，緊貼老百姓的生活實際。文本一將小說背景設(shè)置在敵后抗日根據(jù)地，故事情節(jié)緊緊圍繞中國各個階級的百姓展開，地主恒元代表惡霸之流，小元代表被腐蝕拉攏的中間派，小順、小福代表的是受欺壓的百姓。③注重文藝對農(nóng)民精神世界的影響，文章情節(jié)緊湊、故事性強，引人入勝，更容易深入群眾。文本一從小元被派去受訓(xùn)回來后，恒元等人對他采取的拉攏腐蝕策略到后來的種種變化，再通過小順小福的口唱出批評小元的短歌，引起老百姓的警惕，不僅要同惡霸地主作斗爭，還要警惕農(nóng)民干部和進步青年被拉攏、腐化。④著重通過對人物言行的描寫，揭示人物的性格特征與內(nèi)心世界，塑造人物形象，使人物形象生動鮮美、真實可感。【解析】6.本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解和分析能力。B.“表現(xiàn)了作者對農(nóng)民階級掌權(quán)的擔(dān)憂”分析有誤。作者對農(nóng)民階級被壓迫充滿同情，寫小元的變化是為了提醒百姓，不僅要警惕地主惡霸，還要警惕進步青年被腐蝕。故選B。7.本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“細(xì)膩真切的心理描寫”分析有誤。小說中并沒有對人物進行細(xì)膩真切的心理描寫。故選A。8.本題考查學(xué)生對小說中次要人物作用的把握能力。文中寫到：恒元看了十分后悔道：“想不到給他做了個小合適?！庇职欀碱^想了一會道：“既然錯了，就以錯上來——以后把他團弄住，叫他也變成咱的人！”廣聚道：“那家伙有那么一般拗勁，恐怕團弄不住吧！”恒元道：“你不懂！這只能慢慢來！咱們都捧他的場，叫他多占點小便宜，‘習(xí)慣成自然’，不上幾個月工夫，老槐樹底的日子他就過不慣了?！睆亩憩F(xiàn)出恒元的老奸巨猾，廣聚等人的陰險狡詐，而主要人物小元正是在這些人的拉攏腐蝕下最終當(dāng)官忘本，腐蝕蛻變，所以這些次要人物，襯托出主要人物小元的當(dāng)官忘本、蛻化變質(zhì)，表現(xiàn)老百姓所受壓迫之深。文中說到陳小元，原是小字輩中具有反抗精神的人物，遇不平之事敢于挑戰(zhàn)閻恒元的權(quán)威，向閻恒元“放冷炮”。當(dāng)時區(qū)上選派人受訓(xùn)，成立武委會，閻恒元認(rèn)為這像閻錫山的“巧招兵”，極力推出小元。不過小元受訓(xùn)回來，當(dāng)了村里的武委會的主任，這時恒元認(rèn)為既然錯了，就以錯上來——以后把他團弄住，叫他也變成自己的人！要捧小元的場，叫小元多占點小便宜，“習(xí)慣成自然”，不上幾個月工夫，老槐樹底的日子小元就過不慣了。最后小元果然發(fā)生了變化：割柴派民兵，擔(dān)水派民兵、派民兵鋤地，自己架起胳膊當(dāng)主任。所以恒元這一人物推動了故事情節(jié)的發(fā)展。通過恒元對小元的拉攏腐蝕，小元最終的變化，提醒老百姓不僅要認(rèn)清地主階級丑陋狡詐之本性，還要警惕進步青年被腐蝕，從而深化了文章的主題。9.本題考查學(xué)生探究文本問題，并提出自己的見解的能力。由原文“你不懂！這只能慢慢來！咱們都捧他的場，叫他多占點小便宜，‘習(xí)慣成自然’，不上幾個月工夫，老槐樹底的日子他就過不慣了”可知，這句話寫出了恒元設(shè)計時的狡詐；由原文“當(dāng)主任不可以沒制服，回頭做一套才行！”可知，廣聚等人腐蝕小元的陰險；由原文“小順道：‘多一位菩薩多一爐香！成天盼望主任給咱們抵些事，誰知道主任一上了臺，就跟人家混得很熱，除了多派咱幾回差，一點什么好處都沒有！’”可知，小元被拉攏腐蝕后，普通的老百姓對小元所作所為的不滿。所以人物語言符合人物身份，敘述語言通俗易懂，他善于攝取“活在群眾口頭上的語言”進行加工、提煉。根據(jù)文本一的注釋可知，本文的取材為抗戰(zhàn)時期的敵后抗日根據(jù)地，文中寫到了地主閻恒元以及他的幫兇廣聚等人，還寫到被腐蝕拉攏的中間派小元，受欺壓的百姓小順、小福等。所以故事情節(jié)緊緊圍繞中國的各個階層展開，取材于社會實踐，緊貼老百姓的生活實際。文本一的注釋部分寫到小元對閻恒元權(quán)威的挑戰(zhàn)以及被受訓(xùn)的原因，開篇寫到小元被派去受訓(xùn)回來后成為了武委會的主任，接著寫到閻恒元對小元的拉攏腐蝕，最后寫到小元的種種變化，以致小福和小順在被小元派去鋤田后編出的批評小元的短歌。