2025屆北京市一零一中學(xué)初三下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測試題（一模）語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（）A．走近美麗的中海公園，我禁不住停下腳步駐足欣賞。B．我們的先輩們開啟了絲綢之路，開辟了人類文明史上的大交流時(shí)代C．我們在學(xué)習(xí)上即使取得了很大的成績，但決不能驕傲自滿。D．市科技館作為重大科普基礎(chǔ)設(shè)施，已經(jīng)發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，成為我市文明城市建設(shè)的一張亮麗名片。2．下列詞語中加點(diǎn)字,每對讀音都不同的一項(xiàng)是A．開辟/精辟差使/差強(qiáng)人意窗明幾凈/幾次三番B．富饒/環(huán)繞變換/煥然一新循規(guī)蹈矩/拒人千里C．中間/間隙看見/圖窮匕見興師動眾/興高采烈D．描摹/驀然蹉跎/見風(fēng)使舵錯(cuò)綜復(fù)雜/無影無蹤3．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（）A．螺螄粉借助電商平臺發(fā)展成為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，給弘揚(yáng)柳州精神和形象帶來了新的機(jī)遇。B．設(shè)立更多的城市免費(fèi)圖書館，目的是旨在讓市民愛上讀書，將讀書變成良好的習(xí)慣。C．南寧警方經(jīng)過分析、發(fā)現(xiàn)并深入偵查后，成功打掉了一個(gè)大型跨國網(wǎng)絡(luò)詐騙集團(tuán)。D．這四年多來，“一帶一路”建設(shè)從無到有、由點(diǎn)及面，進(jìn)度和成果都超過了預(yù)期。4．下列詞語的書寫，全部正確的一項(xiàng)是（）A．娉婷褻瀆行將就目無精打采B．詰責(zé)躁熱懨懨欲睡名符其實(shí)C．緘默辟邪絡(luò)繹不絕分崩離析D．翡翠翌日不知所措鋒芒必露5．下列關(guān)于文學(xué)常識的說法，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)A．《陋室銘》《馬說》和《小石潭記》這三篇名文的作者分別是劉禹錫、韓愈和柳宗元，他們都是唐代偉大的文學(xué)家。B．楊修、香菱、吳用這三個(gè)人物分別出自元末明初小說家施耐庵的《三國演義》、清代小說家曹雪芹的《紅樓夢》、元末明初小說家羅貫中的《水滸》。C．我國現(xiàn)代著名詩人艾青的《我愛這土地》和戴望舒的《我用殘損的手掌》，都抒發(fā)了作者內(nèi)心深處對祖國土地的無限熱愛之情。D．《皇帝的新裝》和《丑小鴨》都是丹麥童話作家安徒生的代表作品，其中《丑小鴨》告訴我們，只要心懷夢想，即使身處逆境也能成才。6．閱讀下面材料,完成后面小題近年來，未成年人獨(dú)自乘坐網(wǎng)約車遭險(xiǎn)事件頻發(fā)。為此，2018年10月,滴滴出行APP內(nèi)增加了“請勿讓未成年人獨(dú)自乘車”的提醒、確認(rèn)環(huán)節(jié)。2019年1月1日——31日，平臺共接到1058個(gè)電話問詢“為何未成年人無法獨(dú)自叫車”，問詢者以16至18歲為主。未成年人能否獨(dú)自乘坐網(wǎng)約車，這一話題引起人們熱議。下表是“滴滴出行”發(fā)起的關(guān)于“未成年人能否獨(dú)自乘坐網(wǎng)約車及理由”的調(diào)查。針對未成年人獨(dú)自乘坐網(wǎng)約車的安全問題，社會各界紛紛發(fā)聲。網(wǎng)友：在網(wǎng)約車系統(tǒng)層面綁定親屬關(guān)系，每次將打車進(jìn)度實(shí)時(shí)推送給家長。未成年人打車時(shí)，系統(tǒng)應(yīng)自動分配評價(jià)服務(wù)好、服務(wù)時(shí)間長的網(wǎng)約車司機(jī)。黃女士(家長)：我在日本留學(xué)，在日本，孩子很小就自己坐車上下學(xué)，確實(shí)不能把孩子當(dāng)個(gè)寶，但也要建立完善的安全體制。楊博雷(徫師)：讓未成年人能夠搭乘網(wǎng)約車，我們可以對司機(jī)采取更嚴(yán)格的審查，按照我們公務(wù)員錄取標(biāo)準(zhǔn)的這種政審條件，我覺得每一個(gè)出來的都是精英，現(xiàn)有技術(shù)可以做人臉識別，可以做指紋，檢驗(yàn)他的真實(shí)身份。陳城(新聞特約評論員)：從長遠(yuǎn)來看，針對未成年人的乘車保護(hù)，還應(yīng)該放大到法律層面。僅僅加強(qiáng)對司機(jī)的審核，只針對出行領(lǐng)域，也未必能百分之百解決問題。只有在各個(gè)領(lǐng)域都切實(shí)保護(hù)好未成年人的安全，樹立起對侵犯未成年人權(quán)益零容忍的社會共識，才稱得上真正的安全。1．下列表述，不符合以上材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．滴滴出行APP內(nèi)的未成年人乘車提醒、確認(rèn)環(huán)節(jié)，是為了未成年人乘車安全而增設(shè)的。B．