學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)昆明城市學(xué)院《中國(guó)古代哲學(xué)》

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個(gè)小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，對(duì)于意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)存在著不同的假說(shuō)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的心靈哲學(xué)觀點(diǎn)？（）A.意識(shí)是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物B.意識(shí)是一種非物質(zhì)的精神實(shí)體C.意識(shí)是進(jìn)化的結(jié)果，具有適應(yīng)環(huán)境的功能D.意識(shí)是無(wú)法解釋的神秘現(xiàn)象，超出了科學(xué)的范疇2、笛卡爾是近代哲學(xué)的重要代表人物，他提出了“我思故我在”的著名命題。對(duì)于這一命題的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)了思考對(duì)于確立自我存在的基礎(chǔ)性作用B.意味著自我的存在是通過(guò)純粹的思維活動(dòng)來(lái)證明的C.完全否定了外在物質(zhì)世界的存在D.開(kāi)啟了近代哲學(xué)中對(duì)主體意識(shí)的關(guān)注和探討3、對(duì)于亞里士多德的實(shí)體學(xué)說(shuō)，以下關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)和特征的描述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.實(shí)體是獨(dú)立存在且不依賴(lài)于其他事物的東西，具有不變性和永恒性B.實(shí)體僅僅是指具體的物質(zhì)對(duì)象，如人和動(dòng)物，不包括抽象的概念C.實(shí)體是不斷變化和流動(dòng)的，沒(méi)有固定的本質(zhì)和屬性D.實(shí)體是由各種屬性組合而成的，其本身沒(méi)有獨(dú)立的存在4、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)變遷理論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)變遷是由技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的？（）A.社會(huì)變遷是隨機(jī)和偶然的B.文化和觀念是社會(huì)變遷的主要?jiǎng)恿.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)變遷起決定性作用D.以上均不是5、在西方哲學(xué)中，現(xiàn)象學(xué)試圖通過(guò)直接的意識(shí)體驗(yàn)來(lái)描述事物的本質(zhì)。以下哪種方法是現(xiàn)象學(xué)研究中常用的？（）A.邏輯推理和數(shù)學(xué)計(jì)算B.實(shí)驗(yàn)觀察和數(shù)據(jù)分析C.懸擱判斷，回到事物本身的直觀D.依賴(lài)權(quán)威和傳統(tǒng)的解釋6、在西方哲學(xué)史上，對(duì)于“存在”這一概念的探討，以下哪位哲學(xué)家提出了“存在先于本質(zhì)”這一具有深遠(yuǎn)影響的觀點(diǎn)？（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.薩特D.海德格爾7、在哲學(xué)的人性論中，對(duì)于人性本善和人性本惡的爭(zhēng)論，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.兩種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復(fù)雜的，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強(qiáng)調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認(rèn)為人的本性是自私和邪惡的，無(wú)法改變8、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于身心關(guān)系的問(wèn)題一直備受關(guān)注。以下對(duì)于不同哲學(xué)觀點(diǎn)中身心相互作用機(jī)制的探討，哪一項(xiàng)更能展現(xiàn)其理論深度？（）A.物質(zhì)與精神的本質(zhì)區(qū)別B.身心一元論與二元論的分歧C.身心相互影響的方式D.對(duì)心靈現(xiàn)象的解釋9、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，理性主義則強(qiáng)調(diào)理性的作用。以下關(guān)于這兩種觀點(diǎn)在應(yīng)對(duì)復(fù)雜知識(shí)和抽象概念時(shí)的解釋能力的對(duì)比，哪一項(xiàng)更能突出其優(yōu)劣？（）A.對(duì)數(shù)學(xué)和邏輯知識(shí)的解釋B.對(duì)新現(xiàn)象和未知領(lǐng)域的探索C.對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的理解D.對(duì)人類(lèi)直覺(jué)和靈感的說(shuō)明10、在哲學(xué)的道德相對(duì)主義中，認(rèn)為道德判斷是相對(duì)的，取決于不同的文化和個(gè)人觀點(diǎn)。以下對(duì)道德相對(duì)主義的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.不存在普遍適用的道德原則和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的文化和社會(huì)有各自獨(dú)特的道德規(guī)范C.個(gè)人可以根據(jù)自己的喜好和利益來(lái)決定道德行為D.道德相對(duì)主義完全否定了道德的客觀性和普遍性11、在哲學(xué)的本體論中，關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題一直是核心議題之一。