創(chuàng)造形象

詩(shī)文有別形象是指文藝作品中創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、激發(fā)人們思想感情的生活圖景。形象形象是指文藝作品中創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、激發(fā)人們思想感情的生活圖景。好的藝術(shù)形象是審美物象和審美意象的統(tǒng)一，主觀情思與客觀景物之間是契合交融的。（情景交融）形象形象是指文藝作品中創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、激發(fā)人們思想感情的生活圖景。好的藝術(shù)形象是審美物象和審美意象的統(tǒng)一，主觀情思與客觀景物之間是契合交融的。（情景交融）不同藝術(shù)體裁創(chuàng)造藝術(shù)形象的方式有所不同，其中的藝術(shù)形象的特征也不相同。（詩(shī)文有別）形象（一）創(chuàng)造形象是否具有形象性，是評(píng)價(jià)作品藝術(shù)性高低的一個(gè)重要標(biāo)志。借形象的景或物或事來(lái)抒發(fā)抽象的情，解說(shuō)抽象的理。如何形象表情？愁如何形象表情？李煜：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿?/p>

恰似一江春水向東流。愁如何形象表情？李煜：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿?/p>

恰似一江春水向東流。賀鑄：試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，

滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。愁如何形象表情？李煜：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿?/p>

恰似一江春水向東流。賀鑄：試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，

滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。李清照：還恐雙溪蚱蜢舟，

載不動(dòng)，許多愁。愁如何形象說(shuō)理？如何形象說(shuō)理？題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中如何形象說(shuō)理？題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中插秧偈布袋和尚手把青秧插滿田低頭便見(jiàn)水中天身心清凈方為道退步原來(lái)是向前

詩(shī)歌：中國(guó)古代詩(shī)歌是一種高度凝練的藝術(shù)，常?！盃铍y寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，創(chuàng)造的形象蘊(yùn)涵了更為深遠(yuǎn)的意旨，或者說(shuō)形象能夠引發(fā)超出形象本身的更為深遠(yuǎn)的情蘊(yùn)。（二）詩(shī)文有別

詩(shī)歌：中國(guó)古代詩(shī)歌是一種高度凝練的藝術(shù)，常常“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，創(chuàng)造的形象蘊(yùn)涵了更為深遠(yuǎn)的意旨，或者說(shuō)形象能夠引發(fā)超出形象本身的更為深遠(yuǎn)的情蘊(yùn)。象外之象韻外之致味外之旨（二）詩(shī)文有別

散文：中國(guó)古代散文相對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)是一種比較舒展的藝術(shù)，句式散體化，篇幅可長(zhǎng)可短，表情達(dá)意不受格律的限制，可以興之所至，自由揮灑，因而散文中的“意”表達(dá)得更為明白顯豁。◆巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。

——李白◆吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

——杜甫◆氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

——孟浩然洞庭為沅湘等九水之委。

當(dāng)其涸時(shí)，如匹練耳，

及春夏間，九水發(fā)而后有湖。

——袁中道《游岳陽(yáng)樓記》

詠柳

賀知章碧玉妝成一樹(shù)高，

萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？

二月春風(fēng)似剪刀。

勞勞亭

李白

天下傷心處，

勞勞送客亭。

春風(fēng)知?jiǎng)e苦，

不遣柳條青。

荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低的都是樹(shù)，而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。

——朱自清《荷塘月色》散文：一個(gè)人平平常常走在路上散文：一個(gè)人平平常常走在路上小說(shuō)：一個(gè)人忽然被推到水里散文：一個(gè)人平平常常走在路上小說(shuō)：一個(gè)人忽然被推到水里詩(shī)歌：一個(gè)人給大地彈到月亮里★

不同散文類別中的藝術(shù)形象有不同

的表現(xiàn)形式：★

不同散文類別中的藝術(shù)形象有不同

的表現(xiàn)形式：①山水游記類散文——具有獨(dú)特風(fēng)貌韻味的山水風(fēng)物★

不同散文類別中的藝術(shù)形象有不同

的表現(xiàn)形式：①山水游記類散文——具有獨(dú)特風(fēng)貌韻味的山水風(fēng)物

②人物傳記類散文——生動(dòng)傳神的人物形象★

不同散文類別中的藝術(shù)形象有不同

的表現(xiàn)形式：①山水游記類散文——具有獨(dú)特風(fēng)貌韻味的山水風(fēng)物

②人物傳記類散文——生動(dòng)傳神的人物形象

③說(shuō)理類散文——直觀準(zhǔn)確的事實(shí)論據(jù)★

不同散文類別中的藝術(shù)形象有不同

的表現(xiàn)形式：①山水游記類散文——具有獨(dú)特風(fēng)貌韻味的山水風(fēng)物

②人物傳記類散文——生動(dòng)傳神的人物形象

③說(shuō)理類散文——直觀準(zhǔn)確的事實(shí)論據(jù)