滴滴平臺接到1058個(gè)“為何未成年人無法獨(dú)自叫車”電話中，問詢者以未成年人為主。C．有家長認(rèn)為日本孩子能自己坐車上下學(xué)，在完善的安全體制下中國孩子也可以獨(dú)自乘車。D．引起人們廣泛關(guān)注的未成年人能否獨(dú)自乘坐網(wǎng)約車這個(gè)問題，需要社會各界共同來解決。2．閱讀（材料二），請簡要概括你從該調(diào)查表中獲得的結(jié)論。3．閱讀（材料三），針對未成年人獨(dú)自乘坐網(wǎng)約車的安全問題，社會各界有哪些建議？請簡要概括。7．在下列各小題的橫線上，寫出相應(yīng)的詩文名句。三人行必有我?guī)熝桑琠_________，其不善者而改之。（《論語》）__________，在河之洲。__________，君子好逑。（《詩經(jīng)》）求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，__________。（《詩經(jīng)》）陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，__________，__________？”（《陳涉世家》）且壯士不死即已，死即舉大名耳，__________？（《陳涉世家》）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，__________，去以六月息者。（《莊子》一則）濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。__________，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（（______）《漁家傲》）8．閱讀下面文段，按要求作答。唐僧大驚道：“悟空，這個(gè)人才死了，怎么就化作一堆骷髏？”行者道：“他是個(gè)潛靈作怪的僵尸，被我打殺，他就現(xiàn)了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。”這段文字出自哪個(gè)故事？請簡述“他”被悟空打殺的前因。二、閱讀9．下面對詩歌的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）山坡羊·潼關(guān)懷古張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。A．《山坡羊·潼關(guān)懷古》是一首元代散曲，“山坡羊”是曲牌名，“潼關(guān)懷古”是曲的標(biāo)題。B．曲中的“聚”字賦予靜止的峰巒以動感，“怒”字則生動地表現(xiàn)出波濤洶涌澎湃的情態(tài)。C．“山河表里潼關(guān)路”這句勾畫出潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，山河雄偉、地勢險(xiǎn)要的特點(diǎn)。D．作者在曲中表達(dá)出深深的傷感悲憤之情，他傷感悲憤的最主要原因是“宮闕萬間都做了土”。10．田獵之獲齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則愧其家室，出則愧其知友州里。惟其所以不得，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲，常過人矣。非獨(dú)獵也，百事也盡然。州里：鄉(xiāng)里。惟：思，考慮。惡:差，不中用。疾；奮力，用力。1．和“曠日持久而不得獸”的“而”用法不同的選項(xiàng)是（）A．于是退而疾耕B．環(huán)而攻之而不勝C．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉D．殺所不足而爭所有余2．明確文中的畫線句的句式，并翻譯成現(xiàn)代漢語。非獨(dú)獵也，百事也盡然。3．齊人“田獵之獲，常過人矣”的原因是什么？由此，你得到什么啟示?11．閱讀下面的文字,完成下列小題。讓文物“活”起來首都博物館正在舉辦兩個(gè)精品展,一個(gè)是南昌漢代?；韬羁脊懦晒?一個(gè)是紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。展覽甫一開始,便引來熱切關(guān)注,預(yù)約名額很快告罄。文物曾“乏人問津”,只為少數(shù)專家學(xué)者所識,如今竟備受大眾青睞。這反映了大眾對文物價(jià)值的渴求,也提醒我們,要合理利用文物,充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵,讓沉睡的古老文物“活”起來,發(fā)揮它們在公眾知史愛國、鑒物審美,以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。文物與大眾親密接觸才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值,可是與海量文物庫藏相比,目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空間有限、擔(dān)心損毀等原因,很多文物都“藏在深閨人未識"。有的博物館認(rèn)為保護(hù)好文物不出事情是頭等大事,將文物封閉在庫房,秘不示人,覺得這樣才可以確保萬無一失。