以下哪種觀點(diǎn)不符合唯物主義的立場(chǎng)？（）A.物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物B.意識(shí)能夠獨(dú)立于物質(zhì)而存在，并決定物質(zhì)C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化是有規(guī)律可循的D.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映12、在哲學(xué)的知識(shí)論探討中，對(duì)于知識(shí)的增長(zhǎng)和創(chuàng)新機(jī)制，不同的哲學(xué)觀點(diǎn)提供了多樣的解釋。以下哪一項(xiàng)更能反映建構(gòu)主義和傳統(tǒng)實(shí)在論在這方面的本質(zhì)區(qū)別？（）A.知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系B.個(gè)體在知識(shí)構(gòu)建中的作用C.新知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程D.對(duì)既有知識(shí)體系的態(tài)度13、在哲學(xué)的存在論中，關(guān)于存在的本質(zhì)有不同的思考。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為存在是在時(shí)間中不斷變化和生成的？（）A.存在是永恒不變的實(shí)體B.存在是由一系列固定的屬性所定義的C.存在是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不斷地自我超越D.存在是無(wú)法被理解和定義的神秘現(xiàn)象14、對(duì)于哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)范疇，以下哪種理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度對(duì)個(gè)體行為和思想的決定性影響？（）A.結(jié)構(gòu)主義B.功能主義C.沖突理論D.以上都是15、中國(guó)哲學(xué)中的儒家思想重視“仁”的觀念，“仁”包含著豐富的道德內(nèi)涵。以下對(duì)于“仁”的理解，哪一項(xiàng)不夠全面？（）A.“仁”是一種關(guān)愛(ài)他人、尊重他人的情感B.“仁”要求人們遵循社會(huì)的禮儀規(guī)范和道德準(zhǔn)則C.“仁”意味著個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神超越D.“仁”僅僅是一種表面的行為規(guī)范，缺乏內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)16、關(guān)于哲學(xué)中的道德相對(duì)主義，以下哪種說(shuō)法是其核心觀點(diǎn)？即認(rèn)為道德判斷因文化、個(gè)人或歷史時(shí)期的不同而不同。A.道德標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不變的B.不存在普遍適用的道德原則C.道德判斷基于客觀事實(shí)D.以上均不是17、對(duì)于哲學(xué)中的功利主義道德觀，以下哪種表述準(zhǔn)確地概括了其主要觀點(diǎn)？行為的道德價(jià)值取決于其產(chǎn)生的幸?；蚬目偭俊.道德與功利無(wú)關(guān)B.只考慮個(gè)人功利，不考慮社會(huì)整體C.以多數(shù)人的最大幸福為標(biāo)準(zhǔn)D.以上均不是18、中國(guó)哲學(xué)中的道家主張順應(yīng)自然、無(wú)為而治。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)道家“無(wú)為”思想的內(nèi)涵？（）A.積極參與社會(huì)改革，努力改變現(xiàn)狀B.遵循自然規(guī)律，不刻意去干預(yù)事物的發(fā)展C.制定嚴(yán)格的法律和規(guī)則來(lái)規(guī)范人們的行為D.不斷追求科技進(jìn)步，改造自然19、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于藝術(shù)作品的價(jià)值和意義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)各不相同。以下關(guān)于形式主義美學(xué)和表現(xiàn)主義美學(xué)在這一問(wèn)題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其理論側(cè)重點(diǎn)的不同？（）A.藝術(shù)形式的重要性B.藝術(shù)家情感的表達(dá)C.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D.藝術(shù)的社會(huì)功能20、在古希臘哲學(xué)中，伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義哲學(xué)有其獨(dú)特之處。以下關(guān)于伊壁鳩魯快樂(lè)主義的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.主張追求心靈的平靜和身體的無(wú)痛苦是最高的快樂(lè)B.認(rèn)為快樂(lè)是人生的目的，但不是放縱欲望的享樂(lè)C.強(qiáng)調(diào)通過(guò)理性和道德的約束來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的快樂(lè)D.完全否定了精神層面的快樂(lè)，只關(guān)注物質(zhì)層面的享受21、中國(guó)哲學(xué)中的墨家思想強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”“非攻”。與儒家的“仁愛(ài)”思想相比，以下哪一個(gè)方面更能體現(xiàn)兩者在愛(ài)的觀念上的根本不同？（）A.愛(ài)的范圍B.愛(ài)的基礎(chǔ)C.愛(ài)的表現(xiàn)形式D.愛(ài)的實(shí)踐方法22、對(duì)于哲學(xué)中的語(yǔ)言哲學(xué)分支，以下哪種理論關(guān)注語(yǔ)言的意義和指稱(chēng)關(guān)系，試圖揭示語(yǔ)言與世界的內(nèi)在聯(lián)系？（）A.指稱(chēng)論B.意義使用論C.言語(yǔ)行為理論D.