單元生活智慧與時(shí)代精神課美好生活的向?qū)дn百舸爭(zhēng)流的思想課時(shí)代精神的精華2020/12/1911、哲學(xué)的產(chǎn)生：2、哲學(xué)的定義：3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：(區(qū)別和聯(lián)系）4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：(區(qū)別和聯(lián)系）5、哲學(xué)與時(shí)代精神：6、哲學(xué)的作用：一、哲學(xué)是什么2020/12/192二、哲學(xué)的基本問(wèn)題：1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？3、哲學(xué)的基本派別是什么？它們的根本分歧和基本觀點(diǎn)分別是什么？它們分別有什么樣的基本形態(tài)？1、產(chǎn)生的歷史條件：2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：3、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果：三、馬克思主義哲學(xué)：2020/12/193(1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類社會(huì)的實(shí)踐(2)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考1、哲學(xué)的產(chǎn)生：2、哲學(xué)的定義：

哲學(xué)是哲學(xué)家們依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。2020/12/194A、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B、世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：（1）區(qū)別：（2）聯(lián)系：定義不同；世界觀是自發(fā)形成的零散的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的。4、世界觀和方法論的關(guān)系：（1）區(qū)別：（2）聯(lián)系：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。2020/12/1954、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）A、定義不同：B、主要是研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律；而哲學(xué)研究的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律。（1）區(qū)別：

哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。（2）聯(lián)系：2020/12/1965、哲學(xué)與時(shí)代精神：6、哲學(xué)的作用：（1）哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華（3）真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：

A、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

B、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

C、哲學(xué)為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。D哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)E哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。A、哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想；B、哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量。2020/12/1971、恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@句話主要說(shuō)明（）A哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B認(rèn)識(shí)世界需要智慧C哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D改變自然界，需要發(fā)展人的智力A2、馬克思說(shuō)，“如果沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（）A馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B哲學(xué)與生活是不可分割的C哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步C2020/12/198

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！?、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”，其意是指A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合D哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論B4、“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說(shuō)明A各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的C具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用D2020/12/199二、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么何者為第一性唯物主義唯心主義有無(wú)同一性可知論不可知論為什么與生活的關(guān)系對(duì)哲學(xué)的影響(誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí))（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）2020/12/1910唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn):物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)，后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義(形而上學(xué)唯物主義)1、觀點(diǎn)2、局限性①物質(zhì)=物的具體形態(tài)質(zhì)②具有猜測(cè)性③不系統(tǒng)3、代表者1、觀點(diǎn)2、局限性①把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念②缺少辨證思想(機(jī)械的)③在社會(huì)歷史觀上是唯心的（不徹底的）3、代表者1、產(chǎn)生4、代表者2、觀點(diǎn)3、是科學(xué)的世界觀和方法論根本觀點(diǎn):表現(xiàn)形式意識(shí)是本原,先有意識(shí)，后有物質(zhì),意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義客觀唯心主義1、觀點(diǎn)2、代表者：王守仁，貝克萊等1、觀點(diǎn)2、代表者一切神論者2020/12/1911

【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）近代形而上學(xué)唯物主義：狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

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【擴(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子——萬(wàn)物皆備于我王守仁——心外無(wú)物慧能——心生種種法生，心滅種種法滅陸象山——宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾——我思故我在康德——理性為自然界立法貝克萊——存在即被感知、物是觀念的集合休謨——我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象費(fèi)希特——世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉——人是萬(wàn)物的尺度叔本華——萬(wàn)物是我們的表象杜威——世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)

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【擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”——（盤古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖——理念論黑格爾——絕對(duì)觀念論老子——道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物朱熹——理在事先

【擴(kuò)展】生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)2020/12/19141、哲學(xué)基本問(wèn)題和基本派別的關(guān)系區(qū)別：哲學(xué)基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。聯(lián)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。應(yīng)注意的問(wèn)題：2020/12/1915（1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)；二是意識(shí)和物質(zhì)有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即意識(shí)能否反映物質(zhì)的問(wèn)題。（2）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系也包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。（3）哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不能說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。2、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”2020/12/1916誤區(qū)：可知論都是唯物主義，唯心主義都是不可知論。所有的唯物主義和徹底的唯心主義者都認(rèn)為思維與存在具有同一性，也就是說(shuō)，他們都屬于可知論。只不過(guò)，唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。絕大部分的唯心主義都屬于可知論者，只有少部分的唯心主義者否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。2020/12/1917注意劃分三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（1）唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)（2）可知論和不可知論的劃分標(biāo)準(zhǔn)（3）辯證法和形而上學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)世界狀況怎么樣問(wèn)題的不同回答。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。2020/12/1918誤區(qū)：凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的（1）唯物主義有科學(xué)與非科學(xué)之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、不科學(xué)的；只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。（2）從根本觀點(diǎn)上看唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。就局部的作用而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。（3）既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定。2020/12/1919誤區(qū)：哲學(xué)史上是唯物主義、唯心主義、辯證法、形而上學(xué)

