選必中第一單元研習任務指導以及月考作文《從前慢》讀后感訓練讀后感寫作（選必中第一單元研習任務指導以及月考作文《從前慢》讀后感訓練）【寫作指津】一、讀后感的概念

在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫讀后感”。讀后感的概念有兩重含義：一是真實的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時要接受各種條件的約束。一般考場作文為后者。二、讀后感的基本要求和思路基本要求：1.立足原文：“離不開讀”——對原文的引述、概括、評價等2.闡發(fā)感受：“離不開感”——自己的感想。3.大體屬于議論性文章；還要與鑒賞性文章區(qū)分。基本思路：（1）讀后感的標題一般是兩行，分為主題和副題。主題集中表達對所讀材料的核心感受，一般是思想性、議論性的一個思維判斷。副題是表達讀的是什么材料，一般形式是——讀《————》有感。（2）簡述原文有關內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個"簡"字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。（3）亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。（4）圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。（5）圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這"實際"可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上五點是寫讀后感的基本思路，也可是“引-議-駁-聯(lián)-結”的常規(guī)思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，簡述原文”一般在亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。三、讀后感應注意的問題第一是要重視讀在“讀”與“感”的關系中，讀是感的前提、基礎；感是讀的延伸或者說結果。必須先讀而后感，不讀則無感。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。第二是要準確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到?jīng)]有真本領蒙混過日子的人早晚要露餡”，認識到掌握真才實學的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來,打破"鐵飯碗"，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。四、讀后感特點(1)寫讀后感必須有一個明確的中心論點(或中心思想)，不能雜亂無章，文意散漫。這個中心論點(或中心思想)必須是從所讀的材料中提煉、概括出來的，與所讀的材料有著必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。（2）寫讀后感必須是寫自己的所讀、所思、所感、所悟?？梢詫懸稽c，也可以寫幾點，不求面面俱到，但一定要寫自己獨特的認識和理解。從文體上看，讀后感或立論，或駁論，或闡述議論，都與議論文相似，通常把它歸人議論文的范疇，作為議論文的一種。五、讀后感技巧感是建立在讀的基礎上的，是閱讀的深化，甚至是對作品內(nèi)容的再發(fā)現(xiàn)。要想感”得深刻，耐人回味，有獨到之處，就必須做到：①不應只是原作思想觀點的簡單照搬，不要言人所言，而應該是在原作思想觀點的基礎上，將認識再提高一步，另辟蹊徑，進行創(chuàng)作，寫出新意。這樣的感受才能深刻獨到。②要寫觸及心扉引起共鳴的感受。讀一篇文章，感受是多方面的。要感得深刻，又要具有社會現(xiàn)實意義，就應書寫自己感觸最深、不吐不快的那一點感受，書寫可以引起他人共鳴的感受。這就如同寫一事一議的文章，扣住一點可以談深談透，不致于導致感想膚淺。切忌貪多求全。③要聯(lián)系實際。聯(lián)系實際是連接讀和感的紐帶。只有聯(lián)系實際，才能認識解決實際問題，才能產(chǎn)生對己、對人、對社會的作用。實際”的內(nèi)容很廣，大至國家，小到個人，往往有面與點之分，大與小之分。但最好聯(lián)系當前的情況，盡可能不扯得太遠，這樣現(xiàn)實意義才會強。聯(lián)系實際，往往離不開聯(lián)想，這種聯(lián)想過程一般是類比聯(lián)想。聯(lián)想的內(nèi)容是與原作中心相類或想反的材料。如果要聯(lián)系國家大事，要以準確了解當前的形勢為前提；聯(lián)系社會各方面的事，如家庭、學校、社會……要分析社會狀況，分清整體與局部的關系，切不可以偏概全，得出過激的結論。聯(lián)系個人實際，要以自己的思想、情感為依據(jù)，不可寫成檢討書、決心書。無論聯(lián)系哪一方面實際，切不可喊口號空談，這是寫感想的大忌。