所以文章的主旨就是要引起老百姓的警惕，我們不僅要同惡霸地主作斗爭，還要警惕農(nóng)民干部和進步青年被拉攏、腐化。文章通過對人物鮮活的、為中國老百姓所喜聞樂見的語言描寫，揭示人物的性格特征與內(nèi)心世界，塑造人物形象，使人物形象生動鮮美、真實可感。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年閏三月壬申，上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加。近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕問其故，工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發(fā)矢不直朕始寤向者辨之未精也朕以弓矢定四方識之猶未能盡況天下之務(wù)其能遍知乎”乃命京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦及政事得失。八年冬十二月，中牟丞皇甫德參上言：“修洛陽宮，勞人。收地租，厚斂。俗好高髻，蓋宮中所化?！鄙吓?，謂房玄齡等曰：“德參欲國家不役一人，不收斗租，宮人皆無發(fā)，乃可其意邪！”欲治其謗訕之罪。魏征諫曰：“賈誼當(dāng)漢文帝時上書，云‘可為痛哭者一，可為流涕者二’。自古上書不激切，不能動人主之心，所謂狂夫之言，圣人擇焉，唯陛下裁察?！鄙显唬骸半拮锼谷耍瑒t誰復(fù)敢言？”乃賜絹二十匹。他日，征奏言：“陛下近日不好直言，雖勉強含容，非曩時之豁如?！鄙夏烁觾?yōu)賜，拜監(jiān)察御史。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上言：“宣、饒二州銀大發(fā)采之，歲可得數(shù)百萬緡?！鄙显唬骸半拶F為天子，所乏者非財也，但恨無嘉言可以利民耳。與其多得數(shù)百萬緡，何如得一賢才。卿未嘗進一賢，退一不肖，而專言稅銀之利。昔堯、舜抵壁于山，投珠于谷，漢之桓、靈乃聚錢為私藏，卿欲以桓、靈俟我邪？”是日，黜萬紀(jì)，使還家。十六年夏四月壬子，上謂諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對曰：“史官書人君言動，備記善悉，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也。”上曰：“朕有不善，卿亦記之邪？”對曰：“臣職當(dāng)載筆，不敢不記。”黃門侍郎劉洎曰：“借使遂良不記，天下亦皆記之?！鄙显唬骸罢\然?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.工曰/木心不直則脈理/皆邪弓/雖勁而發(fā)/矢不直/朕始寤/向者辨之/未精也/朕以弓矢定/四方識之/猶未能盡/況天下之務(wù)/其能遍知乎/B.工曰/木心不直則脈理/皆邪弓/雖勁而發(fā)/矢不直/朕始寤向者辨之/未精也朕以弓矢定四方/識之猶未能盡/況天下之務(wù)/其能遍知乎/C.工曰/木心不直則脈理皆邪/弓雖勁而發(fā)矢不直/朕始寤向者辨之未精也/朕以弓矢定四方/識之猶未能盡/況天下之務(wù)/其能遍知乎/D.工曰/木心不直則脈理皆邪/弓雖勁而發(fā)矢不直/朕始寤向者辨之未精也/朕以弓矢定/四方識之/猶未能盡/況天下之務(wù)/其能遍知乎/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.壬申，是干支紀(jì)日的說法，壬、申都是天干地支的第九位。B.更宿，指官員晚上也在官署內(nèi)辦公、住宿、聽候調(diào)用，相當(dāng)于夜間值班制度。C.稅銀，是國家向集體或個人征收的錢財，文中指官府征收百姓田租所得的銀錢。D.黃門侍郎，即給事于宮門之內(nèi)的郎官，是皇帝近侍之臣，可為皇帝傳達(dá)詔令。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗關(guān)注民生。他面對金銀的誘惑，仍然清醒地講述堯舜抵璧于山、投珠于谷的道理，說明君主固然愛財，關(guān)鍵是要取之有道。