其實(shí)不然,“流水不腐,戶樞不蠹”,有些文物同樣如此。2010年淅江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來凰”,舉辦了唐代雷琴演奏會。古琴屬于漆器,很難保存。這兩把古琴之所以能歷經(jīng)千年保存下來還能使用,是因?yàn)闅v朝歷代都有人使用它。古琴在安裝上琴弦以后,才能保持力學(xué)上的平衡,不至于散架感謝數(shù)字技術(shù),打破了層層壁壘,盤活了很多被“雪藏”的文物,使之在線上“活”起來。大眾足不出戶,便可欣賞到以前難得一見的珍貴文物。在尊重歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上數(shù)字技術(shù)不斷將今人的創(chuàng)造融入傳統(tǒng)文物,使之獲得了新生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品,而以更加豐富多彩、生動活潑的方式走近大眾,真正“活”了起來。數(shù)字技術(shù)使文物在線上“活”起來,更是對文物的一種保護(hù)。敦煌石窟集珍貴性、脆弱性于一身,歷經(jīng)千年的莫高窟藝術(shù)品,每一件都像岌岌可危的病人,游客的參觀成為莫高窟最大的隱患。2003年,莫高窟全年游客接待量為30多萬人次,2014年已增長到81萬人次。根據(jù)測算,莫高窟一天的游客接待量極限在300人次左右,而黃金周的日接待量曾超過2萬人次,莫高窟不堪重負(fù)。實(shí)驗(yàn)監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示,40個(gè)人進(jìn)入洞窟參觀半小時(shí),洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍,空氣相對濕度上升10%,空氣溫度升高4℃,這都有可能侵蝕壁畫加速其老化。在自然和人為因素的雙重作用下,彩塑和壁畫正在緩慢退化,千百年后人們何以領(lǐng)略莫高窟的神韻?面對日益增多的游客,如何化解保護(hù)和利用之間的矛盾?敦煌數(shù)字化工程,猶如一縷明媚的科技之光,照進(jìn)古老的莫高窟。有了數(shù)字化展示中心,游覽模式發(fā)生了變化,藝術(shù)體驗(yàn)搬到洞窟外面,游客先通過數(shù)字化體驗(yàn)藝術(shù)“做足功課”,再進(jìn)個(gè)別洞窟實(shí)際體驗(yàn)。這種模式既能滿足游客看真品的需求,同時(shí)又減少了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間,減少了對莫高窟的破壞。中心建成后,游客停留時(shí)間由2小時(shí)縮短至70分鐘左右,莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。1．下列關(guān)于文物保護(hù)的說法,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．將文物“深藏閨中”不是最好的保護(hù)方法。B．實(shí)際上有些文物使用起來反而有利于保存。C．二氧化碳含量的降低會加速壁畫的老化。D．彩塑和壁畫的退化也有自然因素的作用。2．敦煌“數(shù)字化展示中心”有什么作用?請結(jié)合選文內(nèi)容,簡要說明。3．簡述讓文物“活”起來的含義。12．閱讀短文，完成后面小題豐收嶺綠島梁衡①從戈壁新城石河子出發(fā)，汽車像海船一樣顛簸了三個(gè)小時(shí)后，我登上了一個(gè)叫豐收嶺的地方。這已經(jīng)到了有名的通古特大沙漠的邊緣。舉目望去，沙丘一個(gè)接著一個(gè)，黃浪滾滾，一直涌向天邊。沒有一點(diǎn)綠色，沒有一點(diǎn)聲音，不見一個(gè)生命。我想起瑞典著名探險(xiǎn)家斯文赫丁在我國新疆沙漠里說過的一句話：“這里只差一塊墓碑了?！焙靡粋€(gè)死寂的海。再往前跨一步，大約就要進(jìn)入另一個(gè)世界。一剎那，我突然感到生命的寶貴，感到我們這個(gè)世界的可愛。②我不由回過身來。只見沙棗、楊、榆、柳，筑起莽莽的林帶。透過綠墻的縫隙，后面是方格的農(nóng)田，紅的高粱，黃的玉米，白的棉花，正揚(yáng)著笑臉準(zhǔn)備登場。這大概就是豐收嶺名字的由來。起風(fēng)了，風(fēng)從沙漠那邊來。那蒼勁的沙棗，挺起古銅色的軀干，揮動厚重的葉片;那偉岸的白楊，拔地而起，在云空里傲視著遠(yuǎn)處的塵煙;那繁茂的榆柳擁在白楊身下，提起她們的裙裾，笑迎著撲面的風(fēng)沙。綠浪澎湃，濤聲滾滾，綠色就在我的身后，我不覺膽壯起來。沙海邊的這一點(diǎn)綠色啊，使人振奮，給人安慰，給人勇氣，只有在此時(shí)此地，我才真正懂得，綠色就是生命?，F(xiàn)在，這許多的綠樹，連同她們的根須所緊抱著的泥沙，泥沙上覆蓋著的荊棘、小草，已勇敢地深入到沙海中來，形成一個(gè)尖圓形的半島。③半島的邊緣是紅柳、梭梭樹、沙拐棗、沙打子旺等灌木，一簇簇，一行行。她們并不秀氣，也不水靈，干發(fā)紅，葉發(fā)灰，而且稀疏的枝葉也不能盡遮腳下的黃沙。但這是一個(gè)偉大的群體，方圓幾百畝，我抬頭望去，這綠霧雖是那樣的淡，那樣的薄，那樣的柔，但卻是一張神奇的網(wǎng)，她罩住了發(fā)狂的沙浪，沖破了這沉沉的死寂。