六、讀后感賞析選必中第一單元研習任務：2.請任選一篇課文，選取一個角度（如思想觀點、論述方法、語言表達），寫一則讀后感，談談自己閱讀重大理論文章的收獲?！緦懽髦附颉繌土曌x后感的寫法1.找準感點?！案悬c”是由文章中某一個內(nèi)容引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。2.布局結構。由引、議、聯(lián)、結四部分構成。（1）引：圍繞感點，引述材料。注意點：引述原文要精簡，引述與感點有直接關系的部分，其他則無需引述。（2）議：抓住感點，談談自己的想法。對所"引"的內(nèi)容作分析；"亮"出自己的感點，也就是中心論點。（3）聯(lián)：聯(lián)系生活實際，強化感點。擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。（4）結：總結全文，寫出自己的心得、體會，升華感點。強調(diào)感點;也可以提出希望，發(fā)出號召?！緟⒖挤独?/p>

《實踐是檢驗真理的唯一標準》讀后感實踐是檢驗真理的唯一標準，這篇文章在發(fā)表之初就引發(fā)了全國上下空前熱度的大討論。對于剛剛打倒四人幫，走上改革道路的新中國來說，這篇文章的發(fā)布意味著人們對于實踐的重要性的理解。隨著真理標準大討論席卷全國，在文化大革命時期一些錯誤的思想誤區(qū)也不斷得到改善。雖然此文是在特定環(huán)境下發(fā)表的，但是我認為此文依然對于指導我們現(xiàn)在的社會發(fā)展以及改革有著重要的作用。于是特地找來一讀，以便于更深的理解其中的含義。

馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實踐檢驗了的客觀真理，正是由于它高度概括了實踐經(jīng)驗，使之上升為理論，并用來指導實踐。

這句話在文章的開頭部分就有提及。說明了馬列主義、毛澤東思想的力量來源－－實踐。即使是馬列主義、毛澤東思想這種經(jīng)過無數(shù)次論證的理論都要經(jīng)過實踐的檢驗才能顯示出其價值，更不用說我們平常人提出的理論了。如果不用實踐去檢驗我們提出的理論，而僅僅是照本宣科，紙上談兵，必定會出現(xiàn)根本上的和方向上的錯誤。在實際生活中，這樣的現(xiàn)象也隨處可見。有的人聽風就是風，聽雨就是雨，沒有自己的主見，忽略實踐的重要性，結果造成了許多無法挽回的錯誤。不僅如此，這句話還從另外一個方向提及了馬列主義、毛澤東思想的高度正確性。正是因為它們經(jīng)過了實踐的檢驗，并且對實踐經(jīng)驗進行高度的概括，所以在日常生活中的運用才極少出現(xiàn)錯誤。在社會的發(fā)展中難免會出現(xiàn)一些小的錯誤，但是這些錯誤都是在馬列主義、毛澤東思想實踐中被涉及到，所以在出現(xiàn)這些錯誤時，我們不應該對其思想的正確性產(chǎn)生懷疑，而是應該堅定信仰，仔細反思自己的錯誤。并且按照主義和思想進行更改。

我們不僅承認實踐是真理的標準，而且要從發(fā)展的觀點看待實踐的標準。

這句話在文中的中段出現(xiàn)。充分的提及了要用發(fā)展的眼光看問題的重要性。實踐是檢驗真理的標準，但是這個標準也不是一成不變的，標準的確立應該是不斷變化的。在不同的時期實踐的標準應該隨著特定的社會環(huán)境和實際生產(chǎn)環(huán)境而發(fā)生變化。就像是在饑荒時期和大豐收年，稅收政策也應該有不同的改變一樣。用發(fā)展的眼光看待實踐的標準，這樣不僅能及時修正真理中可能出現(xiàn)的錯誤，更重要的是能將真理按照不同的環(huán)境進行不同的理解，以便于其更好的適應社會環(huán)境。雖然現(xiàn)在的時代于以前馬克思的時代相去甚遠，但是這并不能說明馬列主義、毛澤東思想以及過時。正因為其是經(jīng)過實踐的檢驗，所以它能順應時代的改變而自身更好的適應時代。

辯證唯物主義認識論關于實踐標準的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的觀點，就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠地、不斷地接受實踐的檢驗的觀點，也就是真理發(fā)展的觀點。

