《創(chuàng)造宣言》宣言【教學(xué)目標(biāo)】1．掌握閱讀議論文的基本方法。2．樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神?！窘虒W(xué)重點】學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文?！窘虒W(xué)難點】1．快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。2．學(xué)會選用最適合自己的閱讀方法閱讀課文。【教學(xué)方法】討論法、比較法。【課時安排】2課時【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們“創(chuàng)造”的積極性。)那么生活在20世紀(jì)的教育家陶行知，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？今天，我們就一起學(xué)習(xí)他的一篇文章——《創(chuàng)造宣言》。二、作者簡介陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，著名教育家。他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。三、研讀課文1．文中運用了大量的材料，這些材料涉及哪些方面？明確：文中的材料取自古今中外，涉及繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。2.作者的觀點是什么？從文中找出能表明作者觀點的句子。明確：作者認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。3．試劃分文章的層次。明確：第一部分(1～4)：提出“美術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)造，教育家同樣也在進(jìn)行著創(chuàng)造”的觀點。第二部分(5～11)：作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，并得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。第三部分(12～16)：以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，并呼吁我們應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。4．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？明確：美術(shù)家羅丹一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育的最大成功是：學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。5．“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛?！边@里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎樣理解？明確：“刀法”，比喻教育方法；“萬像”，比喻眾多教育對象；“畫龍點睛”，比喻使眾多教育對象成才。這句話是說，如果教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；而教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。6．第二部分批駁了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得出的結(jié)論是什么？明確：①環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造；②生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造；③年紀(jì)大小，不能創(chuàng)造；④太無能了，不能創(chuàng)造；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。得出的結(jié)論是“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。7．簡要復(fù)述東山樵夫的故事。(快速閱讀這個故事，然后讓學(xué)生復(fù)述)這個故事說明了一個什么道理？這個人物還讓你想到了誰？明確：東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。(旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。)8．從文中我們可以看出作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？明確：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成”。句子：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。四、課文小結(jié)陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。陶先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧?！蔽濉⑼卣归喿x古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。早在《詩經(jīng)》中就有提到竹子的詩：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹詩竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲?！睂懼褡拥脑姡丫漕H多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，韓翃的《秋齋》“山月皎如晝，霜風(fēng)時動竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨宿”等，都生動地表現(xiàn)了竹子的聲音和動態(tài)。宋代涌現(xiàn)出更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨特的風(fēng)格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說“蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行盡楚江干”，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭(字文長)創(chuàng)畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣?！钡角宕覈赜械漠嬛窦挤ǖ玫竭M(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚州八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數(shù)以百計，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對竹子的生動描繪之中。竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征。當(dāng)代畫家李苦禪所寫“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。1．簡要概括出第二段的內(nèi)容。2．我國竹畫從整體上看(不是指某個畫家)有哪些主要特點？根據(jù)這段文字簡要答出四點。[答