④我沿著人工栽植的灌木林走著，只見一排排的沙土已經(jīng)跪伏在她們的腳下，看來這些沙子已被俘獲多時(shí)，沙粒已經(jīng)開始黏結(jié)，上面也有了稀疏的草，有了鳥和兔子的糞，已有了生命的蹤跡。梭梭林前涌起的沙梁，雖將頭身探起老高，像一匹嘶鳴的烈馬，但還是躍不過樹叢。那樹踩著它的身子往上長，將綠的枝去抽它的背，用綠的葉去遮它的眼。連小草也敢“草假樹威”，到它的頭上去落籽生根。它終于認(rèn)輸了，氣餒了，渾身被染綠了。治沙站的同志又轉(zhuǎn)過身子，指著遠(yuǎn)處那些高大的防風(fēng)綠墻說：“七八年前，連那些地方也是流沙肆虐之地?！雹菸彝Ｏ履_來重新打量著這個(gè)綠島，她由南而北，尖尖地仲進(jìn)沙漠中來，像一支綠色的箭，帶著生命世界的信息，帶著人們征服荒原的意志，來向這塊土地下戰(zhàn)表了。⑥我想，這里的綠不同于黃河上碧綠的水庫，也不同于天山上冷綠的天池，那些綠的水，是生命的乳汁，是生命的抽象，是未來的理想，而這里的綠，就是生命自己，是生命力的勝利，是偉大的現(xiàn)實(shí)。⑦豐收嶺的綠島啊，從這里出發(fā)，我們會收獲整個(gè)世界。1．第①段劃線句子有哪些作用？2．“那樹踩著它的身子往上長，將綠的枝去抽它的背，用綠的葉去遮它的眼?！本渲械募狱c(diǎn)詞語有什么表達(dá)效果？3．閱讀全文內(nèi)容，分析第⑦段深刻內(nèi)涵？4．從表達(dá)方式角度簡要分析（甲）（乙）兩段話表達(dá)效果有什么不同。起風(fēng)了，風(fēng)從沙漠那邊來。那蒼勁的沙棗，挺起古銅色的軀干，揮動厚重的葉片;那偉岸的白楊，拔地而起，在云空里傲視著遠(yuǎn)處的塵煙;那繁茂的榆柳擁在白楊身下，提起她們的裙裾，笑迎著撲面的風(fēng)沙。綠色是多寶貴的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累于灰暗的都市的天空和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水！13．閱讀下面的文章，完成小題。幸福的中文人莫礪鋒①在經(jīng)濟(jì)大潮波濤洶涌、功利思想甚囂塵上的現(xiàn)實(shí)處境中，作為中文人的我們似乎已被擠壓到社會的邊緣，還被世人視為不通時(shí)務(wù)的一群落伍者。我們在文學(xué)院里當(dāng)教師，也在實(shí)用學(xué)科和英文書寫成為時(shí)尚的學(xué)界潮流中逐漸邊緣化。然而我們認(rèn)同唐詩中所說的一種生活態(tài)度：“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾?！雹谖覀?yōu)橹形娜说纳矸莞械阶院?，也因中文人的身份感到幸福。中文人所以自豪，是因?yàn)槲覀兗缲?fù)著重大的社會責(zé)任，我們的任務(wù)是為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承。眾所周知，語言文字是人類文化最重要的載體，也是人類文化最重要的組成部分。對于中華民族而言，漢語漢字就是中華文化的精神血脈，是中華民族實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的文化基因。對于現(xiàn)代人來說，中國文學(xué)尤其具有獨(dú)特的意義。中國文學(xué)不但以生動具象的方式體現(xiàn)了中華文化的基本精神和心理特征，而且廣泛、深刻地影響著中華文化的其它組成部分。中國文學(xué)的審美價(jià)值和認(rèn)識功能歷久彌新，它是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最便捷的橋梁，也是其他文化背景的人們了解中華文化的最佳窗口。所以在當(dāng)代中國，要想更好地繼承傳統(tǒng)文化的精神，舍我其誰哉？③中文人所以幸福，是因?yàn)槲覀儽葎e人有更豐盈的精神享受。今人常說缺乏幸福感，其實(shí)現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活早已達(dá)到溫飽，人們感到欠缺的正是精神生活。幸福的渠道當(dāng)然多種多樣，但中國文學(xué)無疑是極其重要的一種。有人說文學(xué)只為人們提供安慰，事實(shí)上中國文學(xué)所提供的決非僅僅是安慰，而是內(nèi)涵豐富的精神食糧。大家學(xué)習(xí)中文，最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識，而是一種有價(jià)值的生命范式，是先民們的詩意生存。④我本人最為敬仰的古代文學(xué)家是屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾和辛棄疾。我認(rèn)為他們提供了詩意人生的六種范式，為我們構(gòu)建了永遠(yuǎn)的精神家園。屈原是詩國中絕無僅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生。陶淵明是詩國中最著名的隱士。他證明了樸素乃至貧困的日常生活可以具有濃郁的詩意。李白是詩國中獨(dú)往獨(dú)來的一位豪士。