哲學(xué)(一、二單元)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會(huì)歷史觀（第5課）人生觀、價(jià)值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）文化(第三單元)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）吸收外來(lái)有益文化（第8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（第9課）哲學(xué)與文化《哲學(xué)與文化》基本結(jié)構(gòu)馬克思主義哲學(xué)(第一、二單元）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（4課）唯物辯證法（3課）社會(huì)歷史觀（5課）人生觀、價(jià)值觀（6課）辯證唯物論（2課）

思維導(dǎo)圖第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘12認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐PartOne《我的阿勒泰》熱播劇的認(rèn)知實(shí)踐的主體：人區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)實(shí)踐:是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的對(duì)象：客觀世界包括自然界和人類(lèi)社會(huì)是直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的活動(dòng)(是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)）區(qū)別于主觀精神活動(dòng)≠主觀思維活動(dòng)≠認(rèn)識(shí)活動(dòng)（思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論）注意：意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性

（1）、實(shí)踐的含義：3、實(shí)踐的含義及特點(diǎn)知識(shí)補(bǔ)充：實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)設(shè)計(jì)方案建橋港珠澳大橋(主觀觀念)(客觀現(xiàn)實(shí))(實(shí)踐)把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)橋梁【客觀】設(shè)計(jì)方案【主觀】修建橋梁【實(shí)踐】

實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。如何理解實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)？在當(dāng)代中國(guó)，主要表現(xiàn)為在社會(huì)各方面的改革基本的實(shí)踐活動(dòng)形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如培育雜交水稻等社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如高考改革試點(diǎn)等人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)（植樹(shù)造林、耕地種田、興修水利等）在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)

其他的一些實(shí)踐形式（教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐）①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐工人做工、農(nóng)民種地、興修水利、植樹(shù)造林等人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)革命、改革、完善國(guó)家制度、政策、法律等航天、疫苗研發(fā)、科考、高考改革、技術(shù)創(chuàng)新等

③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)②變革社會(huì)的實(shí)踐

實(shí)踐的三種基本形式港珠澳工程建設(shè)判斷下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐？并歸納屬于哪種實(shí)踐形式？1、大猩猩用樹(shù)枝鉤白蟻、老馬識(shí)途。2、受臺(tái)風(fēng)影響，我國(guó)近日多地有強(qiáng)降水出現(xiàn)。3、學(xué)生聽(tīng)課學(xué)習(xí)。4、老師講課。5、建造港珠澳大橋。6、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。7、天問(wèn)一號(hào)火星探測(cè)器的成功發(fā)射。8、新民主主義革命。9、袁隆平團(tuán)隊(duì)開(kāi)展海水稻種植研究實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的主體是人×學(xué)生改造自己的主觀世界×√教育實(shí)踐

改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等×√√√√√基本的實(shí)踐活動(dòng)形式①、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)的客觀性；實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的手段都是客觀的（3）實(shí)踐的特點(diǎn)（3）實(shí)踐的特點(diǎn)②、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；離開(kāi)他人和社會(huì)的純粹的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在的歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都是各不相同，都受到一定的歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。③、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性愚公移山（3）實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)含義側(cè)重點(diǎn)直接現(xiàn)實(shí)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性實(shí)踐能夠把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西。①實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)的客觀性；②實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果的客觀性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)。①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是物質(zhì)性活動(dòng)。（這是實(shí)踐活動(dòng)與主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素影響。（這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在）社會(huì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素影響，強(qiáng)調(diào)“合作”（這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在）；歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素影響，是一定歷史條件的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響。（這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在）小結(jié)：實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)PartTwo二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源毛澤東說(shuō)：你要知道梨子的味道，就得親口咬一咬。

這體現(xiàn)了什么哲理？思考：為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源？

在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)獲得的途徑：認(rèn)識(shí)的來(lái)源：實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)）直接經(jīng)驗(yàn)：通過(guò)實(shí)踐獲得間接經(jīng)驗(yàn)：通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)或從別人

那里獲得注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠認(rèn)識(shí)的途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但不是唯一途徑。1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源都是實(shí)踐的產(chǎn)物如何理解：1、“秀才不出門(mén)，能知天下事?！?、“秀才不出門(mén)，難知天下事?！闭f(shuō)明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒(méi)有必要事事參加實(shí)踐。(可以獲取間接經(jīng)驗(yàn))對(duì)客觀事物的真正認(rèn)識(shí)，還必須親自參加實(shí)踐，才算理解深刻。(可以獲取直接經(jīng)驗(yàn))啟示

讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來(lái)隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？

結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

認(rèn)識(shí)產(chǎn)生與實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索與研究。認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；人的認(rèn)識(shí)能力的進(jìn)步，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐（1）新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究（2）實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)（3）鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答?？陀^事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁，人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照,相符合,認(rèn)識(shí)就正確。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)歸納：?jiǎn)⑹荆鹤龅健安晃ㄉ?，不唯?shū)，只唯實(shí)”主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)②客觀事物①主觀認(rèn)識(shí)本身不能“自言其明”本身無(wú)法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)科學(xué)理論權(quán)威的話原有的認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐（橋梁）主觀認(rèn)識(shí)客觀世界圖示：3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)客觀事物自身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它主觀客觀實(shí)踐主觀和客觀聯(lián)系的橋梁和紐帶認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐獲得實(shí)踐結(jié)果改造客觀世界相符（正確）不相符（錯(cuò)誤）實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的示意圖注意：科學(xué)理論、權(quán)威的觀點(diǎn)、專(zhuān)家結(jié)論、多數(shù)人的意見(jiàn)、公理、定律，都不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。判斷：包含實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的句子路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。是騾是馬，拉出去遛遛。試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)，就失去了它的實(shí)際意義。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的公式（認(rèn)識(shí)的過(guò)程）:

實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐行——知——行注意：認(rèn)識(shí)有正確錯(cuò)誤之分。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論【方法論要求】1.樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參與實(shí)踐活動(dòng),堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合原則。2.重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用?！臼澜缬^原理】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用:正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”。強(qiáng)調(diào)了人的一切知識(shí)（直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)）都來(lái)源于實(shí)踐。

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。側(cè)重于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是隨著社會(huì)條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照。把自己頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐，要回歸到實(shí)踐中去，服務(wù)實(shí)踐。小結(jié)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)——實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展——實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否——認(rèn)識(shí)到哪里去【易錯(cuò)提示】澄清幾個(gè)誤區(qū)：①要區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和途徑，獲取認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐。②促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力有多個(gè)，但根本動(dòng)力是實(shí)踐。③馬克思主義等理論都不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。④認(rèn)識(shí)的根本目的是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。⑤盲目的實(shí)踐是指在錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是缺乏意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐。社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。精通的目的全在于應(yīng)用。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的練一練課堂總結(jié)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)認(rèn)識(shí)

實(shí)踐決定反作用含義：特點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性含義：類(lèi)型及其關(guān)系：主體對(duì)客體能動(dòng)地反映感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)區(qū)別：二者含義、形式、階段不同聯(lián)系：二者相互滲透、相互包含1.下列說(shuō)法與漫畫(huà)《過(guò)溝》蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A．不積跬步無(wú)以至千里B．世上無(wú)難事只要勤思考C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹D．坐而論道不如起而行之D課堂練習(xí)

2.“入山見(jiàn)木,長(zhǎng)短無(wú)所不知;入野見(jiàn)草,大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐林以作室屋,采草以和方藥,此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是()A.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)課堂練習(xí)B3.2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令