文中提及任何思想都必須無例外地、永遠地、不斷地接受實踐的檢驗?？吹竭@句話時我感到了極大的觸動，因為即使是被奉為真理的馬列主義、毛澤東思想也需要不斷的接受實踐的檢驗，而許多人提出的理論卻害怕檢驗，甚至拒絕檢驗。這種心理實質(zhì)是因為他們在提出理論時就已經(jīng)對自己沒有信心造成的。不是經(jīng)過認真思考而隨意提出的理論，這種東西連提出者都沒有信心，更不用說運用到實踐中去了。這點說明我們不應該隨便去接受別人的觀點，應該保持懷疑的心態(tài)去看到這些理論。作為一個辯證唯物主義者，學會用辯證的問題去看待事物是很有必要的。

以上就是我閱讀文章后的一些思考?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》此文自從發(fā)表以來就掀起了一場思想的變革，我希望這場思想變革對于如今我們的社會發(fā)展也有著一定的作用?，F(xiàn)在有不少人在懷疑實踐的作用，拒絕實踐。作為一個辯證唯物主義者，我們應該拒絕這種態(tài)度，而是用馬克思，毛澤東的思想武裝自己，來和這些無知的理論戰(zhàn)斗！(本校月考題）閱讀下面*的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）木心先生的一首《從前慢》，打動了很多人的心：記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句/是一句/清早上火車站/長街黑暗無行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了/人家就懂了你對這首詩有怎樣的感受和理解呢？請以“讀《從前慢》有感”為副標題寫一篇讀后感。要求：選好角度，文體規(guī)范，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。審題立意：核心詞是一個“慢”字?！稄那奥氛凵涞氖亲髡邔旃?jié)奏生活的厭倦，對日益冷漠人際關系的反感，對馬虎敷衍生活的疲憊，作者渴望回歸誠懇、簡單、和諧的人際關系，過一種樸素、精致有情調(diào)的“慢”的生活，寫作時可以支持作者的觀點也可以反對作者的觀點?！緟⒖挤段摹柯靶?，不負一生——讀《從前慢》有感木心的《從前慢》總讓我想到蘇軾的《定風波》——“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！比螤栵L吹雨打，勝似閑庭慢步，從容淡定，處變不驚?？斓墓?jié)奏是速度，慢，也是一種速度。一種不辜負生命的速度。我們要怎樣活著？木心先生給出了他的答案：“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢?！笔澜缭谇斑M，社會在發(fā)展，萬物以最快的速度生長，成熟，結出果實。但不能忘記心靈的閑適。慢是一種境界，讓人看清世態(tài)炎涼。慢是一種理想，讓人望遍芳草，拈花一笑。慢是一種愛和博大，用最舒緩最輕柔的動作撫平心靈的哀傷。慢是人生最大的智慧，以靜勝動，以慢制快，用細膩勾勒一個完美的世界。慢慢走，欣賞山清水秀的精致。自然的造化永遠矗立在人類無法企及的高度?！罢匆掠麧裥踊ㄓ辏得娌缓畻盍L”。慢慢走，讓小雨打在臉上，讓輕風拂過衣襟。慢慢走，讓碧青的草色映到心里，讓鶯歌燕舞詮釋最完美的一幕演出。慢慢走，看山一顰一笑逶迤連綿的“眉峰聚”，看水忽明忽暗幽雅流轉的“眼波橫”。慢慢走，走出城市的浮華，推開通往恬然心境的門。慢慢品，咀嚼文學藝術的華麗。文人墨客在歷史的長空高歌，留下不朽的篇章，我卻唯獨最愛安徒生不老的童話。他用最樸素卻最溫存動人的言語營造了一個在黑暗社會里遮風擋雨的港灣，庇護的不僅僅是孩子的心。用成人的眼光看童話，更讀出其中萬千韻味。慢慢品，讓愛在生命里閃光，情在血脈里傳承。慢慢品，讓真善美不僅在故事里戰(zhàn)勝假惡丑。慢慢品，用真誠的心打動每一熟悉的或是陌生的人。慢慢品，品出一個時代的宣言，輕吟一曲溫柔的相濡以沫。如今的時代，微博微信刷屏而過，高鐵提速超過三百，紅路燈下車水馬龍，來往行人都行色匆匆。食物是無需品位的快餐，文化是無需思考的拷貝，問候是群發(fā)短信，節(jié)日是放縱的借口，奮斗是潛規(guī)則的別稱，理想是暴富的代名詞……快的節(jié)奏縮小了空間，拉長了時間，卻消散了生命的詩意；人們加快了腳步，卻迷失了自我。處在這個快節(jié)奏的社會，人們的心，更需要慢下來，更需要沉靜和從容。尼采說過，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。木心也說，“從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子”，慢慢前行，讓世界的美落在你的腳下，灑在你的眼里，方不辜負這一生！【其它范文】