B.唐太宗聞過能改。他雖然起初因為皇甫德參的直言上書而大怒，但之后便聽從了魏征的勸誡，冷靜下來，并賞賜了皇甫德參。C.唐太宗善于反思，他通過“良弓”的故事，明白了無論是使用弓箭還是治理國家，都不可能全部通曉，只好砥礪奮發(fā)，不斷努力。D.劉洎直言不諱。他指出不僅是史官，天下人人都是皇帝一言一行的見證者，借此勸誡唐太宗要言行審慎，不可違背道義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）征奏言：“陛下近日不好直言，雖勉強含容，非曩時之豁如?！保?）對曰：“史官書人君言動，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也?！?4.《論語·里仁》有言：“君子喻于義，小人喻于利?！蔽闹械哪奈淮蟪伎胺Q“君子”，哪位大臣堪稱“小人”？請分別說明你的觀點和理由?！敬鸢浮?0.C11.C12.A13.（1）魏征上奏說：“陛下近來不喜歡直言強諫，即使勉強包容，也不如過去那么豁達(dá)?！保?）（褚遂良）回答道：“史官記錄君主的言論行為，（君主的）善舉和惡行都要全部記錄，希望君主不敢胡作非為，沒有聽說（君主）親自取來觀看記錄的?！?4.君子：皇甫德參、魏征、褚遂良、劉洎（任選其一即可）。理由：直言不諱，敢于勸誡皇帝。小人：權(quán)萬紀(jì)。理由：唯利是圖，主張開采銀礦收稅斂財?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：工匠說：‘木頭中心不筆直，則它的紋理都不正，（造出來的）弓雖然有勁但射出去的箭卻不精準(zhǔn)?！也琶靼滓郧皩谋鎰e不夠精通。我（以前）靠弓箭平定天下，對它的認(rèn)識還不能全面，更何況天下的事務(wù)，怎么能全部通曉呢！”“脈理皆斜”為主謂結(jié)構(gòu)，意為“紋理都不正”，中間不能斷開；“向者辨之未精也”的“之”，用于主謂之間取消句子獨立性，其后不能斷開。排除AB；“四方”是“定”的賓語，即平定天下，中間不可斷開。排除D.故選C。11.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。C.“文中指官府征收百姓田租所得的銀錢”解說有誤。文中的“稅銀之利”，指對開采銀礦征稅的所得?！岸愩y”是動賓結(jié)構(gòu)“對銀礦收稅”，而不是我們常說的名詞“稅銀”。故選C。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“說明君主固然愛財，關(guān)鍵是要取之有道”概述有誤。堯舜抵璧于山、投珠于谷的故事，說明金銀并不是最重要的，君王只有使人民獲利，才能做仁君。故選A。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點：“奏”，上奏；“含容”，包容；“豁如”，豁達(dá)。（2）得分點：“書”，記錄；“備”，全部；“庶幾”，希望。14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容篩選概括信息的能力。史官寫史書，通常蘊含著自己對歷史人物的品評，通?；谥壹?、君子小人等道德立場。本題需要學(xué)生理解文中人物的主要事跡，并對其作出恰當(dāng)?shù)脑u價和分類。結(jié)合“皇甫德參上言：‘修洛陽宮，勞人。收地租，厚斂。俗好高髻，蓋宮中所化’”“魏征諫曰：‘賈誼當(dāng)漢文帝時上書，云‘可為痛哭者一，可為流涕者二’。自古上書不激切，不能動人主之心，所謂狂夫之言，圣人擇焉，唯陛下裁察’”“褚遂良曰……‘史官書人君言動，備記善悉，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也’”“劉洎曰：‘借使遂良不記，天下亦皆記之’”可知，皇甫德參、魏征、褚遂良、劉洎都是直言上諫的忠臣；“權(quán)萬紀(jì)上言：‘宣、饒二州銀大發(fā)采之，歲可得數(shù)百萬緡’”，權(quán)萬紀(jì)唯利是圖，唯利是圖，主張開采銀礦收稅斂財，受到皇帝的批判，是小人。參考譯文：唐太宗貞觀元年閏三月壬申（二十日），唐太宗對太子少師蕭瑀說：“我年輕的時候喜愛弓箭，得到了十幾張優(yōu)良的弓，自認(rèn)為沒有比這些弓更好的了。