失眠馬孔多鎮(zhèn)百年孤獨加西亞·馬爾克斯學(xué)習(xí)目標(biāo)123把握小說情節(jié)，分析概括人物主要特點理解“孤獨”的意蘊(yùn)，分析小說主旨了解“魔幻現(xiàn)實主義”手法在本文的運(yùn)用及表達(dá)效果

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（1927—2014）哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，1982年諾貝爾文學(xué)獎得主。

1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報界。五十年代開始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。馬爾克斯從小受外祖母神話故事的影響，這為他后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。他的作品荒誕神奇，但無不植根于拉丁美洲民族的土壤上，馬爾克斯在創(chuàng)作中又采用了阿拉伯神話故事和印第安民間傳說的技巧，兼容并蓄，逐漸形成自己的風(fēng)格。他善于把現(xiàn)實主義的場面、情節(jié)和完全出于虛構(gòu)的幻想情景有機(jī)融為一體，通過光怪陸離的魔幻世界的折射，表現(xiàn)活生生的社會現(xiàn)實?！栋倌旯陋殹芬蕴摌?gòu)的馬孔多小鎮(zhèn)為敘述背景，描寫的是布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)：老布恩迪亞為逃避被他殺死的鄰居的冤魂的糾纏，攜妻出走，在一片荒原上建造了馬孔多村，晚年由于精神失常死去；小兒子奧雷里亞諾上校發(fā)動了32次起義，但都被政府軍鎮(zhèn)壓，躲過14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，最后厭倦了戰(zhàn)爭，自殺未遂，回家制作小金魚打發(fā)殘生；孫子阿爾卡蒂奧被反對黨黨徒槍殺；曾孫女蕾梅黛絲披著被單被一陣風(fēng)刮上天而消失。曾孫阿爾卡蒂奧第二天從運(yùn)送罷工工人尸體的火車上逃回，下車后遇到四年11個月零兩天的大雨；六世孫和姑媽亂倫，生下一個帶豬尾巴的孩子——這個家族的第七代——后來被一群螞蟻往蟻穴。最后，吉普賽老人的語言應(yīng)驗：馬孔多被一場颶風(fēng)卷的無影無蹤。故事梗概

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。他想尋找通過外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時，無意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來?！栋倌旯陋殹饭?jié)選前情回顧（第1-2段）：（第3-6段）：（第7段）：（第8-12段）：（第13-14段）：閱讀文本中摘錄的章節(jié)，并概括段落大意介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物。麗貝卡到來。交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過?！笆甙Y”襲來，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個村子。應(yīng)對“失眠癥”的措施，及影響。馬孔多鎮(zhèn)席卷起一陣人傳人的“失眠風(fēng)”，每個人都出現(xiàn)有不同的癥狀。這股風(fēng)從何而來？小鎮(zhèn)的人都有哪些反應(yīng)？又是如何解決的？請在文本中，偵破謎云！請根據(jù)文本，對小鎮(zhèn)的“失眠風(fēng)潮”進(jìn)行登記備案傳染途徑癥狀表現(xiàn)患者的反應(yīng)病變的情況治療方式首例病發(fā)者麗貝卡入口之物失眠，醒著做夢。能看到自己夢中的形象和別人夢見的景象。起初沒人在意，人們都因不用睡覺而感到高興。后來人們緊急情況被視作常態(tài)，生活和工作照常進(jìn)行。惡化成遺忘癥；淪為沒有過往的白癡貼標(biāo)簽；與外人隔離為什么馬孔多會“染”上失眠癥？這一奇特的疫病是由誰帶到馬孔多的呢？麗貝卡麗貝卡發(fā)病前后的前后的癥狀表現(xiàn)馬孔多“失眠癥”調(diào)查喜歡吃院子里的濕土和扒下來的石灰墻皮撕咬、吐口水、進(jìn)行污穢的辱罵藥物治療+皮帶抽打融入到兄弟姐妹中較好地使用刀叉工具能說卡斯蒂利亞語，并說得跟印第安語一樣流利哼唱音樂鐘奏出的華爾茲舞曲，配上滑稽的自編歌詞親切地稱呼家里成員發(fā)病前

發(fā)病后產(chǎn)生變化的原因是誰最先發(fā)現(xiàn)了麗貝卡得??？這病起源于哪里呢？由家里的印第安人發(fā)現(xiàn)，這一疾病起源于他們的故鄉(xiāng)，迫使他們放棄王族的身份逃到這里。麗貝卡從何而來？和馬孔多的變化有什么關(guān)系？這個變化在于說明：

馬孔多開通了與外界聯(lián)系的商道，這使得外面的人能進(jìn)來。麗貝卡也是因此來到了這里。馬孔多的變化:①烏爾蘇拉帶來的新居民，使這座昔日僻靜的小村落有了手工作坊，開通了商鋪，建立了與外界的聯(lián)系，變成了繁華的城鎮(zhèn)，天翻地覆的變化即將到來;②群鳥被音樂鐘取代，巴旦杏代替了金合歡;如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？

