2026屆新高考政治精準(zhǔn)熱點復(fù)習(xí)

探索世界與把握規(guī)律Contents二、精析高頻考點三、關(guān)注時政熱點四、直擊經(jīng)典試題一、綜覽知識體系一、綜覽知識體系（全書知識體系）（哲學(xué)知識體系）（哲學(xué)一般知識與唯物論知識體系）（唯物辯證法知識體系）二、精析高頻考點（一）有關(guān)“哲學(xué)”

哲

學(xué)產(chǎn)生

①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動；②哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和對世界的思考。③任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。含義

①從本義上看：哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問。②從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。③從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。④從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體科學(xué)（自然、社會和思維）知識的概括和總結(jié)?；締栴}

內(nèi)容原因（1）從生活實踐看：這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。（2）從哲學(xué)研究看：這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

基本派別形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點否認(rèn)神創(chuàng)說，認(rèn)為世界是物質(zhì)的原子是本原，原子=物質(zhì)本原是物質(zhì)，意識具有能動作用，物質(zhì)決定意識合理性堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義揭示規(guī)律，反映人民群眾根本利益要求，現(xiàn)世智慧局限性是猜測，把物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)等同起來機(jī)械性，形而上學(xué)性，歷史觀上唯心，

代表觀點①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起①霍爾巴赫：原子是世界的本原②培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素③拉美特利：不僅動物是機(jī)器，人的機(jī)體和心靈的一切活動都是機(jī)械運動的一種表現(xiàn)。①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用共同點在根本觀點上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。【基礎(chǔ)知識】唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表觀點孟子：萬物皆備于我。王守仁（明）：眼開則花明，眼閉則花寂、心外無物。陸九淵（南宋）：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡爾：我思故我在。人的理性為自然界立法。柏拉圖：理念論?，F(xiàn)實世界是理念世界的影子。黑格爾：世界本質(zhì)是絕對精神。孔子：死生有命，富貴在天。迷信：慧星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運?！净A(chǔ)知識】比較：主觀唯心主義與客觀唯心主義

①哲學(xué)、世界觀、方法論都有科學(xué)與非科學(xué)之分。只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。③“物質(zhì)和意識的關(guān)系”≠“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”：思維和存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的正確回答。

④“思維和存在何者是本原的問題”也可表述為“何者為第一性的問題”“何者為本原的問題”“誰決定誰的問題”，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！八季S和存在有沒有同一性的問題”即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?！疽族e提醒】（二）有關(guān)“馬克思主義哲學(xué)”

馬克思主義的中國化時代化，從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識論角度看，體現(xiàn)了理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。【拓展】關(guān)于“馬克思主義的中國化時代化”（三）有關(guān)“辯證唯物論的原理”原理名稱原理內(nèi)容方法論物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識一切從實際出發(fā),實事求是意識的能動作用。（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性。（2）人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

重視發(fā)揮意識的能動作用,樹立正確意識,克服違背客觀規(guī)律的錯誤意識

2.規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。3.尊重規(guī)律客觀和發(fā)揮主觀能動性的相互關(guān)系發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件；尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。

1、物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系；物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)固有的根本屬性2、（1）意識有正確和錯誤之分。不能說意識促進(jìn)（或阻礙）客觀事物的發(fā)展。（2）意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。（3）意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，但不具有直接現(xiàn)實性，只有實踐才具有直接現(xiàn)實性。意識的目的性側(cè)重于行動目標(biāo)、方式和步驟的確定；自覺選擇性強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對象的選擇；能動創(chuàng)造性則突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時間跨度(過去、當(dāng)前和未來)。3、人類可以認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律，但不可以創(chuàng)造規(guī)律、創(chuàng)新規(guī)律、改變規(guī)律、消滅規(guī)律、突破規(guī)律的束縛等?！疽族e提醒】（四）一切從實際出發(fā),實事求是含義做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)。依據(jù)物質(zhì)決定意識;規(guī)律是客觀的。怎樣堅持①要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā);②充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐;③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來;④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（五）有關(guān)“唯物辯證法聯(lián)系觀的原理”原理名稱方法論原理內(nèi)容1、聯(lián)系的

