公務(wù)員考試政治常識(shí)習(xí)題及答案1~20【1】馬史思主義產(chǎn)生的重要的自然科學(xué)前提是()。A.康德星雲(yún)假說(shuō)B.達(dá)爾文進(jìn)化論C.細(xì)胞學(xué)說(shuō)D.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律【2】德國(guó)古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有()。A.康德的哲學(xué)B.費(fèi)希特的哲學(xué)C.黑格爾的哲學(xué)D.費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)【3】馬克思主義哲學(xué)是“一塊整鋼”，它的重要構(gòu)成部分有()。A.古代樸素的唯物主義B.辯證唯物主義C.近代形而上學(xué)唯物主義D.歷史唯物主義【4】唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是()。A.唯物辯證法高于現(xiàn)代系統(tǒng)論B.現(xiàn)代系統(tǒng)論不停豐富唯物辯證法C.現(xiàn)代系統(tǒng)論不停深化唯物辯證法D.現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本思想蘊(yùn)含于唯物辯證法之中【5】理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際就要()。A.認(rèn)真讀書(shū)、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義B.分析處理面臨的實(shí)際問(wèn)題C.聯(lián)絡(luò)現(xiàn)代世界的深刻變化D.聯(lián)絡(luò)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情1、BCD2、CD3、BD4、BCD5、ABCD【1】下列各對(duì)范圍之間的關(guān)系，包括思維和存在關(guān)系性質(zhì)的有()。A.自由和必然B.真理和客觀存在C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系D.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在【2】在意識(shí)能動(dòng)性問(wèn)題上唯心主義的錯(cuò)誤在于()。A.夸張意識(shí)的能動(dòng)作用B.不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用C.意識(shí)的作用能超過(guò)物質(zhì)的作用D.意識(shí)作用永遠(yuǎn)超不過(guò)物質(zhì)的作用【3】造大樓得先設(shè)計(jì)圖紙，然後造樓，這闡明()。A.意識(shí)決定物質(zhì)B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性D.意識(shí)可以發(fā)明物質(zhì)【4】物質(zhì)是()。A.標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范圍B.不依賴(lài)人的感覺(jué)的客觀實(shí)在C.多種詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)的共性D.人的感覺(jué)的組合【5】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，由于()。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主線屬性B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)實(shí)際上是一種東西C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者1、ABD2、AC3、BC4、ABC5、AC【1】高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式和低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式之間的關(guān)系是()。A.高級(jí)運(yùn)動(dòng)是由低級(jí)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化而來(lái)的B.高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式中包括低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式C.高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式不依賴(lài)低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式D.低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式也不依賴(lài)高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式【2】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的關(guān)鍵，由于它()。A.揭示了事物普遍聯(lián)絡(luò)的主線內(nèi)容B.闡明了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉C.是貫穿于其他規(guī)律和范圍的中心路線D.是掌握唯物辯證法的鑰匙【3】在必然性與偶爾性的辯證關(guān)系中，必然性()。A.通過(guò)大量的偶爾性體現(xiàn)出來(lái)B.是與偶爾性既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)范圍C.在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為偶爾性D.深藏于偶爾性背後，并制約著偶爾性【4】脫離了人體的手就變成了沒(méi)有生氣的、死的東西，這是()。A.形而上學(xué)片面、孤立的觀點(diǎn)B.辯證法普遍聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)C.整體與部分的關(guān)系的系統(tǒng)論的觀點(diǎn)D.