“土”就是麗貝卡孤獨的代表，對吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨的表現(xiàn)，她通過這種行為來抗拒孤獨。

當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨時，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。麗貝卡吃土的怪癖最后治好了嗎？治好了，又沒完全好烏爾蘇拉在小鍋里放入橘汁，兌上大黃讓麗貝卡喝下，后來又用皮帶抽打，最終麗貝卡顯出康復(fù)的跡象，跟家人一起游戲，手頭活計特干得出色，還能哼唱歌曲，這些都表明麗貝卡的怪癖治好了。麗貝卡吃土的怪癖實際是她內(nèi)心孤獨的反映，盡管在烏爾蘇拉的努力下，她有了改變，但后來的失眠癥再次證明，麗貝卡的內(nèi)心依然是孤獨的，盡管沒有了吃土的怪癖，但又患上了失眠癥。其他人對失眠癥的不同的反應(yīng)

留了下來，認(rèn)定了自己的宿命:就算逃到天邊，這致命的疫病也會窮追不舍尾隨而至?！斑@病進(jìn)了家門，誰也逃不了。比西塔西翁

失去了蹤影卡塔烏雷

“走江湖的吉普賽人把流動游藝會變成了大型賭場，人們興高采烈地表示歡迎”“面對失眠癥，人們都因不用睡覺而興高采烈”“視緊急情況為常態(tài)、生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂”人們認(rèn)為這不過又是印第安人杜撰的疾病，“要是不用睡覺，那再好不過”“笑得喘不過氣來”“那樣我們就有更多的時間可用”何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞

馬孔多的居民失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等信息?？墒沁z忘仍然以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉(zhuǎn)的惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶?；颊邥?xí)慣無眠的狀態(tài)，然后開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。失眠癥之后，馬孔多的居民們又有什么癥狀？所以小鎮(zhèn)為何會有失眠癥彌漫？別探究了，其實這一切都是我編的。。。。。沒想到吧。。就這是魔幻現(xiàn)實主義代表人物：馬爾克斯。原則：變現(xiàn)實為幻想而不失其真。特點：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖反帝反封建反獨裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。

魔幻現(xiàn)實主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨特的印第安文化；其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。魔幻現(xiàn)實主義

從1830年至19世紀(jì)末的70年《百年孤獨》寫作期間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生，社會政治環(huán)境動蕩且不穩(wěn)定。戰(zhàn)爭主要圍繞著保守黨與自由黨之間權(quán)力的斗爭而展開。兩黨之間的執(zhí)政理念不一致，但均對權(quán)力充滿著渴求。黨派之間爭權(quán)奪利，國家趨向于分裂，無法統(tǒng)一起來共同應(yīng)對外部思想及文化的入侵，國家逐漸走向衰落。

哥倫比亞位于南美洲西北部，北臨加勒比海，石油等礦產(chǎn)資源豐富，人民大可安居樂業(yè)。但自列強(qiáng)入侵及1830年內(nèi)部戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，人性的扭曲、政客的虛偽、統(tǒng)治者行為的荒誕及殘忍逐漸呈現(xiàn)。在黑暗的統(tǒng)治下，社會思想逐漸狹隘化，民族的發(fā)展及國家的進(jìn)步成為空談。

《百年孤獨》正是在這樣的社會背景下創(chuàng)作完成的。魔幻背后的現(xiàn)實

群鳥報時被音樂鐘所取代，即自然時間（傳統(tǒng)時間）被機(jī)械時間（現(xiàn)代時間）所取代。原始的日出而作，日落而息，周而復(fù)始的自然時間被取代了，時鐘的進(jìn)入，象征著現(xiàn)代意義上的時間開始了，標(biāo)志著馬孔多從原始社會進(jìn)入到現(xiàn)代社會。時間標(biāo)準(zhǔn)殖民化：殖民悄無聲息的控制了整個馬孔多。這是拉丁美洲被殖民化的開始。音樂鐘代替群鳥報時“烏爾蘇拉知道后，在藥物治療之外又加上了皮帶抽打......不久家人又發(fā)現(xiàn)她的卡斯蒂利亞語說得和印第安土語一樣流利……”語言標(biāo)準(zhǔn)殖民化：麗貝卡的語言系統(tǒng)被外力強(qiáng)制性地改變，象征拉丁美洲當(dāng)?shù)厝说恼Z言及其承載的文化被殖民的過程。阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲，頑固地不肯說卡斯蒂利亞語，而只說瓜希拉土語。其實是當(dāng)?shù)厝说脑夹膽B(tài)和語言表征尚沒有被外來文明侵襲的保留。麗貝卡說卡斯蒂利亞語（西班牙語）馬孔多的象征意義第一階段

布恩迪亞家族的第一代何塞·阿爾卡蒂奧帶領(lǐng)人們開辟馬孔多，此時的馬孔多基本上是一個世外桃源式的自然村落,頗似19世紀(jì)前后閉塞落后的哥倫比亞;第二階段