近來把它們拿給做弓的工匠看，（工匠）竟然說‘都不是好弓’。我追問他原因，工匠說：‘木頭中心不筆直，則它的紋理都不正，（造出來的）弓雖然有勁但射出去的箭卻不精準(zhǔn)?！也琶靼滓郧皩谋鎰e不夠精通。我（以前）靠弓箭平定天下，對它的認(rèn)識還不能全面，更何況天下的事務(wù)，怎么能全部通曉呢！”于是命令五品以上的京官輪流在中書內(nèi)省值班住宿，并且多次讓他們覲見，詢問民間的疾苦和政事的得失。貞觀八年冬十二月，中牟縣丞皇甫德參上書說：“修筑洛陽宮殿，使百姓勞累。收地租，（是）厚斂民財。時俗女子喜好束高髻，這是受宮中的影響?！碧诖笈?，對房玄齡等人說：“德參想要國家不役使一個人，不收一斗地租，宮女均不留發(fā)，這樣才合他的心意嗎！”太宗想要治皇甫德參誹謗罪。魏征勸諫說：“當(dāng)漢文帝在位時，賈誼上書，說‘有可為之痛哭的是一件事，有可為之流淚的是兩件事’。自古以來上書言辭不激烈懇切，不能打動君王的心，這就是所謂狂夫的話，圣人要加以選擇，希望陛下明察裁斷。”太宗說：“我要治了這個人的罪，那么誰還敢再說話呢？”于是賜給（皇甫德參）二十匹絹。另一天，魏征上奏說：“陛下近來不喜歡直言強諫，即使勉強包容，也不如過去那么豁達(dá)?！碧谟谑菍矢Φ聟⒘砑觾?yōu)厚的賞賜，授予監(jiān)察御史。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上言說：“宣州、饒州的銀礦如果大規(guī)模開采，一年可得到幾百萬緡銀子?！碧谡f：“我貴為天子，所缺少的并不是金銀財寶，只是遺憾沒有利于民眾的好的建議罷了。與其多得到幾百萬緡銀子，怎比得上得到一個賢能的人才。你不曾進薦一個賢才，黜退一個庸人，而專門說對銀礦收稅的好處。過去堯、舜把玉璧扔進深山，把珍珠投進溝谷，東漢的桓帝、靈帝聚集錢財作為私人儲藏，你難道希望我和桓帝、靈帝一樣嗎？”這一天，太宗黜退了權(quán)萬紀(jì)，讓他歸還家里。貞觀十六年夏四月壬子（二十七日），太宗對諫議大夫褚遂良說：“你還在兼管起居注的事，所記載的我可以看看嗎？”（褚遂良）回答道：“史官記錄君主的言論行為，（君主的）善舉和惡行都要全部記錄，希望君主不敢胡作非為，沒有聽說（君主）親自取來觀看記錄的?！碧谡f：“我有不好的地方，你也記下了嗎？”（褚遂良）答道：“我的職責(zé)在于秉筆直書，不敢不記錄?！秉S門侍郎劉洎說：“假使褚遂良不記錄，天下人也會都記下來?！碧谡f：“的確是這樣?！彼?、古代詩歌閱讀閱讀下面的唐詩，完成下面小題。吳宮李商隱龍檻沉沉水殿清，禁門深掩斷人聲。吳王宴罷滿宮醉，日暮水漂花出城。吳宮懷古陸龜蒙香徑①長洲②盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮！【注】①（香徑）指吳國館娃宮美人采香處。②（長洲）即長洲苑，吳王游獵之處。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.李商隱與陸龜蒙都是晚唐詩人，這兩首詩一詠史一懷古，借古諷今，都表達(dá)了對當(dāng)時社會深深的憂慮。B.《吳宮》最后一句，不僅寫出了吳宮的靜寂，還包含象征意味，覆亡的陰影已悄然籠罩了整個吳宮。C.《吳宮懷古》最后一句，與“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰”旨意相近，抨擊了“女禍亡國”之說。D.兩首詩都運用了對比的藝術(shù)手法，今日之冷寂荒涼與昔日之熱鬧奢華，形成鮮明的對比，突顯了主題。16.清人劉熙載說：“正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須如睹影知竿乃妙。”李商隱的《吳宮》便是“正面不寫”的典型例證，請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.《吳宮》沒有一字正面描繪吳宮的奢靡生活，僅從側(cè)面著筆。平日的黃昏，宮中華燈初上，歌管相逐，詩的前兩句卻寫吳宮一片死寂。第3句指出吳宮寂靜的原因是“宴罷滿宮醉”，第4句再寫吳宮的靜寂，反襯了“滿宮醉”之前的喧鬧與瘋狂。【解析】15.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“兩首詩都運用了對比的藝術(shù)手法”理解不當(dāng)?！