他用行為與詩歌鼓舞我們在人生境界上追求崇高而拒絕庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛。杜甫是中國詩歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以為堯舜”這個(gè)命題的真正實(shí)行者，是我們提升人格境界的精神導(dǎo)師。蘇軾是詩歌史上最為名實(shí)相符的居士。他以寬廣的胸懷和審美情趣去擁抱生活，還以堅(jiān)韌曠達(dá)的人生態(tài)度引導(dǎo)我們在風(fēng)雨人生中實(shí)現(xiàn)詩意生存。辛棄疾是詩國中少見的英武俠士。他用英風(fēng)豪氣鼓舞我們追求剛健而杜絕委蘼。上述六位詩人，其遭遇和行跡各不相同，但他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際處境，他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。閱讀屈、陶、李、杜、蘇、辛的作品，一定會使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，一定會使我們從紫陌紅塵的庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩意生存的方向大步邁進(jìn)。而詩意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。⑤作為中文人的我們，當(dāng)然在此類閱讀中獨(dú)占先機(jī)。何況富翁捐款資助別人，多捐出一元自己就少了一元。我們則不然，我們向別人傳播人生觀，分享幸福感，只會在講解、切磋的過程中增進(jìn)自己的理解，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。所以在當(dāng)代社會里，真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?（莫礪鋒教授在南京大學(xué)文學(xué)院百年院慶上的講話有刪改）1．概括文章的中心論點(diǎn)。2．第①自然段有什么作用？3．文章從哪幾個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)的？4．有人認(rèn)為，文中第④段作者列舉6位古代文學(xué)家的事例有點(diǎn)偏多，你怎么看?請說明理由。三、語言表述14．仿照例句，將下面的句子補(bǔ)充完整。例句：我喜歡藍(lán)色，我愿我的胸懷像藍(lán)色的天空一樣寬廣；仿句：我喜歡白色，________；我喜歡紅色，____________。四、寫作15．閱讀下面這首詩，按要求寫作。你知道，你熱愛，太陽天天升起；你不知，你厭惡，太陽天天升起。理解這首小詩中所蘊(yùn)含的道理，并聯(lián)系生活實(shí)際寫一段體現(xiàn)人生感悟的文字。要求：①敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)相對完整。②不少于200字。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】試題分析：A語意重復(fù)。去掉“停下腳步”或“駐足”。B搭配不當(dāng)?！伴_啟”“開辟”對調(diào)。C關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)。改為“即使……也”。點(diǎn)睛：病句有不同的類型，常見的有詞語選用不當(dāng)、語義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類。詞語選用不當(dāng)造成的病句比較單一；語義問題包括語義不精練、歧義問題、語義顛倒、語義不周密、語義前后照應(yīng)不周；句法問題包括搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。2、C【解析】

A項(xiàng)開辟/精辟（pì/pì）差使/差強(qiáng)人意（chāi/ch?。┐懊鲙變?幾次三番（jī/jǐ）；B項(xiàng)富饒/環(huán)繞（ráo/rào）變換/煥然一新（huàn/huàn）循規(guī)蹈矩/拒人千里（jǔ/jù）；C項(xiàng)中間/間隙（jiān/jiàn）看見/圖窮匕見（jiàn/xiàn）興師動眾/興高采烈（xīng/xìng）D項(xiàng)描摹/驀然（mó/mò）蹉跎/見風(fēng)使舵（tuó/duò）錯(cuò)綜復(fù)雜/無影無蹤（zōng/zōng）。故選C。3、D【解析】

A項(xiàng)動賓搭配不當(dāng)，“弘揚(yáng)”和“一形象”搭配不當(dāng)；B項(xiàng)語義重復(fù)，“目的是”與“旨在”去掉一個(gè)；C項(xiàng)語序錯(cuò)亂，應(yīng)改為“發(fā)現(xiàn)、分析并深入偵查”。4、C【解析】