部分受整體決定和制約的觀點(diǎn)【5】假象()。A.是主觀的B.是客觀的C.輕易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)D.也是本質(zhì)的體現(xiàn)1、AB2、ABCD3、ABCD4、BCD5、BCD【1】也許性是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。它辨別為多種狀況，其中有()。A.也許性與不也許性B.現(xiàn)實(shí)也許性與抽象也許性C.好的也許性與壞的也許性D.也許性量的大小【2】偶爾性在事物發(fā)展中居于附屬地位，它()。A.對(duì)事物的發(fā)展起影響作用B.對(duì)事物的發(fā)展不起作用C.對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩作用D.使事物的發(fā)展過(guò)程展現(xiàn)出詳細(xì)特點(diǎn)【3】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)絡(luò)是()。A.互相區(qū)別的事物、現(xiàn)象或要素之間的聯(lián)絡(luò)B.只看到事物、現(xiàn)象或要素之間的區(qū)別C.具有客觀性和普遍性的D.事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的互相影響、互相制約和互相作用【4】辯證的否認(rèn)具有兩個(gè)重要特點(diǎn)，分別是()。A.否認(rèn)是聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)B.否認(rèn)是發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否認(rèn)與肯定絕對(duì)對(duì)立D.否認(rèn)是由外力推進(jìn)的【5】割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與波折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致()。A.循環(huán)論B.狡辯論C.激變論D.直線論1、ABCD2、ACD3、ACD4、AB5、AD【1】歷史唯物主義的歷史決定論()。A.是承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論B.認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑C.把物質(zhì)決定意識(shí)的原理，應(yīng)用于人類(lèi)社會(huì)歷史的研究D.既認(rèn)為社會(huì)歷史具有客觀規(guī)律性，又反對(duì)人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力的觀點(diǎn)【2】主體選擇與客觀規(guī)律的靠近和符合的過(guò)程是()。A.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中長(zhǎng)期而艱難的探索過(guò)程B.人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不停深入的過(guò)程C.人們不停發(fā)現(xiàn)真理和修正錯(cuò)誤的過(guò)程D.人們的思想掙脫客觀規(guī)律束縛的過(guò)程【3】適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系能增進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是說(shuō)（）。A.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路、掃清障礙B.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供也許性C.需要選擇合適的經(jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)力在實(shí)際上才能得到發(fā)展D.需要采用對(duì)的的方針、政策，生產(chǎn)力在實(shí)際上才能得到發(fā)展【4】人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的含義是()。A.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也像自然界同樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程B.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展也像自然界同樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的D.社會(huì)和自然界同樣，它的一切活動(dòng)無(wú)需人故意識(shí)地進(jìn)行【5】人類(lèi)與動(dòng)物的重要區(qū)別在于()。A.與否能制造生產(chǎn)工具B.與否具有社會(huì)性C.與否能動(dòng)地改造外部世界D.與否故意識(shí)、有目的的活動(dòng)1、ABCD2、ABC3、ABCD4、AB5、ABCD【1】馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是()。A.從相對(duì)真理向絕對(duì)真理的發(fā)展B.從間接經(jīng)驗(yàn)向直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化C.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)D.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐【2】馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)地革命的反應(yīng)論，它強(qiáng)調(diào)()。A.人們?cè)诟脑焓澜缁顒?dòng)中認(rèn)識(shí)世界B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是檢查真理的原則D.認(rèn)識(shí)有能動(dòng)性，理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用【3】感性認(rèn)識(shí)向理論認(rèn)識(shí)飛躍的條件有()。