普遍性聯(lián)系具有普遍性。要用聯(lián)系的觀點看問題。2、聯(lián)系的

客觀性聯(lián)系具有客觀性。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3、聯(lián)系的

多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的。我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4.整體和部分的辯證關(guān)系(1)強(qiáng)調(diào)整體時

部分是整體中的部分，部分離不開整體。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，要立足于整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。（2）強(qiáng)調(diào)部分時

整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分。部分的功能及其變化會影響整體的功能。

必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。【拓展】關(guān)于聯(lián)系特點的比較

聯(lián)系普遍性所強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式。①一切事物都處于普遍聯(lián)系之中≠任何事物之間都有聯(lián)系。②人為事物的聯(lián)系也是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自身發(fā)展需要建立新的聯(lián)系。④整體功能不一定大于部分功能之和。當(dāng)各個部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于部分功能之和。（六）有關(guān)“唯物辯證法發(fā)展觀的原理”原理名稱原理內(nèi)容方法論1.發(fā)展的普遍性物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是不斷發(fā)展的,發(fā)展具有普遍性用發(fā)展的觀點看問題2.發(fā)展的實質(zhì)

是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡堅持與時俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長3.事物發(fā)展的形式或狀態(tài):量變和質(zhì)變（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（2）事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)。（3）事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。①從一點一滴的小事做起,腳踏實地,埋頭苦干,重視量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、

只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時,要果斷地抓住時機(jī),促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍。③堅持適度原則4.發(fā)展的途徑(方向與道路)

①事物發(fā)展的前途是光明的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②事物發(fā)展的道路是曲折的。③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。①要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物,促使其成長、壯大。②要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地面對挫折與考驗。5.發(fā)展的源泉和動力(原因)

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因,事物的外部矛盾即外因。既要重視事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因),又要重視事物的外部矛盾(外因)6.發(fā)展的根本途徑辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,是自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

用發(fā)展的觀點看問題,樹立創(chuàng)新意識。①質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是新事物的產(chǎn)生。但不能說質(zhì)變比量變更有意義。②不能說事物的發(fā)展過程，就是由量變發(fā)展到質(zhì)變的過程。一次從量變到質(zhì)變的全過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。因為質(zhì)變是原來量變的終結(jié)，但同時又是新的量變的開端。質(zhì)變后，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。正是“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變……”的循環(huán)往復(fù)，才構(gòu)成了事物發(fā)展的全過程。③不能說有量變就會有質(zhì)變，量變必然引起質(zhì)變。因為事物的量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。④沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，但不能說任何質(zhì)變都是發(fā)展。只有前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展。途徑【基礎(chǔ)過關(guān)】準(zhǔn)確說出以下知識（七）有關(guān)“唯物辯證法矛盾觀的原理”原理名稱原理內(nèi)容方法論1.矛盾的含義世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一堅持一分為二的矛盾分析法,用全面的觀點看問題。2.矛盾的基本屬性

①矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾雙方相互滲透、相互包含,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在,矛盾雙方的同一是對立中的同一。③矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在,斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約①創(chuàng)造條件,促進(jìn)矛盾雙方向有利方面轉(zhuǎn)化。②矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,推動了事物的運動、變化和發(fā)展。在對立中把握同一,在同一中把握對立。3.矛盾的普遍性矛盾具有普遍性,即事事有矛盾,時時有矛盾

要堅持問題導(dǎo)向,敢于承認(rèn)矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾4.矛盾的特殊性

矛盾具有特殊性,矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。具體問題具體分析5.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一是普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來;二是特殊性離不開普遍性,特殊性中包含著普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。

堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。6.主次矛盾的辯證關(guān)系

主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用辦事情既要善于抓重點,集中力量解決主要矛盾;又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處理好次要矛盾（堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一）7.矛盾主次方面的辯證關(guān)系矛盾的主要方面在同一矛盾中處于支配地位,起著主導(dǎo)作用;矛盾的次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的

想問題既要全面,又要分清主流和支流。（堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一）8.堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一辯證法的兩點論是有重點的兩點論,重點論是看到兩點中的重點。