A.行將就目——行將就木。B.躁熱——燥熱，名符其實(shí)——名副其實(shí)。D.鋒芒必露——鋒芒畢露。5、B【解析】此題涉及到古今中外的多篇文章的文學(xué)常識及內(nèi)容，考查較為廣泛。但是錯(cuò)誤比較明顯，相對做起來降低了難度。其中B項(xiàng)中的《三國演義》和《水滸》的作者弄反了。6、1．A2．結(jié)論一：贊成“未成年人能獨(dú)立乘坐網(wǎng)約車”的人略占優(yōu)勢結(jié)論二：無論是否贊成,大部分理由都與網(wǎng)約車司機(jī)有關(guān)3．(1)改進(jìn)網(wǎng)約車系統(tǒng)。(2)加強(qiáng)對網(wǎng)約車司機(jī)的審查。(3)在法律層面保護(hù)未成年人乘車安全?！窘馕觥?．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀材料，結(jié)合材料內(nèi)容分析選項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。結(jié)合“‘請勿讓未成年人獨(dú)自乘車’的提醒、確認(rèn)環(huán)節(jié)?！钡蔚纬鲂蠥PP內(nèi)的未成年人乘車提醒、確認(rèn)環(huán)節(jié)，是為了不讓未成年人獨(dú)自乘車安全而增設(shè)的。2．要求學(xué)生仔細(xì)分析表格內(nèi)容。注意兩個(gè)百分比和原因。結(jié)合57%和43%分析可以得出結(jié)論：贊成“未成年人能獨(dú)立乘坐網(wǎng)約車”的人略占優(yōu)勢。結(jié)合原因分析：一個(gè)共同點(diǎn)都是與網(wǎng)約車的司機(jī)有關(guān)。3．要求學(xué)生仔細(xì)分析材料三。結(jié)合“在網(wǎng)約車系統(tǒng)層面綁定親屬關(guān)系，每次將打車進(jìn)度實(shí)時(shí)推送給家長。未成年人打車時(shí)，系統(tǒng)應(yīng)自動分配評價(jià)服務(wù)好、服務(wù)時(shí)間長的網(wǎng)約車司機(jī)?！狈治龅贸觯焊倪M(jìn)網(wǎng)約車系統(tǒng)；結(jié)合“我們可以對司機(jī)采取更嚴(yán)格的審查，按照我們公務(wù)員錄取標(biāo)準(zhǔn)的這種政審條件，我覺得每一個(gè)出來的都是精英，現(xiàn)有技術(shù)可以做人臉識別，可以做指紋，檢驗(yàn)他的真實(shí)身份。”分析得出：加強(qiáng)對網(wǎng)約車司機(jī)的審查；結(jié)合“只有在各個(gè)領(lǐng)域都切實(shí)保護(hù)好未成年人的安全，樹立起對侵犯未成年人權(quán)益零容忍的社會共識，才稱得上真正的安全?！狈治龅贸觯涸诜蓪用姹Ｗo(hù)未成年人乘車安全。7、（1）擇其善者而從之（2）關(guān)關(guān)雎鳩窈窕淑女（3）輾轉(zhuǎn)反側(cè)（4）等死死國可乎（5）王侯將相寧有種乎（6）摶扶搖而上者九萬里（7）羌管悠悠霜滿地范仲淹【解析】

默寫時(shí)，要注意“雎鳩、窈窕、輾轉(zhuǎn)、摶”幾個(gè)易錯(cuò)的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。8、三打白骨精（尸魔三戲唐三藏）（1分）為了抓唐僧，白骨精分別變成村姑、老翁、老婆婆誘騙唐僧?！窘馕觥?/p>

考查文學(xué)常識。文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識就像是沒有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來，這些文學(xué)常識就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與《西游記》有關(guān)的文學(xué)常識。從“化作一堆骷髏”“白骨夫人”分析，這段文字出自“三打白骨精”。白骨精被悟空打殺的前因：僧師徒四人為取真經(jīng),行至白虎嶺前。在白虎嶺內(nèi),住著一個(gè)尸魔白骨精。為了吃唐僧肉,先后變幻為村姑、老嫗和老翁,全被孫悟空識破。二、閱讀9、D【解析】試題分析：D項(xiàng)賞析有誤。本題主要是查對曲詞抒發(fā)的情感的理解，涉及到該曲的主旨。作者的悲憤主要是就“百姓苦”而闡發(fā)的。10、1．A2．判斷句這不是單單打獵啊，什么事都是這樣的啊。3．原因：“于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣?！保▕^力耕作富裕起來，然后買到好的獵狗。）啟示：做事如想獲得理想的效果，必須努力具備必要的條件；否則，美好的愿望就難以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。(或人在遇到困難時(shí)，不可勉為其難，有時(shí)退是為了更好地進(jìn)?；蜃鋈魏问虑椴荒芤晃缎U攻，當(dāng)失敗時(shí)，應(yīng)該注重考慮成功的策略)【解析】1．本題例句中的“而”是“表轉(zhuǎn)折，卻”；A項(xiàng)中的“而”是“表承接，然后”；BCD項(xiàng)中“而”是“表轉(zhuǎn)折，卻”。故選A。2．本題考查學(xué)生對文言文重點(diǎn)語句的理解和翻譯能力。文言文重點(diǎn)語句的翻譯是一項(xiàng)綜合能力，既要理解詞匯、弄懂語法、明確句式特點(diǎn)，又要有一定的語言表達(dá)能力，使表達(dá)通順流暢。本句“……也”是判斷句。