禍患常積于忽微

——讀《伶官傳序》一文后空閑之日，我細讀了歐陽修所作的《伶官傳序》一文，心中深有感觸。其中，作者提出的“禍患常積于忽微”這一精辟的論斷，常令人深思不已。一些小小的疏忽竟能導致禍患的降臨，這似乎有些不可思議，然而，其中隱藏著的卻是千百年來人們在社會實踐中所獲得的一條無可辯駁的客觀規(guī)律。記得有句俗語，叫做小洞不補，大洞吃苦”，它更為形象地提示了這種道理，不是嗎？一只蟻穴，無足輕重，但若不及時堵塞，能使千里長堤毀于一旦。學過哲學的人都懂得，之所以導致這種結果的產(chǎn)生，是因為事物發(fā)展總是從量變開始的，一定程度的量的積累，就會促使事物性質(zhì)發(fā)生變化。由此可見，一些不引人注意的忽微”往往是禍患”產(chǎn)生的根源，而在當中起作用的卻是一個字——積”。對于積”字，許多人都非常注重它，但大都從正面考慮，如學習要積累”等等。而反面的呢？則未必了。其實，積”字所起的反作用也并不少見，而往往被人所忽視?，F(xiàn)就以個人的品行來說，如果一個人在平時常不拘小節(jié)或是反其道而行之”，最終總是要受到懲罰的。像馮大興、朱澤明，他們竟從一個堂堂的大學生”，頹廢沉淪為人民的罪犯！如此沉痛的事實不能不引人深省，這難道不是他們平時不注意自己在道德、情操方面的修養(yǎng)所造成的嗎？假使他們注意了這一點，也斷不至于陷入泥塘，不能自拔。這種禍患”的導致，不也是積”字所起的作用嗎？誠然，人們一時有小小的疏忽，并無可厚非，重要的，對于自己的過失，不能不重視，不以為然，更不能開脫和原諒，那種僅此一回，下不為例的想法，其實是自欺欺人，一般都并非僅此一回，也并非下不為例。對自己要求不嚴，常常是忽微常積”的根本原因。話到這里，我們不妨可以說，忽微”并不可怕，可畏的只是忽微常積”。而能否化小”為無”，則取決于自己對忽微”的態(tài)度了。如果不注意自己品行方面的忽微”長久以往，又怎能不發(fā)生惡性膨脹呢？勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。劉備臨終前所說的這句話對于我們不也是個很好的啟示嗎？要戒惡修善，不可以其小而等閑視之。因此，在平時，我們就必須防微杜漸?？梢韵胍?，假如我們每一個人都做到見小善皆為之，絕之惡于初萌”。那么人們的思想情操將會有多么高尚，社會的文明將向前跨出更驚人的一步！對于一個人的生活品行應是這樣，其它的也就不言而喻了?？傊?，無論我們在什么時候，只要涉及到這方面的問題，都須采取嚴以律己”的態(tài)度。見善修然，必以自存也；見不善愀然，必以自省也?！碧热粽娴酿B(yǎng)成了這樣的習慣，你也將不會擔心禍患”的導致了。僅此發(fā)一感想，以供自勉。簡評：本文觀點鮮明、重點突出，緊扣忽微”和積”，闡明禍患常積于忽微，要求每個人做到戒惡修善”，防微杜漸，只有這樣，才不會擔心禍患”的降臨。為了闡明這一觀點，作者不是堆砌材料，而是用觀點統(tǒng)帥材料，用材料說明觀點。文章先說忽微”，引用一句俗語，一個例證，印證了忽微能導致禍患降臨這一客觀規(guī)律。然后作者用辯證唯物主義的觀點，論述了在忽微和禍患之間起決定作用的是一個積”字，抓住積”字，聯(lián)系實際，用無數(shù)事實論述了積”的反作用，說明積”是導致禍患的關鍵。最后提出解決矛盾的辦法，要嚴于律己”、防微杜漸，引用劉備的話啟迪人們戒惡修善”。文章寫到此，水到渠成，宗旨一目了然。