想問題、辦事情要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

同一性斗爭性含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性體現(xiàn)①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化對立雙方相互分離的傾向和趨勢特點相對的、有條件的絕對的、無條件的口訣相互依賴：“你離不開我，我離不開你”相互貫通：“你中有我，我中有你”相互轉(zhuǎn)化：“你變成我，我變成你”相互排斥：“你離開我，我離開”相互對立：“你不是我，我不是你”辯證關(guān)系①矛盾的同一性是相對的，不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一。②矛盾的斗爭性是絕對的，不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展。④要求我們堅持一分為二、全面的觀點看問題；在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。要善于創(chuàng)造和利用條件，

促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化?！局攸c知識突破】矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性【拓展】比較：主要矛盾和矛盾的主要方面比較主要矛盾矛盾的主要方面區(qū)

別外延主要矛盾是與復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相比較而言的。主要矛盾一般只有一個,而次要矛盾則可以有多個。矛盾的主要方面是“同一矛盾”的雙方相比較而言的。矛盾的主要方面只有一個,次要方面也只有一個，內(nèi)涵主要矛盾講的是“矛盾體”,可以稱為“一個”或“一種”。矛盾的主要方面講的是“矛盾側(cè)面”,所以,只能叫“一方”或“方面”。作用主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程,其原因是主要矛盾處于支配地位、起決定作用;次要矛盾處于從屬地位,對事物發(fā)展不起決定作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面,在地位上支配著矛盾的次要方面。方法論意義我們辦事情要抓重點、抓關(guān)鍵、抓中心。我們看問題要把握本質(zhì)和主流。常用關(guān)鍵詞做題時判斷主要矛盾可注意以下字眼:“重心”“中心”“關(guān)鍵”“首要”“突破口”等。做題時判斷矛盾的主要方面可注意以下字眼:“主流”“大局”“性質(zhì)”“主體”“實質(zhì)”“優(yōu)勢”等。聯(lián)

系①都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題,是矛盾特殊性的兩種情形;②都是重點論所要把握的重點;③主要矛盾中存在矛盾的主要方面。（1）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是共性與個性，絕對與相對的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。（2）任何一個事物都是共性和個性的統(tǒng)一。共性決定事物的基本性質(zhì)，個性揭示事物之間的差異。（3）不能說普遍性包含特殊性，只能說特殊性包含普遍性。（在選擇題的選項中常常反過來說迷惑人）（4）區(qū)分：矛盾問題的精髓——矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系；堅持唯物辯證法的前提——矛盾的普遍性；正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵——具體問題具體分析。（5）重點知識提醒：

①矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心；

②矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，揭示了事物發(fā)展的源泉和動力；

③矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

④矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，是發(fā)展的根本動力。

⑤唯物辯證法和形而上學(xué)對立的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。（八）堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一比較兩點論重點論理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理含義認(rèn)識復(fù)雜事物既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認(rèn)識某一矛盾既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。反面一點論均衡論聯(lián)系辯證法的兩點論是有重點的兩點論,重點論是看到兩點中的重點,要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。(九)關(guān)于“矛盾分析法”唯物辯證法形而上學(xué)聯(lián)系的觀點：要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用入手孤立的觀點：它只看到一個個孤立的事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用發(fā)展的觀點：要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展靜止的觀點：只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和未來；只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化全面的觀點：在分析事物發(fā)展的原因時，既要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)片面的觀點：只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（十）【區(qū)別】“唯物辯證法”和“形而上學(xué)”【綜合提升】聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定之間的關(guān)系三、關(guān)注時政熱點2025政府工作報告與《哲學(xué)與文化》