秴菍m》是詠史詩，寫的是當(dāng)年的情景，并未寫“今日之冷寂荒涼”；《吳宮懷古》是懷古詩，前兩句以今日之荒涼憶昔日之奢華，形成了鮮明的對比。故選D。16.本題考查學(xué)生評價詩歌內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力。李詩前兩句“龍檻沉沉水殿清，禁門深掩斷人聲”的意思是：通往長洲的香徑已經(jīng)長滿了荊棘，當(dāng)年吳王射獵的地方到處是荒丘蔓草。當(dāng)年紙醉金迷的吳宮如今已不再繁華，只有陣陣悲風(fēng)在這廢墟故址徘徊。前兩句寫吳宮一片死寂。窮奢極欲必然導(dǎo)致覆滅——吳王宮中當(dāng)日窮奢極欲、花天酒地的荒淫生活，現(xiàn)在只留下一股悲風(fēng)在吹拂。平日的黃昏，宮中華燈初上，歌管相逐，意在說荒淫腐化生活是吳王亡國的根本原因。陸詩后兩句是說吳王夫差亡國是因為他做的每件事都埋下了亡國的禍根。是他無道，并非因為西施生得格外美麗，比六宮后妃更能蠱惑夫差而導(dǎo)致亡國。亡國的罪魁禍?zhǔn)资堑弁酰箦鷥H推波助瀾而已第三句指出吳宮寂靜的原因是“宴罷滿宮醉”，第四句再寫吳宮的靜寂，反襯了“滿宮醉”之前的喧鬧與瘋狂?？傊?，《吳宮》沒有一字正面描繪吳宮的奢靡生活，僅從側(cè)面著筆。五、情景默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）自省是我們調(diào)整人生方向的重要途徑。荀子在《勸學(xué)》中說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z·里仁》也說：“________________________，________________________?！保?）我國古代男婚女嫁前有占卜卦、測八字的習(xí)俗，比如《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”，而《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》里也有“________________________，________________________”這樣的婚俗。（3）習(xí)近平總書記在講到自主創(chuàng)新時，借屈原《離騷》的句子指出：創(chuàng)新從來都是九死一生，但我們必須有“________________________，________________________”的豪情。【答案】見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也爾卜爾筮體無咎言亦余心之所善兮雖九死其猶未悔【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的正確書寫：焉、筮、咎、猶。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。鵲噪梅梢喜報晴，催開幾葉砌邊蓂。南宋詩人洪咨夔的《侄壽叔祖》中，僅“鵲噪梅梢”四個字，便氣韻靈動地構(gòu)建了一幅生機盎然、喜氣盈門的圖畫。內(nèi)斂含蓄的古人擅用動植物來表達(dá)情感和寓意，不單用在詩詞里，更是融入_____________中，誕生了大量寓意吉祥的紋樣。比如柏，冬夏常青，用以祝福長壽萬年；石榴，籽粒繁多，寓意多子多福；蝙蝠，與“福”諧音，寓意幸福吉祥。這些吉祥紋祥人們對它們寄托著對美好生活的祝福，被一代代匠人織于衣物，窗幔之上，繪于瓷器、建筑表面。誕生于皇家、富有宮廷特色的“宮毯”，使用講究的用料和_____________的編制手法，織出大量精致華麗的吉祥紋飾，讓人們在一絲一縷間，感受獨屬于中國人的浪漫，以及綿延于數(shù)千年文化長河中的中國傳統(tǒng)文化。宮毯起源于寧夏，因其織結(jié)堅牢，毯面柔軟，深得皇家權(quán)貴的_____________，自元代起，就成為皇宮的御用品，“宮毯”由此得名。宮毯，作為展現(xiàn)吉祥紋樣的藝術(shù)載體，_____________了歷代匠人的智慧，留住了歷史文化印記，帶給人們的是對美好生活的無限向望和精神上的極大寄托。