馬孔多卷入了戰(zhàn)爭,失去了往日平靜的生活,很像內(nèi)戰(zhàn)動亂時期的哥倫比亞;第三階段

馬孔多變成了一個被美國聯(lián)合果品公司控制的香蕉園，象征著外國壟斷資本對哥倫比亞的侵入和破壞。拉丁美洲的由來ORIGINOFLATINAMERICA從15世紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸起，這個地區(qū)的絕大部分國家先后淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，歷時數(shù)百年之久。西班牙和葡萄牙的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及文化傳統(tǒng)等，隨著殖民統(tǒng)治的建立和大批移民蜂擁而入，在當(dāng)?shù)貜V為傳播。他們占領(lǐng)美洲的土地，奴役印第安人，同時帶來了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)方式，可以說這是一場文明對野蠻的屠殺。

拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合稱。文本中麗貝卡來到馬孔多的真實原因麗貝卡發(fā)病前后的變化也說明了：經(jīng)過暴力控制，原始、野蠻的風(fēng)氣得到了現(xiàn)代、文明的改造

阿拉伯人、吉普賽人移民到馬孔多，以及由他們帶來的手工作坊、店鋪、永久商道、大型賭場（象征著外來文明）對馬孔多產(chǎn)生了巨大沖擊（外因）。

馬孔多從僻靜小村落到開通商道變成繁華的城鎮(zhèn)道可以看到拉丁美洲歷史發(fā)展的縮影。

這個情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，這個經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。馬孔多居民患失眠癥的描寫，比喻拉丁美洲的人民，由于無法擺脫封閉、孤獨、與世隔絕的生活，正在逐步遺忘自己的歷史，遺忘自己擺脫命運(yùn)控制的初衷，從而揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因。這里的象征意味顯而易見：警示人們不要忘記歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚昧無知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。馬孔多人患失眠癥的描寫如何理解？指向歷史中的哪些問題？有何意義？主題探究①“百年”指拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長的；“孤獨”“指拉丁美洲長期愚昧、落后、保守、僵化。②作者以“百年孤獨”為題，意在引起讀者思考造成馬孔多——實際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。標(biāo)題《百年孤獨》具有怎樣的含義?造成“孤獨”的原因:①哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)。②外國侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪。③拉丁美洲精神文化上的陋絕封閉固執(zhí)和美洲人孤獨陰暗的心理。首先，馬孔多是"孤獨"的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。文中所寫的"孤獨"體現(xiàn)在哪些方面？其次，馬孔多的居民是"孤獨"的。他們有揮之不去的自閉意識，他們只因何塞?阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對村子的發(fā)展壯大做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對失眠癥缺少正確的認(rèn)識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。再者，布恩迪亞家族是“孤獨”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個相同的名字：第一代的族長是何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，而其長子是何塞?阿爾卡蒂奧，何塞?阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭人員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨入骨，全神貫注于金銀藝實驗，甚至到了廢寢忘食的地步。作家強(qiáng)調(diào)孤獨，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。這個古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下，努力地走出去尋找新的世界，盡管有過畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望融入這個世界?？墒峭鈦砦拿饕砸环N侵略的態(tài)度來吞噬這個家族，于是他們就在這樣一個開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨”。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨來批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對拉美的歧視與排斥。小說寫作特點《百年孤獨》是“魔幻現(xiàn)實主義"的經(jīng)典作品。在這部小說中，真實與幻想之間的界限仿佛消失了，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一個離奇而又真切、不可思議而且栩栩如生的世界。（1）“魔幻性”帶有濃厚的本土色彩所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對生與死、夢幻與現(xiàn)實等問題的看法，都是這種魔幻的源泉。（2）荒誕、夸張的描寫展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實”。在魔幻現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實”，作家充分發(fā)揮想象，置現(xiàn)實于神話氛圍中，抓住事物的特征加以夸張、渲染，增強(qiáng)了作品藝術(shù)感染力。比如，在麗貝卡要來馬孔多之前，奧雷里亞諾未知未覺，“‘我不知道是誰，’他堅持道，‘但不管是誰，人已經(jīng)在路上了’”。小說寫作特點（3）象征手法顯示作者對歷史的反思。作者對失憶的描寫，表現(xiàn)出馬孔多在文明洪流面前受到了巨大沖擊，包含了作者對哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思。（4）側(cè)重在塑造人物，描寫人物心靈，刻畫人物群體中的不同個性以及他們的總體特征——孤獨。作家以簡練的筆法，直接刻畫人物的多種意識層面和心理活動，甚至有意忽視外形的描寫，舍棄那些對表現(xiàn)人物心理無關(guān)的細(xì)節(jié)。因此那些人物就其外形和經(jīng)歷來講，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征來講卻是極其鮮明而突出的。從這個意義上講，《百年孤獨》是一部描寫拉丁美洲人的心靈歷史的小說。對比思考：卡夫卡的《變形記》和《百年孤獨》有什么相似之處？參考（言之有理即可）1.對孤獨主題的深刻探討《百年孤獨》：通過布恩地亞家族的興衰變化與傳奇故事，馬爾克斯展現(xiàn)了個人、家族及全人類的孤獨情懷。家族成員的名字重復(fù)與相近，預(yù)示著他們擁