翻譯時(shí)注意重點(diǎn)詞：非獨(dú)，不只；然，這樣，如此。3．本題考查文本內(nèi)容與主旨的理解。閱讀全文，了解故事大意，可以看出齊人最終成功的原因在于：“于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣。”可用自己的話來概括。從這個(gè)故事，我們可以看出，它主要是啟示我們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，就必須自身努力，只有具備了成功的必要的條件，理想也就會成為現(xiàn)實(shí)。參考譯文：齊國有個(gè)愛好打獵的人，花費(fèi)了很長時(shí)間也沒有獵到野獸。在家愧對自己的家人，在外愧對自己相識的朋友。（他）思考打不到獵物的原因，是因?yàn)楣凡缓?。他想得到一條好狗。想要得到好狗，可是家里沒錢。于是別人對他說：“你應(yīng)該努力耕田勞作?！鲍C人說：“為什么？”別人不說。獵人自己思考，豈不是我努力耕作獲得的錢就可以買好狗了嗎？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有錢來買好狗，有了好狗之后他打獵的收獲，常常超過別人。不只是打獵如此，許多事情也都是這樣。11、1．C2．第一種回答方式有效信息包括:1.改變了游覽模式(改善了體驗(yàn)?zāi)Ｊ?;2.減少游客在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間;3.減少了對莫高窟的破壞;4.提高游客接待量。第二種回答方式示例:①保護(hù)文物的作用,如縮短了游客在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間,減少了游覽對莫高窟的破壞,改變了游覽模式;②利用文物的作用,如提高了莫高窟的游客接待量,讓游客既有藝術(shù)體驗(yàn)又有實(shí)際體驗(yàn)。3．要點(diǎn)一:合理利用文物,充分發(fā)掘其內(nèi)涵。要點(diǎn)二:把文物拿出來,在展廳或線上展示出來。要點(diǎn)三:有些文物可以使用起來。要點(diǎn)四:借助數(shù)字技術(shù),讓文物以豐富多彩、生動活潑的方式呈現(xiàn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對說明文內(nèi)容的理解與辨析能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，逐段分析內(nèi)容，了解說明對象及其特點(diǎn)，總結(jié)歸納說明內(nèi)容，了解說明方法及其作用，理清說明的順序，分析說明的語言，然后逐一分析各個(gè)選項(xiàng)，做出回答。C項(xiàng)表述太絕對，原文是“洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍……這都有可能侵蝕壁畫加速其老化”。2．本題考查學(xué)生提取并概括文章信息的能力。解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句，準(zhǔn)確表達(dá)。仔細(xì)閱讀文章，結(jié)合（3）——（5）段的內(nèi)容來提煉作答即可。3．本題考查學(xué)生理解文章語句含義的能力。解答此類題時(shí)，一定要結(jié)合具體的語言環(huán)境，也就是文章的整體，仔細(xì)體味推敲，透過語言的表象去揣摩領(lǐng)悟其中的深意。讓文物“活”起來，意思是把文物拿出來，在展廳或線上展示出來；合理利用文物，充分發(fā)掘其內(nèi)涵；有些文物可以使用起來；借助數(shù)字技術(shù)，讓文物以豐富多彩、生動活潑的方式呈現(xiàn)。據(jù)此分析作答即可。12、1．引用名言突出沙漠的荒蕪、死寂、毫無生命跡象；為下文寫綠島作鋪墊；與下文綠島的生機(jī)形成鮮明的對比，突出綠島的可貴。2．這一組動詞準(zhǔn)確、形象，富有表現(xiàn)力，生動表現(xiàn)了這些樹戰(zhàn)勝沙梁的勇敢頑強(qiáng)，令人動感、振奮，表達(dá)了作者內(nèi)心的敬意和贊美。3．這一段總結(jié)全文，在對綠島描寫與抒寫感悟的基礎(chǔ)上含蓄揭示主旨。收獲整個(gè)世界蘊(yùn)意豐富。既有對綠島生命力、活力的贊美，也有對綠色生命不畏風(fēng)沙，敢于抗?fàn)幍馁澝?，還包含對治沙人員所取得的成就的贊嘆。4．甲段主要采用描寫的表達(dá)方式，生動展示風(fēng)后各種樹的姿態(tài)，作者的欣喜與贊美之情融在描寫之中；乙段主要表達(dá)方式是議論兼抒情，作者直抒胸臆，強(qiáng)烈抒發(fā)了對綠的無限渴望與贊美之情?！窘馕觥?．試題分析：考查句子的表達(dá)作用。語句“我想起瑞典著名探險(xiǎn)家斯文赫丁在我國新疆沙漠里說過的一句話：‘這里只差一塊墓碑了?！?，結(jié)合前文“沒有一點(diǎn)綠色，沒有一點(diǎn)聲音，不見一個(gè)生命”和后文“好一個(gè)死寂的?！笨芍?，作者引用了探險(xiǎn)家斯文赫丁的話，突出了沙漠的荒蕪、死寂，采用了欲揚(yáng)先抑的寫法，為后文敘寫綠島做鋪墊，并與下文綠島的生機(jī)勃勃形成鮮明的對比，從而突出綠島的可貴。據(jù)此理解作答。