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.文化基因精湛細(xì)膩青睞凝結(jié)B.文化血脈精湛細(xì)膩青睞凝聚C.文化基因精湛細(xì)致歡迎凝聚D.文化血脈精湛細(xì)致歡迎凝結(jié)19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這些吉祥紋樣人們對它們寄托著對美好生活的祝福，被一代代匠人繪于瓷器、建筑表面，織于衣物、窗幔之上。B.這些吉祥紋樣寄托著對美好生活的祝福，被一代代匠人繪于瓷器、建筑表面，織于衣物、窗幔之上。C.人們對這些吉祥紋樣寄托著對美好生活的祝福，一代代匠人把它們織于衣物、窗幔之上，繪于瓷器、建筑表面。D.這些吉祥紋樣寄托著對美好生活的祝福，一代代匠人把它們織于衣物、窗幔之上，繪于瓷器、建筑表面。20.請簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。【答案】18.A19.B20.形式上，句式較為整齊勻稱，增強語勢。內(nèi)容上，舉出例子具體地寫出這些紋樣有哪些吉祥寓意，增強說服力?！窘馕觥?8.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空：“文化基因”，指相對于生物基因而言的非生物基因，主要指先天遺傳和后天習(xí)得的，主動或被動，自覺與不自覺而置入人體內(nèi)的最小信息單元和最小信息鏈路，主要表現(xiàn)為信念、習(xí)慣、價值觀等?！把}”，指血統(tǒng)；人體內(nèi)流通血液的脈絡(luò)。文化血脈不常搭配使用。語境指內(nèi)斂含蓄的古人擅用動植物來表達(dá)情感和寓意，已經(jīng)表現(xiàn)為信念、習(xí)慣、價值觀等，應(yīng)選用“文化基因”。第二空：“精湛”，（形）精深。“精湛細(xì)膩”“精湛細(xì)致”的區(qū)別在“細(xì)膩”“細(xì)致”，“細(xì)膩”，細(xì)致光滑；（描寫、表演等）細(xì)致入微?！凹?xì)致”，精細(xì)周密；細(xì)致精密。原文有在“編制手法”中融入情感之意，故選用“細(xì)膩”更合語境，所以選“精湛細(xì)膩”。第三空：“青睞”，用正眼相看，指喜愛或重視?！皻g迎”，高興地迎接；樂意接受。根據(jù)語境，選用“青睞”和前文“深得”呼應(yīng)。第四空：“凝結(jié)”，由氣體變成液體或由液體變成固體?！澳邸保瑲怏w由稀變濃或變成液體；聚集，積聚?！澳邸备鼜娬{(diào)的是長時間的積累，注重過程；“凝結(jié)”更強調(diào)的是從量變到質(zhì)變的過程，根據(jù)語境“歷代匠人的智慧”，應(yīng)選用“凝結(jié)”。故選A。19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。阂皇恰斑@些吉祥紋祥人們對它們寄托著對美好生活的祝?！敝髡Z與前文不一致，根據(jù)前文“誕生了大量寓意吉祥的紋樣”可知讓“這些吉祥紋樣”作主語，與前文銜接更緊密，可以刪除“人們對它們”。二是“被一代代匠人織于衣物，窗幔之上，繪于瓷器、建筑表面”語序不當(dāng)，根據(jù)下文“宮毯”可知“織于衣物，窗幔之上”與下文銜接更緊密，所以改為“被一代代匠人繪于瓷器、建筑表面，織于衣物、窗幔之上”。只有B項修改正確。故選B。20.本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。形式上，“冬夏常青”“籽粒繁多”“與‘?！C音”，句式排列整齊，往往造成一種氣勢，朗朗上口，富有音樂性，讀者印象深刻。內(nèi)容上，舉出“柏”“石榴”“蝙蝠”的例子具體地寫出這些紋樣有哪些吉祥寓意，內(nèi)容詳實，印證了觀點，增強了說服力，讓讀者信服。閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年北京冬奧會和冬殘奧會吉祥物在北京市石景山區(qū)首鋼園區(qū)國家冬季運動訓(xùn)練中心冰球館揭開神秘面紗。北京冬奧會吉祥物名為“冰墩墩”，形象來源于國寶大熊貓，冬殘奧會吉祥物“雪容融”形象來源于中國傳統(tǒng)文化符號大紅燈籠。熊貓是________________，形象友好可愛、憨態(tài)可掬，深受各