以上都是23、在西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，唯理論強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下關(guān)于唯理論的表述，哪一項(xiàng)不太準(zhǔn)確？（）A.理性具有先天的觀念和原則，無(wú)需依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)B.數(shù)學(xué)和邏輯是理性認(rèn)識(shí)真理的重要工具C.唯理論完全否定了經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用D.唯理論認(rèn)為通過(guò)理性的推理可以獲得可靠的知識(shí)24、在古希臘哲學(xué)中，德謨克利特的原子論對(duì)后來(lái)的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。以下關(guān)于德謨克利特原子論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.世界由不可分割的原子和虛空構(gòu)成B.原子在形狀、大小和排列方式上存在差異C.原子的運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的、無(wú)規(guī)律的D.原子論試圖對(duì)世界的構(gòu)成和本質(zhì)進(jìn)行一種物質(zhì)性的解釋25、在哲學(xué)的存在論中，對(duì)于“虛無(wú)”的概念有著不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的存在論思考？（）A.虛無(wú)是存在的缺失或否定B.虛無(wú)是一種超越存在的境界C.虛無(wú)是無(wú)法被思考和言說(shuō)的D.虛無(wú)是一種與存在等價(jià)的實(shí)體26、在存在主義哲學(xué)中，對(duì)于薩特“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，以下解釋不準(zhǔn)確的是（）A.人的本質(zhì)是在其存在過(guò)程中逐漸形成的B.否定了人的本質(zhì)的先定性C.強(qiáng)調(diào)人的自由選擇決定了其本質(zhì)D.意味著人的存在沒(méi)有任何約束27、在古希臘哲學(xué)中，赫拉克利特提出了“萬(wàn)物皆流，無(wú)物常駐”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)反映了他對(duì)世界變化的深刻洞察。以下對(duì)這一觀點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.世界上的一切事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)和變化之中B.沒(méi)有任何事物是永恒不變的，包括本質(zhì)和規(guī)律C.這種變化是雜亂無(wú)章、毫無(wú)規(guī)律可循的D.人們應(yīng)該以動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光看待世界28、關(guān)于哲學(xué)中的美學(xué)中的藝術(shù)創(chuàng)作理論，以下哪位哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的靈感和創(chuàng)造力在藝術(shù)創(chuàng)作中的核心地位？（）A.康德B.克羅齊C.弗洛伊德D.以上都是29、在哲學(xué)的美學(xué)中，對(duì)于藝術(shù)的本質(zhì)有不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿和再現(xiàn)？（）A.藝術(shù)是藝術(shù)家情感和想象的表達(dá)B.藝術(shù)是一種獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)C.藝術(shù)是通過(guò)形象和形式來(lái)揭示真理和本質(zhì)D.藝術(shù)是對(duì)客觀世界的忠實(shí)復(fù)制30、在中國(guó)哲學(xué)的思想體系中，儒家的“中庸之道”和墨家的“兼愛(ài)非攻”在處理人際關(guān)系和社會(huì)和諧方面有著不同的理念。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種思想在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)上的途徑差異？（）A.對(duì)個(gè)體道德修養(yǎng)的要求B.對(duì)社會(huì)等級(jí)制度的看法C.對(duì)利益分配的原則D.對(duì)沖突解決二、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）分析哲學(xué)中的社會(huì)公平與正義，闡述社會(huì)公平正義的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)機(jī)制以及在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要性。2、（本題5分）論述雅斯貝爾斯大全哲學(xué)中的超越密碼，以及其對(duì)人類(lèi)超越自身的啟示。3、（本題5分）探討哲學(xué)中的文化倫理，分析文化多樣性、文化傳承與創(chuàng)新中的倫理問(wèn)題以及文化交流的倫理原則。4、（本題5分）分析古希臘哲學(xué)中恩培多克勒的愛(ài)與恨學(xué)說(shuō)，探討其對(duì)世界運(yùn)動(dòng)和變化的解釋。5、（本題5分）在古希臘哲學(xué)中，深入探討亞里士多德的政體理論，包括其對(duì)不同政體形式的分類(lèi)、優(yōu)缺點(diǎn)分析以及對(duì)現(xiàn)代政治思想的啟示。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）闡釋亞里士多德的實(shí)體學(xué)說(shuō)，分析其在哲學(xué)發(fā)展中的重要地位。2、（本題5分）論述中國(guó)哲學(xué)中孔子的仁學(xué)思想的內(nèi)涵及價(jià)值。3、（本題5分）哲學(xué)中的概念圖式在理解和解釋世界中的作用和變遷是怎樣的？4、（本題5分）哲學(xué)中的科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論的爭(zhēng)論焦點(diǎn)和對(duì)科