四軍對(duì)壘縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們既可以看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，也可以看到辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。但是，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。因?yàn)?，各種辯證法和形而上學(xué)思想，總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義或唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。因此。從哲學(xué)的基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。2020/12/1920誤區(qū)：二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三個(gè)基

本派別二元論的觀點(diǎn)是把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)彼此獨(dú)立的本原。在表面上看，二元論有時(shí)是堅(jiān)持了唯物主義，有時(shí)是堅(jiān)持了唯心主義。但是它是無(wú)法將唯物主義貫徹到底的，而且必然會(huì)滑向唯心論?？梢?jiàn)，在意識(shí)和物質(zhì)誰(shuí)是第一性的問(wèn)題上，或者是唯物主義的，或者是唯心主義的，二者必居其一，不存在著第三個(gè)哲學(xué)派別。2020/12/19211、哲學(xué)的基本問(wèn)題是A、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B、意識(shí)和物質(zhì)的辨證關(guān)系C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D、思維決定存在，還是存在決定思維A2、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A、是否承認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)B、是否承認(rèn)存在決定思維C、是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D、是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系B2020/12/19223、下列說(shuō)法體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是A、不怕做不到，就怕想不到B、吾心即是宇宙，宇宙即是吾心C、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D、存在即是被感知C4、”世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。“這種觀點(diǎn)屬于A、懷疑論B、可知論C、不可知論D、唯心主義B2020/12/1923材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外。材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？（2）簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)。（1）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。（2）材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。2020/12/19241、馬哲的產(chǎn)生2、馬哲的基本特征3、馬哲中國(guó)化的理論成果①階級(jí)基礎(chǔ)②自然科學(xué)基礎(chǔ)③理論來(lái)源①毛澤東思想②中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一四、馬克思主義哲學(xué)②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一4、馬克思主義的主要內(nèi)容A、唯物論B、認(rèn)識(shí)論C、辯證法D、歷史唯物主義2020/12/19251、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說(shuō)法，正確的是

①預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來(lái)

②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化

③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量

④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證Ａ．①②Ｂ．③④C．①③Ｄ．②④C2．馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往的舊哲學(xué)，從而在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了偉大變革．這主要表現(xiàn)在()①創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義，而且在歷史觀上也是唯物主義的②它是凌駕在具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”③它把唯物論與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，唯物論是辯證的，辯證法是唯物的④它是實(shí)踐的唯物主義A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④D2020/12/1926（2007高考政治江蘇卷第12題）哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為A．人與人的關(guān)系B．社會(huì)與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系D．主觀與客觀的關(guān)系D（2009福建卷36）2009年4月，甲型HINI流感開(kāi)始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明A．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物B．充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎C．人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D．在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用A2020/12/1927作業(yè)本作業(yè)（判斷并改錯(cuò)）：1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。

2、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。

3、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

4、不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。

5、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的。

6、唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。

7、哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

8、馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)（舊哲學(xué)）的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

（正確答案：馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它的階級(jí)性和實(shí)踐性）2020/12/1928甲說(shuō)：“我在故我思?！币覄t說(shuō)：“我思故我在?！睆募滓覂扇说挠^點(diǎn)可以看出①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立②甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④D（2009廣東文基14）民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了A．存在決定意識(shí)B．意識(shí)反作于存在C．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D．意識(shí)決定社會(huì)存在的變化A2020/12/1929（2009廣東文基15）唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為A．物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物B．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分C．先有物質(zhì)后有意識(shí)D．意識(shí)反作用于物質(zhì)C（2008江蘇卷26）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是A．心外無(wú)物B．形存則神存，形謝則神滅C．理在氣先D．存在就是被感知B2020/12/1930下列說(shuō)法不正確的是A．古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了B．近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)C．辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律D．近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義B（2009年湛江模擬）有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于