西風依然在

—讀雪萊《西風頌》狂暴的西風，喚醒沉睡的大地，破壞著，同時也守護著。它所過之處，一切死亡和衰朽都被永久地埋葬，而希望則永恒地閃耀。在它的身后，是冉冉升起的黎明。但西風啊，多久不見了喲！那些匆匆的步履，你看見了沒有？爭名逐利的腳步從未有半刻停頓，充斥著銅臭與喧囂的街道上擠滿了行人。日益浮躁的空氣中，你是否難以立足？泛著腐臭的光鮮景象，你是否感到厭惡？聲色犬馬，花天酒地的人們，或在自己的世界中逍遙自在，沒有目標，沒有追求，匆匆走過，留不下一絲漣漪。虛假罐組的忙碌籠罩著城市和鄉(xiāng)村，漫無目的的游蕩中，還有誰會記得你的名字。西風哦，你在哪里？那些冰冷的面龐，你看見了沒有？喜怒哀樂只是蒼白的面具，惟有面無表情才是真正的表情。誠然，冷酷也是你的特質(zhì)之一，但現(xiàn)如今的冷漠卻是由內(nèi)而外，蔓延在整個人類社會的癥候群。它像一張無形的網(wǎng)，鋪天蓋地；又像一堵隱形的墻，斷絕聯(lián)系。而你的冰冷，只是對于那些退步、腐朽的事物，對待希望，你就像雄鷹對于長空那般火熱。真正的親情、愛情和友情都已難于尋覓，因為其中或多或少都摻入了一點利。人們的感情觸發(fā)點越來越低，微不足道的小事也能成為熱點話題；而人們的感情動作點則高不可攀，當一切的主人公成為了自己，便凍成了千年的堅冰，萬年的積雪。當冰冷成了主流，還有誰會記得你的內(nèi)心？西風哦，你在哪里？那些飛濺的唾沫，你看見了沒有？商人把產(chǎn)品描述得天花亂墜，專家把一家之言當做萬世經(jīng)典口噴不輟；空談者口若懸河，滔滔不絕，欺詐者口吐蓮花，顛倒黑白。從不說話的西風，你難道不覺得反感嗎？商業(yè)欺騙、學術欺騙層出不窮，花樣迭出。當人格委身于言辭，當語言勝過了行動，還有誰會記得你的緘默？西風哦，你在哪里？多么盼望西風掃去世俗的塵埃，還一個皓皓的未來。但看不見你的身影，我又有什么能力許一個光明的前程？西風哦，你在哪里？這時我聽見最深沉的長嘯，是你嗎？原來你一直沒有走，對嗎？彳亍在茫茫人海中的我，為這突如其來的涼風撩撥起了心弦。是的，西風依然在，正如希望。你與它本就是雙生的天使啊！你潛藏在每個人內(nèi)心深處，期待某個瞬間，掀起驚天的狂潮，風定之后，會是一個清新的世界。是的，我不該如此悲觀。既然冬天已經(jīng)來了，春日又怎會遙遠？你一如往日的緘默，但藉由你的名字觸及你的內(nèi)心，我便確信無疑：西風依然在。是雪萊歌頌了你，但你屬于全人類。西風仍在，希望猶在，人類終將找到曙光，在你的指引中，攘除黑暗，奔赴光明。點評：《西風頌》是英國詩人雪萊的代表作，是激勵人心的名篇。這篇讀后感以入木三分的洞察力和飽滿的熱情，激濁揚清，借對西風的呼喚，表現(xiàn)出對人類現(xiàn)代失落的精神家園的追尋。文章抓住《西風頌》中的意象，聯(lián)系當今的現(xiàn)實，不作無病呻吟，而發(fā)慷慨之聲，讓人感奮。題目中依然”二字既明確了堅守的信念，又說明了文化精神的傳承。附：《西風頌》雪萊呵，狂野