【背景材料】

在2025年政府工作報告中，哲學(xué)與文化領(lǐng)域的論述體現(xiàn)了國家對精神文明建設(shè)的高度重視，為文化發(fā)展與社會進(jìn)步指明方向，彰顯出深厚的思想內(nèi)涵。在哲學(xué)社會科學(xué)方面，提出“實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程”。這一舉措體現(xiàn)了對理論創(chuàng)新的重視，辯證唯物主義認(rèn)為，理論來源于實踐并指導(dǎo)實踐，哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新能為國家發(fā)展提供堅實的理論支撐。通過創(chuàng)新工程，鼓勵學(xué)者立足中國實際，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會治理等多領(lǐng)域深入研究，將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為推動社會進(jìn)步的力量，如對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論研究，能為農(nóng)村發(fā)展提供科學(xué)的指導(dǎo)方案。文化建設(shè)層面，“完善培育和踐行社會主義核心價值觀制度機(jī)制，推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建和公民道德建設(shè)”，蘊(yùn)含著人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀。核心價值觀是社會的精神支柱，通過群眾性活動，讓人民成為精神文明建設(shè)的主體，以個人的道德實踐匯聚成社會文明進(jìn)步的強(qiáng)大合力

。如各地開展的文明城市創(chuàng)建活動，從社區(qū)志愿服務(wù)到文明家庭評選，讓核心價值觀融入百姓生活，提升社會文明程度?！吧罨耖喿x活動”有著深遠(yuǎn)意義。閱讀是傳承文化、啟迪思想的重要途徑，從哲學(xué)角度，它有助于提升個體認(rèn)知，豐富精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。一個熱愛閱讀的民族，具備深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的發(fā)展動力。如今各類閱讀推廣活動、書香社區(qū)建設(shè)，營造出濃厚的文化氛圍?！巴七M(jìn)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，提升文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用和考古研究水平”，體現(xiàn)聯(lián)系的普遍性原理。文化遺產(chǎn)是民族歷史的見證，保護(hù)文化遺產(chǎn)能讓當(dāng)代人與歷史建立聯(lián)系，增強(qiáng)民族認(rèn)同感與歸屬感。從古老的敦煌壁畫到傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，它們承載著先輩智慧，保護(hù)和利用好這些遺產(chǎn)，能讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)生機(jī)?！皵U(kuò)大國際人文交流合作，全面提升國際傳播效能”，符合全球化背景下聯(lián)系日益緊密的時代特征。不同國家文化相互交流，在交流中傳播中華優(yōu)秀文化，吸收世界優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)文化共同繁榮。像孔子學(xué)院在全球的設(shè)立，讓世界感受中華文化魅力，同時也借鑒國外先進(jìn)文化理念，推動國內(nèi)文化創(chuàng)新

。

1.堅持對立統(tǒng)一的觀點。十年前，我們面對的形勢是，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，黨的建設(shè)新的偉大工程取得顯著成效，為我們繼續(xù)前進(jìn)奠定了堅實基礎(chǔ)、創(chuàng)造了良好條件、提供了重要保障，同時一系列長期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問題亟待解決;報告在涉臺問題上，一方面，堅持一個中國原則和“九二共識”，堅決反對“臺獨”分裂和外部勢力干涉，體現(xiàn)了矛盾的斗爭性，即對分裂行徑的堅決抵制。另一方面，推動兩岸交流合作，完善促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作制度和政策，深化兩岸融合發(fā)展，體現(xiàn)了矛盾的同一性，即積極推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，在對立中尋求統(tǒng)一，以實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。2.堅持一切從實際出發(fā)。報告如實分析國內(nèi)外復(fù)雜嚴(yán)峻形勢，既談成績也講困難。經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期目標(biāo)設(shè)為5%左右，是綜合考慮穩(wěn)就業(yè)、防風(fēng)險、惠民生等實際需要以及經(jīng)濟(jì)增長潛力等因素確定的。在政策制定上，堅持穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)等原則，實施更積極財政政策和適度寬松貨幣政策，以應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的實際問題。

【考點鏈接】3.樹立創(chuàng)新意識。報告從多方面體現(xiàn)樹立創(chuàng)新意識。在科技領(lǐng)域，提出推進(jìn)高水平科技自立自強(qiáng)，強(qiáng)化關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢。在教育方面，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，推進(jìn)各類教育改革，為創(chuàng)新培養(yǎng)人才。還提及以創(chuàng)新驅(qū)動新質(zhì)生產(chǎn)力，布局新興和未來產(chǎn)業(yè)，如商業(yè)航天、量子科技等，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點。