2．試題分析：考查對詞語的賞析。對于詞語的賞析，要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文和具體的語句分析作答。采用答題格式是：先解釋詞語的意思，再結(jié)合語句分析表達(dá)的內(nèi)容，最后寫其表達(dá)效果。注意要做到“詞不離句，句不離段”。語句“那樹踩著它的身子往上長，將綠的枝去抽它的背，用綠的葉去遮它的眼”用“踩”“抽”“遮”幾個(gè)動詞，具體形象地寫出這些樹戰(zhàn)勝沙梁的勇敢頑強(qiáng)，表達(dá)了作者對這些人工栽植的灌木林的贊美，更表達(dá)了對治沙工人的贊美。據(jù)此理解作答。3．試題分析：此題考查理解文中重要語段的作用的能力。作答要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面進(jìn)行分析。結(jié)尾部分的文字一般來說，結(jié)構(gòu)上有總結(jié)、照應(yīng)前文的作用，使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)容上有突出主旨，抒發(fā)情感的作用。如果是特殊的結(jié)尾形式，委婉含蓄，意在言外，能引發(fā)讀者的想象或思考。文章最后一段采用了議論抒情的表達(dá)方式，內(nèi)容上，對綠島生命力、活力的贊美，對綠色生命不畏風(fēng)沙，敢于抗?fàn)幍馁澝?，對治沙人員所取得的成就的贊嘆。結(jié)構(gòu)上，再次點(diǎn)題，深化文章的主旨。據(jù)此理解作答。4．試題分析：考查對表達(dá)方式及其作用的理解。常見的表達(dá)方式有五種：記敘、議論、描寫、抒情、說明。記敘重在講述一件事；描寫重在寫景物的特點(diǎn)；說明意在解釋說明；議論是作者的觀點(diǎn)見解；抒情重點(diǎn)表達(dá)作者的情感。文題中的甲段文本主要采用描寫的表達(dá)方式，生動形象地描寫了風(fēng)過后沙棗和白楊的姿態(tài)，字里行間融入了作者的欣喜與贊美之情；乙段主要表達(dá)方式是議論和抒情的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)了對綠色的認(rèn)知和感悟，強(qiáng)烈抒發(fā)了作者對綠的無限渴望與贊美之情。據(jù)此理解作答。13、1．中文人是真正感受到幸福的人。2．寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對“中文人被邊緣化”的否定，引出“中文人是幸福的”觀點(diǎn)，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。3．第二段首先提出第一個(gè)分論點(diǎn)：中文人肩員看重大的社會責(zé)任，為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承；第三四五段中文人有比別人更豐盈的精神享受。4．我認(rèn)為不多。作者連續(xù)列舉的6位古代文學(xué)家的事例，不僅因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人遭遇和行跡各不相同，而且更有說服力地論述了學(xué)習(xí)中國文學(xué)最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識，而是一種有價(jià)值的生命范式，是先民們的詩意生存，進(jìn)而論述了中文人之所以幸福的原因一比別人有更豐盈的精神享受。（大致意思對即可）【解析】

1．本題考查對文章中心論點(diǎn)的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語言概括即可。特別是在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句的能力。本題可有文段末尾“作為中文人的我們……真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?”概括，即：中文人是真正感受到幸福的人。2．本題考查理解段落作用。議論文開頭段作用有：①開門見山提出中心論點(diǎn)；②用名言、俗語提出中心論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)證明論點(diǎn)+套話（使觀點(diǎn)更鮮明，說理更具體，更有說服力，增加閱讀興趣）；③用名言引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)+套話；（有時(shí)需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）④用事例、現(xiàn)象引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)事實(shí)論據(jù)+套話；（有時(shí)需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）。本文第①段內(nèi)容上寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對“中