A.要占有拾分豐富的材料B.要有合乎實(shí)際的感性材料C.要通過(guò)思索對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作D.要有天賦的聰穎才智【4】由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義愈加偉大，由于（）。A.理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能得到檢查、補(bǔ)充、豐富，修正和發(fā)展B.理性認(rèn)識(shí)重要，感性認(rèn)識(shí)不重要C.理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中，才能實(shí)現(xiàn)理論的指導(dǎo)作用，到達(dá)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的目的D.實(shí)踐比理論重要【5】“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”這一觀點(diǎn)()。A.顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系B.把理論當(dāng)成實(shí)踐的來(lái)源和動(dòng)力C.揭示了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用D.肯定了理論對(duì)實(shí)踐的反作用1、ACD2、ABCD3、ABC4、AC5、CD【1】人工智能的偉大意義在于()。A.人類(lèi)在處理沒(méi)有感覺(jué)的物質(zhì)同有感覺(jué)能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)絡(luò)問(wèn)題上向前前進(jìn)一大步B.伴隨電腦的發(fā)展和廣泛應(yīng)用引起對(duì)整個(gè)世界深刻巨大的變化C.電腦應(yīng)用生產(chǎn)和生活過(guò)程，深刻地變化了人們的生產(chǎn)方式和生活方式D.電腦部分替代和節(jié)省了人的腦力，極大地延伸和擴(kuò)展了人的腦力【2】人們所獲得一切知識(shí)來(lái)源于()。A.天資聰慧B.社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐C.科學(xué)試驗(yàn)實(shí)踐D.改造社會(huì)的實(shí)踐【3】認(rèn)識(shí)客體與客觀物質(zhì)的關(guān)系在于()。A.認(rèn)識(shí)客體既也許是客觀物質(zhì)，也也許是精神客體B.客觀物質(zhì)中只有與人的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生關(guān)系的才成為認(rèn)識(shí)客體C.客觀物質(zhì)是無(wú)限的，認(rèn)識(shí)客體是有限的D.客觀物質(zhì)是自在的，認(rèn)識(shí)客體是認(rèn)識(shí)主體選定的【4】下列各項(xiàng)屬于矛盾的同一性的有()。A.矛盾雙方互相依存B.矛盾雙方互相排斥C.矛盾雙方互相貫穿D.矛盾雙方互相滲透【5】決定事物的主線性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢(shì)的聯(lián)絡(luò)()。A.內(nèi)部聯(lián)絡(luò)B.本質(zhì)聯(lián)絡(luò)C.必然聯(lián)絡(luò)D.重要聯(lián)絡(luò)1、ABCD2、BCD3、ABCD4、ACD5、ABCD【1】建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的辯證唯物主義理論的根據(jù)是()。A.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是B.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系C.詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析D.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系【2】看待歷史文化遺產(chǎn)的對(duì)的態(tài)度是()。A.取其精髓，棄其糟粕B.全盤(pán)否認(rèn)C.批判地繼承D.推陳出新，古為今用【3】下列各項(xiàng)屬于上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)定的規(guī)律的內(nèi)容有（）。A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了上層建筑的組織形式【4】歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的發(fā)明者，這是由于()。A.人民群眾的一切活動(dòng)都推進(jìn)社會(huì)歷史前進(jìn)B.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的發(fā)明者C.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量D.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的發(fā)明者【5】社會(huì)改革與社會(huì)革命的區(qū)別在于()。A.前者不變化社會(huì)制度的主線性質(zhì)；後者是人類(lèi)社會(huì)的主線質(zhì)變B.前者一般是自上而下展開(kāi)的；後者是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的C.前者一般是不需要采用暴力沖突的形式；後者往往要通過(guò)暴力革命的形式D.前者不觸及生產(chǎn)關(guān)系；後者觸及生產(chǎn)關(guān)系1、ACD2、ACD3、ABC4、BCD5、ABC1.“哲學(xué)”一詞源自古希臘。根據(jù)詞源學(xué)考證，在古希臘文裏，哲學(xué)之義是“愛(ài)智慧”。哲學(xué)是（）A.世界觀的理論體系B.科學(xué)之大全C.有關(guān)自然、社會(huì)、思維發(fā)展所有規(guī)律的科學(xué)D.科學(xué)的世界觀和措施論2.馬克思主義哲學(xué)處理哲學(xué)基本問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是（）A.