④敘事類散文——細(xì)致生動(dòng)的事件★

不同散文類別中的藝術(shù)形象有不同

的表現(xiàn)形式：①山水游記類散文——具有獨(dú)特風(fēng)貌韻味的山水風(fēng)物

②人物傳記類散文——生動(dòng)傳神的人物形象

③說(shuō)理類散文——直觀準(zhǔn)確的事實(shí)論據(jù)

④敘事類散文——細(xì)致生動(dòng)的事件

⑤抒情類散文——真摯感人的情感課前熱身漸入佳境課前熱身漸入佳境成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英國(guó)專修英國(guó)文學(xué)，要他用英文寫(xiě)作自然游刃有余。3.警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個(gè)歹徒一定游刃有余。課前熱身漸入佳境成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英國(guó)專修英國(guó)文學(xué)，要他用英文寫(xiě)作自然游刃有余。3.警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個(gè)歹徒一定游刃有余。此成語(yǔ)多用以形容做事熟練，輕而易舉。1.他做事情只考慮自己，毫無(wú)集體觀念，真是目無(wú)全牛。2.小王下棋總是輸多贏少，因?yàn)樗繜o(wú)全牛，沒(méi)有能做到“走一步看三招”。3.張師傅很有修車經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種型號(hào)汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達(dá)到目無(wú)全牛的地步。1.他做事情只考慮自己，毫無(wú)集體觀念，真是目無(wú)全牛。2.小王下棋總是輸多贏少，因?yàn)樗繜o(wú)全牛，沒(méi)有能做到“走一步看三招”。3.張師傅很有修車經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種型號(hào)汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達(dá)到目無(wú)全牛的地步。此成語(yǔ)多用以形容技藝十分純熟。1.你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真

是躊躇滿志。2.他的論文獲得一等獎(jiǎng)，又被提升為處長(zhǎng)，難怪他最近總是躊躇滿志。1.你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真

是躊躇滿志。2.他的論文獲得一等獎(jiǎng)，又被提升為處長(zhǎng)，難怪他最近總是躊躇滿志。此成語(yǔ)多用以形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成績(jī)心滿意足。躊躇：從容自得的樣子。名

，

時(shí)期

國(guó)人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用

來(lái)說(shuō)明道理。莊子：《莊子》《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國(guó)宋老子老莊奇譬詭喻養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的關(guān)鍵。道庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割詩(shī)意化的場(chǎng)面解牛時(shí)的姿態(tài)——詩(shī)意化的場(chǎng)面解牛時(shí)的姿態(tài)——“解”，“觸”、“倚”、“履”、“踦”詩(shī)意化的場(chǎng)面解牛時(shí)的姿態(tài)——“解”，“觸”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的動(dòng)作初見(jiàn)技術(shù)的嫻熟。詩(shī)意化的場(chǎng)面解牛時(shí)的姿態(tài)——“解”，“觸”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的動(dòng)作初見(jiàn)技術(shù)的嫻熟。進(jìn)刀時(shí)的音響——詩(shī)意化的場(chǎng)面解牛時(shí)的姿態(tài)——“解”，“觸”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的動(dòng)作初見(jiàn)技術(shù)的嫻熟。進(jìn)刀時(shí)的音響——擬聲詞：“砉”、“騞”詩(shī)意化的場(chǎng)面解牛時(shí)的姿態(tài)——“解”，“觸”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的動(dòng)作初見(jiàn)技術(shù)的嫻熟。進(jìn)刀時(shí)的音響——擬聲詞：“砉”、“騞”比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”詩(shī)意化的場(chǎng)面解牛時(shí)的姿態(tài)——“解”，“觸”、“倚”、“履”、“踦”舞蹈化的動(dòng)作初見(jiàn)技術(shù)的嫻熟。進(jìn)刀時(shí)的音響——擬聲詞：“砉”、“騞”比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”音樂(lè)化的節(jié)奏表現(xiàn)技藝的至高境界。一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程始解牛時(shí)：三年之后：