4.強(qiáng)化整體觀念和全局意識。報告強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，統(tǒng)籌考慮國內(nèi)外形勢設(shè)定經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期目標(biāo)，兼顧穩(wěn)就業(yè)、防風(fēng)險等多方面需求。在政策制定上，堅持穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)，注重各項政策相互配套、協(xié)同推進(jìn)。同時，強(qiáng)調(diào)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)融合發(fā)展，從全局角度優(yōu)化經(jīng)濟(jì)布局，推動整體發(fā)展。

5.善于走曲折的發(fā)展道路。報告正視國內(nèi)外復(fù)雜嚴(yán)峻形勢，如外部環(huán)境沖擊、內(nèi)部結(jié)構(gòu)性矛盾等。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，面對需求不足等問題，通過優(yōu)化宏觀調(diào)控、實施增量政策推動經(jīng)濟(jì)回升。在轉(zhuǎn)型發(fā)展中，認(rèn)識到從投資驅(qū)動到消費引領(lǐng)并非一蹴而就，需在社會福利、分配制度等多方面深化改革，逐步解決問題，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展。

6.尊重人民群眾的歷史地位。報告提出“投資于人”，將更多資金資源用于民生，加強(qiáng)教育、就業(yè)等領(lǐng)域建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。關(guān)注人民群眾急難愁盼問題，完善社會保障和公共服務(wù)。報告起草過程中廣泛征求各方意見，匯聚民智，讓人民參與到國家治理中，體現(xiàn)人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動國家發(fā)展的根本力量。

7.繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。報告提出健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，釋放文化消費潛力，完善公共文化服務(wù)體系，推動優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層。還提及推進(jìn)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，提升文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用和考古研究水平。這些舉措旨在激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放新光彩。8.發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。報告提出健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)。完善公共文化服務(wù)體系，推動優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層。釋放文化消費潛力，大力發(fā)展旅游業(yè)。推進(jìn)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，提升文物、非遺保護(hù)利用和考古研究水平。通過這些舉措，促進(jìn)文化事業(yè)繁榮，推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)文化賦能經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。9.培育和踐行社會主義核心價值觀。報告強(qiáng)調(diào)，通過完善相關(guān)制度機(jī)制來培育和踐行社會主義核心價值觀。推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建和公民道德建設(shè)，為踐行價值觀提供實踐平臺。發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)等事業(yè)、深化全民閱讀、加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，以文化滋養(yǎng)價值觀。健全網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理機(jī)制，營造良好網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，引導(dǎo)正確價值取向。

報告在強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化區(qū)域協(xié)同發(fā)展的推動力度時指出，充分釋放區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域重大戰(zhàn)略和主體功能區(qū)戰(zhàn)略的綜合效應(yīng)，著力培育新增長點。持續(xù)推進(jìn)西部大開發(fā)、東北全面振興、中部加速崛起以及東部率先實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略布局。增強(qiáng)京津冀、長三角、粵港澳大灣區(qū)等重點區(qū)域的創(chuàng)新實力和輻射引領(lǐng)能力。深入推進(jìn)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展與黃河流域生態(tài)保護(hù)及高質(zhì)量發(fā)展。支持經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省勇?lián)厝?，在資源要素配置、科技創(chuàng)新、改革開放試點等方面出臺扶持措施。鼓勵其他地區(qū)結(jié)合自身特點，發(fā)揮獨特優(yōu)勢。高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量地推動雄安新區(qū)建設(shè)。深化成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)成效。推動?xùn)|、中、西、東北地區(qū)間產(chǎn)業(yè)合作，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)合理梯次轉(zhuǎn)移。助力革命老區(qū)、民族地區(qū)加速發(fā)展，加強(qiáng)邊疆地區(qū)建設(shè)，促進(jìn)興邊富民、穩(wěn)邊固邊工作。探索資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新模式。積極拓展海洋經(jīng)濟(jì)，打造全國海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范高地。

結(jié)合材料，從唯物辯證法視角，說明強(qiáng)化區(qū)域協(xié)同發(fā)展的意義。

從唯物辯證法視角看，強(qiáng)化區(qū)域協(xié)同發(fā)展意義重大。

（1）聯(lián)系具有普遍性和客觀性，區(qū)域協(xié)同發(fā)展注重各區(qū)域間的聯(lián)系，能促進(jìn)資源要素流動，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，推動整體發(fā)展。