從思維出發(fā)B.從實(shí)踐出發(fā)C.從統(tǒng)一性出發(fā)D.從物質(zhì)出發(fā)3.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是所有科學(xué)之母。”這闡明（）A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義C.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)的基礎(chǔ)是對(duì)自然科學(xué)的概括4.恩格斯提出的哲學(xué)基本問(wèn)題的重要方面是（）A.思維對(duì)存在的能動(dòng)作用問(wèn)題B.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題C.思維和存在的同一性的問(wèn)題D.思維能否對(duì)的反應(yīng)存在的問(wèn)題5.人們常說(shuō)“心想事成”，這一觀點(diǎn)在哲學(xué)上是（）A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)C.能動(dòng)反應(yīng)論的觀點(diǎn)D.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)1.【答案】A【解題思緒】本題考察對(duì)所有哲學(xué)共同的特點(diǎn)的認(rèn)定。此題問(wèn)的是哲學(xué)的特點(diǎn)是什么，而不是問(wèn)某種哲學(xué)的特點(diǎn)是什么，也不是問(wèn)馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)是什么。四個(gè)選項(xiàng)中的三個(gè)就是從這兩個(gè)方面來(lái)設(shè)置干擾。命題D是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和措施論的統(tǒng)一，但不是所有哲學(xué)均有的特點(diǎn)，因此不選。命題B屬于舊哲學(xué)的特點(diǎn)，不是所有哲學(xué)共有的特點(diǎn)。命題C是錯(cuò)誤的，哲學(xué)只是研究最一般的規(guī)律而不是所有規(guī)律。命題A是所有哲學(xué)共有的特點(diǎn)，所有的哲學(xué)都是世界觀的理論體系。因此本題選A。2.【答案】B【解題思緒】本題考察考生對(duì)馬克思主義哲學(xué)最顯著的特性實(shí)踐性的認(rèn)識(shí)。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去處理哲學(xué)基本問(wèn)題，揚(yáng)棄了舊唯物主義和唯心主義，提出了能動(dòng)性與受動(dòng)性相統(tǒng)一的實(shí)踐概念。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的突出的特點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。3.【答案】B【解題思緒】本題考察哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。命題A語(yǔ)義不清，“科學(xué)之科學(xué)”的含義可以是從整體與部分的關(guān)系來(lái)理解兩者的關(guān)系，因此不對(duì)。命題C認(rèn)為哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)的語(yǔ)義不清，是理論基礎(chǔ)還是事實(shí)基礎(chǔ)，無(wú)論哪一種都存在嚴(yán)重的歧義。命題D認(rèn)為哲學(xué)的基礎(chǔ)是對(duì)自然科學(xué)的概括，這也不全面，由于哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，不能單單說(shuō)成是對(duì)自然科學(xué)的概括。在本題中，符合題意規(guī)定的是命題B，哲學(xué)是世界觀和措施論的統(tǒng)一，因此對(duì)科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義。4.【答案】B【解題思緒】本題考察的是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容及其地位的理解。回答此題必須把握三個(gè)層面的問(wèn)題，即什么是哲學(xué)基本問(wèn)題，哲學(xué)基本問(wèn)題包括哪些內(nèi)容，哲學(xué)基本問(wèn)題各方面內(nèi)容的地位怎樣。恩格斯提出的哲學(xué)基本問(wèn)題的重要方面，是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。因此答案是B。5.【答案】B【解題思緒】該題是對(duì)唯心主義詳細(xì)觀點(diǎn)的識(shí)別?！靶南胧鲁伞笔侨藗兊钠匠Ｕf(shuō)法，是說(shuō)人要善于多思索問(wèn)題，有其合理性。但將這個(gè)說(shuō)法上升到哲學(xué)去認(rèn)識(shí)，“心想”是人們的主觀活動(dòng)，“事成”則是客觀事物自身的存在及運(yùn)動(dòng)過(guò)程，“心想事成”，就是說(shuō)只要“想”就能直接把想的東西變成現(xiàn)實(shí)，這在哲學(xué)上是經(jīng)典的精神決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。因此B項(xiàng)是對(duì)的選項(xiàng)?！?】有關(guān)哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說(shuō)法，對(duì)的的是()。A.世界觀對(duì)世界的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，是樸素的、自發(fā)的、未經(jīng)論證的，因而還不是哲學(xué)B.世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)則是世界觀的系統(tǒng)理論C.一種正常的人都會(huì)對(duì)生活在其中的世界形成某種見(jiàn)解和觀點(diǎn)，具有一定的世界觀，因而也就具有了哲學(xué)思維的實(shí)際基礎(chǔ)D.哲學(xué)是有關(guān)世界觀的學(xué)問(wèn)【2】有關(guān)哲學(xué)和各門(mén)詳細(xì)科學(xué)之間關(guān)系的說(shuō)法，對(duì)的的是()。