科技類書籍讀書筆記【篇一：有關(guān)科學書的讀后感】有關(guān)科學書的讀后感最近，我讀了一本著名探險故事書，它便是史帝文生所著的《金銀島》了。故事發(fā)生在十八世紀，杰夫。何金斯是一個小男孩，他渴望并且熱衷於出海尋寶。有一次，他到了金銀島尋寶，與海盜、水手打交道，親身體驗到船員之間真誠、忠實、虛偽、殘暴的種種現(xiàn)象，目睹了一幕幕令人驚心動魄的故事。讀了這本探險故事，使我感觸良多。主人翁杰夫。何金斯原是一個膽小、害羞的孩子。父親去世后，他便開始了探險。在探險之旅中，初時杰夫只是一個船艙？的服務(wù)生，但他卻勇於與敵人搏斗，后來更從海盜手中奪回大船，并自命為新任船長。雖然杰夫。何金斯經(jīng)常易於沖動，但他所表現(xiàn)出來的非凡勇氣和過人膽識，足以令我佩服不已。杰夫。何金斯憑著勇氣與膽識，由一個膽小怕事的小男孩變成一位奪回大船的英雄。而我們有時遇到難題，便自亂陣腳，不努力探討解決的辦法。試想想，若我們也有杰夫那種勇於嘗試和敢於探索的精神，許多難題不是都能迎刃而解嗎？在故事結(jié)尾，杰夫返航后，并沒提到他分到多少財寶，他反而發(fā)誓再也不去尋寶了。還時常受到噩夢困擾，夢見大海和金幣。金幣令杰夫做噩夢，而不是富貴夢；一味追求物質(zhì)的滿足，最終只是徒勞；貪婪和欲望永遠不會帶來美好的生活。如果人人都明白這個道理，恐怕便不會發(fā)生一些野心家為爭奪名利而不擇手段的事情了?！酒鹤畛Ｓ玫陌朔N做讀書筆記方法】最常用的八種做讀書筆記方法俗話說：“好記性不如筆頭勤。”勤寫讀書筆記，可以提高讀書的效果，克服邊讀邊忘的毛病，避免重蹈熊瞎子掰苞米的覆轍。這里向大家介紹八種讀書筆記的寫法。一、摘錄式讀書時，把書報上精彩的、有意義的、富有哲理的語句、重要的片斷摘抄下來。摘錄時要注意，不能全抄，而要把書中的優(yōu)美詞語按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時，就可以從“詞語倉庫”里搬出來，參考使用。【做物理教學研究的可以按照物理概念教學、規(guī)律教學、習題教學、實驗教學、講評課教學、教學方法、物理學習心理、物理教學內(nèi)容、教學理念、教學媒體或信息技術(shù)與物理教學整合等分類，根據(jù)積累資料的多少，還可以列出專題，例如，物理教學內(nèi)容還可以分成初中物理、高中物理，高中物理還可以分為不同的年級，還可以按照知識點分類等】二、體會式讀書之后，有自己的收獲、心得、體會或認識、感想等，再聯(lián)系自己實際寫下來，這叫讀書體會或讀后感。這種體會式的筆記，應(yīng)以自己的語言為主，適當?shù)匾迷淖骼C，表達自己的看法、想法，寫出真情實感來。如有位同學讀了《少年毛澤東》一文，感受最深的是毛澤東放牛，把一份草送給窮孩子的事，從中總結(jié)出毛澤東從小同情、關(guān)心窮人的好思想。聯(lián)系到“我”與小伙伴一次偷西瓜的事，損害了別人的利益，同少年毛澤東一比，心里很慚愧、內(nèi)疚，這樣聯(lián)系實際合情合理，真實感人。又如李賀的《史綱評要》，脂硯齋的《重評石頭記》，皆是這樣的著作。體會也可以是札記。札記多為旁征博引，辯證考訂；體會多為引申闡發(fā)，借題發(fā)揮。沈括的《夢溪筆談》，茅盾的《讀書札記》，馬克思的《數(shù)學手稿》，就是用的這種方式。這是寫筆記的一種高級形式，要求有更多的個人創(chuàng)見，難度也較大。但它卻是創(chuàng)造的半成品或完善的精制短篇，一旦需要時，就可組織起來，使之成為有價值的作品?！咀鑫锢斫虒W研究的人，在看到新的教學理論、心理理論或其他學科的教學研究成果后，立即聯(lián)想到在物理教學中的應(yīng)用，盡快把這些想法記錄下來】三、提綱式蓋房子要按圖紙搭好框架，框架搞好，再進行房子裝修；寫文章也一樣，要先想好文章的主要內(nèi)容、層次結(jié)構(gòu)，這叫做列提綱。我們讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫作思路。編提綱可以采用文中語句和自己語言相結(jié)合的方式寫，提綱的語言要簡潔扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點，理清思路，加深對文章的理解。如讀了《媽媽的“病”》一文，可按文章的主要內(nèi)容和作者的思路編列提綱：(1)媽媽犯了一種“怪”病，既不上“醫(yī)院”，也不讓人說；四、批注式利還接受了人文主義思想的影響，特別是意大利人文主義的領(lǐng)導人、天文學家諾瓦拉的思想對他的影響最大。經(jīng)過30多年的努力，他寫成了一部六卷本的不朽著作《天體運行論》。成書后，由于社會原因無法刊行，一直到哥白尼70歲時，才得以出版。但此時的哥白尼已重病在身，一直到去世也沒能再讀一遍。