方今之時(shí)：

一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者

苦練中……三年之后：

方今之時(shí)：

一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者

苦練中……三年之后：目無(wú)全牛

苦練中……方今之時(shí)：

一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者

苦練中……三年之后：目無(wú)全牛

苦練中……方今之時(shí)：以神遇而不以目視

一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者

——月更刀苦練中……三年之后：目無(wú)全牛

——?dú)q更刀苦練中……方今之時(shí)：以神遇而不以目視

——19年，刀刃若新發(fā)于硎

一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程目有全牛一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程目有全牛目無(wú)全牛一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程目有全牛目無(wú)全牛游刃有余一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程目有全牛目無(wú)全牛游刃有余（不懂規(guī)律）一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程目有全牛目無(wú)全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程目有全牛目無(wú)全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。

庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”：養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。

庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”：養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。

相似之處：順應(yīng)自然?！垛叶≌撊松烦贾谜叩酪?，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律《庖丁論人生》臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事《庖丁論人生》臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求

《庖丁論人生》臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議《庖丁論人生》以無(wú)厚入有間

——以己之利攻彼之弊以無(wú)厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事以無(wú)厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——收斂鋒芒，低調(diào)做人用______的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_____，用___來(lái)比喻___。用______的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_____，用___來(lái)比喻___。牛體用______的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_____，用___來(lái)比喻___。牛體社會(huì)用______的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_____，用___來(lái)比喻___。牛體社會(huì)刀用______的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_____，用___來(lái)比喻___。牛體社會(huì)刀人用______的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_____，用___來(lái)比喻___。牛體社會(huì)刀人在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。以解牛之技喻養(yǎng)生之道以解牛之事喻處世之理知人論世探究思想面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的紛亂社會(huì)：儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的紛亂社會(huì)：道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會(huì)。道家所關(guān)懷的是個(gè)人?！娥B(yǎng)生主》總論：

（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！蔽覀兊纳怯邢薅鹊模R(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。莊子思想屬于主觀唯心主義體系。其散文，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。代表作有《逍遙游》等。為：庖丁為文惠王解牛視為止，行為遲表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)橐辉~多義善：善哉 善刀而藏之乎：技蓋至此乎 依乎天理 恢恢乎其游刃必有余地矣眾，一般的叢聚，集結(jié)之處語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)介詞。相當(dāng)于“于”助詞，用于詞尾，不譯族：族庖月更刀每至于族天理固然古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來(lái)的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折

b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)

“依乎天理”“因其固然”古今異義雖然至于古：即使這樣，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了”

今：a.達(dá)到某種程度

b.另提一事“雖然，每至于族”“每至于族”“向”

“蓋”

“善”

通“響”

通“盍”

通“繕”

通假字詞類活用“良庖歲更刀，族庖月更刀”

“歲”、“月”，名詞做狀語(yǔ)“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 判斷句，“……者，……也”

“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語(yǔ)，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置特殊句式古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)之三種境界:古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)之三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>

此第一境也。

——王國(guó)維《人間詞話》古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)之三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>

此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

此第二境也。

——王國(guó)維《人間詞話》古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)之三種境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>

此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

此第二境也。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈

火闌珊處?！?/p>

此第三境也。

——王國(guó)維《人間詞話》本文共4段，可分三部分。第一部分（首段）：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。獨(dú)立閱讀，結(jié)合注釋疏通文本小組合作，解疑探真領(lǐng)悟主題對(duì)話文本解疑探真廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合乎音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)（一般的）技術(shù)了。開(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后，不再能見(jiàn)到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我用精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。依照（牛的生理上的）天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來(lái)，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開(kāi)了，就象泥土卸落在地上一樣。（我）提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！辟?zèng)送精美圖標(biāo)1、字體安裝與設(shè)置如果您對(duì)PPT模板中的字體風(fēng)格不滿意，可進(jìn)行批量替換，一次性更改各頁(yè)面字體。在“開(kāi)始”選項(xiàng)卡中，點(diǎn)擊“替換”按鈕右側(cè)箭頭，選