A.各門(mén)詳細(xì)科學(xué)的形成與發(fā)展，為哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了極為豐富的實(shí)證材料B.哲學(xué)作為世界觀的理論科學(xué)，它所建立的有關(guān)整個(gè)世界（包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維）最普遍最一般的本質(zhì)和規(guī)律的研究及其結(jié)論，為詳細(xì)科學(xué)的深入研究、發(fā)展和運(yùn)用，提供了措施和指南C.詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的指導(dǎo)D.哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)在科學(xué)這個(gè)大系統(tǒng)中分屬不一樣的層次，它們互相作用，互相影響，互相增進(jìn)。對(duì)于不一樣領(lǐng)域的實(shí)際工作來(lái)說(shuō)，哲學(xué)同樣具有指導(dǎo)作用【3】有關(guān)世界的本責(zé)問(wèn)題，對(duì)的的說(shuō)法是()。A.它是哲學(xué)基本問(wèn)題中最主線的方面，是所有哲學(xué)最高最重要的問(wèn)題B.它貫穿于社會(huì)歷史觀在內(nèi)的所有哲學(xué)問(wèn)題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的歷史起點(diǎn)C.它是哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問(wèn)題都是從這個(gè)詞題中派生出來(lái)的D.它規(guī)定著各派哲學(xué)的發(fā)展方向，最終劃分了唯物主義和唯心主義兩大基本的哲學(xué)派別【4】有關(guān)馬克思主義哲學(xué)的說(shuō)法，對(duì)的的說(shuō)法是()。A.馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義B.它是唯物論與辯證法的統(tǒng)一C.它是唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一D.它是有關(guān)自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)【5】馬克思主義的科學(xué)性在于()。A.它對(duì)的地反應(yīng)了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律B.它來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐所證明C.它是包羅萬(wàn)象的“科學(xué)的科學(xué)”D.它是人類(lèi)思想發(fā)展的頂峰1、ABCD2、ABCD3、ABCD4、ABCD5、AB【1】在上層建筑中，()。A.政治處在主導(dǎo)地位B.國(guó)家政權(quán)是上層建筑的關(guān)鍵C.包括政治上層建筑D.包括思想上層建筑【2】馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義起碼在如下幾種方面不一樣()。A.它經(jīng)歷了資本主義的高度發(fā)展B.它超越了商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代C.生產(chǎn)的社會(huì)化程序比較高D.這種社會(huì)是在各個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家同步獲得了勝利【3】哲學(xué)基本問(wèn)題包括()問(wèn)題。A.存在和存在的關(guān)系B.世界的本質(zhì)C.思維和思維的關(guān)系D.存在和思維的同一性【4】馬克思和恩格斯曾設(shè)想：()。A.共產(chǎn)主義社會(huì)將出現(xiàn)第一階段和高級(jí)階段兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)絡(luò)發(fā)展階段B.社會(huì)主義將經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的初級(jí)階段C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)後將經(jīng)歷過(guò)渡時(shí)期、共產(chǎn)主義第一階段、高級(jí)階段三個(gè)時(shí)期D.共產(chǎn)主義第一階段和高級(jí)階段都實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有【5】馬克思主義此前唯物主義認(rèn)識(shí)論的重要缺陷是()。A.不懂社會(huì)實(shí)踐的偉大作用B.不能把辯證法應(yīng)用于反應(yīng)論C.離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展去觀測(cè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題D.不能堅(jiān)持物質(zhì)第一性1、ABCD2、ABCD3、BD4、ACD5、ABC【1】下列選項(xiàng)中,屬于物質(zhì)范圍的有()。A.引力場(chǎng)B.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系C.階級(jí)、政黨、國(guó)家D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論【2】紛繁復(fù)雜、無(wú)限多樣的的世界，其本質(zhì)是物質(zhì)的，其原因包括()。A.整個(gè)自然界是物質(zhì)的B.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的C.意識(shí)現(xiàn)象也是物質(zhì)的D.自然科學(xué)和哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展證明了這一點(diǎn)【3】有關(guān)運(yùn)動(dòng)如下說(shuō)法對(duì)的的是()。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)包括物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止兩種狀態(tài)D.