哥白尼的《天體運行論》中的日心說，完全否定了《圣經(jīng)》上肯定的托勒密的地心說，即否定了把地球置于宇宙中心的宗教教義，建立了科學的宇宙觀。從此，自然科學就從神學中解放了出來?！妒ソ?jīng)》的一貫正確和絕對真理的畫皮被撕碎了，人們的精神枷鎖也隨之被打碎了。哥白尼的日心說威脅著宗教神學的存在，所以《天體運行論》長期被列為禁書，不許流傳。傳播和支持這一學說的布魯諾被羅馬教廷處死，這足以說明宗教對日心說的恐懼?！短祗w運行論》是科學向神學寫的一篇挑戰(zhàn)書，其中包括的科學內(nèi)容和深遠意義，遠遠超出了天文學的范圍。這部著作可以說是近代科學真正開始的標志。哥白尼是天文學史上第一個自覺不自覺地運用“簡單性原則”的人，他以圓形軌道為基礎(chǔ)的數(shù)學計算，比托勒密體系簡答得多，所以易于被人理解。早在意大利求學時，哥白尼就接受了他老師的觀點：托勒密的地心說體系太復雜，根本不符合數(shù)學上的“和諧原理”。盡管它被寫進了《圣經(jīng)》，并統(tǒng)治了人們思想1000多年，但其中一大套本輪、均輪的計算，仍然是繁雜而不協(xié)調(diào)的。哥白尼認為，太陽在宇宙的中心，它是宇宙的統(tǒng)治者，坐在宇宙皇帝的寶座上。要否定托勒密的地心說，其困難程度遠非現(xiàn)代人所能想象到的。原因有三點：第一，地心說符合人們的常識和感覺。第二，權(quán)威們的見解。從亞里士多德到托勒密，再到后來的天文學家看法都是這樣，而且托勒密的計算的結(jié)果并沒有重大錯誤，1000多年的歷法就是依據(jù)這種計算制定的，事實也證明了那些歷法都是準確的。第三，宗教神學在政治上對托勒密體系的大力支持。因此，宗教神學、古老科學和科學上的崇高權(quán)威，還有人們的習慣與嘗試，都對日心說構(gòu)成了有形和無形的重壓。要否定地心說，絕不是簡單地提出一個相反的理論就可以解決的，而是需要有政治上的膽略、哲學上的論證和自然科學方面的論據(jù)。為此，哥白尼從柏拉圖和比柏拉圖更早的數(shù)學家兼哲學家畢達哥拉斯那里尋找哲學依據(jù)。因為，畢達哥拉斯早在公元500多年就認為，大地是圓的，它繞著“中心火”運轉(zhuǎn)，而且是沿著和諧的圓形軌道。柏拉圖也認為世界是和諧優(yōu)美的。維薩里的《人體構(gòu)造》維薩里a.vesalius,1514-1564，出生于比利時布魯塞爾的一個醫(yī)生家庭。維薩里把他對解剖學的研究成果，用圖文并茂的形式，寫成《人體構(gòu)造》一書。這本書真實地描述了人體的結(jié)構(gòu)，糾正了蓋倫以來的一系列錯誤，是對醫(yī)學、生理學一個最杰出的貢獻?！度梭w構(gòu)造》后來成為醫(yī)學解剖學的經(jīng)典?！度梭w構(gòu)造》第一卷敘述了人體的骨骼系統(tǒng)，并附有極為詳盡而準確的骨骼標本插圖。第二卷，論述的是人體肌肉系統(tǒng)。維薩里把肌肉系統(tǒng)看做是人體運動的執(zhí)行者。第三卷描述脈管系統(tǒng)。第四卷描述神經(jīng)系統(tǒng)。第五卷描述人體腹部和生殖器官系統(tǒng)。第六卷描述胸部的內(nèi)臟器官。第七卷描述腦、腦垂體和眼睛。最后一章，說明了在動物身上做活體解剖的意義。維薩里七卷一章的巨著中，最成功的是第一、二卷和最后一章；第三、四、五、六、七卷，由于時代的限制，有許多不確切和錯誤的地方。維薩里的《人體構(gòu)造》盡管存在著一些缺陷，但它畢竟是人類有史以來第一部對人體結(jié)構(gòu)和功能進行全面研究的著作。這部著作的問世，對整個科學的發(fā)展產(chǎn)生了劃時代的影響。維薩里對當時的醫(yī)學教育十分不滿，因為那時的醫(yī)學院只是照本宣科地講述蓋倫的著作，根本不認真的醫(yī)學實踐，解剖學成了一種裝飾。針對當時醫(yī)學界存在的問題，維薩里通過解剖來研究人體構(gòu)造和進行教學。維薩里對人體的解剖進行的十分認真，并把解剖成果畫成圖，用以指導學生。他解剖的順序是先從骨骼開始，然后是肌肉、血管和神經(jīng)。維薩里第一次用結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系來說明了人體的活動。人體的血液循環(huán)及發(fā)現(xiàn)人體的血液循環(huán)是靠心臟搏動的力量使血液循著血管系統(tǒng)在全身周而復始地進行的，運行過程分為大循環(huán)和小循環(huán)（肺循環(huán)）。大循環(huán)，也叫體循環(huán)，血液從心臟的左心室出發(fā)，沿主動脈、動脈、小動脈到全身（肺除外）的毛細血管，進行物質(zhì)交換，把氧、養(yǎng)料等帶給全身各部分組織，再帶上這些組織中的二氧化碳等廢物，沿著靜脈、大靜脈、腔靜脈回到右心房而進入右心室。小循環(huán)血液