（2）整體與部分相互依存，整體由部分構(gòu)成，部分影響整體。通過增強(qiáng)京津冀等重點區(qū)域的引領(lǐng)能力，帶動其他區(qū)域發(fā)展，能提升國家發(fā)展的整體水平。

（3）矛盾具有特殊性，不同區(qū)域有不同特點和優(yōu)勢。推進(jìn)西部大開發(fā)等戰(zhàn)略，鼓勵各地發(fā)揮獨特優(yōu)勢，是具體問題具體分析，有利于挖掘各地潛力。

（4）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。強(qiáng)化區(qū)域協(xié)同發(fā)展，培育新增長點，探索資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型新模式等，能推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)共進(jìn)，促進(jìn)國家整體發(fā)展邁向新臺階。【答案】四、直擊經(jīng)典試題1.（2024·江蘇·高考真題）總體而言，人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”。這是由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全。這表明

（

）A．地理環(huán)境對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用B．被動適應(yīng)環(huán)境是早期人類社會實踐的主要特點C．生產(chǎn)力發(fā)展是推動城市布局發(fā)生變化的根本因素D．尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件【詳解】A：地理環(huán)境是客觀因素，不能說其對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用，A排除。B：人類早期城市的選址體現(xiàn)了早期人類在主動適應(yīng)環(huán)境，B排除。C：材料中未體現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，C排除。D：由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全，所以人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”。這體現(xiàn)了正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提條件，D符合題意。故本題選D。2．（2024·湖南·高考真題）恩格斯在《自然辯證法》中指出，馬克思的功績在于，“第一個把已經(jīng)被遺忘的辯證方法、它和黑格爾辯證法的聯(lián)系以及差別重新提到人們面前，同時在《資本論》中把這個方法應(yīng)用到一種經(jīng)驗科學(xué)即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實上去”。以下理解正確的是（）①《資本論》第一次闡述了科學(xué)社會主義原理②唯物辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法③黑格爾辯證法與馬克思辯證法沒有本質(zhì)區(qū)別④馬克思批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的合理成分A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【詳解】①：《共產(chǎn)黨宣言》第一次闡述了科學(xué)社會主義原理，①不選。②：馬克思的功績在于，“第一個把已經(jīng)被遺忘的辯證方法……應(yīng)用到一種經(jīng)驗科學(xué)即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實上去”，說明唯物辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，②正確。③：黑格爾辯證法是唯心的，馬克思辯證法是唯物的，二者有本質(zhì)區(qū)別，③說法錯誤。④：“第一個把已經(jīng)被遺忘的辯證方法，它和黑格爾辯證法的聯(lián)系以及差別重新提到人們面前”，說明馬克思批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的合理成分，④正確。故本題選D。3．（2024·全國·高考真題）2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明（）①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)A．①② B．①④ C．②③ D．③④A【詳解】①②：影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，說明任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映，意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的，①②正確。③：意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識才與客觀存在相符合、相一致，③說法錯誤。④：意識反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的，也會受到客觀條件的制約，④說法錯誤。故本題選A。4．（2024·江蘇·高考真題）在以互動為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)傳播時代，要得到“流量”的獎賞，就要在選題、內(nèi)容上下功夫。創(chuàng)作者只有深入現(xiàn)場，了解用戶在想什么、說什么，才能找到與用戶感同身受的情感共鳴點，形成合適的選題和內(nèi)容。這種“沉下去”的創(chuàng)作方式（）A．以滿足用戶各種文化需求為創(chuàng)作的導(dǎo)向B．強(qiáng)調(diào)只有抓住機(jī)遇才能贏得主動和優(yōu)勢C．堅持運用系統(tǒng)優(yōu)化方法形成合適的選題D．遵循了矛盾普遍性與特殊性具體的統(tǒng)一【詳解】A：文化創(chuàng)作應(yīng)滿足人民群眾的文化需求，而不是滿足用戶各種文化需求，A錯誤。BC：材料強(qiáng)調(diào)的是要在選題、內(nèi)容上下功夫，深入現(xiàn)場才能找到與用戶感同身受的情感共鳴點，沒有體現(xiàn)抓住機(jī)遇才能贏得主動和優(yōu)勢，也不涉及運用系統(tǒng)優(yōu)化方法，BC不合題意。D：創(chuàng)作者只有深入現(xiàn)場，了解用戶在想什么、說什么，才能找到與用戶感同身受的情感共鳴點，形成會適的選題和內(nèi)容。這種“沉下去”的創(chuàng)作方式遵循了矛盾普遍性與特殊性具體的統(tǒng)一，D正確。故本題選D。5．（2024·北京·高考真題）每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經(jīng)過北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法