運(yùn)動(dòng)包括宇宙間一切變化和過(guò)程【4】意識(shí)是()。A.物質(zhì)的產(chǎn)物B.人腦的機(jī)能C.物質(zhì)的反應(yīng)D.宗教的信奉【5】客觀規(guī)律是()。A.存在于事物發(fā)展過(guò)程之中的B.事物的本質(zhì)聯(lián)絡(luò)C.事物的必然聯(lián)絡(luò)D.不依賴(lài)于人的主觀意識(shí)的1、ABC2、ABD3、ACD4、ABC5、ABCD【1】物質(zhì)是()。A.標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范圍B.不依賴(lài)人的感覺(jué)的客觀實(shí)在C.多種詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)的共性D.人的感覺(jué)的組合【2】辯證唯物主義所建立的物質(zhì)觀具有重大意義，它們是()。A.堅(jiān)持了物質(zhì)是世界的本原，與唯心主義劃清了界線B.客觀實(shí)在性作為物質(zhì)的唯一特性，與詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)和構(gòu)造區(qū)別開(kāi)來(lái)了C.物質(zhì)可以被意識(shí)所反應(yīng)，與不可知論劃清界線D.強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)世界的多樣性和普遍性【3】對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)對(duì)的的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是()。A.運(yùn)動(dòng)只是物體空間位置的移動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C.運(yùn)動(dòng)包括宇宙間一切變化和過(guò)程D.運(yùn)動(dòng)包括物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止兩種狀態(tài)【4】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，其原因是()。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主線屬性和存在方式B.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主體D.有物質(zhì)即有運(yùn)動(dòng)，有運(yùn)動(dòng)即有物質(zhì)【5】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，其原因是()。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主線屬性和存在方式B.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主體D.有物質(zhì)即有運(yùn)動(dòng)，有運(yùn)動(dòng)即有物質(zhì)1、ABC2、ABC3、BCD4、ABD5、ABD【1】下列各項(xiàng)對(duì)的反應(yīng)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系的有()。A.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)C.理性認(rèn)識(shí)中包括著感性認(rèn)識(shí)D.感性認(rèn)識(shí)中包括著理性認(rèn)識(shí)【2】規(guī)律具有如下特點(diǎn)()。A.客觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.反復(fù)性【3】認(rèn)識(shí)的客體具有()。A.對(duì)象性B.意識(shí)性C.客觀性D.社會(huì)歷史性【4】不可知論()。A.認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的B.否認(rèn)有認(rèn)識(shí)世界的能力C.懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性D.懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的可靠性【5】馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為()。A.反應(yīng)具有摹寫(xiě)性B.反應(yīng)是消極被動(dòng)的C.反應(yīng)具有發(fā)明性D.反應(yīng)是主觀隨意的1、ABCD2、ABCD3、ACD4、ABCD5、AC【1】“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)東西而已”。這一觀點(diǎn)表明()。A.人腦是意識(shí)的源泉B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的【2】形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于()。A.把質(zhì)上無(wú)限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不一樣B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特性C.不理解人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一種永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程D.沒(méi)有以科學(xué)的材料作為根據(jù)，純屬自發(fā)的猜測(cè)【3】人的意識(shí)的主觀性方面體現(xiàn)為()。A.反應(yīng)形式的主觀性B.不一樣主體的意識(shí)之間的差異性C.對(duì)客觀對(duì)象反應(yīng)的近似性D.對(duì)客觀事物反應(yīng)的超前性【4】“三中全會(huì)以來(lái)的路線，就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。這句話體現(xiàn)了()。A.物質(zhì)決定意識(shí)，客觀存在決定人們的思想B.矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中C.矛盾的重要方面決定事物的性質(zhì)D.實(shí)踐是檢查真理的唯一原則【5】現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有龍，卻有龍的形象，龍的概念。這一情形表明()。A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，它可以在一定條件下能動(dòng)地發(fā)明物質(zhì)B.有的意識(shí)不是對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)C.意識(shí)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)材料的加工，可以發(fā)明出新的形象、新的概念D.能動(dòng)地反應(yīng)外部世界是意識(shí)的重要特點(diǎn)1、CD2、ABC3、ABCD4、AB5、CD【1】意識(shí)的能動(dòng)作用表目前()。A.意識(shí)活動(dòng)自身是一種積極的發(fā)明性的過(guò)程B.意識(shí)對(duì)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)作用C.意識(shí)在產(chǎn)生過(guò)程中使物質(zhì)的形態(tài)發(fā)生變化D.意識(shí)消極、機(jī)械、被動(dòng)地反應(yīng)客觀存在【2】意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了如下長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程()。A.從無(wú)機(jī)物質(zhì)的反應(yīng)特性到有機(jī)低等生物的刺激感應(yīng)性B.從刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺(jué)和心理C.從動(dòng)物心理到人的意識(shí)D.從人的意識(shí)到超人的意識(shí)【3】有關(guān)人與規(guī)律的關(guān)系，如下說(shuō)法對(duì)的的是()。A.人可以認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律B.人可以變化規(guī)律C.人可以運(yùn)用規(guī)律D.人不也許認(rèn)識(shí)規(guī)律【4】靜止是()。A.有條件的B.無(wú)條件的C.臨時(shí)的D.相對(duì)的【5】意識(shí)的作用在于它可以能動(dòng)地()世界。A.認(rèn)識(shí)B.改造C.發(fā)明D.消滅1、AB2、ABC3、AC4、ACD5、AB【1】割裂物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，在理論上會(huì)導(dǎo)致()。A.機(jī)械唯物論B.庸俗進(jìn)化論C.庸俗唯物論D.多種唯心論【2】意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性表目前()。A.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物C.意識(shí)是人腦的機(jī)能D.意識(shí)是人腦對(duì)容觀世界的反應(yīng)【3】意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性表目前()。A.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物C.意識(shí)是人腦的機(jī)能D.意識(shí)是人腦對(duì)容觀世界的反應(yīng)【4】矛盾的特殊性是指()。A.有事物有矛盾，有的事物沒(méi)有矛盾B.不一樣事物的矛盾有其特點(diǎn)C.同一事物在不一樣發(fā)展階段上的矛盾有其特點(diǎn)D.同一事物矛盾的各個(gè)側(cè)面在不一樣的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn)【5】唯物辯證法有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)是()。A.事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的主線原因B.新事物戰(zhàn)勝舊事物是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)C.辯證的否認(rèn)是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)D.前進(jìn)性和波折性的統(tǒng)一是事物發(fā)展的必經(jīng)之路1、AD2、ABCD3、ABCD4、BCD5、ABCD【1】辯證唯物法認(rèn)為事物的性質(zhì)()。A.重要是由獲得支配地位的重要矛盾和矛盾的重要方面決定的B.重要是由重要矛盾決定的C.是由矛盾的特殊性決定的D.是由矛盾的普遍性決定的【2】發(fā)展是指()。A.舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生B.新陳代謝C.質(zhì)變D.飛躍【3】聯(lián)絡(luò)的多樣性重要有()。A.直接聯(lián)絡(luò)與間接聯(lián)絡(luò)B.內(nèi)部聯(lián)絡(luò)與外部聯(lián)絡(luò)C.本質(zhì)聯(lián)絡(luò)與非本質(zhì)聯(lián)絡(luò)D.必然聯(lián)絡(luò)與偶爾聯(lián)絡(luò)【4】唯物辯證法認(rèn)為矛盾是()。A.既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系B.事物之間的互相統(tǒng)一C.事物之間的互相對(duì)立，互相排斥的關(guān)系D.事物內(nèi)部對(duì)立著的兩方面既互相依賴(lài)又互相排斥的關(guān)系【5】唯物辯證否認(rèn)觀認(rèn)為：否認(rèn)是()。A.事物的自我否認(rèn)B.事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)D.對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”1、AC2、ABCD3、ABCD4、AD5、ABCD【1】當(dāng)事物處在量變狀態(tài)時(shí)(

)。A.事物體現(xiàn)為平衡和靜止B.事物外在數(shù)量上的增減