（）①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念④運用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧共生A．①② B．①④ C．②③ D．③④B【詳解】①④：“基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造”“吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息”，這一做法是運用綜合思維優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，遵循了客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性，實現(xiàn)人與自然和諧共生，①④正確。②：材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體性和主觀能動性，且應(yīng)該從客觀實際出發(fā)而不是從其主體性出發(fā)，②錯誤。③：這一做法建立了人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，③錯誤。故本題選B。13．（2024·吉林·高考真題）龜兔賽跑的寓言故事在中國廣為人知，漫畫（圖）描繪了比賽結(jié)束后兔子在領(lǐng)獎臺“找差距”的情境。兔子在此所犯的錯誤是（

）①只看到事物的量變，沒看到事物的質(zhì)變②只看到事物的表象，沒看到事物的本質(zhì)③只看到事物的實在性，沒看到其生成性④只看到事物變化的外因，沒看到其內(nèi)因A．①③

B．①④

C．②③

D．②④C【詳解】①：漫畫中兔子在領(lǐng)獎臺用放大鏡找自己二等獎和烏龜一等獎的差距，兔子在此所犯的錯誤是只看到了事物的質(zhì)變，沒看到事物的量變，①排除。②③：兔子只看到了自己二等獎和烏龜一等獎客觀事實的不同，但沒考慮到這“質(zhì)”的不同背后歸根結(jié)底在于“量”的積累不同，所以兔子看問題只是抓住了結(jié)果的客觀實在性，卻忽略了發(fā)展過程中的生成性，②③符合題意。④：材料主要是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象與本質(zhì)、量變與質(zhì)變的關(guān)系，與事物變化的內(nèi)外因無關(guān)，④排除。故本題選C。7．（2024·安徽·高考真題）漫畫《停止，就是谷底;繼續(xù)，就是上坡》（改編自呂志華作品，《時事報告》2024年第2期）蘊(yùn)含的哲理是（

）①實現(xiàn)價值目標(biāo)需要不斷砥礪前行②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③成功取決于意識能動作用的發(fā)揮④在曲折中前進(jìn)是事物發(fā)展的狀態(tài)A．①②

B．①④

C．②③

D．③④A【詳解】①：漫畫“停止，就是谷底;繼續(xù)，就是上坡”，表明實現(xiàn)價值目標(biāo)需要不斷砥礪前行，克服困難，勇往直前，①正確。②：漫畫中指出停止，就跌落至谷底，繼續(xù)就會往上爬，這表明停止或繼續(xù)是實現(xiàn)谷底和上坡相互轉(zhuǎn)化的重要條件，這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，②正確。③：意識有正確和錯誤之分，正確的認(rèn)識，促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，③錯誤。④：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，④錯誤。故本題選A。8．（2024·全國·高考真題）如圖兩幅漫畫共同蘊(yùn)含的哲理解讀，最貼切的是（

）①離開了客觀存在，就不可能有意識②要善于從不同角度思考解決主體的利益需求③看到了矛盾的普遍性，忽略了矛盾的特殊性④真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往相伴而行A．①②

B．①④

C．②③

D．③④C【詳解】②③：漫畫反映，通過手機(jī)公眾號可以解決年輕人的停車?yán)U費、點餐等問題，但不能解決老年人用現(xiàn)金買米的問題，孩子接收了一堆爸爸、媽媽、爺爺、奶奶送來的“兒童鈣奶”，但卻忽略了孩子的差異化的需求，這意味著某些人強(qiáng)調(diào)矛盾的普遍性，但忽視了矛盾的特殊性，也啟示我們要善于從